معاني الحج ﴿ أَن لا تُشرِك بي شَيئًا ﴾ - لفضيلة الشيخ د. حسن بن عبدالحميد بخاري ٢٩-١١-١٤٤٠هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى
0:32واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله المصطفى ونبيه المجتبى. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ائمة الهدى ومن تبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى يوم اللقاء
0:52اما بعد ايها الاخوة المسلمون قاصدي بيت الله الحرام حجاجا ومعتمرين ومصلين وراكعين هذه ليلة من اعظم ليالي الدنيا عند الله جل جلاله ليلة عظيمة من الليالي العشر التي اقسم الله بها سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. فقال عز اسمه
1:19تجري وليال عشر انها ليالي عشر ذي الحجة التي اقبلت بغروب شمس هذا اليوم. فالليلة اولى ليالي العشر الاول من شهر ذي الحجة وهي من الليالي التي عظمها القرآن الكريم
1:37فاقسم الله تعالى بها سبحانه ويعلم كلكم ان الله ان اقسم بشيء من خلقه فانما هو تنويها بشأنه وعظمة قدره عنده عززه اسمه وهذه الليالي العظيمة التي عظم الله شأنها واقسم بها في كتابه الكريم. جاءت ايضا معظمة في سنة سيد المرسل
2:01سليم صلى الله عليه واله وسلم فحث امته وندبها بقوله وبفعله بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. فانه القائل ما من ايام امن العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر
2:20قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء امة الاسلام معشر الحجيج قاصدي بيت الله الحرام ايا مسلمي هذه الامة في كل مكان وزمان اقبلت
2:41هذه الليالي العشر من ذي الحجة. واقبل معها فضل كبير ورحمة عظيمة. ليال وايام ملؤها الهبات والخيرات والبركات والنفحات بلغ من بركتها وعظيم شأنها بعد ان اقسم الله بها في كتابه ان بلغت فضيلة العمل الصالح فيهن ما سمعتم
3:04فيجد المسلم فيها فرصة للاقبال على رب كريم في ايام عظام وليالي مباركات. قال عليه الصلاة والسلام اكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. ولهذا يشرع لنا التكبير في هذه الايام العشر. فالله اكبر
3:25الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. كبروا ربا عظيما في هذه الايام العظام واحمدوه سبحانه وتعالى كثيرا. ولتلهج السنتكم بكلمة التوحيد اثباتا لهذا
3:55الحق العظيم في هذا المقام العظيم في هذه الايام المباركات العظيمة معشر المسلمين ايها الكرام تبقى هذه الليالي وهذه الايام بعظمتها وجلالة قدرها وعظيم ما اودع الله فيها تبقى كنزا مخبوءا وتبقى منجما ثريا وليس امام المسلم في اغتنام ما فيها من الخيرات الا ان يقبل
4:23خذ من خيراتها ويغترف من كنوزها ويصيب من حسناتها ما شاء الله له. فلا يزهدن احد فانما يزهد على ولا يبخلن احد فانما يبخل على نفسه ولا يقصرن احد فانما الافة تعود بتقصيره على نفسه
4:43وليجعل المسلم له في هذه الايام المباركات من عظمة نيته ومقصده وعظمة اجتهاده في بلوغ طاعة ربه وعظمة ما يحمل في قلبه من حرص ونية صادقة واجتهاد في اصابة اعظم ما اودع الله تعالى
5:03امة الاسلام ذكر الله سبحانه افضل ما اشتغل به العبد واقترب به الى مولاه. ويبقى في طيات العمل الصالح جنس كثير متنوع فقراءة القرآن عمل صالح. وصيام ما تيسر من هذه الايام سوى يوم عرفة للحجيج
5:23ويوم العيد للامة كلها ايضا من جنس العمل الصالح. والصدقة وبر الوالدين احياء وميتين. والاحسان وصلة الارحام واطعام الطعام والصلاة والذكر مطلقا من خير ما يتقرب به العبد الى ربه. فانتهزوا
5:43جليل العمل الصالح واصيبوا من خيرات هذه الايام وبركاته ما تحوزون به من الفضائل والخيرات والبركات ايها المسلمون حجاج بيت الله الحرام الا تشرك بي شيئا كلمة جاءت الى اذن الخليل ابراهيم عليه السلام. وهو يتشرف بمهمة عظيمة اكرمه الله بها
6:09اياها لما امره سبحانه وتعالى ببناء البيت العتيق والكعبة المعظمة. قال الله عز وجل واذ بوأنا ال إبراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. ومكان البيت مكان الكعبة حيث بناها الخليل ابراهيم عليه السلام
6:29ابنه اسماعيل عليه السلام. ولما اتم البناء قال ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. جاء الالهي الكريم الا تشرك بي شيئا. تدرون متى؟ منذ اللحظة الاولى التي بني فيها البيت العتيق. بل امر فيها
6:49الخليل ابراهيم عليه السلام ببناء البيت. لما بوأ الله له المكان اي دله عليه وهيأه له وارشده اليه واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت. بوأ الله مكان البيت للخليل عليه السلام للبناء
7:07واتاه هذا التوجيه الا تشرك بي شيئا لنفتح القلوب قبل الاعين جيدا امة الاسلام. على ان هذا البيت العتيق والكعبة المعظمة. انما اول مرة وكان اساس التوجيه الالهي على هذه القاعدة العظيمة التي قام عليها ميزان الخلق عند
7:31الله توحيده سبحانه وافراجه بالعبادة وقصده وحده دون اي شيء سواه. الا تشرك بي شيئا. قال انتهى الله لخليل اصطفاه جل جلاله واختاره واثنى عليه بخير الاوصاف. ان ابراهيم كان امة
