محاضرة بعنوان : { المال زينة الحياة} الشيخ حسن بخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى احمد ربي تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:12واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ساعة مباركة وجلسة مأنوسة بذكر الله عز وجل. نجتمع فيها ايها الاخوة الكرام في بيت من بيوت الله
1:32وبعد شكر الله تعالى لا يسعنا الا ان نشكر وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بكويتنا الحبيبة. ممثلة في ادارة الثقافة الاسلامية على هذا التنسيق وهذه الاستضافة الكريمة المباركة ثم هي تحيات واشواق ايها الاخوة المباركون
1:49احملها لكم من ارض الحرمين ومن ام القرى مكة المكرمة على وجه الخصوص. من اخوانكم واحبتكم هناك الذين يشاركونكم هذا الدين يحملون واياكم رايته ويسألون الله عز وجل ان يجتمعون بكم وبجميع المسلمين جميعا في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك
2:09مقتدر احبتي الكرام ايها الاخوة المباركون الدقائق التالية نتحدث فيها واياكم عن قضية نعيشها جميعا هو هم ترك ومسألة لا ينفك احد منا عنها بحال. قضية باختصار شديد تتعلق بالمال. والموقف الشرعي منه
2:31وفقه الاسلام تجاه المال والعلاقة التي تحكمنا نحن ايها المسلمون بالمال آآ اتخاذا واستعمالا وما الذي يترتب علينا في قضية تتعلق بالمال حيوية كهذه ايها الاخوة المباركون منذ ان خلق الله تعالى هذه الدنيا فان مركب الحياة لا يزال سائرا ببني ادم
2:55يقطع بهم بحر الدنيا الفاتن حتى ينزل بهم عند شاطئ الاخرة وليس مخلوق قطع بحر هذه الحياة الا وقد اخذ حظه منها قليلا كان او كثيرا وان من حظوظ الدنيا خيراتها وملذاتها ونعيمها. ومن النعيم وخيرات الدنيا ومتعها هذا المال. الذي جعله
3:18الله تعالى عصب الحياة وهو من زينة الحياة الدنيا كما قال الله جل جلاله المال والبنون زينة الحياة الدنيا. بل انما سمي المال مالا لان النفوس تميل اليه. ولانها تقبل عليه ولانها تتعلق به وهو جزء من الفطرة. التي جعلها الله تعالى في قلوبنا يا بني
3:38ادم زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرف ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب. فليس ينكر احد من البشر ان في قلبه حبا
3:58وانه يهواه وان نفسه تميل اليه. هذا لا ينكره احد. لكن الاسلام ايها الاخوة الكرام ما ترك كهذا الميل نحو الاسلام ما ترك الميل نحو المال ميلا جارفا. ولا تركه يتخبط ببني ادم ويلقي بهم في الهاوية. جاء الاسلام
4:18بضوابط وقعد العلاقة بين الانسان وبين المال بقواعد الشرعية. هذا الذي نريد الحديث عنه في الجلسة القصيرة التالية. ما هو هو الموقف الشرعي من المال؟ ما العلاقة التي تحكمك انت بالمال؟ ما هي المنطلقات الشرعية التي يجب ان تسير عليها وانت تتعامل في حياتك
4:38فبهذا المال الذي قد يكون في يدك تارة وفي جيبك تارة وفي قلبك تارة اخرى. القواعد الشرعية في هذا الباب كثيرة لكننا سنركز على ثلاث من القضايا الاسس المهمة التي جاءت في الاسلام بما يبين حقيقة المال ويزن العلاقة الشرعية
4:58يجب ان تنضبط في هذا الباب دعونا نعرضها لسبب واحد فقط ان العلاقة لا تزال مضطربة عند كثير من المسلمين. وللاسف الشديد فان قطاعا كبيرا وشريحة عريضة من بني الاسلام
5:16لا تزال تتخبط في قضية المال وفي التعامل بالمال وفي علاقتها بالمال لا تزال تتخبط تخبطا بعيدا عن المنطلقات الشرعية من اجل المال تقام الحروب ومن اجل المال تفنى امم وتباد شعوب بل من اجل المال حورب ربنا الجبار جل وعلا. اكل الربا والربا حرب صريحة
5:38على الله ورسوله كما قال الله سبحانه وتعالى هي ثلاثة اذن من القضايا. والمنطلقات الشرعية التي سنعرضها في هذه الجلسة اولها قضية اساس تبين حقيقة في هذه الحياة والحقيقة هذه تقول انه ليس لاحد من عباد الله كائنا من كان. وركزوا معي في هذه جيدة
