لقاء برنامج لبيك بقناة المجد ليلة عرفة 8-12-1440هـ - الشيخ د.حسن بخاري
0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك ربنا كلنا لك من عالم الذر الخفي الى الفلك لبيك ان القلب لك ارواحنا
0:20كلنا لك ربنا فلك الحمد لا اله غيرك ولا رب سواك لا اله غيرك فيعطى ولا رب سواك لا اله غيرك فيدعا ولا رب سواك فيرجى. اه مشاهدينا الكرام كان هذا التقرير عن اه اه جهود كذلك امارة مكة المكرمة او مؤتمر امارة مكة المكرمة. شاهدنا ابو حسان ما شاء الله الجهود وصاحب السمو الملكي الامير
0:43خالد الفيصل كانت الجهود عظيمة والخدمات المقدمة. وما قدمته الدولة وكذلك آآ ارقام واعداد بينت حرص الدولة اه وجهودها الكبيرة في خدمة الحجيج. وهو يعني يقف اه بذاته ونفسه يشرف على اه
1:03اه اداء جميع القطاعات في الميدان. اه حتى نحن الضيوف بالامس يقولون انه كان في مؤتمر قبل يومين وبنفسه كان يسأل الاشخاص اه كيف كانت الخدمات قدمت كيف كان اه تواجد الفريق العمل في الميدان في كل في كل لحظة وهذه المنصة منصة المجد لعل
1:23صحيح. جزء بسيط ما يعني يدور في الميدان من من هذه الجهات. فنسأل الله تعالى ان يديم علينا نعمة الامن الايمان والامان بتوفيقه وكان قال يعني كلمة انه الرد على المشككين يكون بالنجاح دكتور خالد. الافعال في كلمة انت كنت تقولها دايما هنا يا شيخ ناصر انا بستعير
1:43انه تستاهل السعودية تتكلم بلغة الافعال وانا للعالم ان ينصت. صحيح. وانا اتحدى اي احد مر بهذه المشاهد فعلا انه يتكلم بسوء والعياذ بالله. اللي بعيد ويتكلم ما جرب لو جبت ورأيت والله ستعرف مقدار الجهود اللي بذلت. نسأل الله ان يبارك في جهود
2:03ويتقبل يا رب واحنا كذلك في هذه اللحظات مشاهدنا الكريم آآ نسعد معكم باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور حسن بن عبد الحميد بخاري. وهو عميد معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها. والمدرسة
2:23الحرام صاحب فضيلة الدكتور حسن اهلا وسهلا. اهلا وسهلا بكم حياكم الله جميعا واهلا باخوتنا المشاهدين على هذه القناة المباركة قناة المجد. اه نورتنا اليوم اليوم الثامن غدا باذن الله مشهد عظيم يوم مشهود يوم عرفة آآ يدنو
2:43عز وجل دنوا يليق بجلاله آآ اعمال عظيمة تكون في هذا اليوم. وكذلك تتحرك القلوب فحديثنا يكون عن اعمال القلوب الذكر والصيام وما في ذلك اليوم من الرحمات والدعوات. يوم عرفة اه اصدق وصف واقصر عبارة فيه يمكن ان
3:03قال هي قول النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة. هذا الوصف النبوي الكريم يهيئ في نفوس مساحة كبيرة لترقب هذا الحدث الكوني الكبير. ووصفه عليه الصلاة والسلام بالخيرية المطلقة من بين ايام الدنيا. خير يوم
3:23طلعت عليه الشمس من هنا ذهب بعض اهل العلم الى تفضيل يوم عرفة تفضيلا مطلقا على كل ايام الدنيا. ولا حاجة الى البحث عن تعليل فقد ورد في الاحاديث ايضا اسباب مثل هذا التفضيل المطلق. وما كان تفضيلا مطلقا الا لشهود هذا العفو الالهي الكريم
3:43الذي لا يضاهيه مثله يقول صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة لو اخذنا هذه الثنائية هذه الخيرية المطلقة والتفضيل ليوم عرفة وهذا التعليل الكريم ببيان فضل هذا اليوم وكونه
4:03سببا في عتق كبير كريم من رب اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى. تبين لنا ثنائية مبهجة تقول ان من مد الله في عمره وفسح في اجله وبقي متسعا في في بقية حياته ان يعيش فيشهد يوم عرفة. الله. عليه ان يستشعر انه ادرك يوما
4:23من بين كل ايام الدنيا. وتغشاه الرحمات ويتناثر العفو الالهي على العباد. في مثل هذا السياق فالسؤال هو لكل مسلم ومسلمة ماذا عساك ان تفعل؟ سبحان الله! انت في ظل هذا المعنى ما موقعك؟ اين تحب ان تكون
4:43انا اظن ان اقلنا حظا وليس احد ان شاء الله محروما من فظل الله ان اقلنا حظا هو ذاك الذي سيخطف من رحمات ذلك يوم ويقطف منها وينال منها لسعادة دنياه واخراه ما هو حري بفضل الله ورحمته لا بفعلنا نحن
