الدرس 437 تقليد الميت
0:00ويجوز تقليد الميت خلافا للامام وثالثها ان فقد الحي ورابعها قال الهندي ان نقله مجتهد في مذهبه هذه مسألة تقليد الميت. هل يجوز تقليد العالم الميت بعد موته الذي عليه غالب الاصوليين الجواز
0:21والذي عليه العمل قال المصنف يجوز تقليد الميت. هذا الذي عليه الاصوليون كافة الا من ذكر بعض القيود فيما سيأتي ذكره الان وفي مسألة ذاهب اربعة. فالذي عليه الاكثر جوازه. وهو الذي عليه العمل. اليست الامة الى اليوم تقلد ابا حنيفة ومالكا والشافعي واحمد وهم
0:43ولهذا يؤثر عن الشافعية رحمه الله قوله المذاهب لا تموت بموت اربابها. وان المذهب يبقى ولو مات صاحبه طيب ما وجه الاشكال عند المانعين فيما ينسب الى الامام الرازي؟ لما قال خلافا للامام. الامام الرازي يرى لا يرى ان
1:03اذهب يموت بموت صاحبه لكن يقول الا ترى الى المجتهد ان خالف فالاجماع لا ينعقد بحياته فاذا مات انعقد الاجماع ولا عبرة بخلافه فدل هذا على ان قوله ليس بمعتبر
1:19فاذا كان قوله غير معتبر اذا هو ليس بحجة فكيف يجوز تقليده في الدين والاخذ به؟ لكن هذا التقرير بعيد ولذلك بعض الشراح لما اتى الى هذا وعلق على كلام الرازي يقول وهو الرازي نفسه الان شافعي فكيف فعل؟ وكيف صنع في تقليده لامام قد مات
1:38لكن هذا يعني فيه شيء من المماحكة بوسعك ان تقول لكنه مجتهد في المذهب وبالتالي فهو ليس مقلدا والكلام على التقليد للعوام. وهو الذي يناقش فيه الرازي والمسألة على كل فيما يتعلق بتقليد الميت فيها المذاهب
1:54اربعة الجواز وهو الذي عليه الاكثر آآ الثاني ما نسبه الى الامام الرازي وهو قول ايضا ابي الحسين البصري. ووجهه كما قلت لك بناء على انه لا قول للميت بدليل
2:08انعقاد الاجماع بخلافه وهو مذكور هذا القول عن الرازي وابي الحسين مذكور لبعض الشافعية وبعض الحنابلة كذلك المذهب الثالث قال المصنف رحمه الله وثالثها ان فقد الحي يعني يجوز تقليد الميت اذا لم يوجد مجتهد حي
2:29فان وجد لا يجوز تقليد الميت. المذهب الرابع ونسبه الى الصفي الهندي قال ان نقله مجتهد في مذهبه. وهذا ايضا تحصيل وحاصل يعني يجوز تقليد المجتهد الميت اذا نقل مذهبه احد المجتهدين الاحياء ممن هو عالم بمذهبه. والواقع
2:49كذلك فما حفظ مذاهب الفقهاء الاموات الا الائمة المجتهدون في مذهبهم والعارفون باقوالهم تحرزا من ان يؤخذ المذهب على غير وجهه الصحيح. وان ينقل قول الامام وقد مات على غير مراده فيقع
3:08فينسب اليهما لم يقل فعلقوا ذلك بنقل امام مجتهد في مذهبه يعرف اصوله ويعرف قواعده ما استقر عليه المذهب للامام وما قال به وما لا يصح نسبته اليه. فعندئذ يجوز. هذا ليس كقول مستقل بل يصلح
3:28ان يكون تقييدا للقول بجواز تقليد الامام الميت او المجتهد الميت انه يتحرز في صحة نسبة القول اليه والمذهب الذي يعمل به بناء على ما يعلمه علماء المذهب المجتهدين في مذهبه