الدرس 386 ضابط اصطلاحات أهل الجدل
0:00ثم المنع لا يعترض الحكاية. من هنا شرع المصنف في ذكر مصطلحات لاهل الجدل والمناظرة ختم بها هذه القطعة المتبقية من قوادح القياس اصطلاحات شكلية اصبحت عرفا عند اهل الجدل والمناظرة يريدونها في الكتب المختصة بها هي كما قلت في بداية القوادح نوع مما اصطلحوا ودرجوا على
0:27اعماله في توزيع الادوار بين المستدل والمناظر وما الذي يلزم هذا؟ وما الذي يتحتم على ذاك؟ نعم ثم المنع لا يعترض الحكاية بل الدليل اما قبل تمامه لمقدمة منه او بعده طيب هنا يشرح لك
0:50ما هي الادوار وما هي المراحل التي تتوزع بين المستدل والمعترض فالمستدل ماذا يفعل؟ يقيم الدليل ويحرره على وجه والمعترض يبحث يبحث عما يبطل هذا الدليل اما بمنع او اعتراض كما تقدم سابقا. اذا المنع
1:11دور لمن للمعترض قال هنا المنع لا يعترض الحكاية بل الدليل يقول انتبه هذه واحدة من قوانين الجدل. اذا كنت في مقام الاعتراض لا يصح لك ليس من اداب المناظرة ان تمنع الحكاية حكاية
1:31حكاية المذاهب والاقوال اذا جاء المستدل فحكى مذاهب وذكرها وجاء يسردها عند نقله في المذاهب لا اعتراض على الحكاية بل المنع متى يكون اذا اختار منها قولا او مذهبا. فمتى يتأتى الامتناع او المنع يتأتى قبل تمام
1:52دليل او بعد تمامه. اذا جاء يشرع في الاستدلال فانت تستخدم المنع اما قبل تمام الدليل فتكون مناقضة او بعد تمام الدليل فيكون نقضا اجماليا كما سيأتي في كلام المصنف. قال ثم المنع لا يعترض الحكاية. حكاية ماذا؟ المذاهب
2:12اهبوا الاقوال بل الدليل يعني بل يعترض الدليل اما قبل تمامه لمقدمة منه او بعده كيف يعترظ قبل تمام الدليل عندما يأتي بمقدمات فتعترض على بعض مقدمات الدليل اعتراضك على بعض مقدمات الدليل منع منك لاتمامه الدليل
2:37هذا المنع يسمى مناقضة هذه الطريقة الاولى قبل ان يستتم بناء الدليل وهو يحكي المقدمات خصوصا في القياس. يأتي بالمقدمة الاولى في الثانية. لما يأتي بالمقدمات ان يثبت الاصل فتمنع انت حكم الاصل. هو ما اتم الدليل
2:55اثبت الوصفة قبل ان يبني الحكم فمنعت انت كون الوصف هذا مؤثرا في الحكم اي خطوة تقوم فيها باعتراضك على المستدل اثناء بنائه للدليل وقبل اتمامه هذا منع اثناء الدليل او قبل تمامه. والنوع الاخر
3:15بعد تمام الدليل اذا اقام الدليل واثبت الاصل والفرع والعلة فانك تتجه الى المنع كيف يحصل المنع؟ بصورة من الصور السابقة ومنها النقض ان تثبت ان الوصف الذي ادعاه علة موجود في فرع من غير وجود الحكم وقد تخلف عنه. فتنتقل الى وجوه اخرى نعم
3:35والاول والاول ما الاول الاعتراض قبل تمام الدليل نعم اما مجرد او مع المستند الاول اما مجرد او مع المستند يعني اما مجرد اعتراض او مع تسليم الدليل واقامة ما
3:52نعم كلا نسلم كذا هذا مثال يعني مثل قولك لا نسلم كذا. نعم. ولم لا يكون كذا؟ او انما يلزمك لو كان كذا وهو المناقضة هذا كله متى يكون؟ قبل تمام الدليل عند ذكر المقدمة تعترض على الاصل على الفرع على الوصف نعم
