446الله قديم
0:00والله تعالى قديم ولفظ قديم كذلك كالصانع والمحدث المبدع والمراد بالقديم هنا كما قال لا ابتداء لوجودك لان القديم قد يطلق ويراد به طول مدة الوجود ولو كان مسبوقا بعدم
0:18تقول على الشيء القديم متى اذا طالت مدة وجوده قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم. ما قصدوا بالقديم هنا الازلي القديم الذي طالت مدته فقد يطلق القديم ويراد به ما طالت مدة وجوده ولو سبق بعدم
0:37لكنه ما اراد هذا المعنى. اراد المعنى الفلسفي الذي يستعمله المناطق والمتكلمون. القديم ضد الحادث والحادث ما اوجد بعد عدم فالقديم ما لم يسبقه عدم. فقال هنا في تفسيره لا ابتداء لوجوده
0:55يعني لم يكن معدما ثم وجد. ثم قال وحقيقته تعالى الى اخر ما قال. ها هنا جمل ستتكرر معكم في مثل قوله قديم لا جاء لوجوده وسيأتيك ايضا بعد قليل انه لم يزل وحده ولا زمان ولا مكان ولا قطر ولا اوان ليس بجسم ولا جوهر ولا عرب
1:15جملة فيه قاعدة مهمة اهل السنة في استعمال هذه الالفاظ التي يعبر بها المناطق والمتكلمون عن الذات الالهية او صفاتها لهم في هذا ادب جم واصل اصيل. ان الله تعالى لا يسمى ولا يوصف الا بما دلت عليه
1:35النصوص الشرعية اثباتا ونفيا فلا نثبت لله الا ما اثبت لنفسه. ولا ننفي عنه سبحانه الا ما نفاه عن نفسه. ما نفاه في القرآن او على لسانه لرسوله عليه الصلاة والسلام ما خرج عن هذا الاطار في اثبات او نفي قد يكون صحيح المعنى فلا بأس به لكن
1:57انه ليس بالاولى والاولى اجتنابه في ان الله عز وجل وصف نفسه باجل الاوصاف فلا يأتي ابدا ولا يتأتى لمخلوق قيل ايا كان ان يأتي بوصف يظن ان به معنى من الكمال ليس موجودا فيما وصف الله به نفسه
2:16وكذلك التنزيه لا يظن ان مخلوقا مهما كان يبلغ به ايراد وصف بنفي ينفيه عن الذات الالهية يريد به تنزيه تهلا قصرت به الاوصاف الواردة في الكتاب والسنة هذا محال
2:31فاذا تقرر ان اكمل الاوصاف واعظمها واتمها في اثبات عظمة الله وتنزيه الله عن النقائص ما وردت به نصوص الكتاب والسنة وجب الاكتفاء بها حدا الاشباع ولا داعي الى النظر فيما وراء ذلك من العبادات. لكن تكلف القوم واولعوا بعبارات لا زمان ولا مكان ولا اوان ليس بجوهر ولا عرب
2:55كل ذلك عبارات في نصوص الشريعة ما هو اجل واوضح واوى واعلى وصفا وادق فالاكتفاء بها اولى لكنها جمل قررت في كتب اهل العلم فساقها المصنف رحمه الله قال رحمة الله عليه لا ابتداء لوجوده ويقوم مقامه وصف الله بالاول الذي ليس قبله شيء