7:51قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه. اجتباه وهداه الى صراط هذا الخليل ابراهيم عليه السلام بكل هذه الاوصاف والمناقب والمكانة العظيمة عند الله يأتيه التوجيه الالهي الا تشرك بي شيئا فلانا وانت عبدالله احرى والله. ان يقال لاحدنا اذا ام البيت الحرام وقصد
8:23البيت العتيق واكرمه الله فاوفده واتى به ان يقال له الا تشرك بالله شيئا لا يظنن احد انها كلمة تقال لاولئك الذين تلطخوا باوحال الجاهلية والشرك والوثنية. او الذي حينما زالت اعمالهم وعباداتهم تقع في فخاخ ابليس من الشرك وصرف العبادة لغير الله. ابدا هذه كلمة
8:50كنت تقال لاعظم الخلق توحيدا وقدرا رفيعا عند الله للانبياء والرسل عليهم السلام وللخليل ابراهيم عليه السلام. اما قد سمعت قول الله لابراهيم عليه السلام الا تشرك بي شيئا. فمن ذا الذي يستنكف اليوم ان
9:09قال له نصيحة وتذكيرا وتنبيها الا يشرك بالله شيئا وتجدون في ثنايا الدعوات الى الرسل الكرام وعلى رأسهم نبينا المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. والله يقول له في اية تتلى الى يوم القيامة. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك
9:36لتكونن من الخاسرين. هذه قضية جعلت رسالة لكل الانبياء. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. الشرك بالله اعظم الكبائر وام الخبائث الشرك بالله اكبر كبيرة يلقى بها عبد ربه يوم يلقى الله
10:01شتان يا كرام بين عبد يموت على التوحيد ولو كان مقصرا مفرطا في الواجبات غارقا في الفواحش والمحرمات. لكن قلبه ما تعلق يوما بغير الله قط ولا صرف شيئا من العبادة في دنياه
10:22ولا مثقال ذرة قط فلقي الله على توحيد خالص وقلب بنية صافية ما تعلق بغير مولاه وخالقه شتان بين هذا وبين اخر يأتي وقد علق قلبه بكل واد وجعل لله شركاء وليس شريكا واحدا
10:42فاتى الله جل جلاله والشرك قد احبط عمله فلا ينفعه كثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا قرآن لان اولئك انما جعلوا رهن اعمالهم تلك النيات التي اشركوا فيها مع الله. اسمع عبد الله يوم القيامة الميزان
11:02عند الله ما اخبر الله به في كتابه. ان الله لا يغفر ها ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك يغفر الله الزنا الخمر الربا الكبائر الفواحش الاثام. نعم ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
11:27لكن الشرك ابى الله سبحانه ان يجعل لصاحبه عند الله يوم القيامة نجاة ولا سلامة وليس له الا العقاب الذي توعد الله به. تدري لم لان الشرك بالله منازعة لله في اعظم حقوقه سبحانه وتعالى
11:48حق افراده بالعبادة الذي خلق ورزق الذي اوجد من عدم الذي دبر الخلق الذي رعى وانعم واعطى الذي دفع ومنع الذي اعطى وتكرم سبحانه يأتي يوم القيامة عبد ضعيف فينازع الله في اعظم حقوقه وهو افراده
12:11يأتي مناقضا لاصل القضية الاساس التي خلق الخلق لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. فيأتي الشرك بالله قاصمة الظهر يوم القيامة. فلا يبقي لصاحبه
12:31سنة ولا برا ولا عملا صالحا يبقى له ولن يجد شيئا من ذلك موفور الجزاء لانه قد احبطه عياذا بالله بشرك علق فيه قلبه بغير الله. وصرف فيه عبادة ولو صغرت لغير الله
12:49انا اغنى الشركاء عن الشرك يقولها ربنا عز وجل في الحديث القدسي. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه تركته وشركه وفي القرآن الكريم مرة اخرى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وفي
13:14حديث القدسي ايضا تأكيد لهذا المعنى الكبير. والقضية الام معشر المسلمين. يقول الله عز وجل يا ابن ادم يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا
13:35لاتيتك بقرابها مغفرة بهذا القيد ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا. ولو اتى الله بذنوب الاولين والاخرين. ولو جاء يوم القيامة وقد حمل على ظهره من الاوزار والسيئات والذنوب ما لو جعلت بعضها فوق بعض لبلغت عنان السماء
13:59لا يملأ صحائف بل يملأ ما بين السماء والارض ذنوبا وخطايا وسيئات صغائر وكبائر ولمم فواحش وذنوب ومعاصي سرا وعلنا جهرا وخفاء. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا
14:17لو اتيتني بقراب الارض بملئ ما في الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي
14:39يا كرام هذا النداء الالهي الكريم لي ولك يا ابن ادم لم تختلف حتى مع مقام الانبياء والرسل عليهم السلام في النداء للخليل ابراهيم عليه السلام وهو على عتبات هذا الامر الكريم في بناء البيت العتيق
15:02هذه الكعبة التي تؤمون وحولها تطوفون واليها في الصلاة تتجهون واليها قد هوت القلوب والافئدة من جميع المسلمين يقول الله واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. انها قضية التوحيد
15:22افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة دعاء ونداء واستغاثة وتوكلا افرادا لله عز وجل صلاة وطوافا ودعاء. افرادا لله عز وجل تعظيما واجلالا وتكبيرا تعظيما لله عز وجل حبا يملأ القلب وخوفا فيه هيبة العبادة ووجل المعبود سبحانه وتعالى
15:51لا فيه الا تشرك بي شيئا توحيد فيه تعلق صادق برب واحد سبحانه وتعالى. الا تشرك بي شيئا هذه الكلمة التي بقيت نقرأها في كتاب الله في نداء الله للخليل عليه السلام اضحت عنوانا كبيرا لكل
16:13ان يقصدوا مناسك الحج من امة الاسلام كل عام. اما جئت عبد الله اما اكرمك من انت؟ انت عبد مسلم ولماذا انت هنا اليوم اتيت تلبي النداء؟ اما قلت في احرامك من الميقات؟ لبيك اللهم لبيك
16:31تلبي ماذا؟ تلبي دعوة ونداء. اي دعوة واي نداء؟ دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام. والنداء حجبي للبيت العتيق لما قال الله له واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني يمشون على ارجلهم وعلى كل ظامر يعني راكبين
16:53على الابل والنوق التي اصابها الظمور والجوع من شدة التعب وطول المسير. من كل فج عميق اتيت يلبي هذا النداء ولهذا قلت لبيك اللهم لبيك ارأيت انك تلبي دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام ونداءه الكريم بالحج الى البيت الحرام فاذ تقول لبيك اللهم لبيك
17:18فكن على الوعد والعهد تلبي نداء من خليل كريم ونبي عظيم. بنى البيت وهو يبني يقال له ان لا تشرك بي شيئا هي دعوة للتوحيد جئت تجيبها. واتيت اليوم تلبيها فكن على العهد محافظا. وكن على تلبية
17:38النداء مقيما اتيت تلبي فاوفي بالشرط الا تشرك بي شيئا. من قدم الى هذا البيت الحرام والقلب يرف شوقا وينبض تعظيما واجلالا لهذه البقعة المباركة وهذا البيت العتيق حق عليهم ان تمتلئ فيها الصدور
17:58وتعظيما واكراما لهذا البيت الحرام. الا تشرك بي شيئا. قضية اساس في خلقنا معشر العباد هي منزع الخصام والتنازع بين ادم عليه السلام وذريته من البشر وبين ابليس لعنه الله
18:18وذريته ممن توعد بالغواية. على هذه القضية الاساس اقسم اللعين بين يدي رب العزة. قال فبعزتي لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. هذا الوعد من اجل صراع دائم قائم الى اليوم والى غد والى قيام الساعة. يصارع فيه اللعين لاسقاط من استطاع من بني ادم
18:44ادم والقائهم في حفر النار. من اكبر ابوابها عبر الشرك بالله جل جلاله. فيهوي اهل الغفلة والشرك بالبعد عن هذا الصراط ان الله خلق بني ادم حنفاء فاجتالتهم الشياطين يعني حرفتهم عن الصراط المستقيم فاوقعتهم في حفر النار
19:06وفي الكفر بالله والشرك بالله امة الاسلام نحن امة على التوحيد قامت رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم. وعلى التوحيد بني بيت ربنا الا تشرك بي شيئا وعلى التوحيد امرنا ان نقيم العبادة والشعائر لله سبحانه وتعالى. على التوحيد نصلي ونصوم
19:29على التوحيد نحج ونعتمر للتوحيد نطوف ونسعى. فتعالوا معي امة الاسلام لنرى سويا كيف ان الحج الذي فرضه الله على العباد مرة في العمر يحقق في حياة الحجيج معنى توحيدهم لله. وان النداء الالهي
19:49كريم الا تشرك بي شيئا جاء لارساء معاني التوحيد الخالص في حياة الحجيج. بنى الخليل ابراهيم عليه السلام الكعبة لما كان السعي بين الصفا والمروة لقصة تتعلق بابنه الرضيع اسماعيل. وبزوجه هاجر فكانت القصة بالسعي
20:09بين الصفا والمروة وكان نبع زمزم وكان رمي الجمرات امتدادا لقصة الخليل ابراهيم عليه السلام في رجمه للشيطان. فما مناسك الحج وخطواته الا امتداد لهذه النشأة الكريمة للخليل ابراهيم عليه السلام. على اساس التوحيد ومناقضة الشرك ومنافاته
20:32منذ بناء الكعبة وحتى شروع المناسك فنأتي عرفة ومزدلفة ومنى ونطوف ونسعى وندعوا ونذبح احلقوا ونفعل كل خطوات المناسك لاجل اقامة هذا القصد الكبير هو التوحيد لله. لنعلم سويا انه لا
20:52شيء في هذه الدنيا اعظم من قضية التوحيد. ولا كلمة في الدنيا اعظم من لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وانه من اجل هذه الكلمة خلقت السماوات والارض. من اجل هذه الكلمة
21:12ارسلت الرسل عليهم السلام وانزلت الكتب من اجل هذه الكلمة ينصب غدا الصراط ويوضع الميزان من اجل هذه الكلمة سيدخل فئام من الخلق النار وفئام يذهب بهم الى جنة الرحمن. من اجل هذه الكلمة. قامت سوق الجهاد
21:32وشرعت التضحية لاجل اقامة الدين. من اجل هذه الكلمة نعيش اليوم امة الاسلام ثباتا عليها. ودعوة للعالمين فهلموا رعاكم الله. ننظر كيف شرع لنا الحج ليزرع في قلوب الحجيج معنى التوحيد الصادم. والتعلق بالله سبحانه
21:53وتعالى. اول خطوة يشرع فيها الحجيج لربهم داخلين في هذا النسك قاصدين بيت الله الحرام هو الاحرام من الميقات ولا يدخل مسلم مكة يعبر احد المواقيت الا محرما والاحرام ليس هو ارتداء الازار والرداء
22:16هذا لباس الاحرام لكن الاحرام هو قصد الدخول في النسك بان تنوي بقلبك انك تريد العمرة بلسانك لبيك اللهم عمرة. او تقول لبيك اللهم حجا او عمرة متمتعا بها الى الحج
22:36كيف ما كان النسك الذي تلفظت به رعاك الله في الميقات. فانك اعلنت ماذا اعلنت ماذا اعلنت شيئين واعترفت بهما في الميقات وكأنه احد التزمت به رعاك الله. اما اول الامرين فانك التزمت بنسك ابتدأته لابد ان تتمه
23:03نويت العمرة فلا بد ان تكملها ولا تتحلل منها الا بطواف وسعي وحلق او تقصير نويت حجا يوم الثامن من ذي الحجة فيلزمك الاتمام ولا تتحلل منه الا يوم العيد برمي جمرة العقبة والحلق والطواف. والذبح لمن كان متمتعا او قارن