5:03ولا بحسن ظننا بانفسنا بل هو بحسن ظننا بربنا وخالقنا سبحانه وتعالى. اه هذا العفو الالهي هذا الكرم الصحيح عند اهل العلم انه ليس مختصا بالحجاج في عرفات. الله. لان الفضيلة ارتبطت باليوم والشرف معلق بالزمان
5:23الزمان يوم عرفة ويشمل الفضل هذا جميع العباد الحاج وغير الحاج الحاج وغير الحاج وعموم اللفظ اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار واراد الحجيج لخصهم صلى الله عليه وسلم بوصفهم بالحج او كونهم على صعيد عرفات. نعم لاهل عرفات في الموقف فضائل ولهم خصائص
5:43لهم مزايا كونهم يحظون بالتنزل الالهي بمباهاة الرب جل جلاله بهم ملائكة السماء عليهم السلام لكن بقية الاحاديث اطلاقها عمومها يشير الى ان لكل مؤمن حظه من هذا اليوم وفضله وبركته. فيصوم غير الحاج ويقف
6:03عرفة الحاج والكل يتنافس على نيل رحمة الله وفضله وعفوه. اشرتم استاذي في بداية الكلام الى ان الكبير للحاج ولغير حاج هي قاعدة واحدة. يعني نعود الى السؤال. لو تأملنا لاحظوا كيف ارتبطت فضيلة اليوم وعظمته بنقطة
6:23كره الحديث وهي عظمة عفو عتق الله عز وجل عفو الله وعتقه لعباده. فالقضية عادت الى ماذا؟ الى عطاء عظيم والى كرم الهي كبير. اذا فالمسألة تعود في منطلقها الاساس وحجر الزاوية في القضية هو ان تمتلئ القلوب تعظيما لله في هذا اليوم
6:43الله يوم عظيم والرب العظيم يتفضل على عباده بعفو عظيم لا يعرف العباد مثله. انا ارى الحقيقة ان منطلق للعبد ان كان حاجا او غير حاج. كيف يشهد ذلك اليوم ممتلئا قلبه تعظيما ليوم عظمه الله. فمن عظم الله عظم
7:03هذا اليوم فلا يراه الله الا عظيما. عظمة العبد في اطار العبودية هي في كامل ذله وافتقاره بين يدي الله. الله اكبر. هذا المعنى القلب هو النواة التي منها تنطلق. ان كان حاجا وقد رأى الله من قلبه على صعيد عرفات ذلا وافتقارا يتفتت فؤاده
7:23عبودية خضوعا انكسارا بلل وجهه وثياب احرامه دموعا وبكاء من تعظيمه لربه مال المنى. وان كان غير حاج وصام ذاك اليوم ولا صام الا وشوق قلبه يحرق فؤاده يريد ان يظفر بكفارة السنتين كما وعد عليه الصلاة والسلام
7:43وفرغ نفسه ذاك اليوم وجلس عشية عرفة مبتهلا الى الله مرتقبا غروب الشمس ليفطر فينال الاجر وقد ملأه ذاك اليوم ذكرا وعبادة وقرآنا ودعاء هو الاخر انما قام بقلبه ان اليوم عظيم. وسيشهد هذا اليوم في دنيا العالم وفي كون البشرية والخليقة
8:03سيشهد عتقا عجيبا الى غاية ان وصف عليه الصلاة والسلام النوم ما روي الشيطان ادحر ولا احقر منه من يوم عرفة لما يرى من عظيم عفو فيه وعتقه لعباده من النار. يسأل المؤمن نفسه بالله عليكم هل اتصور من نفسي ان اكون في مثل هذا اليوم العظيم بين
8:23رب كريم اكون محروما اكون خاسئا اكون شقيا اكون بعيدا اكون غير ظافر بشيء من رحمات الله وعفو اللفتة الاخرى ان الشيطان قد وصف بانه اي اسمى يكون وادحر واخزى ما يكون يوم عرفة. فبالله عليكم الشيطان في في
8:43اعلى درجات ضعفه ذلك اليوم. حري بالمؤمن ان يكون اكثر انطلاقا استباقا الى الخيرات ان يكون قلبه اكثر اشراقا. وحرصا على نيل مما كان الشيطان يحجبه. فان كان الشيطان في في اضعف ايامه ولحظاته واحواله. في جهاده لابن ادم اذا
9:03هي فرصة مواتية لان ينطلق المؤمن متقويا لايمانه متذرعا بتعليق قلبه بعظمة ربه. فعدنا الى النقطة الاساس عظيم كريم لرب عظيم في يوم عظيم والله ليحملن العبد حملا على ان يسوقه قلبه لا اقدامه وان ترفرف به روحه
9:23وليس طيرانا باجنحة لكنه يعرف انه يوم يرقى فيه بفؤاده وقلبه ثم تتقاطر اذا تحقق التعظيم ستتقاطر اعمال القلوب حبا لله وخوفا ووجلا وشوقا وحسن ظن وصدق رجاء. تبدأ اعمال القلوب تثمر اذا تأسست قاعدة
9:43تعظيم العظيم للرب العظيم وهي احرى ما يكون مواتية في مثل هذا السياق لعظمة اليوم وكريم فضل الله وربما شيخنا يجدر الاشارة بعد ان تحدثتم عن حسن الظن بالله ونريد ان تفيض في هذا المعنى آآ انه اشقى الناس ان صحت العبارة وقد كان ربما هذا ورد
10:03بعض السلف في مثل هذا اليوم في يوم عرفة هو الذي يظن ان الله لا يغفر له في مثل هذا اليوم. نعم. فما معنى حسن الظن بالله؟ نريد ان نعيشه في عرفة وفي غير عرفة
10:13يعني يقول احدنا انه سجد واطال الدعاء او رفع يديه طويلا. لكن لم يرى الاجابة هل الاجابة هي شيء مادي؟ انا دعوت بشيء معين اجده ام اني اتقرب بالدعاء كبقية العبادات؟ اه اولا دعنا نقول حسن الظن بالله اه شيء عظيم من عبادات القلوب اه معناه
10:33باختصار ان العبد لا يمكن ان يرى في حياته امرا قدره الله عليه الا ويرى فيه من فضل الله عليه شيئا يستحق ان ان يحمده عليه ولو كان في صورة بلاء ولو كان في صورة حرمان من العطاء ولو كان في صورة فوات مطلوب عزيز عليه كان يتمناه
10:53في النهاية ينظر الى انه كان يريد شيئا والله عز وجل صرفه عنه الى غيره. وعلى قول بعض السلف فانا ادعو الله فان اعطاني ما دعوت فرحت وان منعني فرحت اكثر لانني ارى ان الله صرف عني ما اريد الى ما يريد وفرحتي بمراد الله اعظم من فرحة
11:13بمرادي لنفسي. هذا المنطلق يجعل في النفس متسعا وانشراحا كبيرا ان العبد متى قال يا رب؟ وتوجه الى الله حاجا او غير حاج نعم. اذا قال يا رب واتجه قلبه وشخص بصره وارتفعت يده وانفتح قلبه. فان قال يا رب وهو يعلم انه يناجي ربه ثم
11:33انه في دعائه يكلم ربه يخاطبه. يا رب حصل لي كذا وانا كذا واحتاج الى كذا. هو يعلم ان ربه يعرف سبحانه وتعالى ويعلم ما به لكنه يعلم ان ربه يحب ان يسمع تضرعه وشكواه ومناجاته ويتلذذ بهذا المعنى فاذا افرغ ما
11:53في صدره وقد رفعت دعواته علم يقينا ان دعواته تلك التي صدرت من قلب صادق معلق بالله مغموس حسن الظن بالله لن تذهب سدى. ولن تذهب هباء فاما ان تعود وقد تحققت مطالب الله اكبر. واما ان يصرف عنه من السوء مثله
12:13كان مقدرا عليه من البلاء فيجعله الله صارفا بسبب هذا الدعاء. لو تفصل في هذه دائما احنا نسمع يا اما ان يستجاب او يصرف الله سوءا. وش المقصود الحديث في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث اما ان
12:33استجاب دعوته واما ان يصرف عنه من السوء مثلها واما ان تدخر له في الاخرة. استجاب الدعاء وتحقق المطلب معروف. معروف. ان عنه من السوء مثلها. معناه ان الله قدر له في سابق علمه سبحانه انه ستكون له
12:53وستحل به مصيبة وسيكون به كرب او بلاء. مقدر في الازل. فلما رفعت دعواته الى السماء ما حقق الله بها مراده جعل مقابل ذلك عوضا عنه ان المقدر له في مصابه في نفسه او ماله او ولده يزور بدعائه
13:13سبحان الله! من من رأى بعين بصيرته ما لم يتحقق بعين بصره عظم في قلبه حسن ظنه بربه لانه يعلم. الدعاء يرد القضاء هذا الحديث لا يرد القدر الا الدعاء وهو نص حديث بلفظه عليه الصلاة والسلام. وفي اللفظ الاخر ان البلاء ينزل. والدعاء يصعد
13:33ويتعالجان وبقدر ما يجتهد العبد في دعائه يصرف عنه من السوء. سبحان الله! فان قيل كيف يرد؟ قيل رد قدر بقدر. هذا قدره الله وهذا قدره نصره الله. اما الثالثة يا شيخ وهي اعجب واعظم ان تدخر له في الاخرة. يعني يقول دعوت ودعوت ودعوت لا زلت عاطلا عن
13:53ما زلت لم ارزق بولد لا زال مرضي مريضي لا زالت حوائجي لا زال همي لا زال مصابي لا زال مرضي لا زالت لا زالت سؤال كم دعوت؟ فان قال دعوت كثيرا فينبغي ان يهنئ قلبه والله لانه كلما طال دعاؤه وتأخرت تحقيق مطالبه
14:13التي كان يتمناها ويريد فليستبشر فاما بلاء اعظم صرف عنه واما شيء عظيم سيسر برؤيته يوم يلقى هناك عندما تكون الحسنة الواحدة هي امنية الخليقة. سبحان الله. ان تكون في الكفة. بالله عليكم لو جاء ورأى رصيدا من الاجور
14:33المدخرة كانت بدعوات طالما رفعت الى ابواب السماء هو ظنها في الدنيا حرمانا وشقاء وعدم عطاء. والله لو نتمنى ان يحرم اجابة الدعاء في حياته كلها اذا كانت ستكون رصيدا. لو في اخراه. لو علم ذلك لاجتهد واجتهد. ولهذا
14:53لما قال عليه الصلاة والسلام يغري الامة واصحابه يسمعون في اتاحة الابواب في الفضائل في الدعاء قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال اكثر سبحان الله مهما ظننت انك ستكثر لتنال طمعا وانت عبد فالله يعطي اكثر وهو رب سبحانه وتعالى. هذا المنطوق بصراحة