4:17وهم مناقضة نعم فان احتج لانتفاء المقدمة فغصب لا لا يسمعه المحققون. ان احتج اذا انتقل المعترض من اعتراضه على بعض مقدمات الدليل. وجاء يستخدم دليلا يحتج به الانتفاء بعض تلك المقدمات فهذا دور مرفوض. من حقك ان
4:43تنقض بعض مقدمات الدليل وليس من حقك اقامة الدليل عليها. لان اقامة الدليل وظيفة من؟ المستدل فاذا مارسها المعترض فهو غاصب قال فغصب فان احتج لانتفاء المقدمة فغصب يعني فقد مارس غصبا. غصب المستدل دوره. قال لا يسمعه المحققون. المحققون
5:05لا يقبلون سماع مثل هذا من المعترض لان هذا ليس مقامه. نعم والثاني ما الثاني المنع بعد تمام الدليل. نعم. اما مع منع الدليل بناء على تخلف حكمه النقض الاجمالي. نعم هذا نقض
5:25ان ان يقيم دليله ويستتم ثم انت تثبت تخلف الحكم عن علته في فرع اخر او في صورة اخرى قال فهذا هو اجمالي نعم او مع تسليمه او مع تسليمه يعني سلمت الدليل ثم تبني اعتراضك كل هذه طرق يعلمه كيف يمارس فيها الاعتراض
5:49والاستدلال بما ينافي ثبوت المدلول فالمعارضة نعم فالمعارضة اذا الصورة الاولى من النوع الثاني من المنع للدليل بعد تمامه تسمى نقضا اجماليا ان يمنع الدليل قيل بناء على تخلف حكمه
6:06الصورة الثانية يسلم الدليل ويستدل بما ينافي ثبوت المدلول. يعارضه كما قلنا بنص باجماع فيسمى معارضة. فيقول فيقول ما ذكرته وان دل فعندي ما ينافيه. نعم. وينقلب ما ذكرت وان دل يعني فان اقمت الدليل فعندي ما ينفيه. فيعارض
6:29دليله في القياس بنص باجماع بشيء اخر وينقلب وينقلب كيف انقلب مستدلا لانه يعارضه بدليل فاذا عارضه بدليل انقلب المعترض المستدلا وبالتالي يلزم المستدل ان يدفع عن دليله قال وعلى الممنوع وعلى الممنوع الممنوع؟ المستدل الذي اعترظ عليه بالمنع هو المستدل
6:56وعلى الممنوع الدفع بدليل ان يدفع منع المعترض بدليل معتبر فان منع ثانيا فكما مر. اذا منع مرة اخرى في دليله الثاني فتمارس الادوار كما مر بك ان يعرض المنع اما قبل تمام الدليل او بعده اما بمنع الحكم او بتسليمه مع قيام المعارض فكما مر وهكذا
7:24او هلم؟ نعم فكما مر وهكذا وهلم الى افحام المعلم. من المعلل المستدل يعني الى ان ينجح المعترض في اعتراض تلو اعتراض يوجهه على استدلاله حتى حتى يفهم نعم ان انقطع بالمنوع المنوع جمع جمع المنع يعني التي هي القوادح السابقات
7:53او الزام المانع ان انتهى الى ضروري او يقيني مشهور يعني اما ان ينقطع المستدل بكثرة والمنوعات الواردة فيفحم وتكون الغلبة للمعترض او العكس ان ينقطع المانع الذي هو المعترض كيف ينقطع؟ يعني كلما اتى بمانع
8:20اجابه المستدل حتى ينتهي كما قال الى ضروري او يقيني مشهور خلاص تصبح مكابرة الان اذا استخدم شيئا من اليقينيات والواظحات واراد الاعتراض بها فقد اثبت نفاذ ما عنده من الاعتراضات فينقطع المستدل بذلك وهكذا كانت تعقد مجالس المناظرات
8:40والتي يثير فيها النقاش بين فقهاء المذاهب انذاك بعدما اتم المصنف رحمه الله القوادح ختم ها هنا بجملتين تتعلق باحكام عامة يريدونها في حكم القياس والموقف وبعض تقسيماته الكبرى. نعم