23:25لان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله هذا الامر الاول فما الثاني الثاني التزامك بالتوحيد لله. وانت اعلنتها في الميقات لبيك اللهم لبيك. ها لبيك لا شريك لك عدنا الى كلمة الخليل عليه السلام الا تشرك
23:48بي شيئا فتقول لبيك لا شريك لك لبيك ثم تزيد هذا تأكيدا. هذا انت رعاك الله قلتها بلسانك ما قالها احد نيابة عنيك ولا لقنك احد اياها قلتها طوعا واختيارا
24:06بلسان ناطق وقلب صادق عقلت المعنى وقلتها اقرارا واعترافا ثم ازددت اعرافا اعترافا فماذا قلت ان الحمد والنعمة لمن لك والملك لا شريك لك اليست كلمات تقطر توحيدا خالصا لله
24:29يا اخوة النسك يعلمنا منذ اول خطوة نشرع فيها ان نعاهد الله على توحيد وان نقدم ملبين داخلين في النسك من بوابة التوحيد فينزع والعبد في تلك اللحظة كل شيء تعلق به قلبه سوى الله
24:51في الميقات وسيأتيك اذا كنت قد فرغت من عمرتك رعاك الله. سيأتيك احرام ثان بالحج يوم الثامن او يوم التاسع وستقول مرة اخرى وقد نزعت لباسك وارتديت لباس الاحرام ستقول ثانية لبيك اللهم حجا. وستعود الى التلبية
25:10من جديد انظر رعاك الله. هي لحظة تعلم فيها انك عبد قد نزعت من قلبك كل شيء تعلق به سوى الله اعني حبا وخوفا ورجاء. واقصد التعلق الذي يعتقد فيه العبد نفعا ان جلب نفع او دفع ضر
25:30من سوى الله يا رجل كل ما في الدنيا حولك سبب. والامر كله بيد الله كل ما تراه حولك في الدنيا هي اسباب لكن الله جل جلاله هو وحده القادر المدبر الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون
25:52كل شيء بيده سبحانه له مقاليد السماوات والارض وبيده خزائن السماوات والارض وبيده الرحمة سبحانه عنده الامر الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهو العليم القدير عندها اعلنت في احرامك وستعلنها ثانية عند الاحرام بالحج انه لا شيء يتعلق به قلبك سوى الله. فتقول
26:19كلمة التوحيد تلبي بها لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وستكون لنا ليلة نجلس فيها على انفراد مع التلبية ومعانيها. وكيف نعيشها؟ لكن الرجاء يا كرام الا يلبي ملبي
26:38الا يلبي ملبي الا وقد تواطأ قلبه مع لسانه في معنى ما يقول وان يكون معتقدا بقلبه تلك الالفاظ على الحقيقة والتمام. وانه معترف صدقا امام ربه ان الحمد له
26:56وحده وان النعمة له جل جلاله وانه المالك لكل ما في هذا الكون جل جلاله جاءت كلمة التوحيد في التلبية تعليما لنا امة الاسلام لان العرب في الجاهلية في الشرك كانوا يقولون في تلبيتهم اذا ارادوا الحج يقولون لبيك لا شريك لك الا
27:20هو لك تملكه وما ملك فابى الاسلام هذا هذه توحيد لا يصفو له صاحبه. هذه تلبية لا توحيد فيها. هذه تلبية تقطر شركا. فرفض النبي عليه الصلاة والسلام الامة التلبية التي ينطق بها اليوم العرب والعجم على حد سواء. اليوم الف واربعمائة واربعون
27:48انا من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زالت الامة تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. تلبي بها الامة وتعلنها صلاح وتدوي بها منذ ان حج بها المصطفى صلى الله عليه وسلم
28:05مع محجة الوداع سنة تسع من الهجرة. فهي على التمام الف واربعمائة وواحد وثلاثون عاما. ما زالت امة الاسلام تعلنها تلبية صافية بالتوحيد. هي تقتفي اثر الخليل ابراهيم عليه السلام
28:23الذي قال الله له الا تشرك بي شيئا ثم ماذا احرمت من الميقات وها انت ذا تسير قاصدا البيت العتيق. تتوجه الى مكة سواء كنت راكبا طائرة او حافلة او باخرة
28:38تمر بك الساعات وربما الايام حتى تكتحل عيناك برؤية الكعبة. وتبلغ البيت الحرام. كل تلك الساعات خير ما تشغل بها اوقتك وعملك حال الاحرام تكرار التلبية والاستكثار منها هي خير ما يشغل به المحرم وقته وافضل اعماله حال احرامه استكثاره من التلبية
29:03انها حقيقة كلمة عظيمة عند الله فنرجو والله معشر الحجيج ان تكون عظيمة عندنا في القلوب. ان تكون عظيمة في الالسنة ونحن ننطق بها. فاذا اتيت البيت الحرام وفرحت واهتز قلبك جلالا
29:23وعظمة وانتفضت مشاعرك ورأيت عظمة البيت الحرام فاقبلت تطوف به فتعود الى التوحيد من خطوة ثانية تكبر وانت ترى الحجر الاسود تطوف سبعة اشواط. انت في صميم التوحيد لله في طواف عبادة فريدة لا تؤدى الا ها هنا
29:47الاسلام كل عباداتنا من صلاة وذكر وقرآن وبر واحسان. يمكن اداؤها في كل مكان. لكن اخبرني عن طواف يدور بها المسلم حول شيء سبعة اشواط تعبدا وتعظيما واجلالا. ليس الا ها هنا في البيت الحرام. ليس الا حول
30:08فحسب طواف في عبادة عظيمة يكتب لك بكل خطوة في طوافك. يكتب لك درجة وتمحى عنك سيئة وحسنة ترتفع بها في صحيفة اعمالك. ومن طاف بهذا البيت اسبوعا يعني سبعة اشواط. ثم صلى ركعتين كان له كاجر عتق رقبة
30:29كما يقول عليه الصلاة والسلام اغراء وبشارات وتحفيز لعبادة عظيمة اسمها الطواف بالكعبة. في طوافنا نحن نعلنها توحيدا لله. هذا بيت من الذي تطوفون به هذا بيت الله هذه الكعبة المعظمة التي تبقى الدنيا ما بقيت. فاذا زالت الكعبة اذنت الدنيا بالفناء والزوال
