الدرس 255 رواية الكافر والمجنون والصبي
0:00مسألة الان ينتقل الى شروط الراوي التي تقبل بها روايته. ولن يخرج هنا في الجملة عن تقرير المحدثين. نعم لا يقبل مجنون وكافر وكذا صبي في الاصح. من اهم شروط الرواية الاسلام فيخرج منها
0:18الكافر ومن شروطهم ايضا البلوغ او العقل فيخرج منها التكليف عقل وبلوغ فيخرج بالعقل المجنون ويخرج بالبلوغ الصبي. فقال لا يقبل مجنون لانه فاقد لشرط العقل ولا كافر لانه فاقد لشرط الاسلام. وكذا صبي في الاصح يشير الى خلاف
0:40اي صبي يقصد هنا؟ المميز ولا اشكال نعم لان غير المميز ليس واردا اصلا في الخلاف. الصبي المميز في الاصح في الاصح ان انه لا تقبل روايته الا اذا تحمل صبيا
0:56وروى بالغا فانها تقبل ودليل ذلك اجماع الامة على قبول رواية صغار الصحابة وقد رووها كبارا فتقبل روايتهم وكذا جرى عند المحدثين. ولهذا كانوا في ازمنة الرواية والاستجازة والاسانيد يحضرون صبيانهم مجالس الحديث
1:17فيرتحل الراوي او اذا جاء احد الائمة بلدا وحضر مجلسا احضروا صبيانهم ويحرصوها على اثبات اسمائهم في طباق السماع والحصول على الاستجازة لهم فاذا كبروا والتمسوا فيهم الحرص على العلم كان لهم اسناد يحرصون على حصوله لهم من المعمرين والكبار
1:39المرتحلين في الحديث نعم لا يقبل لا يقبل مجنون وكافر وكذا صبي في الاصح فان تحمل فبلغ فادى قبل عند الجمهور. نعم. الاصح عند المحدثين ايضا كذلك عدم قبول رواية الصبي المميز. ونقل القاضي
1:58ابو بكر اجماعا على ذلك لكن خلافا لا يزال فيه فاذا تحمل ثم ادى بعد البلوغ قبل عند الجمهور ايضا وقوله قبل عند الجمهور وغير ذلك خلاف كما يقول يعني ابن حجر وابن الصلاح وغيره خلاف هذا اما
2:16واما خطأ لا يقبل يعني قضية ان يروي الصبي بعد بلوغه ثم لا تقبل لانه تحمل الرواية او سمعها صغيرا هذا لا يكاد يكون قولا معتبرا