451الصفات المثبتة
0:00قال رحمه الله لم يزل باسمائه وصفات ذاته ما دل عليها فعله من قدرة وعلم وحياة وارادة او التنزيه عن النقص من سمع وبصر وكلام وبقاء. نعم ذكر هنا تسع صفات
0:20قسمها قسمين اربعة قال ما دل عليها فعله واربعة قال فيها ما اشتملت على تنزيهه عن النقص ما دل عليها فعله القدرة والعلم والحياة والارادة ما اشتملت على التنزيه عن النقص السمع والبصر والكلام والبقاء
0:40هذه الصفات التي يقتصر جمهور الاشاعرة على اثباتها وتأويل ما عداها من صفات الله سبحانه ويسمونها الصفات الواجبة او الذاتية وهم على خلاف بعظهم يعدها سبعة وبعظهم يجعلها ثمانية ومن توسع اوصلها الى تسعة
1:00وعلى خلاف بينهم في بعضها لكنهم متفقون على الحياة والارادة والعلم والكلام والسمع والبصر والقدرة. هذا التقرير هو ما مر عليهم متأخر الاشاعر والامام ابو الحسن الاشعري نفسه رحمة الله عليه الذي ينتسبون اليه لم يصح عنه تقرير هذا المعتقد بهذا
1:22تفصيل فانه لما فارق مذهب الاعتزال اعلن اثباته في الجملة ومذهبه في باب الاسماء والصفات والايمان بالله على طريقة اهل الحديث عامة واحمد خاصة وانه يقول ما يقولون به ويعتقد ما يعتقدونه
1:41ثم لما جاء في مسائل القدر وتتابع منه التصنيف بعد اعتزاله مذهب الاعتزال وعدوله عنه ورده عليه ونقظه طول مذهبهم ما اسعفته العبارة في افصاحه عن مذهبه في القدر. فبقي مذهبه بين بين. بينما
2:01المعتزلة في نفي القدر وبين ما يقول به اهل السنة في باب القدر جملة وتفصيلا فبقيت الجمل على قدر غير ثم تتابع المنتسبون الى مذهب ابي الحسن رحمه الله فزادوا مذهبه تفصيلا وتقريرا وتنقيحا كما
2:21يريدون ولا يزالون يبعدون بما اراد به ابو الحسن الاقتراب الى عقيدة اهل السنة وما قرره السلف وما زالوا يبتعدون به حتى استقرت عقيدة الاشاعرة في برزخ بين المعتزلة واهل السنة. في بابين كبيرين اولهما الصفات جملة وصفة الكلام والقرآن خصوصا
2:41والثاني في ابواب القدر وقالوا بالكسب ثم قولهم بالكسب في القدر ايضا على اقاويل هم متنازعون في تقريره على الوجه الصحيح المقصود هنا ان ما ذكره السبكي هنا هو ما يقرره جمهور الاشاعرة في اثبات الصفات قال رحمه الله لم يزل باسمائه
3:02اراد اثبات الازلية في اسماء الله وصفاته. لما جاء للصفات حصرها في التسعة المذكورة. قال وصفات ذاته ما دل عليها فعله من قدرة وعلم وحياة وارادة يريد ان هذه الاربعة صفات ملازمة للذات الالهية. فلا يمكن ان يوصف الله بوجود بمعزل عن قدرة
3:22وحياة وعلم وارادة قال او التنزيه عن النقص وذكر صفة السمع والبصر والكلام والبقاء. فالاربعة مع الاربعة تكمل الصفات الواجبة كما يسمونها او صفات الذاتية لله. ثم ما وراء ذلك من النصوص؟ ما الموقف منه
3:42ما عدا ذلك