15:13العقيدة ستجعل العبد يعيش في دنياه مرتبطا بربه في اعظم ارتباط فيها ارتباط العبد الفقير المحتاج بربه الغني الحميد الكريم سبحانه الذي يعطي ويرزق من يشاء بغير حساب. شيخنا ذكرت معنى ربما انا استشعره لاول مرة جزاك الله خير وهو معنى
15:33تعظيم هذا اليوم تعظيم يوم عظمه الله وهو يوم عرفة. اه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو سكن خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. كيف اعرف من آآ نفسي اني اعظم هذا اليوم غدا؟ هل بصيام فقط
15:53هل يعني قراءة القرآن علامات ام انك تعظيم؟ يعني بعظ الناس قد يشغله عمل عن صيام او عن كثرة صلاة او عن قراءة القرآن ام قد تشغل تشغل المرأة بعمل في البيت غيره؟ فقد تخشى وقد اخشى انني لا لم اعظم هذا اليوم واقع في الحرمان الذي حذرت منه
16:13الله يعافينا واياكم. سؤال جميل ومنطلق ذكي في عدن يحتاج الى تسليط الضوء عليه. عندما يكون الحديث عن اعمال القلوب خاصة فانه ينصرف الى جزئين وشطرين. احدهما عبادة قلب هي داخل القلب. لا علاقة للجوارح به. عمل يعيش في القلب وينشأ
16:33وفي القلب ويتكون في القلب ويزهر في القلب ويثمر في القلب. تعظيم ما عظم الله ان اتي الى هذا اليوم وانا معتقد انه يوم عظيم لان الله عظمه فيكون في تعظيمه في قلبه ليس كسائر الايام. اشعر في قلبي بفضل عظيم لهذا اليوم. واشعر بجلال لهم
16:53واشعر في روحانيتي في عبادتي اصلي كل يوم لكن في هذا اليوم صلاة الفجر والظهر والعصر عندي تقع موقعا عظيما. انا اذكر الله في كل صباح ومساء اغفره عقب كل صلاة لكن في هذا اليوم يقع عندي في شعوري داخلي مزيد تعظيم لان الله عظم هذا اليوم. هذا مجرد الشعور هذا هل اؤجر عليه؟ هو عبادة العبادة
17:13القلبية هي عمل القلب وعمل القلب هي مشاعره احاسيسه. حتى لو هو منشغل بوظيفته. حتى لو هو غير متلبس بعبادة. يعني ان يكون في هذا اليوم معظما ثم سينعكس هذا ولابد على الشطر الاخر وهو انعكاس هذا الشعور القلبي على الجوارح. مفارقة
17:33لا تقبلوا يعني المعاملة الفهم معال يعني مفارقة لا تقبل التفسير عندما يقول انا اعظم هذا اليوم ثم تراه منهمكا في شيء يهتك به عظمة هذا اليوم. هذه مفارقة لا تقبل الفهم. لا تقبل التفسير. لكن من عظم الله قد لا يقوى على عباده كما
17:53قلتم قد يكون منشغلا قد لا يساعده ظرفه وقته يومه وحياته على ان يصوم على ان يكثر قراءة قرآن يقوم ودعني اضرب مثالا عمليا يرافق اما مريضة في المستشفى. والدا متعبا يحتاج وانشغل به ذلك اليوم. ذهب لمداواته واسعافه في حالة طارئة. لا صام ولا قرأ
18:13لكنه علم انه لو فرغ ذلك اليوم ليرين ليرين الله ما اصنع. الله. وقلبه وهو يرى العابدين والصائمين والحجاج يتوق شوقا انه لو كان معهم لسبق. لو كان بينهم لكان مثلهم. ثم سينعكس هذا يعني ادنى صور التعظيم هو اه
18:33كف الجوارح عن هتك عظمة هذا المعظم. فلا يقع في معاصي تبين عن قلة اكتراثه بعظمة هذا اليوم. لا يصدر ومنه كما يصدر في سائر الايام من تضييع للواجبات من تفريق من تأخير للصلوات ونحو هذه الامثلة التي تدل على ان اليوم هذا فعلا مر عليه في
18:53وجو ممتلئ مغلف لعظمة فاض بها قلبه. فهو الشقان شق عمل قلبي خالص. والشق الاخر انعكاس هذا الجوارح وكلاهما ينبغي ان يتكامل في بيان معنى العبادات القلبية ونعتبر التعظيم كما عدها السلف قاعدة للعبادات القلبية ومنطلقا
19:13الحب والخوف والرجاء هذا الثلاثي الذي هو رؤوس العبادات القلبية يقوم على ساق التعظيم. وهو ثمرات لها. فكلما عظم تعظيم ازددنا حبا لهم وكلما زاد التعظيم زدنا خوفا منه. وكلما صدق التعظيم كنا اصدق رجاء وحسن ظن به. وكلها ستضعف بضعف
19:33التعظيم لله. يا شيخ حسن الله يجزيك خير كنت تتكلم عن انعكاس هذه العبادات القلبية على الجوارح. آآ ربما يحتار الانسان فيما يفعل او ماذا تفعل عبادات الجوارح في هذا اليوم العظيم مع تزاحم الاعمال الصالحة؟ مع اعمال اليوم مع اعمال هذا اليوم ما بين خير الدعاء دعاء يوم عرفة