6:02ليس لعبد كائنا من كان ملك حقيقي في المال الذي بين يديه بل الدنيا كلها باسرها وبملكوتها ملك لله وحده سبحانه وتعالى لا تقل هذا مال ورثته من ابائي واجدادي
6:23ولا يقل احد مال اكتسبته بعرق الجباه والكد والتعب والنصب ما بايدينا من المال هو تسخير من الله سبحانه وتعالى خولنا اياه. والا فان حقيقة الملك في هذا المال ليس
6:39لاحد في هذه الدار المال بكل متعه. عقار واملاك وبيوت وثروات وارصدة وتجارة. كل ما ان يخطر ببالك من مال لا يملكه احد في الحقيقة الملك المطلق الا الله سبحانه وتعالى. تأملوا معي الاية الكريمة
7:00يقول الله سبحانه وتعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اذا نحن مستخلفون في هذا المال بمنزلة الوكلاء والنواب. لسنا ملاكا له على الحقيقة رصيدك الذي في البنك
7:25بيتك الذي باسمك سياراتك التي تملك مزارعك عقاراتك كل ما تملكه انت مستخلف فيه ومعنى انك مستخلف فيه ان الله جعله بين يديك مدة مؤقتة. الى متى الى متى الى الموت واحيانا الى ما قبل الموت فقد يفقد الانسان ماله قبل ان يموت وقد ينتقل عنه الى غيره بتجارة بربح بخسارة باي شيء باي صورة
7:53من الصور فتزول ملكيته لهذا المال. فيقول الله عز وجل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالملك الحقيقي ليس الا الله سبحانه وتعالى. من لطيف ذلك ان بعض السلف مر باعرابي له ابل
8:11وقطيع كبير فسأله لمن هذه الابل؟ فقال الاعرابي بفقه جليل لهذه المسألة في كلمتين اثنتين قال لمن هذه الابل؟ اجاب الاعرابي قال هي لله عندي افقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا
8:42منكم وانفقوا لهم اجر كبير فهو فقه المسألة ان الله عز وجل هو المالك الحقيقي وجعلها بين يديه. ولا يمنع هذا ان تقول هذه داري وهذه سيارتي وهذا رصيدي وهذا ملكي هذا لا يمنع لكن نريد ان نفقه حقيقة انت لست المالك الحقيقي فيه. فهمنا لهذه القضية ايها الاخوة الكرام
9:12يساعدنا كثيرا على فقه التصرفات المبنية على هذا التصور السديد والمنطق السليم. نحن عندما ندرك هذه القضية تتجاوز كثيرا من الصور السلبية التي تقع في الاموال التي بين ايدي الناس
9:29يعصى الله عز وجل بالمال الذي اعطانا اياه ترتكب المحارم وتنتهك الحدود بالمال الذي اعطانا الله اياه يحارب الله جل جلاله فيؤكل الربا بالمال الذي اعطانا الله اياه يطرق المحتاج والمكروب والمعسر ابواب الموسرين. يعرض حاجته ويسألهم من فضل الله عز وجل. ثم يدفع بالابواب
9:57وينتهر ويتأفف في وجهه استئثارا بمال الله الذي جعله في ايديهم وهو القادر سبحانه على ان يسلبه منه ويحرمهم منه ثم يعيده الى غيرهم. لكنها لما غابت النظرة انطلقت التصرفات في ابن ادم يظن ان المال الذي بين
10:17ايديه والثروة والكنز الذي احتواه انه ملكه الخالص الذي لا يشاركه فيه احد ولا ينبغي ان ينافسه فيه احد فانطلقت النظرة من اساس بخطأ شرعي وصلت بالانسان الى النتيجة التي ال اليها بعض الناس
10:35ما طغى ما طغى الاثرياء ولا تجبر المترفون فعصوا الله عز وجل باموالهم الا لما غابت هذه الحقيقة. وصدق الله جل جلاله كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى عندما يصل الى شعوره بالاستغناء وانه قد وصل الى حد الامتلاء تبدأ عنده مظاهر الطغيان في الحياة. واولى مظاهر الطغيان هو الاستبداد
11:01بالمال وبالقوة التي مكنه الله تعالى منها. فنحن بحاجة ماسة الى ان نفقه النقطة الاولى هذه لنبني عليها النقطة التالية القضية الثانية من قضايا فقه النظرة الى المال. والعلاقة التي تحكم الانسان بالمال نقطة ليست بالجديدة
11:20وسمعناها كثيرا بل لا زلنا نسمعها في اذاننا منذ ان كنا اطفالا في مدارج الصبا يلقننا اياها الاباء والاجداد. حقيقة مسلمة في عقائدنا تربينا عليها ونشأنا عليها. تقول هذه الحقيقة ان الارزاق مقسومة كما ان الاجال محتومة
