{ ولتكبّروا الله على ماهداكم } لفضيلة الشيخ أ د حسن بخاري
0:00كريمة بل جزء من الاية الكريمة ولتكبروا الله على ما هداكم. وبما اننا في ختام الشهر امة الاسلام معشر الصائمين فان الاية جاءت ايضا في ختام الشهر واحكامه ومسائله المتعلقة به. فان الله جل جلاله قد قال
0:20يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم مشكورون مجلس الليلة قصير يسير فيه احكام ودلالات وفيه لطائف واشارات ناتي عليها تباعا في هذا العرض
0:41موجز بعون الله تعالى. اما قوله تعالى ولتكبروا الله فهذا صريح من كلام ربنا جل جلاله. الذي قال في السياق ذاته في ايات الصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ثم جاءت احكام الصيام وجاءت
1:04وجاءت كفاراته وكل ما يتعلق بالصيام من احكام. قال الله تعالى بعد ان بين الرخصة لذوي دار قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر
1:24ولا يريد بكم العسر. هذا صريح في مقصد الشريعة الاعظم التيسير. ورفع الحرج وعدم الاشقاق على العباد. وان التكليف من حيث هو تكليف. هو طلب فيه مشقة عمل. واجتهاد نفس ينال به
1:42امتثال امر الله لينال موعوده الكريم سبحانه جل في علاه. لكنه تكليف لا يخرج بالمسلم عن حد الطاقة والامكان فقال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ومنه تقررت اصول الشريعة العظام ان التيسير يلحق المكلف
2:02في اي لحظة يصيبه فيها حرج يشق معه فيه امتثال التكليف على تفاصيل معروفة عند الفقهاء رحمة الله عليهم اجمعين. في هذا السياق الكريم امة الاسلام معشر الصائمين جاء قول ربنا الحكيم سبحانه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
2:25على ما هداكم هي هداية اذا فتأملوها سنأتي اليها يقول الامام ابن كثير رحمه الله ولتكبروا الله على ما هداكم اي ولتذكروا الله عند انقضاء عبادتكم قم عند اتمام الصيام
2:43عند اكمال العدة عند الفراغ من الشهر قال لتذكروا الله عند انقضاء عبادتكم هذا الذي في الصيام مثله جاء في الحج قال كما قال تعالى فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
3:05وقال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. وقال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا. لعلكم تفلحون. الا تلاحظون هذه اركان الاسلام العظام الصلاة
3:25والصيام والحج وفي اعقاب كل عبادة منها جاء الامر بذكر الله. الامر بذكر الله امة الاسلام امر عظيم. وشرع في اعقاب فرائض التي هي اركان الاسلام لمكانتها ومكانة الذكر العظيم في اثرها
3:44ذكر الله عقب الصلاة وذكر الله عقب الحج واداء المناسك. وذكر الله عقب الفراغ من صلاة الجمعة وذكر الله عقب يبقى اتمام الصيام واكمال العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. وقال سبحانه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
4:04قبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود. قال ابن كثير ولهذا جاءت السنة باستحباب التسبيح التحميد والتكبير بعد الصلوات المكتوبات. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:24الا بالتكبير يقول رحمه الله ولهذا اخذ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر من هذه الاية. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. حتى ذهب داوود ابن علي الاصبهاني الظاهري الى وجوبه في عيد
4:47فطري لظاهر الامر في قوله ولتكبروا الله على ما هداكم. وفي مقابلته مذهب ابي حنيفة رحمه الله انه لا يشرع التكبير في عيد الفطر والباقون على استحبابه على اختلاف في تفاصيل بعض الفروع بينهم
