الدرس 440 هل يجوز خلو الزمان من مجتهد؟
0:00ويجوز خلوذ خلو الزمان عن مجتهد خلافا للحنابلة مطلقا ولابن دقيق العيد ما لم يتداعى الزمان بتزلزل القواعد والمختار لم يثبت والمختار لم يثبت وقوعه. نعم. هذه المسألة الشهيرة بخلو الزمان عن مجتهد. هل يجوز
0:21خلو الزمان في فترة من الفترات عن مجتهد قائم لله بحجة ها هنا مذهبان الاول يجوز عقلا والثاني لا يجوز. نسب عدم الجواز للحنابلة وبعض الشافعية لانه يجب الاجتهاد والاجتهاد فرض في كل عصر
0:44ولا يتصور ان يصيب الامة في زمن من الازمان فترة يقفون فيها عن الامتثال لهذا الواجب والا اثموا جميعا وعصمة الامة بمجموعها عن الخطأ لا يرظى بها وبالتالي فما ثبت للامة من بقائها على الحق وعدم اجتماعها على ظلالة يقرر عدم جواز خلو الزمان عن
1:08اجتهد بالاضافة الى بعض النصوص التي تدل على انه لا يخلو زمان من الازمان من من قائم لله بحجة في مثل قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من الامة على الحق ظاهرين. مع ان الدليل ليس صريحا في قضية الاجتهاد في العلم والفتوى
1:28لانه كما يقول النووي يحمل في الحديث اصناف من الامة. ففيهم العالم وفيهم الحاكم وفيهم اهل القرآن والحديث وفيهم المجاهدون. الى اخره. فهؤلاء من يحفظ بهم الدين ومن ترفع بهم راية الاسلام وليس بالضرورة ان يكونوا مجتهدين في العلم اهل فتوى
1:49والقول الذي آآ يتبناه المصنفون وهو الذي عليه الجمهور يجوز خلو الزمان عن مجتهد والجواز هنا لعدم الاحالة العقلية لا شيء يمنع عقلا واستدلوا في مقابل دليل لا تزال طائفة من امتي على الحق
2:10بدليل اخر يدل على جوازي هذا وامكاني وقوعه. والحديث كما عند البخاري ان الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا. ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا قبض العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا بغير علم فافتوا فضلوا واضلوا
2:31فالحديث يدل على امكان هذا ووقوعه بانه يأتي زمان يقبض فيه العلم بقبض العلماء فاذا قبض العلماء والحديث صريح. اتخذ الناس رؤوسا جهالا اين المجتهدون في هذا الزمان؟ واين العلماء
2:49فاذا اردت ان تنازع في هذا الدليل فتقول ان هذا لن يكون الا في اخر الزمان وهو اخر فترة من عمر الدنيا قبل قيام الساعة لانها اوان رفع العلم وفشو الجهل والتي هي من اشراط الساعة المتأخرة
3:08والكلام ليس في هذا لانه في الحديث ايضا لن تقوم الساعة حتى لا يبقى في الارض من يقول الله الله وحتى تهدم الكعبة ولا يحج البيت. فليس كلامنا في تلك الاونة في المنعطف الاخير من عمر الحياة
3:24كلامنا فيما قبل هذا ثم خرص المصنف فقال والمختار لم يثبت وقوعه. اذا الكلام في الجواز وعدمه تقرير عقلي. لكنه على مر الزمان منذ ان عرفت الامة الشريعة والوحي والدين والفتوى
3:40لا يعهد انه مر بها جيل او مرحلة عدم الناس في امة الاسلام عالما مفتيا يأخذون عنه دين الله عز وجل بل لم قطر بحمد الله وبقيت امة الاسلام تحفظ شريعة الله ودين ربها وترشد بنيها وتدل المستفتين والباحثين عن حكم الشريعة
4:00تبي الحلال والحرام قال المصنف ولابن دقيق العيد ايضا يعني مخالفة لما قرر الجمهور ما لم يتداعى الزمان بتزلزل القواعد وهو قريب مما تحدثوا عنه في اخر الزمان عند قرب اشراط الساعة
4:16الذي رجحه السيوطي رحمه الله ما نسبه هنا الى الحنابلة وبعض الشافعية عدم جواز خلو الزمان عن مجتهد. والف فيها رسالة ونقل اتفاق المذاهب عليه. ولعله يقصد باتفاق المذاهب عدم الوقوع فهذا صحيح لا غبار عليه