11:40قسمة الارزاق والرزق مقسوم وهذا كتبه الله لك وهذا لم يكتبه الله لك شيء متقرر عندنا نحفظه منذ ان كنا صغارا ونكررها كثيرا يلقنها حتى لاجيالنا اللاحقة. المشكلة ليست هنا
11:54المشكلة اننا نكرر مثل هذه القضية نظريا. لكننا في المجال العملي عند التطبيق نخالفها وننتكس عنها ونبتعد وهاكم مزيدا من البيان حول هذه القضية كل في هذه الدار محصل ما قسمه الله تعالى له
12:13ومتى قسم الله الارزاق منذ الازل منذ ان كنا اجنة في ارحام الامهات في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
12:30ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه الملك. فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد المسألة محسومة قبل ان ترى النور في هذه الدنيا وتخرج من بطن امك رعاك الله
12:55قدر الله رزقك قليلا كان او كثيرا. فوالله الذي لا اله غيره ما يأخذ احد منا مثقال حبة من شعير فوق رزقه. ولا ينقص من رزقه مثل ذلك ولن يتعدى احد فيأخذ من رزقك حبة ارز. ولا تستطيع انت ان تفعل ذلك
13:16واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك دخلت في تجارة واقبلت على مشروع متفائلا متحمسا واذا بك تخيب بك الامال وتتحطم امالك الاحلام وتزول من رأسك
13:32كل تلك المشاريع بين لحظة واخرى فتقول لو اني فعلت لو صنعت قدمت واخرت اعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك. هو والله مكتوب منذ الازل. قضية محسومة ايها الكرام
13:52يقول اهل العلم ان ايمان الانسان بهذه القضية ستثمر عنده امورا عملية. لما تؤمن اخي رعاك الله ان رزقك محسوم ومقدر وان رزقك محدد قبل ان ترى النور في هذه الحياة. ما الذي يجب ان تعيشه في هذه الحياة؟ اليس
14:12ليس عجيبا يا اخوة ونحن جميعا معشر المسلمين في كل زمان ومكان نقرر هذه العقيدة ونؤمن بها ان الارزاق مقسومة وان المسألة محسومة وانها لكن العجيب انك تبصر بعينيك اقواما من اهل الاسلام من بني الاسلام يمارس في حياته تصرفات تنبيك انه لم يفقه المسألة
14:32تماما وانه يمارس شيئا غير الذي يقرره بلسانه. يعيش حياة ملؤها فراغ القلب ملؤها الشح القاتل. ملؤها الحرص المهلك. يظن انه كلما تعب اكثر وبذل من عمره اكثر في تحصيل المال انه
14:50مزيدا من الارباح يظن انه يهيم على وجهه في الاسواق ويلهث خلف حطام الدنيا الزائل وانه بذلك يمكن ان يزيد من سقف رزقه وانه يصل الى ما لم يصل اليه لو كان فعل غير ذلك. انا هنا لست اتكلم عن قضية الاخذ بالاسباب والسعي فيها
15:10ضرورة الاعتماد على الله مع مباشرة الاسباب التي توكل للانسان ايصال رزقه. لكنني اتكلم عن شعور يخالط القلوب احيانا وهو ان انه يمكن ان يحصل على شيء لولا انه فعل كيد وكيد. عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال
15:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه واجله اتدري ما معنى هذا كيف يضربك الاجل؟ يأتيك في اي مكان كنت اينما تكون يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة
15:51هل لانسان ان يفر من الموت وان يبتعد عن اجله ابدا مستحيل يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله بل ثبت ايضا بسند حسن عند الطبراني الحديث ذاته. بلفظ ان الرزق ليطلب العبد اكثر
16:14مما يطلبه اجله رزقك رعاك الله يطلبك اكثر من اجلك فوالله عبد الله ان لم تذهب للقمة كتبت لك ساقها الله اليك لان الرزق هو الذي يطلبك ولست انت الذي تطلبه. ايضا اخرج ابو نعيم في الحلية بسند حسن عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:41قال قال لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت حتى لو اردت ان تهرب لادركك. فماذا بقي اذا ماذا بقي تظن انك يمكن ان تفعله فتنال شيئا من الرزق ليس مكتوبا لك
17:02ولم تخاف ان يفوتك شيء من الرزق قد كتبه الله لك ما بال الناس يا اخوة ما بال اهل الاسلام اصبحوا وامسوا في شغل شاغل عن الاموال والتجارات والعقارات مرة اخرى انا لست
