الدرس 376 قوادح مسلك المناسبة
0:00ومنها القدح في المناسبة وفي صلاحية افضاء الحكم الى المقصود. وفي الانضباط والظهور وجوابها بالبيان. هذا القادح يا احبة وهو من اوضح القوادح في العلة واختصر المصنف فيها الكلام في سطر واحد
0:17القدح في المناسبة مر بك ان المناسبة من اكد واقوى مسالك اثبات العلة بالاجتهاد والاستنباط وهو المحاولة في الوقوف على معنى مناسب للحكم بشرط ان يكون وصفا ظاهرا منضبطا يترتب من تعليق الحكم به تحقيق حكمته والافضاء الى مصلحته الشرعية
0:43جميل اذا واحدة من قوادح القياس اثبات عدم المناسبة. القدح فيها والقدح فيها يأتي في اربعة انحاء. اما القدح في المناسبة نفسها واما القدح في افضاء الحكم الى المصلحة المدعاة. واما القدح في انضباط الوصف واما القدح في ظهور
1:07الوصف وهذا كله قد مر بك مرارا. يعني اما ان تثبت ان الوصفة غير منضبط. مثل المشقة واما ان تثبت ان الوصف غير ظاهر خفي مثل القصد في القتل ومثل الرضا في العقود هذه كلها امور غير واضحة غير ظاهرة
1:29واما ان تثبت ان الوصف نفسه غير مناسب قال وهذا لا يحصل الا اذا اثبت او ابديت مفسدة الراجحة على المصلحة وهذا مر بك في صور حرام المناسبة ومن شروط صحة الوصف المناسب الا يشتمل على مفسدة مساوية او ترجح عليه. فاذا جاء في الاعتراض ويستخدم القدح في المناسبة يظهر
1:54له مصلحة اكبر معارظة او مفسدة اكبر. مثال لو جاء وقال الانقطاع للعبادة افظل من النكاح. التبتل يعني واتى لك باوصاف قال لنا فيها تزكية للنفس وفيها استزادة للعبادة وتقرب الى الله
2:14هذا وصف صحيح معتبر شرعا ووصف مناسب يعني الانقطاع للعبادة وصف مناسب للحكم التي ذكرها زيادة التزكية والتقرب الى الله ورصيد العمل الصالح الى اخره. لكن انا لا اقدح في في المناسبة ذاتي بل اقدر
2:30بمفسدة تترتب على ذلك هي اعظم من هذه المصلحة. او مصالح اعظم تفوت. ساقول له ان هناك مصالح اكبر واعظم مثل ايجاد الولد والتناسل المطلوب شرعا. مثل قطع الشهوة الحرام والنظر الحرام. مثل كسر الحرمات التي يقع
2:50وفيها الرجل ببعده عن النكاح الشرعي. فهذه المفاسد اكبر من المصلحة التي ابداها هو وصفا مناسبا. هذا قدح في المناسبة ذاته ومر بك ربما كان القدح في وصف المناسبة ان يكون ظاهرا او ان يكون
3:10ان يكون منضبطا. فهذه ثلاثة انحاء. المنحى الرابع فيها افضاء الحكم الى المصلحة لما يكون الوصف الذي يزعمه يفضي الى مصلحة انا ساقدح فيها اقول هذا الذي اردته لا يترتب عليه. مثال ذلك لو قال حرمة محارم الزوجة
3:32يعني انا لما اقول ان اخ الزوجة وابن اخيها وابن اختها وامثال ذلك هذا هذه محرمات بالنسب والمحرمات بالمصاهرة كذلك ايضا ان يكون ابن الزوج من المحرمين ايضا على المرأة ونحوها
3:48كان ذلك التحريم للحاجة الى ارتفاع الحجاب والتحريم مؤبدا يفضي الى رفع الفجور لانقطاع الطمع الحرام هو الان يقول هذا المعنى ان هذا الوصف هو المناسب للتحريم الابدي بالمصاهرة فيقال في القدح هذا الوصف ليس مناسبا
4:10لان كل ممنوع مرغوب. فاذا افترظنا ان آآ بعظ المحارم بالنسبة الى المحرم لها حرم تحريما ابديا وانت جعلت في وصفك انه انقطاع الشهوة الحرام فيقال في قدحه قد تكون هذه المناسبة التي ابديتها غير ملائمة للحكمة. الحكمة وهي الصون
4:34والعفة عن الحرام وصون الفروج عن الايلاج المحرم. سيقال المعنى الذي ابديته ليس بذاك بل ربما يستخدم قلبا عليك فيقال كل ممنوع مرغوب وربما كانت كانت الشهوة بالحرام طمعا في الوصول الى ذلك
4:52كاقوى مما ذكرت طيب انا الان استخدمت في القدح في المناسبة المناسبة ذاتها بابداء مفسدة راجحة او في ترتيب المصلحة والحكمة على هذا الحكم. او في كون الوصف غير منضبط او في كونه غير ظاهر. السؤال لو كنت مستدلا واعترض عليك
5:13اعترض بالقدح في المناسبة باحد هذه الوجوه ما السبيل الى دفع اعتراضه بالبيان يعني هو اعترض بان وصفك غير مناسب وافسد واثبت مفسدة راجحة فاثبت له ببيانك ان مصلحة التي ابديتها اعلى درجة
5:34ناقشك في الوصف فقال غير ظاهر فعليك ان تأتي بالمظنة قال غير منضبط وتعدل الى اجابات اخر. ولهذا قال المصنف القدح في المناسبة هذا واحد. وفي صلاحية افظاء الحكم المقصود هذا اثنين وفي الانضباط هذا ثلاثة والظهور هذا اربعة قال وجوابها
5:54بالبيان تأتي الى كل مكمن قدح فيه في مناسبة وصفك فعليك ببيانه