19:53فاو خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. او ما بين آآ اسعاف او نجدة محتاج او آآ فتح على الناس او مساعدتهم فتتزاحم ربما الاعمال كيف يتقلب الانسان؟ وما هو الافضل له في ان يفعل ما بين كثرة الاعمال الصالحة في هذا اليوم؟ اول
20:13يعني من عظيم فضل الله ان هذه كلها اوجه بر وصدقة يحسبها الله للعبد صدقة يتصدق بها. جعل الاسلام الابتسامة في وجه اخيه صدقة واماطة الاذى عن الطريق صدقة والكلمة الطيبة صدقة. وبالخطوة الى الصلاة صدقة. والتسبيح صدقة والتكبير صدقة. جعل
20:33كل ذلك ابواب خير فهذا باب واسع مشرع لنا لان نتقرب في هذا اليوم باي باب يكون في متناول الايدي سبحان الله يكون ايسر من غيره يكون اقرب الى العبد. هذه واحدة. الثانية يتجه الى الاعمال المخصوصة بالفضل في هذا اليوم. مثل الصيام. مثل الصيام لمن غير الحاج. والوقوف بعرفة للحاج
20:53مثل الدعاء للحاج ولغير الحاج. خير الدعاء دعاء يوم عرفة او افضل الدعاء في الرواية الاخرى. بعض الناس يشكل عليهم هذا الحديث. نعم. اه فلو تعرج عليه اه افضل الدعاء
21:03بين الدعاء من يحسنه ومن يضاعفه. الحديث الذي اخرجه الترمذي اه خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وقد حسنه الالباني وغيره وفي رواية عند مالك في الموطأ وان كان مرسلا افضل دعاء دعاء يوم عرفة وصححه الالباني ايضا في صحيح ما قلت انا والنبيون هذا تتمة حديث الترمذي وخير ما قلت
21:23والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لان هذا من دعاء للذي يشتمل على التعظيم لله والدعاء العبادي اعظم وهو مدخل لدعاء السؤال والطلب. فيعظم العبد ربه حتى ينال مطلوبه بسؤاله وطلب حاجاته. اذا يكثر
21:43من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. صحيح. في دعواته يوم عرفة حاجا وغير حاجا. نعم. ويخلط ذلك بذكر مطالبه. لبس
21:53ان يجعل خصوصا لغير الحاج ان يستكثر من ذكر العام واوراد وقراءة قرآن ولا بأس ان يكون له في ورده شيء ينال به اجرا عظيما كبيرا في ذلك اليوم آآ ماذا لو تصدق وجعل بالنيته ان الصدقة ولو قلت ولو كانت سقيا شربة ماء على في هذا اليوم يتقرب
22:13عمل عظيم يتقرب به في هذا اليوم المبارك. آآ هذا من حيث الاجمال والاطلاق. يبقى من حيث خصوصية الناس واختلاف ان يقال ليقبل كل عبد في هذا اليوم على ما فتح عليه فيه. فذكرت مثالا لشخص ربما كان عمله
22:33في ميدان يقتضي ان يكون رجل مرور مثلا او مسعف في الطوارئ في المستشفى في العيادة. هو يؤدي وظيفة لكن والله لو احتسب ان هذا اليوم العظيم لن يفوته اجره وهو في ميدان العمل مكلف ذلك اليوم غير مجاز ما استطاع ان يصوم ولا ولا لكنه باسعافه لمريض وبوقوفه
22:53لخدمة الناس في نظام عام يصنع افطارا يفطر صائمين كل هذه اعمال اذا استشعر انها قربات يقربها الى ربه جميل. اوقع عملا عظيما في يوم عظيم. على الاقل الا تستوي عنده الايام. فلا يكن يوم عرفة كغيره. يوم فطرك ويوم صومك سواء. هو المنطلق. نعم
23:13تسمعنا الان كثير ربما من الاخوات او بعض الاخوات او اصحاب الاعذار من المرضى من المرضى او المرأة التي عليها العذر الشرعي. تقول حديث الصوم عظيم وسنتين يعني تتكلم على اكثر من سبع مئة يوم تغفر في اقل من خمسطعش ساعة على الاقل. انا ما اقدر اصوم للعذر الشرعي او المريظ يقول انا ما اقدر اصوم
23:33لاولئك الذي اه قدر لهم سبحانه وتعالى مثل هذه الاعذار التي تحول بينهم وبين نيل تلك الفضائل هو الذي شرع سبحانه تلك الفضائل. اعلم بعباده. والحكمة الالهية لا يمكن ان يكون فيها شيء يسوء العبد في دينه ولا
23:53في دنياك هذا منطلق عقدي ينبغي نعم ثانيا ايظا ما حرم الله عبدا من فضل وخير ذاك المريض وتلك المعذورة وذاك المشغول الذي عجز عن الصوم. يا اخي اين هو عن النية الصادقة التي تبلغ بصاحبها اجر العمل وان لم يعمل
24:13الله! ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا نزلتم وادا الا كانوا معكم يعني بالاجر حبسهم العذر. يعني امرأة كانت تنوي الصيام ثم جاءها العذر لها الاجر التام باذن كانها صامت اين نحن من قوله عليه الصلاة والسلام ان العبد اذا مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. الله. يا اخي قد