5:06هذا اذا المدخل الى فهم الجملة الكريمة في الاية العظيمة. ولتكبروا الله على ما هداكم امر شرعي بتكبير الله جل جلاله. وتقدست اسماؤه تكبيره سبحانه وتعالى في اعقاب انقضاء هذه الفريضة واتمام الشهر واكمال العدة. ولتكبروا الله وان
5:32الامر الكريم بتكبير ربنا الكبير سبحانه جاء مناظرا للامر بذكره جل في علاه في اعقاب الفرائض من صلاة وجمعة وحج واتمام المناسك كما تقدمت الادلة الشواهد على ذلك واما ثانيا فان الامر هنا بالتكبير وهو لون من الوان الذكر يستلزم تعظيم الله سبحانه
5:58تعظيما يليق بجلاله وهذا التكبير تتأملونه لتجدوه موجودا مشروعا مرافقا للعيدين العظيمين في شريعتنا امة الاسلام العيد شعيرة وفرحة ويأتي في اعقاب العبادات العظام. تكبير عقب انقضاء المناسك وانصراف الناس من عرفة في الحج
6:22واتيانهم للبيت بمزدلفة. فاذا بلغوا منى صبح يوم العيد العاشر من ذي الحجة استبدلوا التلبية بتكبير مع رمي اولى جمرات العقبة. تكبير جاء عقب خروج الناس من عرفة. ذلك الموقف العظيم وقد غفرت ذنوبهم. وما من يوم
6:42اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وفي عيد الفطر جاء التكبير ايضا عقب ماذا عقب رمضان عقب الصيام الذي يغفر فيه ما تقدم من الذنوب عقب القيام الذي يغفر فيه ايضا ما تقدم من الذنوب عقب
7:00العشر الاواخر التي فيها ليلة خير من الف شهر. ومن قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه عقب شهر حافل بالكرامات والنفحات والهبات والاعطيات من رب الارض والسماوات
7:19عيد الفطر يأتي بعد موسم عظيم ونفحات تعرض لها العباد يتسابقون في نفي عيل في نيل عفو اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة في رمضان. يأتي العيد
7:36لندرك امة الاسلام ان عيدين العظيمين في امتنا وشريعتنا والله معنى بديع وعظيم وجليل هما اولا جاء عقب ركن هذا عقب فرض الصيام وهذا عقب حج بيت الله الحرام. فتأملوا هذا جيدا عيدنا
7:56في صلبه تعظيم وعبادة جليلة بل وراية خفاقة من رايات الاسلام. عيدنا ليس مظهرا اجتماعيا فحسب واما الثانية فان العيد فرحة وفرحة الامة جاء في اعقاب الفرائض التي تكفر فيها السيئات وتحط فيها الاوزار وتبيض فيها الصحائف
8:19ويولد فيها الناس من جديد يأتي الناس في عيد الفطر فيكبرون الله فرحة يكبرون الله تعظيما. اليس كبيرا هذا الرب العظيم؟ الذي يغفر لعباده ولا يبالي اليس عظيما كبيرا يستحق التكبير جل في علاه بان تنطق به الافواه وتبح به الحناجر وان تملأ الدنيا وتسمع
8:44على الافاق تكبير ربنا الكبير المتعال الذي اكرم العباد بهذه المواسم بهذه النفحات بهذه الهبات. بلى والله انه لكبير. فيكبر المسلمون فيكبر المسلمون تكبيرا يدركون فيه عظمة هذا الدين العظيم وهذه الشرائع
9:04الجليلة السامية التي ارتقت بهم وسمت بهم نحو العلياء واخذتهم بعيدا عن حطام الدنيا الفانية آآ ثنائها الزائل لتبلغ بهم مصاعد المجد والشعور العظيم بمعنى التقوى والفلاح الذي يجدونه في طيات هذه الاركان
9:24العظيمة من حج وصوم وغيرها من اركان الاسلام العظام. ولتكبروا الله على ما هداكم. جاءت بين قوله ولتكملوا العدة وبين قوله ولعلكم تشكرون فالتكبير شعار وذكر في ان التكبير ملئ للقلوب قبل النطق بالافواه بعظمة ربنا الكبير. وهذا انما يتم
9:51ما يكون اذا استوفى القلب معاني التعظيم لهذا الرب الكبير سبحانه. وها هنا لابد من الاخذ بخطواتها والسير في طريقها لتحصيل هذا المعنى من التعظيم الذي يملأ القلب فينطق اللسان بتكبير ترتج له الافاق. تكبير يملأ
10:11حتى يبلغ عنان السماء. تكبير نعبر به عن تعظيم وتمجيد وثناء على ربنا الكبير سبحانه. اول ذلك الوقوف على عظمة اسمائه وصفاته سبحانه المبثوثة في الكتاب وفي السنة. وقوفا وتأملا وتأنيا واستلهاما