30:57جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس تبقى حياة الناس قائمة ما بقيت الكعبة فاذا هدمت الكعبة اخر الزمان فانتظروا الساعة فطالما بقي البيت وحج الحجيج واعتمر المعتمرون فلا يزال في عمر الدنيا بقية. في طوافنا بالكعبة نعلنها توحيدا. ما الذي تقوله في
31:22طوافك سوى التكبير والتهليل والتحميد. ما الذي تكرره في طوافك سوى الدعاء والابتهال؟ سوى الرجاء والانكسار سوى الذل والافتقار انت في صميم التوحيد في طوافك بالبيت فاذا اتممت سبعة اشواط
31:39ابتدأتها بالحجر الاسود وانتهيت به تتجه الى صلاتي ركعتي الطواف ومن السنة ان يقرأ فيها المصلي ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة في الركعة الاولى ان يقرأ بسورة
31:56قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بسورة قل هو الله احد والسورتان يسميهما السلف سورة الاخلاص سورتان معناهما وقضاياهما التي فيهما اياتهما هي قضية التوحيد قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
32:20ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. مفاصلة تامة لقضية الولاء والبراء واعلان التوحيد لله. ها هنا ليس ثمة حلول
32:39في منتصف الطريق ولا مساومة او تفاوض على انصاف الحلول. هنا توحيد خالص قالوا يا محمد نعبد الهك سنة وتعبد الهنا سنة. تدري متى كان هذا التفاوض كان في عز الاذى الذي يجده المسلمون الاوائل في مكة
33:00وكان في ذروة الاضطهاد الذي يتأذى به المسلمون الاوائل بمكة. وحيث كان التعذيب والمساومة على ترك الاسلام في لحظة كان ينتظر فيها المسلمون فرجا وتنفيسا من كربة كانت احاطت بهم من اجل توحيدهم بالله
33:19جاءت المفاوضة على ايدي كبراء قريش يا محمد نعبد الهك سنة وتعبد الهنا سنة وينتهي النزاع ونفض الخصومة وتبقى علاقة يسودها الاحترام المتبادل بهذا التقارب في الاديان فنزل قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الى قوله لكم دينكم ولي دين
33:45هل هو اعلان باستمرار الصراع؟ لا لكنها سنة الله الباقية الى يوم الدين. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض فسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين وتقرأ في الركعة الثانية قل هو الله احد. ثلث القرآن. توحيد خالص. ثناء على الله. اعتراف. تنزيه. هذا توحيد
34:10الاسماء والصفات تنزيه الله عن الوالد والولد وعن النظير والشبيه والكفؤ تعظيم صادق لربنا العظيم جل جلاله التوحيد الذي نقرأه في سورة الاخلاص عقب سورة الكافرون في ركعتي الطواف تأكيد على معنى التوحيد
34:29ومناهضة الشرك وايبائه. فرغت من الطواف وصليت ركعتيه الى اين تتجه الى المسعى الى السعي بين الصفا والمروة واول كلمة تقولها. وانت تلقى الصفا اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم ان
34:48ابدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. ثم تستقبل الكعبة رافعا يدك. تكبر قائما الى دعاءه عليه الصلاة والسلام. واسمع الدعاء ليس طلب جنة ولا استعاذة من النار لكنها كلمة التوحيد
35:08لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
35:26ما هذا؟ الا مزيد تأكيد على المعاني التي يعيشها الحاج في كل خطوة من المناسك. عودة الى التوحيد واعلانه ورفض الشرك وايبائه تقولها على الصفا وعلى المروة في كل شوط من الاشواط السبعة. تكررها وتدعو بينها ثم ماذا عساك ان
35:46افعل بين الصفا والمروة تذهب وتأتي في كل شوط. ليس هو الا الدعاء والابتهال والافتقار والسؤال. هو ذل يعني العبودية والاعتراف لله بالوحدانية. تتم السعي سبعة اشواط. فاذا فرغت تحللت بتقصير او بحلق ان كنت متمتعا او معتمرا بعمرة لا حج معها. فاذا جاء الحج معشر الحجيج
36:14وعدنا مرة اخرى الى الاحرام عدنا الى تأكيد معنى التوحيد وتأسيس قضية الا تشرك بي شيئا تحرم بالحج يوم الثامن او يوم التاسع. فاذا ذهبت الى منى فانت تؤدي ما اداه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تملأ يومك يوم الثامن تكبيرا. وتلبية وذكرا ودعاء
36:39هو ايضا توحيد خالص. فاذا جاء يوم عرفة وما ادراكم ما يوم عرفة اليوم الذي ينتظره الحجيج بفارغ الصبر تهوي اليه قلوبهم وتضطرب له افئدتهم وتخفق له جوانحهم شوقا وتعظيما ورغبة في بلوغه. يأتي الحجيج يوم عرفة ليشهدوا يوما من اعظم ايام
37:05الدنيا عند الله خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة. كما قال عليه الصلاة والسلام يوم عرفة يوم الفوز يوم المطالب. يوم اللقاء يوم الفرح. يوم عرفة ليس يوما يفرح فيه الخلق بالخالق بل
37:23يواهي به الخالق جل جلاله ملائكة السماء يباهي بهم من؟ اهل الموقف يوم عرفة. انا وانت وجموع الحجيج وانه ولا يدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء كما عند مسلم. وفي رواية غيره فيأتون شعثا غبرا يقول انظروا الى عبادي. اتوني شعثا غبرا اشهد
37:48اني قد غفرت لهم يوم عرفة يوم عظيم. ينتظر فيه الحجيج ان تغرب الشمس فينفروا من يوم عرفة وكأن وكأنما شهدوا مخاضا عجيبا. والله ان يوم عرفة لاشبه برحم كبيرة يشهد مخاضا
38:08عجيبا كل عام تولد فيه الملايين من جديد اما قال عليه الصلاة والسلام رجع كيوم ولدته امه كانهم يولدون يوم عرفة. عرفة هناك تحط الخطايا. هناك تبيض الصحائف هناك تعتق الرقاب هناك ينال المنى هناك تحقق الحاجات هناك تستجاب الدعوات يوم عرفة يوم العطاء يوم
