الدرس 389 أقسام القياس باعتبار العلة
0:00وقياس وقياس العلة ما صرح فيه بها وقياس وقياس الدلالة ما جمع فيه بلازمها فاثريها فحكمها. يسمونه قياس علة وقياس دلالة وقياس شبه. هذا تقسيم اخر للقياس ما استخدمت فيه العلة مؤثرة في الحكم سمي قياس علة
0:28وما اجتنبت فيه العلة تماما واعتمد على الشبه يسمى قياس شبه ومر بكم وما كان وسطا يسمونه قياس دلالة عندما لا تستخدم الوصف لا يستخدم الوصف علة يبنى عليه الحكم بل يستخدم
0:43العلة او دلالة العلة قال قياس العلة من صرح فيه بها يقال النبيذ محرم كالخمر لعلة الاسكار. فاذا صرح بالعلة فهو قياس علة. لكن اذا استخدمت العلة بل استخدم اثرها او دلالتها انتقلنا الى النوع الثاني فيقول في قياس النبيذ على الخمر كالتالي النبيذ حرام كالخمر
1:12ما يقول بجامع الاسكار يقول بجامع الرائحة المشتدة هنا ما جمع بينهما بالعلة بل جمع فيه باثر هذه العلة او بدلالتها اللازمة لها. فالوصف هنا وصف لازم. لكن ليس هو المعنى المؤثر في الحكم. وكذلك الاثر
1:30يقال القتل بالمثقل يوجب القصاص كالقتل بالمحدد بجامع الاثم الحكم هو القتل لكنه جمع جمع هنا باثره وكذلك في الحكم ان يقال تقطع الجماعة بالواحد كما تقتل الجماعة بالواحد يعني اذا اذا سرق الجماعة مال واحد
1:50قطعت يد الجماعة كما لو اجتمعوا على قتله اقيم القتل عليهم. قال بجامع وجوب الدية عليهم في ذلك. فجمع بالحكم حكم العلة. فعندما لا اخدم العلة ذاتها في القياس لن يكون قياس علة. سيكون قياس الدلالة. دلالة العلة او اثر العلة او حكمها جعلها
2:10مراتب معطوفة بالفاء نعم قال رحمه الله والقياس في معنى الاصل الجمع بنفي الفارق عندما يقول في الحديث وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد
2:26وعلل بانه مفض الى تنجيسه وعدم الانتفاع به. طيب فماذا لو بال في قارورة ثم سكبها في الماء الراكد وان نسب الى بعض غلاة نفي القياس انهم يجعلون هذا غير شامل للنهي وانه لو بال في قارورة ثم سكبها في الماء الراكد لا يلحقه المنع
2:44يتأثر الماء قالوا النهي جاء عن البول وهذا ليس بولا فيه فعلى كل القياس في معنى الاصل هذا مصطلح اخر يريدون فيه الجمع بين الفرع والاصل بنفي الفارق تماما كما قلنا في الامة والعبد
2:59وهذا مثال اخر له هذا يسمى قياس في معنى الاصل وربما سموه قياس لا فارق وبعضهم كما قلت يسميه القياس الجلي ايا كان هي مصطلحات لطيفة ختم بها المصنف رحمه الله تعالى هذه الخاتمة وبها تم الحديث
3:17عن قوادح القياس واهتمام الحديث عن قوادح القياس هو تمام الحديث عن الكتاب الرابع وهو كتاب القياس الكتاب الخامس القادم ان شاء الله تعالى كتاب الاستدلال جمع فيه المصنف الادلة المختلفة فيها
3:35وذكر كل ما لا يشمل الكتاب والسنة والاجماع والقياس ذكر فيه الاستصحاب والاستقراء وذكر فيه تعبد بشرع من قبلنا وحكم الاصل والاستحسان وقول الصحابي فيها مجموعة من المسائل يسعها مجلسان ان شاء الله ننهي بهما كتاب الاستدلال
3:58فان رأيتم التقينا في الاسبوع الماضي مع يوم الاربعاء الذي هو الموعد الاصل يوما اضافيا واحدا وليكن الثلاثاء فيكون لنا مجلسان ننهي فيه الحديث عن الكتاب الخامس وهو الاستدلال ليبقى لنا التعادل والترجيح الكتاب السادس فالسابع بعده ان شاء الله تعالى
4:17اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين