الدرس 334 لا تكون العلة وصفًا مقدرًا
0:00والا والا يتناول والا تكون وصفا مقدرا وفاقا للامام. من شروط العلة ان تكون وصفا محققا ولا يصح الوصف المقدر مثال ذلك في الملك في البيع يقال في تعليله في صحة البيع للمالك ان يبيع ما يملك
0:20ولا يصح له بيع ما لا يملك فيقال في تعليل الملك كون الملك معنى مقدر شرعي في المحل كون كون وصف الملك بانه معنى مقدر الملك ليس وصفا حقيقيا ليس معنى حقيقي
0:36بل هو معنى مقدر هنا من شروط التعليل في القياس ان يكون الوصف حقيقيا لا مقدرا الامام الرازي كما قال هنا المصنف وفاقا للامام. الرازي نص على ان الوصف المستعمل في القياس ينبغي ان يكون وصفا
0:58حقيقيا محوسا يعني اما الامور المقدرة المعنوية لا يصح التعليل بها واطنب الامام رحمه الله في تقرير هذا المعنى وانكر على من يستخدم الاوصاف المقدرة. اذا لا يصح ان تأتي فتعلل في البيع بالملك
1:16تقول معنى مقدر شرعا يعني تعلل صحة البيع بالملك ما ما صحة يعني علامة وصف بيع الرجل بصحة واطلق عليه الحكم بجواز التصرف فتقول العلة الملك ما الملك الملك وصف معنى مقدر وليس معنى حقيقي. في مثل هذا يمنع الرازي واختاره المصنف
1:38لكن الجمهور من الاصوليين على جواز التعليل بالاوصاف الحقيقية و والمقدرة ولذلك عقب القرافي رحمه الله على انكار الرازي التعليل بالاوصاف المقدرة. فقال القرافي فانكار الامام منكر يقول فانكار الامام منكر قال والحق التعليل بالمقدرات
2:05يعني لا فرق بين ان يكون الوصف حقيقيا او مقدرا. مثل هذه المسائل حسبك ان تعرف فيها مذهب الجمهور. وان ما رجحه المصنف ما هو موافقة لبعض الاصوليين كمثل هذه المسألة