الدرس 209 تأخير البيان إلى وقت الفعل
0:00والى وقته واقع عند والى وقته تأخير البيان ها تأخير البيان عن وقت الخطاب الى وقت الحاجة تأخير البيان عن وقت الخطاب بالمجمل يعني الى وقت الحاجة الى الفعل والتكليف. نعم
0:21والى وقته واقع عند الجمهور هذا المذهب الاول ولك ان ترقمها لانها ستأتي معك ستة مذاهب واقع عند الجمهور هذا اول المذاهب. نعم سواء كان للمبين ظاهر ام لا هذا المذهب الاول وامثلة ما تقدمت في صدر مسألة الاجمال
0:43احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. وان كان اجمالا ووقتيا لكنه سيأتي بيانه. فجاء البيان ها هنا متأخرا عنه. كل وذلك لا اشكال فيه. نعم وثالثها اين الثاني
1:00عكس الاول ممتنع مطلقا لا يأتي تكليف في الشريعة الا ومعه بيان. مذهب من هذا الذي ينفي الاجمال مطلقا ابو داوود الظاهري نعم وثالثها وثالثها يمتنع في غير المجمل وهو ما له ظاهر. ثالث المذاهب
1:21يجوز تأخير البيان يجوز تأخير البيان في المجمل فقط ويمتنع في غير المجمل طيب سؤال كلامنا في البيان في شيء غير المجمل الجواب نعم قد ممكن يكون عام وله تخصيص تخصيص العام بيان
1:40ممكن مطلق وله تقييد تقييد المطلق بيان ممكن نسخ والنسخ بيان فيقول هذا المذهب الذي يجوز تأخيره فقط بيان المجمل اما غير المجمل فلا يجوز. قال وثالثها يمتنع يعني البيان في غير المجمل. طيب وفي المجمل
2:01وفي المجمل يجوز تأخير البيان قال وهو ما له ظاهر قصد العموم والاطلاق كما تقدم قبل قليل. هذا المذهب الثالث مشهور عن التدخين وبعض الشافعية انه يجوز تأخير بيان المجمل ولا يجوز غيره في العام والمطلق ونحوه. نعم
2:22ورابعها يمتنع تأخير البيان الاجمالي فيما له ظاهر بخلاف المشترك والمتواطئ. هذا مذهب ابي الحسين البصري يقول يجوز تأخير البيان التفصيلي ويمتنع تأخير البيان الاجمالي يفصل البيان الى نوعين بيانين. في بيان اجمالي
2:43يعني اقيموا الصلاة ونفهم ان اقامة الصلاة هي خمس صلوات والفجر ركعتين والظهر اربع وهكذا وهذا وقته كذا هذا بيان اجمالي لكن تفصيلي ماذا تقول في الركوع وماذا تقول في السجود؟ وماذا تجلس للتشهد
2:59هذا بيان تفصيلي يقول البيان الاجمالي ها يمتنع تأخيره لكن التفصيل يجوز. تدري لما؟ يبنيه على ان البيان الاجمالي لو لم يأتي اصبح اللفظ مبهما ولا يجوز تكليف الشريعة في حيز ابهام مغلق تماما. لكن يأتي بيان اجمالي اما التفصيلي فيجوز تأخيره هو
3:22عن ابي الحسين البصري كما قلت نعم وسادسها وخامسها يمتنع في غير النسخ يعني يجوز تأخير البيان في النسخ فقط ولا يجوز في غيره هذا يذكر عن الجباء ونقله الامردي يعني القاضي عبد الجبار
3:42النسخ يجوز تأخيره هل في هذا خلاف يعني هل في خلاف انه الناسخ يأتي متأخرا عن المنسوخ ما في فكأن هذا لا يصلح ان يكون مذهبا مستقلا ولهذا قال المصنف وقيل يجوز تأخير النسخ اتفاقا
4:01هذا محل اتفاق فلا تأتي به قولا مستقلا كلامنا في غير النسخ هو الذي في محل خلاف. فماذا سيقول هذا؟ القائل ها هنا المنسوب للجباء مثلا والقاضي عبدالجبار؟ يقول يجوز يقول لا لا يجوز
4:14تأخير البيان الا في النسخ. طب اخرج النسخ من المسألة ما مذهبه؟ لا يجوز. خلاص الحقناه بداوود الظاهري. لا يجوز تأخير المجمل. نعم بيان المجنون وقيل يجوز تأخير النسخ اتفاقا
4:28وسادسها لا يجوز تأخير بعض دون بعض وسادسها لا يجوز تأخير بعض دون بعض. هذا المذهب السادس يقول ان تأخر بيان المجمل فاما ان يتأخر كله او يتقدم كله. لكن لا يتأخر بيان البعض. يعني ما يأتي بيان صفة صلاة الفجر والعصر والمغرب ويتأخر
4:51الظهر والعشاء فاما ان يبين كله او يبقى كله ولا يصح ان تحمل بعضه على بيان بعض دون اخر هذه ستة مذاهب ومذهب الجمهور ما هو جواز تأخير البيان الى وقت الحاجة وليس عن وقت الحاجة ويضربون لهذا امثلة كثيرة
5:13ووقوعها بين الصحابة واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل عام مخصوص تأخر في مثل من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. هذا في غزوة حنين كما يقول المفسرون
5:32اعلموا انما غنمتم فين في بدر وبين بدر وحنين مسافة هذا في الثانية وهذا في الثامنة من الهجرة فست سنوات وهذا عموم انما غنمتم استثني من مال الغنيمة الذي يقسم
5:49سلبوا القاتل فيصبح خارجا عن القسمة ويمتلكه من غير تخميس هذا بيان وتأخر صحيح ليس مجملا بيان عام واتفقنا على انه البيان هنا اعم بيان مجمل تخصيص عام تقييد مطلق
6:05طالما وجدنا مثالا يصح ان نستدل به وله امثلة كثيرة في النصوص الشرعية اذا وجدت نصا عاما تأخر مخصصه او استثني منه لاحقا شيء ما كل ذلك مثال لتأخير البيان كما قلنا لكنه لن يتأخر عن وقت الحاجة الى
6:25فعل العباد او تكليفهم بالعمل