هل يجوز الرمي يوم 12 قبل الزوال من أجل اللحاق بالطائرة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك. هل يجوز الرمي في اليوم الثاني عشر قبل الزوال؟ مثلا الساعة الثامنة والنصف او التاسعة صباحا. يقول حتى
0:19لا نستطيع اللحاق بالطائرة الساعة السابعة مساء الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان العبادة المؤقتة بوقت ابتداء او وانتهاء لا يجوز فعله وقبل حلول وقتها ولا يجوز اخراجها عن وقتها. والمتقرر عند العلماء ان المنسك المحدد
0:48بتحديد زماني او مكاني فلا يجوز فعله في غير زمانه ومكانه وبناء على ذلك فلا يجوز للانسان ان يرمي في ايام التشريق الجمرات الثلاث الا بعد الزوال. وبرهان هذا ما في صحيح
1:07مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد ذلك اي في ايام التشريق فاذا زالت الشمس وفي صحيح الامام البخاري ايضا من حديث ابن عمر انه سئل عن الرمي في ايام التشريق فقال كنا نتحين زوال الشمس فاذا زالت رميت
1:33فان قلت هذا مجرد حكاية فعل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحكاية الافعال انما تقتضي الاستحباب للوجوب فنقول ان القول ان القول الصحيح ان الفعل اذا قرن بامر قولي واجب فانه يفيد
1:56لان هذا الفعل يعتبر مبينا لهذا القول. والمتقرر عند العلماء ان المبين بالفتح له حكم ان المبين بالفتح له حكم مبين. فيكون الفعل واجبا لانه وبين به قول واجب. فالفعل الذي بين به القول يكون تابعا للقول. فاذا كان القول يفيد الوجوب فالفعل
2:26الذي بين به يفيد الوجوب ايضا. واذا كان الفعل القول يفيد الاستحباب واذا كان القول يفيد الاستحباب فالفعل الذي بين به ايضا يفيد الاستحباب. لانه تابع له والمتقرر عند العلماء ان التابع تابع
2:46وافعال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج قد قرنت بقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت. وهذا يفيد الوجوب. وقل ايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم. وهذا امر لان قوله لتأخذوا هو فعل مضارع مقرون
3:06الامر فهو من جملة صيغ الامر كما تقرر في قواعد الاصول عند الائمة رحمهم الله تعالى. فاذا لا يجوز للانسان في حال السعة والاختيار ان يرمي الجمرات في ايام التشريق قبل زوال الشمس. ولكن اذا حلت
3:26ثاني ظرورة وعذر قاهر بمعنى انه لا يستطيع ان يؤخر. فتكون حالته دائرة فتكون حالته دائرة بين امرين اما ان يرمي في هذا اليوم واما الا يرمي مطلقا. وذلك لظروف حجز الطيران مثلا اذا اضطر الى
3:46هذا الحجز في هذا الوقت اضطرارا. او كان مرتبطا بحملة لن تنتظره حتى يرمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني عشر في وقته. فارى والله اعلم انه من باب رفع الحرج. ومن باب رفع المشقة انه
4:06يجوز في حال الاضطرار لا في حال الاختيار. وهذا قول وسط بين من اجاز مطلقا في حال الاختيار والاضطراب وبين من منع مطلقا في حال الاختيار والاضطراب. وذلك لان المتقرر عند العلماء انه باستقراء
4:26قلة الشريعة ومواردها واصولها وقواعدها وجدنا انها تعامل اصحاب الظرورات. والحاجات الملحة ما لا تعامل به اصحاب السعة ولان الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم
4:46امر فاتوا منه ما استطعتم. ولان المتقرر في القواعد ان رفع الحرج من اصول الشريعة. والمتقرر في القواعد ان المشقة تجلب التيسير وان الامر اذا ضاق اتسع وان مع العسر يسرا
5:03فاذا حل بالانسان ضرورة في يوم التعجل الاول بحيث انه لا يستطيع الا ان يفعل النسك على هذا الوجه. فلا ان يفعله ولو قبل وقته بقليل خير من ان لا يفعله الا يفعله مطلقا. فيجوز لكم ان ترموا قبل الزوال في حال
5:23اضطرار والضيق والحرج الشديد. ولا يجوز لكم اذا كان في ذلك من اذا كان في الامر سعة واختيار. وخلاصة هذا الفتيا ان الرمي بعد الزوال في ايام التشريق من واجبات النسك. وان الرمي قبله لا يجوز
5:43والا في حالات الاضطرار والضيق الشديد لا في حالات الاختيار والسعة والله اعلم