38:33اذا جئت يوم عرفة واكرمك الله وفتحت قلبك وتوجهت الى خالقك وجعلت نصب عينيك حاجاتك ومسائلك ومطالبك ودنياك واخراك ووالديك واولادك وكل قضاياك ما عساك ان تقول وما عساك ان تذكر
38:51ما عساك ان تتذكر وما عساك ان تنسى؟ ساعات اعصر فيها كل ما في قلبك واخرجه بين يدي الله. مهما قلت مهما تعود تذكر قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا
39:16لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. والله لا اعظم من حاج يوم عرفة نظر الله اليه فرآه يعلمها توحيدا لربه واستمع اليه خالقه فاذا هو فاذا هو يتمتم بكلمات التوحيد يعلنها يملأ بها صحيفته ينتظر
39:39ان تثقل بها كفة ميزانه يوم يلقى الله يوم عرفة ادع بما شئت. لكن احرص على ان تملأ دقائق عرفات وساعاتها بكلمة التوحيد فانها خير ما تخرج به يوم عرفة
39:55هذا نص قوله عليه الصلاة والسلام وخير ما قلت انا والنبيون قبلي. يا كرام عادت كلمة التوحيد يوم الحج في في اعظم موقف في اعظم ركن في اعظم ساعة يتجه فيها العبيد الى الرب جل جلاله. قد ارتفعت الايادي
40:15وامتدت الاعناق وشخصت الابصار وذرفت العيون ووجلت القلوب وتلك اللحظة لا اعظم ولا افضل ولا اجل من ان طول تلك اللحظة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحج رحلة تغسل
40:35القلوب بماء التوحيد صدقا والله. الحج رحلة لا يمكن ان تبقى فيها في قلوب المسلمين الحجيج. ذرة من شرك او تعلق بغير الله او اعتقاد نفع او ضر في غير الله سبحانه وتعالى
40:51يفضي الحجيج بقلوبهم الى ربهم يوم عرفة فاذا فرغوا وخرجوا متجهين الى مزدلفة بعد غروب الشمس فان الله يقول سبحانه فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس
41:16واستغفروا الله. يأمرنا الله ونحن خارجين من عرفة. متطهرين من الذنوب حائزين العفو فرحين بالعتق من النار. يأمرنا الله عز وجل ان نعود الى ذكره. والى استغفاره. تدري لم؟ لان العبد
41:33والرب رب سبحانه لانك مهما ذهبت واتيت هبطت او نزلت صعدت او او انخفضت لا تزال عبدا. ولا يزال ربك ربا عظيما. حقه ان يذكر ان طب وحقك ان تستغفر وان تعترف بذنبك وان تبوء باثمك وما جنته يداك
41:56واستغفروا الله في مزدلفة تلهج بالذكر والدعاء. فاذا اصبحت يوم العيد واليوم يوم عيد يوم العاشر والامة كلها تفرح من الشرق الى الغرب. في كل بلاد الاسلام ينتظرون صبيحة العيد. ينتظرون صلاة العيد ينتظرون الاضحية العيد. ينتظرون
42:15حلوى العيد ولباس العيد واجتماع العيد وصلاة العيد. وينتظر الحجيج يوم منى يوم العاشر متجهين اليها من مزدلفة يرمون جمرة العقبة. يرمون جمرة العقبة مكبرين الله. هناك يستبدلون ذكرا بذكر
42:34يتركون التلبية يغادرونها الى ذكر عظيم هو تكبير الله. الله اكبر مع كل حصاة يرميها. فاذا فرغ من السبع الحصايا التي يرميها عند جمرة العقبة لزم التكبير لان اليوم عيد
42:49وما بعده ايام التشريق ولا يزال يكبر ويهلل ويحمد الله. يكبر من يكبر ربا عظيما. اليس ربا كبيرا هذا ذا الذي غفر لعباده يوم عرفة اليس ربا كبيرا هذا الذي اعتق رقابهم من النار؟ ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار
43:12من يوم عرفة لا تدري والله ولن تحصي والله كم رقبة اعتق ربك يوم عرفة اليس ربا كبيرا هذا الذي غفر للعباد ولا يبالي اليس ربا كبيرا الذي اعتق رقابهم ووعدهم بحياة جديدة عنوانها الطهر والصفاء والتوحيد الخالص؟ يكبرون
43:34الله بدموع اعينهم اي والله. يكبرون ربا عظيما اكرمهم اوفدهم. اتى بهم من بيوتهم من بلدانهم الى بلده الحرام اتى بهم من الشرق والغرب اتاهم المال والصحة والعافية وسهل لهم الاسباب وفتح لهم الابواب اكرمهم واتى بهم
43:54فطافوا وسعوا اكرمهم فاتوا منى وعرفوا ومزدلفة. ها هم يوم العيد يرمون جمرة العقبة يعلنون تكبيرهم لله هذه رحلة توحيد خالصة والله. يحلق رأسه يسمي الله يذبح هديه واضحيته يسمي الله. يأتي يطوف طواف الافاضة يعود الى خطوات التوحيد. بالتكبير والتهليل والدعاء والذكر
44:19استغفار واللجوء الى الله والافتقار الى ما عنده من فضل وكرم وعطاء. رحلة الحج عنوانها توحيد. فالله الله الا يبقى في قلب مسلم في رحلة حجه وقد فرغ منه شيء من متعلقات القلب لغير الله عز وجل. تبقى ايام التشريق
44:39اذا وهي التي يقول عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم. ايام منى ايام اكل وشرب. وذكر لله فاذا جلس الحجيج بمنى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر وانصرف المتعجلون وزاد المتأخرون ليلة الثالث عشر. ليس لهم في منى من اعمال الحج سوى شيئين. المبيت ورمي الجمرات. وما عدا ذلك
45:06فدقائق وساعات ملؤها ملؤها التكبير. والتهليل والتحميد وذكر الله وقراءة قرآن وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل صالح وتنافس في البر رحلة ملؤها اقبال على الله كيفما كان من اي باب توجه الى الله
45:29ان فتح الله لك باب القرآن فاقبل عليه فانه كلامه انفتح لك باب الاستغفار فهنيئا لك. جعل الله لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وان فتح الله عليك في باب التأمل والتدبر في القرآن فمرحى وطوبى لك. ان فتح الله لك بابا من ابواب العبادة الاخرى
45:51ومثل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهنيئا لك تكفى همك. ويغفر ذنبك. انظر الى اي باب يفتح لك تجد فيه قلبك حاضرا اشتغل به واستكثر منه ايام منى. فانها ايام ذكر كما قال عليه الصلاة والسلام
46:11يعيش الحجيج بمنى لا شغل لا شغل يشتتهم ولا صارف يبعدهم قد لزموا منازلهم ومساكنهم وخيامهم بمنى. ليس له الا ان يرمي الجمرة فيعود ثم يبقى هناك ملازما لذكر الله تالله انها ايام تغسل القلوب لانها قد صفت لانها
46:34قد ارتقت وسمت لانها قد حلقت بايمان وطهر ونقاء وصفحة جديدة بيضاء وقد غفر الله لها وهي تطلب ولهذا الامر وهي تأنس بذكر الله في تلك الايام المعدودات. كما سمى الله عز وجل ايام تنقضي تباعا يخرج منها الحاج يرجع
46:54الى مكة ينتظر طواف الوداع. فاذا حان موعد الرحيل اتى البيت الحرام وطاف الوداع. وبملئ الدموع والاشواق التي بها الكعبة لما دخلها بمثلها يغسل بها قلبه وهو يغادرها عاش اياما بمكة والمشاعر العظام في رحلة الحج خطوة بخطوة. قضى فيها مناسكه على هدي المصطفى
47:20فصلى الله عليه وسلم يتقفى اثر النبوة ويؤسس لمعنى التوحيد تدرون لما فرض الله الحج مرة واحدة في العمر وغيره من اركان الاسلام يتكرر فالزكاة مرة كل عام وصيام رمضان ثلاثون يوما كل سنة
47:45الصلوات الخمس خمس مرات في كل يوم وليلة مع ان الصلاة اعظم اركان الاسلام. واكدها وذروة سنامه وهي راية الاسلام الخفاقة لكننا نحتاجها خمس مرات في اليوم والليلة تدري لما كان الحج مرة واحدة في العمر فحسب
48:07لان المرة الواحدة كافية بان تعيد صياغتك من جديد وتعرف الطريق الى الله المرة الواحدة كفيلة بان تؤسس في داخلك معنى التوحيد الى الله وقد عرفت معنى هذا التوحيد الخالص بخطوات
48:26الحج رحلة تترك فيها الديار والاهل والاولاد تترك فيها الدنيا والتجارة والعمل والاسواق. ويتجه الناس الى وقت مستقطع من العمر والحياة. يعيشون رحلة عبادة اقبالا على الله ان لم تكن رحلة محفوفة بمقاصد هذه العبادة مليئة بها عامرة بما
48:52اراد الله للحجيج من اجله ان يقصدوا هذا البيت فما تحقق لنا المراد واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا فهمت الان ما معنى بناء البيت على اساس التوحيد؟ فهمت الان على اي معنى وبعد يمكن ان ينتقل فيه فهم
49:16لمراد الله جل جلاله من ان تكون هذه القضية الام والعتبة الاساس التي يدخل منها كل من اراد هذا البيت الحرام جئت عمرة جئت حجا طيب ماذا عنك ما اذا لم تكن قد اتيت قبل لا حجا ولا عمرة
49:36اتظن انك لا حظ لك في هذه المعاني ابدا؟ الست تتوجه الى الكعبة في صلواتك كل يوم خمس مرات مهما كنت في شرق الارض او غربها ثمة شيء يربطنا بهذه الكعبة. واراد الله ان تكون قبلتنا في الصلاة الى الكعبة
49:56لاجل بقاء هذا المعنى مرتبطا في عقائدنا. ما هو الا تشرك بي شيئا. كلما توجهت الى الكعبة في في الصلاة كلما توجهت الى الكعبة في الدعاء كلما توجهت الى الكعبة في اي شأن من شؤونك حتى ولو نمت على جانبك الايمن مستقبلا القبلة على هدي
50:20رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانك والله تستلهم هذا المعنى الكبير الا تشرك بي شيئا. ارتبطت الكعبة في بنائها وتأسيسها ورفع قواعدها على هذا المعنى. معنى الا تشرك بي شيئا حتى اذا مات ميتنا
50:41ودفناه في قبره وجهناه الى القبلة لاجل الاعلام بهذا المعنى. ليس التوجه الى القبلة صورة شكلية ليس التوجه الى القبلة آآ رسما اجوف لا معنى له. التوجه الى قبلة رمز ديني يربطنا في الاسلام. بهذا المعنى العظيم
51:02هذا الاصل الاصيل التوحيد لله عز وجل. فلا تملوا سماعها ولا تستكثروا من طرقها فان الله قد قالها لمن هو خير منا جميعا لانبيائه ورسله عليهم السلام. وامرنا ان نحتذي حذوهم وان نقتدي بهم وان نتأسى بسبيلهم عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. الا تشرك بي شيئا
51:28قال الله وبعدها وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وطهر بيتي امر الله بتطهيره قال مجاهد وقتادة طهر بيتي اي من الشرك وقال عامة المفسرين هذا توبيخ لكفرة قريش كانوا جيرانا للحرم
51:56لكنهم دنسوه باعظم دنس. وهي الاصنام التي نصبوها حول الكعبة فجاء الاسلام لتطهير ذلك كله. دخل عليه الصلاة والسلام عام الفتح سنة ثمان من الهجرة والكعبة تحيط بها الاصنام وهو صلى الله عليه وسلم يضربها بعود في
52:21بيده فيلقيها لتتكشر تتهاوى هي وجاهلية العرب التي نصبتها. وهو يقول جاء الحق وزهق الباطل باطل ان الباطل كان زهوقا لن نقول انه اسس التوحيد عليه الصلاة والسلام عام الفتح بل جدده واعاد الى الكعبة رونق التوحيد وصفاء
52:44عقيدة الذي كانت عليه منذ البناء ورفع القواعد على يد الخليل وابنه اسماعيل عليهما السلام ولولا ان ما فعلته العرب وجنته بهذه الجناية على البيت الحرام وتلطيقه بالوثنية فانها احتاجت
53:03الى تجديد توحيد ببعثة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. عاد الى البيت الحرام صفاء التوحيد وكانت الصفا والمروة كانت تقع عليهما بعض اصنام قريش اساف ونائلة. فتحرج بعض الصحابة من السعي بين
