الدرس 347 تعريف السبر والتقسيم
0:00الرابع الصبر والتقسيم وهو حصر الصبر والتقسيم يا احبة كلمتان الصبر معناها الاختبار والتقسيم معناها الحصر وقبل ان ندخل في التعريف الطريقة هذه تقوم على خطوتين اثنتين اولاهما محاولة حصر الاوصاف المناسبة للحكم
0:27محاولة حصر الاوصاف المناسبة للحكم. على سبيل المثال البر بالبر والشعير بالشعير في الاصناف الربوية احاول ان احصر الاصناف المناسبة للحكم. فاقول قد يكون الوصف المناسب الكيل وقد يكون الوصف المناسب الطعم. وقد يكون الوصف المناسب
0:49الاقتياد الادخار احصر جميع الاوصاف الممكنة التي تصلح ان تكون مناسبة للحكم فاذا حصرتها وتأكدت انك جمعت الخمسة الستة الثلاثة الاربعة الاوصاف وليس ورائها وصف اخر صالح للتعليل. انتهيت من الخطوة
1:09اولى وهي خطوة الحصر ويسمى هذا التقسيم الحصر هو التقسيم ثم تنتقل الخطوة الثانية وهي اجراء الاختبار على هذه الاوصاف ما مقصودك بالاختبار تختبر صلاحيتها لهذا الحكم يصلح ان تكون علة او لا يصلح فتأخذها وصفا وصفا وتجري عليها اختبارا
1:36فتبعث تعمل على ابطال هذه الاوصاف عندما تقف على سبب يخل بصلاحيتها للتعليل. فاذا ابطلت الاول فالثاني فالثالث فالرابع كلما ابطلت وصفا انتقلت الى الاخر حتى يبقى وصف واحد بعد ابطال بقية الاوصاف
1:56عندما يبقى وصف اخير يصبح هو الوصف الصالح للتعليل عقلن كيف كيف قبلت هذا يقول لك منطقا انت حصرت كل وصف ممكن يصلح ان يكون للتعليم يعني مثلا في في البر
2:13ما كان من الاوصاف المناسبة انه يخرج في سنبلة ما كان من الاوصاف المناسبة انه لا يأكله السوس خلال شهرين او ثلاثة. ما كان من الاوصاف المناسبة انه لا يطبخ الا بنار. في اوصاف غير مناسبة تم
2:28انت حصرت الاوصاف الممكنة هنا خطوة مهمة حصرك لها يفيد ان العلة موجودة في واحد من هذه الاوصاف يقينا ثم ماذا؟ ثم اثبت باختبارك واجراء النظر والتفحيص والفحص لهذه الاوصاف ان هذا لا يصلح وهذا لا يصلح وهذا لا يصلح فلما
2:48ما ابطلته ما بقي الا واحد ثبت عندك هذا صلاحيته للوصف الملائم للتعليل. اذا هو علة الحكم هذا الاسلوب ما اسمه الصبر والتقسيم. الصبر معناه الاختبار والتقسيم معناه الحصر. ايهما هو الخطوة الاولى في عمل المجتهد
3:11تقسيم فليش ما قالوا في التسمية التقسيم والصبر يقولون لان الصبر اشرف دوره اهم فقدم لي شرف دوره ومكانته. اما الحصر فيشبه ان يكون دورا اليا واما الذي عليه المعول والنظر والكلام فهو الصبر واجراء الاختبار. اذا الصبر هو الاختبار في اللغة ومعناه في الاصطلاح حصر الاوصاف كما قلنا
3:36في بادئ الامر حصر الاوصاف الصالحة للتعليم. والتقسيم معناه تقسيم معناه عفوا التقسيم هو الحصر نعم والسبر هو الاختبار. وبالتالي فالصبر والتقسيم عرفه المصنف بما اتى به هنا. نعم وهو حصر الاوصاف في الاصل
3:59وابطال ما لا يصلح فيتعين الباقي سواء كان هذا الباقي وصفا واحدا او اكثر على القول بان يكون الوصف مركبا يجوز ان يتركب من وصفين او اكثر. نعم يقول امام الحرمين وقد نقل عن القاضي ابي بكر الباقلاني ان الصبر والتقسيم اقوى الطرق الدالة على العلم
4:25اقوى من النص يعني والاجماع لا ما يقصد هذا يقصد اقوى الطرق في ايش الاستنباط نعم اقوى الطرق الاستنباطية ينقل امام الحرمين عن القاضي ان الصبر والتقسيم اقوى الطرق الدالة على العلة
4:44قال القرافي وهذا مشكل لم يسلم القرافي بان الصبر والتقسيم في اقوى المراتب صنيع المصنف يشعر بهذا لما فرغ من الاجماع والنص والايماء واتى الى المسالك الاجتهادية بدأ بالصبر والتقسيم وان كان ليس صريحا. القرار في ناقش كلام القاضي الذي نقله امام الحرمين يقول لان من ابطل بعض المعاني
5:10يعني بعض الاوصاف لم يلزم من ابطالها اثبات ما لم يتعرض له بالابطال لاحتمال بطلانها ايضا ولانه لا يتعين تعديل حكم حكم ويحتمل ان يكون لذلك الحكم علة اخرى لجواز تعليل الحكم الواحد
5:29الى فلم يسلم القرافي على كل انا اوردته فقط لا ابين لك مكانة هذا المسلك بالتعليل وان لم يكن اقواها فهو من اقوى الطرق التي يستخدمها الاصوليون في اثبات العلل والوقوف عليها. نعم
5:45وهو حصر الاوصاف وهو حصر الاوصاف في الاصل وابطال ما لا يصلح ويتعين الباقي. مثال ضربت مثالا قبل قليل بمسألة الاصناف الربوية. تقول العلة اما الكيل واما الطعم واما القوت واما الادخار وابدأ واختبرها
6:06ولهذا يتفاوتون الشافعي يقول كذا والحنفي يقول كذا والمالكي يقول كذا من خلال النظر ويستخدمون الصبر والتقسيم او غيره في المناسبة كما سيأتي. مثال اخر انا اتكلم عن ولاية الاجبار في النكاح
6:21ما علة اباحة الشريعة للولي اجبار المرأة في النكاح او ولاية الاجبار في النكاح ساحصر ساحصر الاحتمالات. الاحتمال الاول ان الحكم غير معلل تعبدي هذا احتمال بغض النظر الان عن كونه مقبولة وغير مقبولة. ان احصل كل الاحتمالات الواردة ان يكون غير معلل
6:46اثنين ان يكون معللا بالبكارة ثلاثة ان يكون معللا بالصغر. اربعة ان يكون معللا بغير هذين طيب الان انت لما تنظر في هذي سيقول الفقيه او الاصولي هكذا فحصرتها ثم يقول ثبت عندي ان الاول والرابع باطل بالاجماع
7:06الاول اللي هو كونه غير معلل باطل بالاجماع. اجمعوا على ان الحكم غير تعبدي فرغنا من هذا ابطلناه واجمعوا على ان العلة اما الصغر واما البكارة فلم يقع الاختلاف في غيره فبطل الاحتمال الرابع بقينا في ماذا
7:23ان العلة اما الصغار او البكارة ثم يقول اذا فرغت من الاول وفرغت من الرابع ايظا سابطل الثالث بالحديث والثيب احق بنفسها فثبت عندي ايضا ان الصغر وصف باطل فما بقي الا البكارة
7:41هذا مثال يسير جدا وبسيط يعني في الفهم والايظاح هو للصبر والتقسيم يحصر ثم يبطلها فاذا استطاع ان يبطل الاول والثاني والرابع او الثالث والرابع ما يحتاج ان يثبت لي ان الصغر هو الوصف المناسب
7:59لانه قد ابطل ما عاداه فلما ابطل ما عداه صار هذا من خلال مسلك الصبر والتقسيم طريقا لاثبات العلة