17:19لست ارفض الاخذ بالاسباب والسعي في الحياة لطلب الرزق لكنني ارفض تماما من منطلق هذه القضايا الشرعية المؤصلة ارفض ان يكون هم الانسان وشغله الشاغل هي قضية الرزق والمال وكيف يزيد وكيف ينقص وما الذي يفعل. نعم اسعى في الارض
17:39وابتغي من فظل الله فان الله امر بذلك سبحانه وتعالى. لكن لا على انك يمكن ان تتحكم في معيار رزقك فتزيد فيه او تنقص هذا محال ولان المسألة محسومة فيجب ان تتعامل معها باعتدال. هذا الاتزان هو الذي ندعو اليه انطلاقا من فقه هذه القضايا الشرعية
17:59التي جاءت في الاسلام لتحكم قضية المال. ركب الناس الصعب والذلول. وكأنما وكل الله عز وجل العباد الى انفسهم تحصيل انفسهم تحملوا الديون ويمم الناس وجوههم شطر تجارة الاسهم والعقارات وارتكبوا الصعب والذلول ووقعوا في المحرمات اصبح
18:19الناس في بعض الاحيان لا تبالي بالمعاملات المشبوهة كانت ام حلالا خالصا؟ تورطوا تساهلوا ركبوا الحرام ولم يعد احد يستشعر فظاعة الجرم الذي يقع عندما يعصي الله جل جلاله من اجل ماذا
18:35من اجل لقمة كتبها الله لك قبل ان يخلقك من اجل رزق حدده الله عز وجل قبل ان ترى النور من اجلها وقع الناس فيما وقعوا. سبحان الله مع ان القضية مسلمة ونقولها بالسنتنا كثيرا ونلوكها كثيرا ان الرزق مقسوم. وان الله عز وجل قد قدر الارزاق. فما بال هذا لا ينعكس
18:56وعلى تصرفاتنا في الحياة. لم لا يظهر سلوكا عمليا يعيشه الانسان في حياته وهو يعرف ان الله قدر رزقه وحدده اليه. يا اخوة حرصوا الاعمى لن يزيد العبد الا طمعا
19:12والمثل يقول الطمع فرق ما جمع دعونا من امثلة الناس وتعالوا الى مثال ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لطمع ابن ادم. الطمع وكيف يصنع بالانسان؟ يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي
19:30اخرجه البخاري ومسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلس الصحابة حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله
19:49او يأتي الخير بالشر فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل للرجل ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك قال ابو سعيد الخدري فرأينا انه ينزل عليه اي ينزل عليه الوحي
20:11قال فمسحوا عنه الرحظاء اي العرق الكثير. وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه اذا نزل عليه الوحي يأتيه في شدة البرد عنه وان جبينه ليفسد عرقا عليه الصلاة والسلام. قال فمسح عنه الرحماء اي العرق الكثير. فقال اين السائل؟ وكأنه حميد
20:31له فقال انه لا يأتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الخضار والزرع الذي ينبته الربيع قد يقتل الماشية التي ترعى هذا العشب او يلم يجعلها تقارب الهلاك. الا اكلة الخضراء
20:52اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها اي شبعت وانتفخ بطنها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالتعت وان هذا المال خظرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما اعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل وان مما يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة
21:22انتهى الحديث وفي الحديث القدسي الاخر يضرب مثلا صريحا واضحا ويبين جشع ابن ادم لو انساق خلف شهوته وحبه مال لا تقل انطلق في طريق المال والتجارة والسعي حتى احصل على مليون دينار
21:41لانك لو وصلت المليون صدقني لن تقف. تقول حتى اشتري بيت لو امتلكت البيت صدقني لن تقف. عن انس بن مالك رضي الله تعالى الا عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:57لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له ثانيا ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب قضية الاساس اذا كان الرزق محسوما ومقدرا قبل ان تخلق حفظك الله
22:20فلماذا نجتهد في مسألة محسومة اليس من العجيب ان يشتغل العباد هما وفكرا مناما واستيقاظا صبحا ومساء يشتغلون بقظية محسومة تكفل الله بها ثم يتركون القضية الاساس التي من اجلها خلقوا لها
22:39خلقوا للعبادة فاذا به يفرط في الصلاة ويتركها ويتهاون في الفرائض منشغل بالدنيا. مهلا منشغل بماذا؟ بدنيا محسومة مقدرة مكتوبة ثم تترك العمل الذي من اجله خلقك الله. يتساهل في العبادة يفرط في الواجبات ويقع في المحرمات مهلا
22:59مهلا عباد الله كم نحن بحاجة الى ان نصحح المسار وان نلتفت بعناية الى علاقتنا مع المال كيف هي ومن اين تبدأ والى اين تنتهي. مثل ذلك لا يجوز والله ان يتساهل فيه العبد فيرتكب من اجله الحرام. ويتورط في مسالك الشبهات
23:19يقع في الربا والريبة وينغمس في الحرام او يحوم حول الحرام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا كعب بن عجرة يقول يا كعب ابن عجرة انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به
23:36التساهل في الحرام مسلك وخيم وقع فيه كثير من الخلق والدافع لهم هو الغفلة عن هذه القضية الاساس هو حسم رزاق وانتهاء امرها اخرج البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:55ليأتين على الناس زمان وما ندري والله يا اخوة هو زماننا هذا او زمان سيأتي بعدنا يقول ليأتين ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ من المال امن حلال ام من حرام
24:13عياذا بالله من مسالك الحرام فالانة الانا والقناعة القناعة ولنملأ صدورنا رعاكم الله من قول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لا تبطئ الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه اخر رزق هو له
24:38والله ما تموت وباقي من رزقك لقمة في الحياة ما تموت والله وقد بقي في رزقك لقمة فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام. حديث صحيح اخرجه الحاكم والبليهقي
24:54لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه اخر رزق هو له يذكر في ذلك قصة عجيبة لراعي غنم تبين صدق هذا الحديث وشاهدا عجيبا فيه والله يا اخوة يمشي الرعاة عادة في المراعي سويا. يسرح كل راع بغنمه التي يرعى بها
25:14فيذكرون ان احد الرعاة سبق رفاقه في المرعى فقال له الى اين؟ قال اسبقكم الى حيث الماء اساق غنمه وتقدمه ولما ادركوا المكان الذي وصل اليه وجدوا الغنم ولم يجدوا الراعي
25:32فبحثوا عنه صاحوا به نادوه تفقدوه ما وجدوه. واستغربوا لشأنه كثيرا فلما اقبل راع اخر تجاه البئر يستقي من الماء سمع صياحه من داخل البئر. فقال انت فلان؟ قال نعم
25:48قال ما بك؟ قال وقعت ادلو الي الحبل فادلى اليه الحبل فاخرجه منه. فلما خرج وكان قد مكث في الماء فترة ليس باليسيرة خرج مبتلا اذا مع الخوف والهلع والفزع فاخرجوه من البئر واعطوه الغطاء يتدفأ به ثم حلبوا له حليبا واشربوه لكي يدفأ ويهنأ
26:11ويرتاح فلما سكنت نفسه وارتاح بعد ان شرب الحليب قالوا له يا فلان ما عهدناك غشيما ولا جاهلا فما الذي حصل بك بئر تستقي منه ليست المرة الاولى ولا الثانية. فما الذي حدا بك ان وقعت في البئر؟ هل هو اذية او فعل فاعل؟ قال لا والله ما ادري ما الذي حصل
26:32غاية ما في الامر اني سبقتكم كما اخبرتكم وجئت الى البئر استقي منه الماء فلما جئت الى البئر وقام تجاه البئر يريهم كيف حصل. قال فلما جئت تجاه البئر فعلت هكذا فاظهر لهم كيف فعل فاذا به يسقط مرة
26:48ثانية ويموت في سقطته الثانية ما مات في الاولى لانه بقي من رزقه شربة لبن ااخرج ليشربها ثم عاد اليها مرة اخرى ليست هي بالدليل الصادق ولا نحتاج اليها لكنها شواهد تمر بنا في الحياة لنعرف ان ارزاق احدنا لن تنتهي قبل
27:10انتهاء اجله. وتذكروا قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله القاعدة الثالثة والاخيرة في هذا المقام مما تحكم علاقتنا بالمال وتجعلنا متبصرين بها على نحو اكمل واتم ايها الاخوة رعاكم الله