10:31لما فيها من المعاني العظامة فانها والله ستزيدك تعظيما. لربك العظيم سبحانه. وتأمل ثان في وفي العبادات التي عشناها والايام التي قضيناها في رحاب هذه العبادات الجليلة صياما وحجا. ونحن في اعقاب رمضان
10:51لتعش القلوب فرحة غامرة واجلالا لشرائع الاسلام الجليل بالصيام والقيام والوقوف على مقاصد الصام الصيام من التقوى والتعظيم والذكر للحكيم سبحانه. هذا التأمل لمقاصد العبادة يورثها تعظيما لشريعة شرعها الرب
11:11ريم الكبير جل في علاه. ومن المعاني التي تستلهم منها معاني التعظيم لينطق القلب قبل الفم تكبيرا لائقا بربنا الكبير سبحانه. هو الشعور بعظمته التي تنال العبادة الفقراء البؤساء المحاويج المساكين في ثنايا هذه الليالي العظيمة والايام المباركة. شهر عظيم تغدق فيه
11:38حماة وتسكب فيه الهبات ويقف العباد على باب الكريم. ينهلون من الخير ويغترفون من الاجر ويحوزون من الفضل ما كتب الله لكل واحد منهم فينطبع في القلب شعور عظيم. ما هذه العظمة لرب كبير يعطي بلا حساب
11:58وعطاؤه ممنوح وفضله يغدو ويروح اي والله انه لرب كبير سبحانه ترى الناس بالرغم من تفاوت منازهم وتباعد مسافاتهم واختلاف شؤونهم فاذا جاءت المواسم اقبل الكل فوقفوا على صعيد واحد. الكل صائم. الكل في المحراب واقف
12:24الكل رافع يديه يدعو هذا تقي صالح وهذا مقصر مفرط هذا مجتهد سباق وهذا متأخر ظالم لنفسه لكنهم اليوم وقد فتحت ابواب الهبات والرحمات الكل فتح وقال يا رب الكل مد يديه ليأخذ من الكرم والعطاء الالهي. هنا تدرك
12:46ان عظمة ربك الكريم سبحانه وتعالى تنال كل عباده الواقفين ببابه لا حرمان لا رد ولا اقفال الباب في وجه احد من العباد وقد وقف عند ربه الكريم قائلا ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
13:06نعم تتفاوت الاعطيات وتتفاوت المنازل وينصرف الناس باقدار ما بينها كما بين السماء والارض في الفضل والعظم والعطاء والاجر الوفير. نعم وهذا مقتضى العدل الالهي لعباده الذين حين يتفاوتون في الاقدار وفي السؤال وفي الاجتهاد
13:26لكن المقصد الا حرمان الا حرمان المحروم ليس الذي وقف فرد عن الباب لانه لا يرد والله عن باب الله احد. المحروم الذي ما وصل اصلا الى المحروم ذاك الذي ما طرق ولا سأل ولا قال يا رب المحروم ذاك الذي اصابته دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لما قال جبريل
13:51عليه السلام رغم انفه من ادرك رمضان فلم يغفر له فيؤمل المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم رغم انفه والله كيف اخطأ درب المغفرة المفتوحة ابوابها نهارا بالصيام وليلا بالقيام
14:09المفتوحة ابوابها على اوسع ما يكون في ليالي العشر الاواخر المباركة. وفيها ليلة خير من الف شهر تتنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر. ذاك هو المحروم عندئذ ندرك ان عظمة العطاء
14:29التي نالت كل سائل وصائم وقائم وواقف بباب الله يدعو ورافع يديه يسأل وفاتح قلبه خشية وخشوعا واخباتا وتضرعا. ذاك والله لا يحرم فيه احد. فتبارك الله الكريم العظيم. والله اكبر
14:49يستحق التكبير ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون معشر الصائمين التكبير تعظيم لرب اكرمنا بالاسلام في الوقت الذي حرمت فيه الخلائق من هذه الهداية. اما قالوا لتكبروا الله على ما هداكم؟ اي والله. الذي هداك للاسلام يستحق ان
15:14تكبره وان تمجده وان تحمده وان تثني عليه بما هو اهله. ووالله لو افنيت عمرك ذاكرا مكبرا شاكرا حامدا مثنيا لا والله ما وفيت حقه. لكنها لكنها لفتة ولتكبروا الله على ما هداكم