24:33العمل لكن الله علم منه صدق نيته واجلى ذلك واوضحه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه فضل الهي لا يتصور ان يكون ممنوحا في يوم عظيم ليسع العباد ثم تتصور او تعتقد
24:53او تفهم خطأ انه يخرج منه فئة محرومة من خلق الله لا ذنب لهم فيما فاتهم به بسببه ذلك الفضل. ليس بايديهم. ليس بايديهم الشيخ حسن نسأل الله ان ينفع به اجرك الدعاء له آآ ما ما يسخر انسان آآ فيه تهيئة
25:13حتى يقبل ذلك القلب وترفع تلك الاكف الى الله عز وجل. هل من امور آآ تصاحب هذا التهيؤ وهذا الاقبال؟ يعني من طلوع الفجر الى غروب ساعات لكن هل هناك بعض الامور اللي تنبه عليها تهيئا حتى يكون القلب مقبل بالدعاء الله عز وجل بالدعاء طبعا آآ صحيح ان اليوم
25:33انه فاضل لكن تخصيص عشية عرفة بالنزول الالهي الكريم يزيد هذه الساعات من بعد العصر تحديدا يزيدها جلالة وعظمة قدرا قد يكون احرى باجابة الدعاء من بقية غيره من سائر او ايام اوقات هذا اليوم. والامر الاخر آآ تهيئة النفس للدعاء
25:53آآ كلها سيكون مجموعة فيما يذكره العلماء في اسباب اجابة الدعاء واداب الدعاء. الذي هو البدء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. آآ العناية بمجامع الدعاء ومسائله الكبار. التعريج على قضايا
26:13بها العبد خير دينه ودنياه وامر دنياه واخرته ايضا على حد سواء ان يعم في الدعاء عما حوله ومن يذكرهم بالخير الى امته كلها بدءا من اسرته الصغيرة الى الامة جمعاء. اه نعود الى المنطلق الاساس سيرجع
26:33اه اساس تهيئة القلب واقباله على ربه ذلك الشعور الذي يعيشه القلب مفتقرا ذليلا تاجا فيشعر انه مهما اوتي من الاسباب عندما يسأل ربه شيئا من مطالب الحياة لا يركن الى شيء من الاسباب التي منحت
26:53في يديه فيكون بما عند الله اوثق مما عنده في يده هذا الافتقار هذا الانكسار هو سر اجابة الدعاء وهو الاحرى العبد ان يعيش فيه لذة تعبده لله بالدعاء في هذا اليوم العظيم. الشيخ حسن الله يجزيك خير كنت تقول ان الساقة التي تقوم عليها المحبة
27:13الخوف والرجاء هي التعظيم وكان الكلام من اعمال القلوب. كيف ممكن الانسان يعالج قلبه؟ حتى يصل لهذا التعظيم. هل فيه توجد وسائل عملية تساعد الانسان على ان يعظم الله عز وجل اكثر في قلبه يزداد هذا التعظيم لتأتي الفضائل التي ذكرتها. ما ذكر الله في القرآن شيء
27:33اعظم من تعريف العباد بنفسه سبحانه. الله اكبر. عرف العباد نفسه بنفسه. سبحان الله. وذكر لهم سبحانه وتعالى من هو لان المراد ان يعرف العبد من هو الله هذا الذي وقف امامه وصفا. من هو الله هذا الذي له ركع وحنى ظهره. من هو الله هذا الذي وضع جبهته
27:53هو موضع قدميه سائلا معظما. من هو الله هذا الذي تعرى وتجرد من ملابسه ولبس الازار والرداء وكشف رأسه وانحسر وجاء يقف كصعيد عرفات رافع يديه بكل ذل يسأل الله. من هو الله الذي يصوم عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات ثلاثين يوما كل سنة
28:13من هو الله الذي اذا اغلق دونه الابواب وارخى الحجب وانزل الستار وهمت نفسه بالمعصية قال معاذ الله اني اخاف الله. هذه اولتها الشريعة كتابا وسنة من الدلائل من الوسائل من الاساليب ما يجعل القلب عارفا بالله تمام العرفان
28:33مقبلا على الله يعني اواخر ايات سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هذا السرد الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. جملة اين المبتدأ واين الخبر؟ المبتدأ هو والخبر الملك
28:53القدوس السلام الله يقول لك انا كذا انا كذا انا كذا انا كذا جاءت المرأة التي تشتكي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في الزوجة وتشتكي الى الله. القضية كانت ضهاء. جاءت تسأل عن الحكم. قبل ان يقول الله الذين يظاهرون من نساء
