469التكفير والخروج
0:00ولا نكفر احدا من اهل القبلة هذه جملة اخرى مرت قبل قليل ان المؤمن الفاسق لا يزال مسلما. وبالتالي لا نكفر احدا من اهل القبلة. المقصود باهل القبلة صاحب الصلاة
0:15طالما هو من اهل القبلة يستقبل القبلة ويصلي فلا يكفر ما لم ما لم يغش مكفرا تثبت عليه احكامه بتحقق الشروط وانتفاء الموانع تكفير المعين لا يجرؤ عليه اهل السنة اطلاقا. يكفرون القول والمذهب والعقيدة والنحلة
0:40العقيدة لكن لا يكفرون احدا بقوله. ولا يتجهون الى ذلك ولا يعنيهم. يحقون الحق ويبطلون الباطل بالكلام على ما يستوجب الايمان او يستوجب الكفر لكنهم لا يقصدون الاشخاص باعيانهم تكفيرا. فان هذا مما ينأون به عن انفسهم وهم يستشعرون خطر المسألة. وعظم شأن
1:04وان المسلم اذا قال لاخيه يا كافر فقد باء بها او انها ان لم تكن كذلك فقد حارت عليه يعني رجعت فلا يتجرأون على مسألة يغامر فيها احدهم بايمانه على حساب كلمة يتلفظ بها في حق رجل من اهل القبلة استقبل القبلة ودان بالملة وشهد الشهادتين كما
1:28فقلت ما لم يغشى مكفرا محققا شيء من امور الكفر حقيقة ثم يتحقق فيه ذلك باستجماع شروط التكفير وانتفاء الموانع. علم بكون الفعل او القول مكفرا وفعله غير معذور ولا
1:44اول ولا جاهل ولا شيء من الاعذار فيقع فيه فذلك مما ينطبق عليه بعد اقامة الحجة عليه واما اهل السنة فلا يقولون بذلك ولا يتجرأون التكفير. هي حقيقة ايضا معتقد مهم يقف في وجه
2:03تاهلين اليوم في ايمان المؤمنين واسلام المسلمين وادخال من شاؤوا واخراج من شاؤوا من دائرة الاسلام فكأنما نصبوا انفسهم حكما على امة محمد صلى الله عليه وسلم فكفروا الامة بالجماعات لا بالافراد. وجعلوا الكفر متسلسلا فكفروا
2:23فئة ثم الحقوا بها كل من اتصل بها عندما يكفر احدهم حاكما او اماما فيكفر اعوانه وجنده وحاشيته وقرابته ومن يتصل به بوجه من الوجوه فانتهوا الى تكفير المجتمعات. لا تكفير الافراد. فذلك مما لا يتفق بحال ولا يأتي
2:43منطلق عقائد اهل السنة والجماعة في التزام مسألة احكام التكفير. قال رحمه الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة يقصد وشيئين بالذنب فان الذنب لا يكفر والمعصية كما مر بك. ويقصد امرا اخر ان التكفير الذي يتحقق فيه كفر
3:03صاحبه لقول او عمل فانه ايضا لا يكفرون بمجرد القول او الفعل حتى تتحقق الشروط وتنتفي الموانع. نعم ولا نجوز الخروج عن السلطان. نعم. ولو كان ظالما وهذه ايضا في عقائد اهل السنة التي يفارقون فيها المعتزلة
3:21فان المعتزلة يجوزون الخروج على الامام الظالم قالوا لانعزاله بظلمه فاذا وقع في الظلم فقد زال عنه وصف العدالة وهو شرط للامامة والولاية فزال عنه احقيته فانعزل بظلمه فاذا انعزل فلم يعد
3:39واليا ولا اماما فلا يسمى الخروج عليه خروجا اصلا. واهل السنة يرون الصلاة والبيعة خلف البر والفاجر طالما اقام احكام ولم يروا منه كفرا بواحا فذاك امام تجب طاعته والصلاة خلفه والمسير في الجهاد والغزو ايضا تحت رايته لاستقامة
3:59حياتي خلف ذلك ويرون ان هذا من من القواعد الكبرى التي خالف فيها البغاة اهل الاهواء اهل السنة والجماعة فلا يمكن ان تعصم الدماء وتحفظ المهج والارواح وتحفظ ايضا حقوق المسلم في نفسه وماله وعرضه
4:20باقامة حكم حاكم واقامة الحكم والاجتماع على حاكم ولو كان ظالما اولى من شتات وفوضى وهرج واعتدال على الحرمات وتعد على الحقوق وذلك ايضا في جملة ما يقرره اهل السنة
4:36انبه الى ان الخروج الذي يحرمه اهل السنة يقصدون به خروج السلاح والدعوة الى التشغيب والتأليب والتنكيل وما كان سببا الى لكن المناصحة التي يقررها اهل السنة للعلماء والعلماء للولاة فذاك دأب السلف كابرا عن كابر
4:56من حقوق الولاة عليهم نصحهم وكل بحسبهم فتبذل النصيحة مع احتفاظهم بحقهم من الاحترام والتقدير والاجلال. نصحا يؤدي عنهم الواجب ويحفظ للولاة حقهم وما مكانتهم فلهم بالذين يسخطون الناس عليهم ولا ينتقدونهم بحيث تزل مكانتهم في نفوس الرعية فيتجرأون
5:21على العصيان والانشقاق والخروج ولهم بالذين يكتمون حكم الله ونصيحة الدين. وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة قال لها بعد ما كررها ثلاثا لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فهذا جملة مما تنطوي عليه قلوب اهل السنة
5:41في اعتقادهم في مسألة الطاعة لولاة الامر والسلطان