15:34هداية الى اداء العبادة والتوفيق لها. فكم من مسلم هدي الى الاسلام لكن الشيطان استحوذ عليه فحرفه فضيع العبادة واهمل في الاركان وهو متعرض ولا شك لنقم وسخط ووعيد وعقاب ان لم تدركه رحمة الله ويستدرك ما فات
16:00تكبر الله على ان هداك يا مسلم فانت اليوم صائم وانت قائم وانت ذاكر وانت تعرف طريقك الى الله فمن الذي هداك كبره اذا ولتكبروا الله على ما هداكم تكبير لرب عظيم يا كرام. وفقنا للاسلام
16:19واعاننا على الصيام والقيام وهيأ لنا الاسباب في هذا الشهر وها نحن في خاتمته اعاننا على الصيام فلولا فضله ونعمته لا والله ما صمنا ولا صلينا ولا اهتدينا رزقنا فافطرنا رزقنا فتسحرنا اعاننا فصمنا وامسكنا وفقنا فقمنا وصلينا وقرأنا ودعونا
16:43من الذي هدانا لهذا كبره اذا ولتكبروا الله على ما هداكم. يا معشر الصائمين تلفتوا من حولكم لتروا كم من المسلمين الاتقياء الصالحين من من صام اعواما عديدة. هو اليوم عاجز
17:03لمرض الزمه الفراش وسق من اعياه عن الصبر على الصيام او ظروف حالت بينه وبين اداء الفريضة التي اعتادها كل عام. وانا وانت ما زلنا في نعمة الله قادرين على الصيام
17:21قادرين على اداء الفرض قادرين بفضل الله سبحانه وتعالى على امتثال امره واغتنام الاجر الموعود الكريم في ثنايا هذه العبادة العظيمة. فمن الذي هداك كبره اذا ولتكبروا الله على ما هداكم. والله يا قوم
17:40لو جلسنا نعدد وجوه الهداية التي وفق اليها اهل الاسلام في رمضان في امة في مجتمع في كوكب يموج بكثير من العجائب والضلالات والاباطيل والانحرافات تيه عن الحق وعدم معرفة الخالق سبحانه او تضييع حقه الواجب جل في علاه لادركنا والله اننا قطرة في بحر يموج
18:09من تلك الاباطيل والترهات والبعد عن الله والظلال نسأل الله السلامة. فمن الذي هدانا امة الاسلام؟ من الذي هدانا معشر الصائمين من الذي وفقنا ويسر لنا واعاننا هو الله. ولتكبروا الله على ما هداكم
18:28هي لفتة بديعة الى ان اداء العبادة هداية من الله يوفق لها من يشاء وان التزامك لصلاة الله المستقيم هداية هي محض فضل من الله. وان التزامك بالاحكام وحفاظك على الفرائض وثباتك
18:46دميك على الطاعة ليست بجدك ولا اجتهادك ولا عرق جبينك ولا شيء يعود الى سبب تملكه انت بل هو محض فضل من الله هداية منه سبحانه ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
19:02التكبير عبادة شكر التكبير عبادة تعظيم التكبير ذكر لربنا الكريم سبحانه يتجلى في اعظم ركن نؤديه في عباداتنا معشر المسلمين في الصلاة. اعظم اركان الاسلام وها نحن ننتقل فيها من ركن الى ركن بالتكبير نفتتحها بالتكبير نعقبها بعد الفراغ من التسليم بذكر فيه تكبير
19:29لربنا الكبير سبحانه. التكبير عبادة تتجلى في حياة المسلمين في مواقف عدة. ابرزها في اداء المناسك. فاداء المناسك قائم على ذكر الله فهو روحه وصلبه. بالتلبية حال الاحرام والتكبير والتهليل والتحميد بعد التحلل من الاحرام
19:49يوم العيد وما بعده من ايام التشريق. ولتكبروا الله على ما هداكم. التكبير شعار نعيشه بفرحة وبهجة وسرور في بفريضتي الصيام والحج في عيدي الفطر والاضحى. وهنا جاء قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم
20:09تشكرون هذا التكبير معشر الصائمين في دلالات الاية الكريمة واحكامها والمقصود هنا ان نتأمل في معنى هذا التكبير يقول الامام الطبري رحمه الله ولتكبروا الله على ما هداكم يعني تعالى ذكره. ولتعظموا الله بالذكر له بما انعم عليكم به
20:35من الهداية التي خذل عنها غيركم من اهل الملل الذين كتب عليهم من صوم شهر رمضان مثل الذي كتب عليكم فيه فظلوا عنه باظلال الله اياهم. وخصكم بكرامته فهداكم له
20:55وفقكم لاداء ما كتب الله عليكم من صومه وتشكروه على ذلك بالعبادة له. هذا الذكر الذي حظهم الله على تعظيمهم به التكبير يوم الفطر فيما تأوله جماعة من اهل التأويل وذكر منهم زيد ابن اسلم قال
21:15كبروا الله على ما هداكم اذا رأى الهلال فالتكبير من حين يرى الهلال حتى ينصرف الامام في الطريق والمسجد الا انه اذا حضر ما مكفأ فلا يكبر الا بتكبيره وقال سفيان ولتكبروا الله على ما هداكم؟ قال بلغنا انه التكبير يوم الفطر. كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول حق
21:39كن على المسلمين اذا نظروا الى هلال شوال ان يكبروا الله حتى يفرغوا من عيدهم لان الله تعالى ذكره يقول ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. قال ابن زيد ينبغي لهم اذا غدوا الى المصلى كبروا. فاذا جلسوا كبروا فاذا
21:59الامام صمتوا فاذا كبر الامام كبروا ولا يكبرون اذا جاء الامام الا بتكبيره حتى اذا انفرغ حتى اذا فرغ قضت الصلاة فقد انقضى التكبير. قال الشافعي يقول اذا رأى هلال شوال احببت ان يكبر الناس جماعة او فرادى. ولا يزالون يكبرون ويظهرون التكبير حتى يغدوا
22:24الى المصلى وحين يخرج الامام الى الصلاة قال وكذلك احب ليلة الاضحى لمن لم يحج وهذا كله تأكيد على ان هذا التكبير المشروع في اعقاب اتمام العدة هو من دلالة الاية الكريمة. قال العلماء
22:42بلفظ التكبير ما ورد في عدد من الروايات في السنة الصحيحة الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا وروي عن جابر بن عبدالله هذا اللفظ ومن العلماء من يضيف اليه التهليل والتسبيح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا
23:01الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ومنهم من يرى الرواية التي جاءت بلفظ الله اكبر كبيرا. والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا كان ابن المبارك رحمه الله يقول اذا خرج من يوم الفطر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله
23:25لله الحمد الله اكبر على ما هدانا قال الامام ابن المنذر رحمه الله وكان مالك لا يحد فيه حدا. وقال احمد هو واسع. قال ابن العربي واختار علماؤنا التكبير المطلق وهو ظاهر القرآن واليه اميل. ولتكبروا الله على ما هداكم
23:45هداكم قال القرطبي لما ظل فيه النصارى من تبديل صيامهم. وقيل لما هداكم بدلا عما كانت الجاهلية تفعله من بالاباء والتظاهر بالاحسان وتعديد المناقب لتعظموه على ما ارشدكم اليه من الشرائع فهو عام ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
24:10ولتكبروا الله امة الاسلام. المراد منه التعظيم لله شكرا على ما وفق على هذه الطاعة. يقول الامام الرازي رحمه الله واعلم ان تمام هذا التكبير انما يكون بالقول والاعتقاد والعمل
24:29اما القول فالاقرار بصفاته العلا واسمائه الحسنى. وتنزيهه عما لا يليق به من ند وصاحبة وولد وشبه بالخلق ذلك لا يصح الا بعد صحة الاعتقاد بالقلب. واما العمل فالتعبد بالطاعات من الصلاة والصيام والحج. واعلم ان
24:49قول الاول اقرب لان تكبير الله واجب في جميع الاوقات. ومع كل الطاعات فتخصيص الطاعة بهذا التكبير. يجعل له خصوصية عائدة على التكبير في كل الاوقات على ما هداكم يتضمن الانعام العظيم في الدنيا بالادلة والشواهد
25:09تعريفي والهداية للطاعة والتوفيق لها. والله جل جلاله المتفضل بذلك كله. المنعم بهذه النعم كلها ولذلك وجب تكبيره ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون دلت الاية على الامر بالتكبير. وجعلته مرادا لله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا
25:36الله الاية غير مفصلة في لفظ التكبير مجملة في وقته وعدده. فبينته السنة قولا وفعلا على اختلاف بين الفقهاء الاحوال ولفظه كل ما دل على تكبير الله والمشهور تكبيره في السنة ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر
25:58وبه اخذ الائمة وبعضهم قال اذا شاء المرء زاد تهليلا وتحميدا فهو حسن لكنه لا يفارق التكبير بل يضيفه عليه وقال الائمة هو واسع. يبدأ تكبير الفطر من وقت خروج المصلي من بيته. ومن العلماء من قال من رؤية هلال العيد
26:18الى ان يبلغ المصلى فاذا بلغه ظل يكبر حتى يرى الامام وهكذا يفعل الخطيب والامام في الجمع في خطبة العيد يكبر من ركعتي صلاة العيد افتتاح الاولى بسبع تكبيرات وفي الثانية بست هذا هو المذكور عند الفقهاء والعلماء
26:38في تكبير الامة الاسلام امتثالا لقول ربها سبحانه ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون هذه الاية فيها لطائف واشارات نختم بها مجلسنا. اولها قوله تعالى ولتكملوا العدة ولم يقل لتكملوا الشهر. وفرق بين اللفظين. والمقصود هنا اكمال العدة وليس
27:05لان العدة المراد بها ما هو اعظم من الشهر واعم واشمل لانه لو قال لتكملوا العدة انحصر ذلك في لو قال لتكملوا الشهر انحصر ذلك في اتمام الشهر سواء كان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين. لكن
27:25انه قال لتكملوا العدة ليشمل في ذلك الاداء والقضاء. فمن صام رمضان اداء كان اكمال عدته باكمال شهره. واما من فاته ايام فانه يلزمه قضاؤها لا ليكمل الشهر بل ليكمل العدة. فهذه لطيفة جاءت من اجل معنى شمول الاداء والقضاء في
27:50وبالاكمال وعدم التقصير فيه او التفريط واما اللطيفة الثانية فهي قوله تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. يقول الطبري رحمه الله فان قال قائل ما الذي عليه
28:09بهذه الواو التي في قوله ولتكملوا العدة عطفت. على ماذا عطفت؟ قال اختلف اهل العربية في ذلك فمنهم من قال هي عاطفة على ما قبلها. يعني ويريد الله لتكملوا العدة ولتكبروا الله
28:27وقال بعض نحوي الكوفة هذه اللام في قوله ولتكملوا العدة لا مكي. لو القيت كان صوابا. والعرب تدخلها في كلامها على ما لفعل بعدها ولا تكون شرطا للفعل الذي قبلها وفيها الواو. الا ترى انك تقول جئتك لتحسن
28:47ليه ولا تقول جئتك ولتحسن الي هذا اذا اردت الشرط جئتك لتحسن. فكان المجيء من اجل نيل الاحسان. فاما اذا قلت جئتك ولتحسن الي فانت تريد احسن جئتك فيه معنى التعليل يعني من اجل نيل الاحسان جئتك
29:08فاختلف المعنى باضافة الواو قال وهذا في القرآن كثير. منه قوله تعالى ولتصغى هي ليست واو تعليم عفوا ليست واو عطف قالوا ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. قال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض
29:28وليكون من الموقنين. قال ولو لم تكن فيه الواو كان شرطا على قولك اريناه ملكوت السماوات والارض ليكون فاذا كانت الواو فيها فلها فعل مظمر بعدها اي وليكون من الموقنين اريناه. ملكوت السماوات والارض
29:48وهذا من اللطائف قال الامام الطبري وهذا القول بالصواب في العربية اولى. لان قوله ولتكملوا العدة ليس قبله بمعنى اللام التي في قوله ولتكملوا العدة فتعطف بقوله ولتكملوا عليها. وان دخول الواو معها يؤذن بانها شرط لفعل
30:08بعدها اذ كانت الواو لو حذفت كان شرطا لما قبلها من الفعل وبهذا الذي قرره الامام الطبري رحمه الله ذكره عدد من اهل العلم في تفسير الاية الكريمة للدلالة على ان قوله لتكملوا العدة
30:24بالواو ليست عطفا بل هي على تقدير فعل محذوف. قال الامام الرازي اجمعوا على ان الفعل الى محذوف ثم فيه وجهان في تقديره احدهما ما قاله الفراء التقدير. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