53:23الصفا والمروة فنزل قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان طوف بهما ان لا يجد حرجا فيما كانت عليه الامور في الجاهلية من سعيهم بين الصفا والمروة مترددين بين صنمين
53:43قد نصبتهما قريش عليهما كما نصبتها حول الكعبة. فجاء التطهير وجاء التوحيد فرض الحج سنة ثمان من الهجرة سنة تسع من الهجرة. ولم يحج صلى الله عليه وسلم الا سنة عشر. وكان تأخير الحج
54:00لامور منها استقباله الوفود عليه الصلاة والسلام عام تسع. ومنها انه ارسل ابا بكر رضي الله عنه اميرا على الحج ذلك العام وقاد ركب الحجيج اول ركب في الاسلام رضي الله عنه. ثم بعد ارتحاله ومسيره من المدينة. نزل صدر سورة
54:23براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير اعجز الله وان الله مخزي الكافرين. واذان من الله ورسوله الى الناس. يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين
54:43ورسوله الايات ثم بعث بها النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهما على اثر مسير ابي بكر فادركاه واعلن تلك الايات على الناس بالموسم في مكة
54:59بعث ابا بكر وامره ان ينادي الا يطوف بعد اليوم بالبيت عريان والا يحج بعد العام مشرك اراد عليه الصلاة والسلام تطهير البيت الحرام والكعبة والمشاعر من بقايا الوثنية التي كانت العرب قد تلطم
55:20بها فلما حج عليه الصلاة والسلام كان على صفاء التوحيد الخالص ما بقي للشرك ولا للوثنية ادنى شائبة. فكان التوحيد النبوي وكان الحج المحمدي في ابهى صوره واشراقاته يقطر توحيدا وتعظيما لله. حج عليه الصلاة والسلام وكان يقول لتأخذوا عني مناسككم
55:47طاف راكبا ليرى الناس كيف يطوف واتى عند الموقف بعرفة وكان على ظهر ناقته القصواء ليرى الناس ماذا يفعل. يرمي الجمرات راكبا ليرى الناس ماذا يصنع نعم في كل خطوة يقول لتأخذوا عني مناسككم حج بينهم عليه الصلاة والسلام. اخاهم شاركهم ما شاهم كان
56:11بينهم بين الوفود بين الجموع يقول لهم السكينة السكينة في النفرة من عرفة. ويأتيه الضعفة يطلبون الرخصة فيأذن لهم ويأتي الرعاة واصحاب العمل فيستأذنون في المبيت بمنى فيرخصوا لهم. يحج معهم عليه الصلاة والسلام
56:30انما فعل ذلك كله ليس لاصحابه فقط المئة وعشرين الفا للذين حجوا معه بل والله لهم ولمن جاء بعدهم ولي ولك ولكل مسلم كان يعلمنا كيف يحج من يحج كيف ينبغي ان يكون القلب المسلم اذا اكرمه الله فجاء البيت الحرام
56:53من كتب الله له الحج واكرمه بالوفادة واذن له بالقدوم في رحلة فليكن ملؤها صنيع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته اليتيمة الفريدة ما ملء حجه عليه الصلاة والسلام سوى التوحيد الخالص
57:12سوى اعلانه معنى الانقياد لله والتعلق به والطمع برحمته والتعلق باذيان الرجاء في تلك المواقف في عرفة في مزدلفة في منى في الطواف عند الكعبة في السعي عند الصفا والمروة كلها مواقف. والله وتالله
57:32ما شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا افتقارا لربه وذلا ومسكنا. الا بكاء وخضوعا ودموعا وهو الذي ما تعلق قلبه بغير ربه قط عليه الصلاة والسلام ولا رجا يوم غير ربه سبحانه وتعالى. ولا سأل غير الله لكن كان يعلمنا كيف نحج اذا جئنا نحج في اي عام من
57:57حتى نلقى الله عز وجل وطهر بيتي قال مجاهد وقتادة من الشرك والوثنية. وقال غيره التطهير عام يعني طهر بيتي حسا ومعنى. فيشمل ذلك التطهير من الشرك والبدع والخرافة. ويشمل ذلك التطهير من النجاسات
58:18والاوساخ والقاذورات يبقى البيت الحرام على معنى التوحيد والطهر والنقاء اما تطهير البيت حسا فقد كفانا القائمون على البيت الحرام. كتب الله اجرهم كفونا هذا المعنى في تطهير البيت الحرام
58:36وتهيئته لمن يصلي ويطوف ويسعى ويعتمر ويعتكف لئلا يجد الا ريحا طيبة ونظافة فائقة وطهارتا تبعث على ما في القلب من مشاعر الطمأنينة لن يبقى لم يبقى الا الطهارة التي في قلبي وقلبك
58:56الطهارة المعنوية وهي الاهم والله ما عساه ان يفعل كل تطهير ان لم تكن القلوب طاهرة تدري ما وسخ القلوب وسخ القلوب تعلقها بغير الله. هذا والله وساختها. ولو لبسنا انظف الثياب
59:15قلب وسخ قذر ذاك الذي ملئ تعلقا بغير الله او نظر الى غير الله او انصرف الى غير الله او سأل غير الله اي والله لكن مهما كانت رثاثة المظهر
59:30واتساخ الثياب فاكرم به من قلب نقي طاهر اذا كان ذا توحيد ولا عرف الا ربه ولا رجا الا اياه ولا سأل سوى الله سبحانه وتعالى. يا كرام المعنى هذا كبير متسع لن يسعه
59:48والله مجلسنا هذا ولا اضعافه من اجل ان ندرك ان قضية كبيرة هي قضية التوحيد اساس الخلق وجاء الحج الى بيت الله الحرام لاحياء هذا المعنى. انا ادرك ان بعضنا ربما كنت انا او انت
1:00:05ربما كان في شيء من مراحل نشأته اوصى باه وطفولته او شبابه وكهولته ربما تأثر ببيئة نشأ فيها فنشأ على خطأ في المعتقد او جهالة في بعض العادات وتعلق قلبه ببعض العبارات او ببعض الممارسات او ببعض العبادات. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على
1:00:32المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد