468كرامات الأولياء
0:00وكرامات الاولياء حق قال القشيري ولا ينتهون الى نحو ولد دون والد مما يعتقده اهل السنة اثبات الكرامات للاولياء. وهي دون معجزات الانبياء. والمقصود بذلك الرد على المعتزلة الذين يمنعون في عقائدهم اثبات كرامات الاولياء. والسبب قالوا انه لو اثبتنا كرامات الاولياء سيفضي ذلك الى الاختلاط
0:27بمعجزات الانبياء بغيرها. وانه تختلط كرامة الولي بمعجزة النبي ولا وجه لذلك بان الذي يفارق معجزة الانبياء عن كرامات الاولياء شيئان. الاول انه يقصد بها التحدي كما مر وكرامة الاولياء ما يراد بها
0:44تحدي البشر اذا سيقت كرامة من الله لولي من اوليائه يراد بها اما تثبيته على الحق او دفعه عن سوء يراد به او اظهار مكانته شيء من ذلك ولا يراد به التحدي والامر الاخر وهو المهم انه
1:02كرامة الولي وهو لا يزعم النبوة ولا يدعيها. فلا يمكن اختلاطها بحال معجزات الانبياء بل ربما وقعت الكرامة لولي اتفاقا يعني وهو لا يدري بها. لكن يعلم بها الناس من حوله. فكيف يقال انها تختلط
1:21بمعجزات الانبياء. كرامات الاولياء حق عند اهل السنة يثبتونها. هم وسط بين فئتين اخطأتا في مسألة الكرامات الاولى المعتزلة والعقلانيون الجدد ومن لف لفهم في انكار الغيبيات وخوارق العادات بما لا تقبله العقول
1:42وللمعتزلة كلام حتى في معجزات الانبياء واخذ وعطاء. فمن باب اولى ان يردوا كرامات الاولياء بهذه الدعوة التافهة ينكرونها واهل السنة وسط. فاذا انكرت المعتزلة الكرامات جملة بهذا المأخذ فانه يقابلها طائفة اخرى غلت. في جانب اثبات الكرامات وتضخيمها بل واثبات
2:07المبالغات فيها التي لا تقبلها النصوص. فيثبتون كرامات الاولياء بدرجة تفوق احيانا معجزات الانبياء احترز المصنف فقال قال القشيري ولا ينتهون الى نحو ولد دون والد. هل تبلغ معجزة لولي
2:25ان يرزقه الله ولدا بلا والد كحال عيسى ابن مريم مثلا عليه السلام قال ما تبلغ هذا؟ هو رد ايضا على بعض الطوائف التي بالغت في مسألة الكرامات واثبتت طرفا من الخرافات والدجل
2:41تحت مسمى الكرامات وهذا ايضا مما لا ينبغي تصديقه واهل السنة وسط يقبلون الايمان بكرامة الولي وقد ثبت هذا. الم ترزق مريم رزقا يدخل عليها زكريا فيجد عندها الرزق قال انى لك هذا قالت هو من عند الله
3:00ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هذه كرامة لن تقول معجزة لان مريم ليست في عداد الانبياء عليهم السلام ولن تقول معجزة لانها ما ارادت بها التحدي. لك كرامة سيقت لها
3:14والكرامات في اخبار الصالحين من الصحابة فمن بعدهم كثيرا واشهرها قصة عمر رضي الله عنه لما بعث سارية اميرا على سرية وهم بعيدا في ارض خراسان وهو في المدينة في
3:29رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يتفكر رضي الله عنه في شأن الجيش ويحمل همه حتى لاح له كرامة موقع الجيش وموقع العدو فصعد المنبر فقال يا سارية الجبل يا سارية الجبل. كانه يراه امامه فيخاطبه. ويسمع سارية خطاب امير المؤمنين
3:49جاءه فيستجيب للنصح فينجيه الله عز وجل وجيشه. هذه كرامات هي خوارق عادات وذلك كما سمعت يؤتى لها ايؤتى بها الولي كرامة من الله عز وجل وهي تثبيت للولي من ناحية
4:06وهنا ايضا كلام يطول في الرد على غولات اثبات الكرامات وان الكرامة ليست بالضرورة تنبئ على علو قدر صاحبها على غيره فربما يرزق كرامة بعض من يرزق هداية حديث عهد باسلام حديث عهد باستقامة فتأتيه الكرامة
4:26تثبيتا من الله وتثبيتا للايمان في قلبه وقد يكون غيره اصدق ايمانا واقدم آآ هداية واسبق قدما عند الله عز وجل ما يرزق مثل ذاك والمسألة حكمة من الله عز وجل. ولذلك حكم جليلة عظيمة. فلا يغرنك ما قد تراه ومن
4:48بعض من يبالغ في زعم الكرامات فيكون فيها شيء من الخرافات والدجل. اما الكرامات المزعومة باسم الكرامة التي فيها اسقاط للتكليف او هزء بالشريعة فلا والله لا يقبلها عقل مسلم احتكم الى شريعة الله امن الكرامات يا قوم اسقاط الفرائض
5:08ان يزعم غلاة المتصوفة انهم بلغوا درجة من الكرامة عند الله سقطت بها عنهم الفرائض والتكاليف فلا صلاة ولا صوم ولا حج ولا جهاد وان يزعم قائلهم انه يحج من بيته من مقعده من حجرته في اقصى الشرق في بلاد الدنيا وفي اقصى الغرب. وانه يحمل حملا
5:30اذهبوا بروحه فيقف بعرفة ويحج وربما كان وسط اصحابه فيحكي لهم انه قصد المسجد النبوي وهو في اقصى المغرب او المشرق فصلى جماعة في مسجده عليه الصلاة والسلام ثم رجع من حينه وغير ذلك
5:47من المبالغات التي لا يشك عاقل انها من جنس الدجل والشعوذة والخرافة. فجاء اهل السنة في اثبات الكرامة وسطا ليسوا ينكرونها كالمعتزلة وليسوا يبالغون في اثباتها بغلو كالطوائف التي غلت في اثبات الكرامات بل ذلك حق كما قال المصنف ولا ينتهون الى نحو
6:10ولد دون والد ولك ان تقيس على ذلك مآخذ الغلو في اثبات الكرامات التي لا تدخل في عقائد اهل الاسلام