30:45فعل جملة ما ذكر وهو الامر بصوم العدة. وتعليم يعني لتكملوا العدة ولتكبروا الله شرع لكم ما شرع في الاحكام هناك في تعليم كيفية القضاء والرخصة في اباحة الفطر. لان الله لما ذكر تلك الاحكام ذكر عقيبها الفاظ ثلاثة
31:05اكملوا العدة علة للامر ولتكبروا علة بما علمتم من كيفية القضاء ولعلكم تشكرون علة الترخص والتسهيل. الوجه والثاني في التقدير ما قاله الزجاج وهو ان المراد الذي تقدم من التكليف على المقيم صحيح والرخصة للمريض والمسافر انما هو اكمال
31:25العدة لانه مع الطاقة يسهل عليه اكمال العدة. ومع الرخصة يسهل ايضا اكمال العدة بالقضاء فلا يكون عسرا. فبين ان انه كلف الكل على وجه لا يكون اكمال العدة فيه عسيرا بل يكون سهلا يسيرا. والى ذلك يكون معنى قوله تعالى
31:45ولتكملوا العدة بهذه الواو فيها الدلالة على هذا الوجه البديع المذكور في الاية الكريمة وعلى كل حال فهي على ان قوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم في اعقاب. هذه العبادة العظيمة هي عبادة رأس بذاتها مستقلة
32:05حري بان نعملها وان نحييها وان نكون في اعقاب صيامنا وانتهاء شهرنا واكمال عدتنا قائمين بهذا الامر الالهي كريم ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. هذا ختام شهرنا معشر الصائمين وهو يؤذن
32:25بالزوال فالله الله بالاجتهاد فانما الاعمال بالخواتيم. والخيل اذا قاربت الوصول جدت في المسير. فرغم فرحم الله امرأ كان له في ختام عمله في ايام رمضان ولياليه مزيد اجتهاد يرجو بها ان يكون من السابقين وان يختم له بختام الفائزين. الله الله في ان تختم ايام شهرنا. صياما
32:52قياما وقرآنا ودعاء وذكرا وتضرعا واخباتا وخشية ما نرجو به ان نفوز بختام كريم نكون فيه من سابقين واستشعروا على كل حال هذا الامر الكريم ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعل
33:12هم تشكرون فالله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اللهم لك الحمد حمدا كثيرا كما انعمت كثيرا. لك الحمد يا ربنا حمدا يملأ السماءك وارضك وما بينهما. ويملأ ما
33:32شئت من شيء بعد لك الحمد ربنا حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين. لك مخبتين اليك توابين اوابين منيبين يا رب العالمين
33:52اللهم الزمنا عتبة العبودية وارزقنا السعادة الابدية. وادفع عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية يا سميع الدعاء. يا رب اله الحق يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انت الكبير المتعال جل جلاله
34:09وعز ثناؤك وتقدست اسماؤك نسألك يا عظيم يا قوي يا قاهر باسمائك العلى وصفاتك العظيمة وقدرتك التي لا يعجزها شيء وكبريائك الذي يفوق كل شيء. نسألك يا رب ان تعجل بفرج ونصر وعز وتمكين
34:29للمسلمين في كل مكان. اللهم يا كبير يا متعال كن لاخوتنا المسلمين في فلسطين. يا كبير يا قوي يا عزيز. عليك ببني فانهم لا يعجزونك. اللهم انهم قد طغوا وبغوا وامعنوا في العداء. فخذهم يا رب اخذ عزيز مقتدر. اللهم انا نتوسل
34:49واليك وانت القاهر فوق كل شيء. وانت العظيم الذي لا يعجزك شيء. وانت الكبير المتعال القادر يا رب العالمين نسألك يا رب ان تذيقهم من عذابك ورجسك الاليم الذي لا يرد عن القوم المجرمين. اللهم خالف بين كلمتهم
35:09ومزق جمعهم وفرق شأنهم واجعل بأسهم بينهم يا قوي يا عزيز. اللهم انت مولانا ومولى اخوتنا المسلمين المستضعفين هناك فنعم المولى ونعم النصير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. الله
35:29اللهم اختم لنا شهرنا بخير واجعل عواقب امورنا الى خير وتقبل منا الصيام والقيام وصالح العمل الذي يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
35:44وقنا عذاب النار وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين