الدرس 283 الاتفاق بعد اختلاف في الإجماع
0:00وان اتفاقهم على احد القولين قبل استقرار الخلاف جائز ولو من الحادث بعدهم واما بعده منهم فمنعه الامام وجوزه الامدي مطلقا وقيل الا ان يكون مستندهم قاطعا اجتندوهم مستندهم قاطعا. طيب هذه مسألة قبل الاخيرة في مجلسنا الليلة ان اتفاقهم
0:26اي اهل الاجماع على احد القولين قبل استقرار الخلاف جائز ولو من الحادث بعدهم ركز معي. سورة الاجماع لها حالتان اما ان ينعقد الاجماع عن غير خلاف سبق واما ان ينعقد
0:45بعد خلاف غالب الاجماعات من اي النوعين لا التي من غير خلاف اجمعوا على ان الصلوات خمس على وجوب الزكاة وصيام رمضان وحج بيت الله الحرام على المستطيع وعن الفجر ركعتان. وان في كل ركعة في الصلاة ركوع وسجدتان الى اخره
1:04الاجماع عن خير خلاف هو الاكثر. وهذا لا اشكال فيه نأتي الى محل الاشكال اجماع ينعقد بعد خلاف يعني خلاف ويتجاذبه اراء ثم يصير الكل الى احد القولين او احد الاقوال
1:22قال رحمه الله وان اتفاقهم يعني وعلم ان اتفاقهم على احد القولين قبل استقرار الخلاف جائز اما اختلف الصحابة اول الامر في الخليفة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام استقر الخلاف او لم يستقر
1:41لا ما استقر ما استقر. ما معنى الاستقرار بقاؤه ما معنى عدم استقراره زواله سريعا يعني بين الخلاف والاتفاق مدة وجيزة اذا ايظا هذي مسألة شبه اتفاق. ان انعقاد الاجماع
2:00بعد الخلاف قبل ان يستقر جائز وامثلته كمثل حروب الردة فما وقع فيها نقاش بين الصحابة؟ جمع المصحف زمن ابي بكر اما وقع فيه خلاف بين ابي بكر وعمر؟ لكنه خلاف
2:15لم يستقر فما حكم انعقاد الاجماع في هذه الحالة قال وان اتفاقهم على احد القولين قبل استقرار الخلاف جائز. طيب ولو من الحادث بعدهم هذه صورة الحقها ولو من الحادث يعني من التابعين فيلتحق بالصحابة ويندرج معهم. واما بعده بعد ماذا
2:40بعد استقرار الخلاف هل يجوز ان يمضي زمن الصحابة على قولين مختلفين في مسألة ثم يأتي بعد استقرار الخلاف اتفاق على احد القولين قال منعه الامام وجوزه الامدي مطلقا وقيل الا ان يكون مستندهم قاطعا
3:02قبل ان نخوض في الشرح اعلم ان مذهبي الامام والامريدي انقلب على المصنف رحمه الله. كما نبه عليه الشراح وكما هو في كلامهم في المحصول والاحكام والصواب ان المانع هو الامر والمجوز
3:17هو الرازي فانقلب نسبة المذهب هنا على المصنف رحمه الله تعالى قال واما بعده يعني واما بعد استقرار الخلاف منهم فمنعه الامام وجوزه الامدي مطلقا والصواب العكس كما قلت لك
3:39ان كان بعد استقرار الخلاف فالامدي على منع انعقاد الاجماع والامام على جوازه قال رحمه الله وقيل الا ان يكون مستندهم قاطعا يضربون لهذا مثال بحديث علي رضي الله عنه اجتمع رأي
4:03ورأي عمرة في امهات الاولاد الا يباع ثم بدا لي ذلك وعكس اجتهاده قول علي هنا بخلاف هذه المسألة هل لاحد اهل الاجماع ان يرجع عن اجتهاده فيخالف الصورة في المسألة هنا معكوسة
4:20وقول المانعين يقول يا اخي هؤلاء علماء ومجتهدون لزمن انتهى خلافهم على الاستقرار يعني انتهى زماتهم على ان في المسألة قولين طيب فمن يأتي بعدهم يلغي هذا الخلاف ويعقد الاجماع يقول هذا يعارض اجماعا سابقا اين الاجماع السابق
4:44يقول يقول استقرار الخلاف هو بمعنى اجماع ذلك الزمن على ان المسألة فيها قولين. فاذا ما تلغي احدهما فقد خالفت ذلك الاجماع. قول وان كان له حظ من النظر لكنه مدخول
5:01فخلافهم ليس اجماعا هو متأول او هو مفهوم الاجماع بطريقة ما لكنه لا يسلم ان يكون اجماعا. ولهذا يجوز الامام الرازي ان ينعقد الاجماع بعد خلاف ولو استقر. قال رحمه الله وقيل الا ان يكون مستندهم قاطعا
5:22الا ان يكون مستند الاجماع قاطعا فيصوغ ان يرفع الخلاف السابق وينعقد عليه الاجماع. نعم وموت المخالف طيلة الاتفاق وقيل لا هذه الجملة وموت المخالف قيل كالاتفاق وقيل لا ساقطة من عدد من نسخ جمع الجوامع وساقطة من عدد من الشروح ايضا كالدرر اللوامع
5:46كالغيث وكشرح المحل ايضا وهو اشهر الشروع. سقطت هذه الجملة والكلام في الجملة التي بعدها متصل بما قبلها بمعنى وقيل لا الا ان يكون مستندهم قاطعا. واما من غيرهم فالاصح ممتنع ان طال الزمان
6:04الجملة هذي متصلة بما قبلها فيوشك ان يكون هذه الجملة مقحمة لكن عند بعض الشراح موجودة وعند بعض من حقق نسخ جمع الجوامع اشار الى ثبوتها في بعض نسخها المخطوطة فنفهمها وما والمسألة فيها يسيرة. موت المخالف
6:23ثمة مسألة اختلف فيها العلماء على قولين واكثرهم ذهب الى الجواز وواحد قال بالمنع بعدم الجواز موت هذا المخالف هل يلغي قوله فيصبح قول البقية اجماعا منعقدا الصورة واضحة عندنا مسألة اختلفوا فيها على قولين الاكثر قالوا بانه يجوز هذا العقد. وخالف احد المجتهدين فقال لا اراه جائزا
6:52قلنا مخالفة الواحد تضر على رأي الجمهور فلا اجماع. مات هذا المخالف ماذا بقي في الامة؟ قول واحد والعلماء الموجودون الان اتفقوا هل يسمى هذا اجماعا قال موت المخالف قيل كالاتفاق يعني وجوده طالما عدم فاصبح القول اتفاقا
7:13وقيل لا لان قول العلماء اقوال العلماء لا تموت بموتهم فيبقى قوله غير مبيح انعقاد الاجماع على خلافه واشار لك الى الخلاف فيه قال واما من غيرهم فالاصح ممتنع ان طال الزمان
7:31اما من غيرهم يعني من غير اهل الاجتهاد لانه متعلقة بالمسألة السابقة لو انتهى الزمان على خلاف بين قولين في مسألة فجاء زمان بعدهم في جيل اخر هل يجوز لهم ان يعقدوا اجماعا على احد القولين؟ المسألة السابقة على اهل الزمان نفسه
7:52واستقر الخلاف بمعنى اختلفوا على قولين ثم مضى زمن ثم تراءوا ان يجتمعوا على قول. وقلنا الامام يجوز الاتفاق والامدي يمنعه طيب المسألة الان ليس الخلاف ليس الاتفاق الواقع بعد القولين
8:06في زمانهم بل في زمانهم بعدهم يعني انقرض زمن الصحابة على قولين او زمن التابعين على قولين هل يجوز للجيل الذي بعدهم ان يجمعوا على احد هذين القولين قال واما من غيرهم فالاصح ممتنع ان طال الزمان. ليش ان طال الزمان
8:25لان الاجماع اصبح حجة ملزمة وبالتالي فالمخالفة والخروج عنه لا يصح هذا مذهب احمد والغزالي والشيراز وامام الحرمين والامدين. وهذا ايضا جوزه الامدي واكثر المالكية بالشافعية كالسابقة. يعني من يرى الجواز في الصورة السابقة يرى الجواز هنا. الامام
8:45لما جوز لاهل العصر انفسهم ان يتفقوا بعد خلاف مستقر جوز لغيرهم ممن يأتي بعدهم ان يجمعوا على احد القولين السابقين فالمسألة في مأخذها قريبة من التي قبلها ولا يصح ان تعتبر
9:02الخلافة الذي كان على قولين لا يصح ان تعتبره اجماعا فلا تقولوا اجماعا عارض اجماعا نقف على هنا على هذا القدر ونبتدأ درسنا الليلة المقبلة ان شاء الله من قوله وان التمسك باقل ما قيل الى اخر ما في الاجماع ان شاء الله
9:20تعالى