489المكان والزمان والخلاء
0:00والمكان قيل السطح الباطن للحاوي المماس للسطح الظاهر من المحوي وقيل بعد موجود ينفذ فيه الجسم وقيل بعد مفروض البعد الخلاء والبعد الخلائي والبعد الخلاء صلى الله عليه وسلم والبعد الخلاء طيب عرف المكان وسيعرف الزمان ثم يعرف الجوهر ويعرف العرب ويعرف المعلول واللذة الى اخر ما جاء
0:32قلت لك الفلسفة هي علم يبحث في حقائق الاشياء. عرف الزمان فقال عفوا عرف المكان قال السطح الباطن للحاوي المماس للسطح الظاهر من المحو اترك هذا الكلام وتخيل كأس ماء
0:49كوب ماء هو مكان للماء الذي بداخله الذي يحصل ان الجزء الباطن للكأس وهو الحاوي يماس ماذا يماس المحوي يمس الجزء الظاهر من المحوي. فالجزء الباطن من الحاوي يماس الجزء الظاهر من المحو. بس خلاص هو هو هذا المكان
1:09قال المكتان قيل هو قيل يعني في احد تعريفاته السطح الباطن للحاوي المماس للسطح الظاهر من المحو وكذلك الشاب في الكرسي الذي تجلس عليه والصندوق الذي تضع فيه الاثاث والكيس الذي تضع فيه الطعام
1:28الجزء الباطن من الحاوي يماس الجزء الظاهر من المحوي ويسمى مكانا هذا التعريف الذي ذكره المصنف هو لارسقو فلاسفة اليونان ويقول شيخه افلاطون بالتعريف الثاني بعد موجود ينفذ فيه الجسم
1:47الابعاد ثلاثة طول وعرض وارتفاع فيعرفون المكان بانه احد الابعاد بعد موجود ينفذ فيه الجسم ويقول غيرهم في الفلاسفة بعد مفروض ليس موجودا عدم المحض ليش؟ قالوا لانك لو قلت بعد موجود فانت تقول بحلول شيء في شيء فتتداخل الاشياء
2:11يعني هل يكون هذا الجسم الذي هو حل بالمكان. اذا قلت ان المكان بعد موجود فحل به هذا الجسم في المكان فاين ذهب المكان فقالوا بعد مفروض يعني هو بعد عدم فجاء فحل به. قال والبعد الخلاء يعني الفراغ
2:31نعم والمراد منه والخلاء جائز قيل بعد مفروض والبعد الخلاء والخلاء جائز. جائز الوجود يعني والتصور نعم والمراد منه كون الجسمين لا يتمسان ولا بينهما ما ما يمسهما نعم هذا الفراغ
2:53بين الاجسام بينك وبين الذي بجوارك بين كل شيء وشيء. الفراغ او الخلاء ما هو؟ قال كون الشيئين لا يتماسان ولا بينهما ما يمسهما فماذا يسمى هذا فراغا او خلاء. نعم
3:07والزمان قيل جوهر ليس بجسم ولا جسماني وقيل فلا قيل فلك معد قيل فلك معدل النهار وقيل عرض بقينا حركة معدل النهار وقيل مقدار الحركة. طيب بعدما فرغ من تعريف المكان على الطريقة الفلسفية في حقيقته عرف الزمان قيل جوهر هذا التعريف قدماء الفلاسفة
3:33قيل قدم قيل جوهر ليس بجسم ولا جسمان جوهر اذا هو ليس صفة وشيء محسوس. لكن اه احترزوا فقالوا ليس جسما ولا جسمانيا. جسم يعني مادي محسوس. جسماني يعني يشكل قابل لذلك حتى لا تتصور ان الزمان قطعة يمكن الوقوف عليها بشيء من الحواس
3:55ثم قال وقيل فلك معدل النهار. هذا ايضا عند الخائضين في تقسيم علم الهيئة او الفلك الى اقسام وافلاك التقسيم القديم للفلاسفة فيسمون الزمان فلك معدل النهار. وقيل عرظ يعني صفة وليس بجوهر
4:11فقيل حركة معدل النهار يعني ليس نفس الفلك بل حركته وقيل مقدار الحركة في تعريف لحقيقة الزمن الذي لو قيل لاحدنا اليوم ما هو الزمن؟ وكيف تعرفه؟ ما حقيقته؟ الخوض فيه كان شأنا لشؤون الفلسفة القديمة التي تحاول
4:30تكييف ماهية الاشياء والوقوف على حقائقها. نعم والمختار والمختار انه مقارنة متجدد موهوم لمتجدد معلوم ازالة للايهام المختار يعني الذي رجحه المصنف هي طريقة الامدي. وان الزمن امر عدمي. قال مقارنة متجدد موهوم
4:53يعني غير موجود لمتجدد معلوم ازالة للايهام