27:29قاعدة وقضية ليست باقل شأنا من سابقتها قاعدة تقول ان هذا المال انما سخر لنا في الحياة وسيلة وليس غاية المال في هذه الحياة سخره الله لنا مطية نركب عليه لا حملا
27:51يحمل فوق ظهورنا فرق بين القضيتين وفرق بين المنهجين اللذين يسير عليهما الناس اليوم. فرق بين انسان تعامل مع المال على انه مطية ووسيلة. ما الغاية؟ شيء اخر. الغاية هو كيف يستخدم هذا المال بطريقة يعبد الله تعالى فيه بطريقة
28:13يؤدي حق الله فيه بطريقة تعينه على قطع هذه الحياة ينفق على نفسه واهل بيته غير مقصرين على الفقير والمسكين والمحتاج غير متأخر في وجوه الخير. بادر الله يمنة ويسرة. يتفقد المعسور ويقضي دين المديون. ويعاين المحتاج
28:33ويقضي حق الله تعالى فيه بكل وجه. همه في المال الذي يجتمع عنده كيف يؤدي حق الله فيه؟ همه في المال الذي اجتمع له في حياته شيء واحد الا يلقى الله يوم القيامة بسؤال لا يجد عنه جوابا
28:52عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه عن ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. وعن
29:15علمه فيما فعل وعن ما له من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن جسمه فيما ابلاه وتبقى هذه القضية مؤرقة له على الدوام. هذا مال بين يديه. سيسألني الله جل جلاله كما يسألكم ويسأل كل واحد منا
29:36فردا عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فرق بين هذا الصنف من الناس عندما يتعامل مع المال على هذا الاساس وصنف اخر من البشر انقلبت النظرة عنده فاصبح المال غاية بحد ذاته
29:56واصبحت التجارة والاموال والارباح هي المقصودة بعينها. فاصبحت شيئا مسيطرا على الفكر اصبحت وثنا في القلب والها معبودا نعم ليس مبالغة في القول يا اخوة. سمى الله سمى النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقين بالدنيا عبيدا لها. الم يقل عليه
30:20الصلاة والسلام تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم والقطيفة والخميصة؟ هل رأيتم انسانا يعبد الدينار؟ اتظن انه يعبده بمعنى يخرجه من جيبه فيضعه امامه فيركع له ويسجد لا هي عبادة اعظم من الركوع والسجود. تدرون ما هي؟ هي عبادة التعلق. تعلق القلب
30:44الفكر بمثل هذا النحو هو عبادة. يقول تعس عبد الدينار. اذا ثمة اناس يعيشون في حياتهم عبيدا للدنانير اي والله ثمة اناس يعيشون حياتهم عبيدا للاموال. عندما يصبح المرء عبدا لله فانه والله لا يسوى في هذه الحياة عند الله
31:04شيئا فرق يا اخوة عندما نفقه النظرة ان المال مطية ومركب ووسيلة وبين ان يكون المال عندنا مقصدا في شتان بين من يقضي عمره لاهثا في الدنيا متطلعا الى كل دينار فوق دينار وربح فوق ربح ومال فوق مال. يحسد كل
31:26كل ذي نعمة على نعمته استولى حب المال على قلبه اطلق لنفسه العنان لم يبالي بما يأكل من حلال ام من حرام الحرام عنده اسهل ما يكون فظلا عن الشبهات فظلا عن ان يتورع لا يفكر لحظة ولا يتنا. المبدأ عنده ان الغاية تبرر الوسيلة
31:46حلال عنده ما حل بيده. ليس ينظر الى حكم المسألة في شريعة الله. وليس ينتظر ان يبحث عن مخرج له بالحلال. غايته ان استكثر من المال. امنيته ان تزداد ارصدته يوما بعد يوم. لا بل ساعة بعد ساعة. لا بل كبار تجار العالم اليوم تزيد
32:06سادتهم ليس بالدقيقة ولا بالساعة ولا بالثانية يقولون بعدد الانفاس. يعني تتنفس يزداد كذا مئة دولار وتخرج الهواء بكذا مئة دولة في اقل من الثانية بلحظات مثل هذا يهلك الشح قلبه فتراه ربما ضيق حتى على نفسه واهل بيته. يا اخوان شتان بين من كانت الدنيا في يده ومن كانت
32:30بقلبه شتان بين انسان وسع الله له في الحياة لكنه تبقى الدنيا خارج اسوار قلبه. تبقى الدنيا في يديه يتحكم بها لا تتحكم هي به هل يذم اهل الغنى على غناهم باطلاق؟ لا. هل يذم اهل الثراء على ثرائهم باطلاق؟ لا. هل
32:51ارباب التجارة واصحاب الاموال ورؤوس التجارات الكبرى على تجارتهم وما وسع الله عليهم. لا يا اخوة ان بين ايدينا ان نماذج من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وقد عاشوا حياة ثرية غنية. هل تقارنون غنى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله تعالى
33:11عنه بغنى واحد من تجار الدنيا الكبار اليوم. عثمان رضي الله عنه يبلغ بغناه ان يجهز جيشا باكمله في جيش العسرة كما تقول بمصطلح اليوم ميزانية دولة يجهز جيشا كاملا
33:26عثمان ابن عفان رضي الله عنه لا زال ينفق من ماله فمهما توسعت له الدنيا ما كانت الدنيا في قلبه. كانت في يديه. نعم عنده والغنى والثراء والعبيد والاموال لكنه ما كانت في قلبه يعبدها فتأسره وينطلق حولها. لا. كانت اسهل ما عليه ان يبذلها في
33:46في سبيل الله جل وعلا حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم عبدالرحمن بن عوف احد كبار تجار الصحابة رضي الله عنهم. لكنه انموذج اخر لثري وغني وتاجر كانت الدنيا في يده ولم تكن في قلبه
34:05عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ابتغى التجارة منذ ان قدم المدينة مهاجرا فلما دخلها وسع الله عليه في ابوابها وانطلق في تجارتها. يقول حتى اني ظننت اني لا ارفع حجرا الا اجد تحته دينارا
34:20فاتسعت له ابواب التجارة وانفتحت له ابواب الرزق. ولم يزل رضي الله عنه في ثراء وتجارة متسعة حتى ادركته الوفاة فلما مات ترك من الاموال وحجارة الذهب والفضة ما احتاج ورثته ان يكسروها بالفؤوس ليقسموها بينهم. من ضخامتها
34:41وكثرتها لكن هل سمعتم يوما ان عبدالرحمن بن عوف تخلف عن غزوة او ترك جهادا او بخل في سبيل الله؟ لم يزل يتعاهد امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بنفقة شهرية من بعد مفات النبي عليه الصلاة والسلام ينفق عليهن نفقات شهرية
35:01يجريها عليهن امهات المؤمنين وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام. الامثلة في هذا الباب كثيرة لكننا نريد ان نقول ان نبينا عليه الصلاة والسلام الذي قال الله له ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم
35:21فيه ورزق ربك خير وابقى لم لا نشعر انا وانت اننا مخاطبون بهذه الاية بالله عليك كلما ابصرت عيناك برجا تجاريا ومشروعا ضخما ومالا وثريا وشيئا من متع الحياة كرزا في نفسك هذه الاية ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى
35:47نبينا صلى الله عليه وسلم يخيره ربه بين ان يحول له جبال مكة ذهبا. ثم يقول عليه الصلاة والسلام ما احب ان احدا حول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين
36:05هذا النموذج اورث نماذج عجيبة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم لما تعاملوا مع المال كما قلت قبل قليل على انه وسيلة وليس غاية على انه مطية وليس حملا يحمل فوق الظهور
36:21قصة عجيبة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها كانت صائمة ذات يوم فاوتيت بمال كثير. وكان الخلفاء رضي الله عنهم وارضاهم كلما وجد احدهم فرصة يكرم فيها امهات
36:35المؤمنين يفعل فاوتيت ذات يوم بمال كثير وهي صائمة. فدعت مولاتها بريرة وجعلت تبعثها بالمال. في حينه منذ ان ان اتاها المال جعلت تقسيمه تقول اذهبي هذا لبيت فلان وهذا لبيت فلان وهذا لبيت فلان قال فما ابقت منه دينارا
36:54انتهت منه في الحين فلما انتهت من قسمة المال قالت لها مولاتها بريرا يا ام المؤمنين رحمك الله اننا صائمون اليوم وليس عندنا ما نفطر به تصدقون هذا قالت فهلا اخبرتيني من قبل
37:14هلا قلت لي انه ما عندنا شي في البيت كان تركنا منه شيئا ارأيتم كيف يتعامل المسلم مع مسألة المال عندما تكون في اخر اهتماماته واذا اتاه فكر في شيء واحد فقط؟ كيف يجعل منه سلم
37:29من ولا يجعلوه مثلا صندوقا يحمله على ظهره اليوم لما دخلت الدنيا قلوب بعضنا ركبنا من اجلها كل مركب حتى عبد المال. اريق من اجل المال دماء وقطعت من اجل
37:42ما لي ارحام حلف بالله على فجور وحرام. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. المال ايها الاخوة الكرام غاد ورائح المال مقبل ومدبر فطوبى لعبد اقبل عليه المال فاخذ منه كفايته واستعان بالله عليه
38:04فلما فاض منه ما فاض حوله الى رصيده في الجنة وبئس عبد اتاه المال فاستعبده فبقي له خاضعا ذليلا فاحتبسه عنده حتى مات فلا هو بالذي استمتع بلذته في الدنيا
38:22ولا هو بالذي نال اجره في الاخرة وسبحان الله العظيم ختاما ايها الكرام في قضية المال التي نركز الحديث عنها نحتاج الى ان نستبصر القضايا الشرعية الثلاثة والقواعد والمنطلقات التي اشرت اليها قبل قليل
38:38الله جل جلاله قد اخبرنا في كتابه ان رزقه موهوب وان عطاءه في هذه الدنيا ممنوح ممنوح يقول الله سبحانه وتعالى كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك من هؤلاء وهؤلاء
38:56الصنفان المذكوران قبلها من كان يريد الحياة الدنيا ومن اراد الاخرة. كلاهما يقول الله كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء بك محظورا الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز. من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها
39:22وماله في الاخرة من نصيب اختم بهذا الحديث النبوي الجليل الذي يحصل بنا ان يكون نبراسا لنا في حياتنا ومحل نظر اعيننا قلوبنا كل ان. فانه مما يعيننا على ضبط المسار في مسألة المال. يقول نبيكم صلى الله عليه واله وسلم
39:46من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ثلاثة وعود من كانت الاخرة همه جمع الله جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة
40:08ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له. فاتقوا الله واجملوا في الطلب والقصد القصد لغو واعلموا انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها. اسأل الله عز وجل ان يهبني واياكم علما نافعا ورزقا واسعا
40:33شفاء من كل داء. اللهم وسع لنا في ارزاقنا وبارك لنا فيما رزقتنا. واجعله عونا لنا على طاعتك يا حي يا قيوم. اللهم انا نسألك ان ترزقنا رزقا يزيدنا لك شكرا. واليك فاقة وفقرا. اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
40:53طاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من الشح والبخل والجبن يا حي يا قيوم. اللهم انا نعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل. ونعوذ بك من غلبة
41:13الدين وقهر الرجال. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم فاصلح لنا شأننا كله. ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من لذلك نسألك اللهم يا مالك الملك باسمك الاعظم الذي اذا دعيت به اجبت. واذا سئلت به اعطيت ان تكتب لنا ولجميع
41:33من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم فرج عن اخوتنا المستضعفين في بلاد الشام كربتهم اللهم ارفع عنهم كربتهم ونفس عنهم مصابهم يا حي يا قيوم. اللهم قد علمت انه انقطعت بهم الاسباب. واغلقت دونهم
41:53الابواب ولا حول لهم ولا قوة الا بك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انهم بك يحولون وبك يصولون وبك يجولون. فكن لهم وناصرا انت مولانا ومولاهم فنعم المولى ونعم النصير. اللهم احفظهم بحفظك وكلأهم برعايتك. اللهم تولى بعنايتك امرهم يا
42:13يا ذا الجلال والاكرام ارحم ضعفهم يا رب واجبر كسرهم وارحم ميتهم وداوي جريحهم واجبر كسيرهم وتقبل شهيدهم انا افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على من ظلمهم وبغى عليهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا
42:33سلامتنا واسلامنا. اللهم امنا في الاوطان والدور. واصلح وارشد وسدد الائمة وولاة الامور يا حي يا قيوم. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمدلله رب
42:53العالمين