29:13ويعطي الحكم والكفارة قال قد سمع الله او للتي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. ما دلالة هذا؟ ثلاث مرات في اية واحدة مطلع السياق يذكر الله علمه وسمعه وبصره حتى يقبل
29:33العبد فهو يقبل على الحكم ويأخذ الكفارة يعلم عظمة الله الذي شرع هذا الحكم. في الجملة حقيقة يعني مسألة تعظيم الله ممدودة بكثافة في نصوص القرآن. اسماء الله الحسنى وصفاته العلا. دلائل الله في كونه وخلقه لا الدالة على عظمته
29:53ثم مواقف حياتنا كل واحد فينا في حياته قصص وليس قصة تدل على عظيم لطف الله به على عظيم كرم الله في حقه على عظيم تدبير الله لشأنه. مواقف وقصص كل واحد فينا في حياته قصص. كل قصة تمتلئ فيها المواقف الدالة على ان
30:13الله لطيف بعبده عليم حكيم خبير رحيم. هذه كلها ستثري لكن الشأن هو كيف يعيش القلب تلك المواقف حيا يقظة يلتقط هذه المواقف ويزيدها اسراء في جانب تعظيمه لربه ليغدو قلبا يزداد شفافية ورقة واشراقا
30:33فهو يتلمس هذه المعاني ويعيش حياة حقيقية كما اراد الله لعبد مشرق بنور طاعته سبحانه وتعالى. نعم. شيخنا لو تشير الى معنى اسم الله عز وجل اللطيف والودود. يعني اللي يستحضر مثلا اه سورة يوسف عليه السلام لما اخوته ارادوا له البئر يعني ارادوا له اسفل الارض والله
30:53الله اراد له عاليها اه ارادوا ان تقل محبته في قلب والده لكن زاد يعقوب عليه السلام شغفا وحبا حتى ذهب بصره في معنى اللطف ومعنى الودود سبحانه عز وجل. اللطيف الودود. والله يا شيخ هذا ابحار في معاني يعجز اللسان اصلا عن الكلام فيها
31:13الوصف عن التعبير عنها وحسبك ان تدرك ان لو قاربت الصورة ان لطف اقرب الناس حبا لك ورحمة بك كامك او ابيك او حنان زوجة تغشاك بعطفها وانسها وحياتها معك ان تدرك ان لطف هؤلاء من البشر احيانا
31:33تجعله يقوم معك باشياء ويفعل من اجلك اشياء وانت لا تدري. ثم لو دريت عنها لحظة على حين غفلة وفجأة اه اقشعر بدنك وانكمش قلبك ودمعت عينك. كيف ان ام رحيمة تفعل مثل هذا؟ كيف ان ابا عظيما ضحى
31:53من اجل هذا كيف ان زوجا حنونا كانت مثل ذلك في تلك المواقف. يا اخي هؤلاء وهم بشر وقلوبهم كقلبك يعتريهم ما يعتريك والله عز وجل لما تولى عباده بلطفه سبحانه وتعالى قال يوسف عليه السلام ان ربي لطيف لما يشاء انه عليم حكيم
32:13والله يقول الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ الله اكبر. اللطف في بعض معانيه دقة علم الله عز وجل لكل ما لطف وخفي ومن لطفه رحمته سبحانه وتعالى بعباده في تقديره لامور تدفع عنهم البلاء وتجلب لهم الرخاء وترخي على حياتهم
32:33انس وطمأنينة وسعادة واستقرارا. اما الودود فهو اسم فعول من الود وهو عظمة الحب. والرحمة والرأفة بالعباد. كل تلك معاني لما يعيشها العبد يقشعر بدنه وينكمش قلبه تعظيما لربه ان ربا عظيما مع تمام غناه عن عباده
32:53يتودد اليهم سبحانه. الله اكبر. ويلطف بهم. ويخبرهم انه يريد بهم الرحمة والسعادة. وان العباد لا يراد لهم الا ان يمتثلوا امر الله ليصلوا الى مراده سبحانه وتعالى. عز وجل. احنا من الاعمال التي ذكرتها انه يوم عرفة والعشر كلها يعني ميدان رحب لكل الطاعات
33:13اه على شاشة المجد عندنا وقفة فضية التابع لمكتب الدعوة بحلي. فضل الصدقة في سواء في عرفة هل لي الصدقة في يوم عرفة فضل خاص بخصوصها لم يدل دليل لكنها ستدخل في عموم العمل الصالح الذي يحبه الله في هذه العشر. نعم. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر
33:33وتبقى الصدقة من اجل الاعمال التي يتقرب بها العباد الى ربهم. والحريص على الصدقة المنفق لها انما يحرص على صدقة يكون اجرها اعظم ولا اعظم في ابواب الصدقات من ابواب في الخير والبر فيها النفع والثواب والاجر ويعظم بها
33:53ارتفاع العباد خصوصا في المشاريع الوقفية المستدامة لاعمال البر والخير وحسب الاخوة ان يكونوا احرص واكثر اقبالا في هذه الايام الفاضلة على ايداع عمل صالح يقربهم الى ربهم في هذه الايام الكريمة. اوقاف متعددة ما شاء الله عندنا وقف بيتي حياة وجمعية خيركم رعاية حافظ ووقف
34:13مكتب الدعوة ما شاء الله كلها على ما شاء الله نريد نختم معك بدعاء اذا دعوت الان ورفعت يديك الذين يستمعون ويؤمنون يرفعون اه وردت السنة برفع اليدين في الدعاء حتى ذكرها العلماء من المتواتر المعنوي. الذي دلت عليه
34:33حديث متفرقة في مواضع متعددة. ينص العلماء على عدم مشروعية ذلك في مواطن مخصوصة الا وهي مثل الدعاء اذكار الصباح. صلاة الجمعة الامام يدعو في الصلاة لانها مخصوصة بزمان ورد فيه الفعل على غير هذا الوصف. واما مطلق ذلك الاجتماع في مكان عام او دعاء
34:53قالت لابيه الاب لولده او الولد لابيه ودعاء صديق واخ لاخيه. فدعا احدهما وامن الاخر ورفع يده او كانت له حاجة فاراد يسأل الله ورفع يده عموم الاحاديث ان الله لا يستحي من العبد اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا. رب اشعث اخضر مدفوع يرفع
35:13يديه الى السماء وذكر الرجل يطيل السفر يرفع يديه الى السماء. فالرفع في اليدين متواتر معنويا كما قال السيوطي. هذا للداعي والمؤمنين. كذلك. المؤمن داع خلاص لما دعا موسى عليه السلام قال ربنا انك اتيت فرعون وما لو زينة قال ربنا ليضل فاطمس على اموالهم اشدد على قلوبهم من الذي كان يدعو
35:33موسى قال الله قد اجيبت دعوتكما هارون اين هارون؟ نعم. قالوا كان يؤمن. اذا انت تدعو وترفع نحن نرفع معك. لا بأس. ادعوا لنا يا شيخنا بسم الله اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تجعلنا في هذه الايام الفاضلة المباركة
35:53قبيلة من خيرة عبادك الصالحين. وحزبك المفلحين واوليائك المتقين. امين. اللهم اجعلنا فيها من اقرب من تقرب اليك. ومن اوجه من توجه اليه ومن اخصهم زلفى لديك يا رب العالمين. ارزقنا ربنا فيها السعادة الابدية. وادفع فيها عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية
36:13اللهم انا نسألك من لطفك ورحمتك ما انت اهل له يا حي يا قيوم. نسألك يا رب من واسع فضلك وجودك وكرمك واحسانك ان تشملنا بعفوك عافيتها. اللهم عافنا واعف عنا واعف عن والدينا وعن ازواجنا وذرياتنا والمسلمين اجمعين. اللهم هؤلاء حجاج بيتك الحرام قد اتوا
36:33من كل فج عميق. اللهم فيسر لهم حجهم وتقبل منهم نسكهم. واحفظهم في انفسهم واموالهم واولادهم. يا رب. ومن خلفوا في ديارهم بخير انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. سبحانه. اللهم من اكرم وفدك فاكرمه. ومن اعانهم فاعنه. ومن حفظهم فاحفظه. ومن يسر عليهم فيسر عليه
36:53يا رب العالمين. امين. اللهم اجز بالخيرات والحسنات امامنا وولي امرنا خادم الحرمين الشريفين. وولي عهده اللهم وفقهما لكل خير وسداد ورشاد اصلح يا ربي لهم النية والبطانة والقول والعمل. يا رب. واجزهم خير الجزاء واوفاه عن خدمة الحرمين وقاصديهما. اللهم
37:13انا نسألك وانت الحي القيوم الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تجعلنا عشية عرفات حجاجا وغير حجاج من عبادك السعداء العتقاء من النار يا اكرم الاكرمين. اللهم اعتق من النار رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا. وازواجنا
37:33حرياتنا والمسلمين اجمعين يا رب العالمين. اللهم اكفنا شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار. امين. اللهم احفظنا والمسلمين جميعا بحفظك وكلأنا برعايته والف بين قلوبنا ووحد صفوفنا واجمع كلمتنا على الحق والهدى. امين. اله الحق يا سميع الدعاء. ربنا اتنا في
37:53حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك وحبيبك ورسولك نبينا محمد اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على عبدك ونبيك محمد. شكرا صاحب الفضيلة الدكتور حسن بن عبد الحميد بخاري المدرس بالمسجد الحرام
38:13شكرا جزيلا اكرمكم الله دررا وعقدا ثمينا. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. هاشتاق المجد في المشاعر دعوات لكم كثير نسأل الله ان يتقبل اجر الجميع اللهم صلي وسلم وزد وبارك على عبدك ونبيك محمد اللهم احفظنا
38:33برعايتك نحن مستمرون معكم والمجد في المشاعر لكن نذهب الى هذا الفاصل ثم نعود باذن الله لبيك وحدة القلوب