الدرس 179 الاستثناء الوارد بعد جمل أو مفردات متعاطفة
0:00والوارد بعد جمل متعاطفة للكل تفريقا وقيل جمعا وقيل ان سيق الكل لغرض وقيل ان عطف بالواو وقال ابو حنيفة والامام للاخيرة وقيل مشترك وقيل بالوقف. طيب هذه اخر مسائل الليلة وهي ذات فرعين
0:20الجمل المتعاطفة بالواو اذا تعقبها الاستثناء عندنا شيئان يا اخوة المفردات المتعاطفة والجمل المتعاطفة لو قال اعطي او اكرم او تصدق على الفقراء والمساكين والايتام الا واتى باستثناء وصف قال مثلا الا الغرباء
0:51الا الطوال الا القصار مثلا هذا الاستثناء سيعود الى الكل او يعود الى الاخير فقط هذا اذا تعاطفت المفردات تعاطف المفردات سهل يجعل المفردات المتعاطفة في حكم الكلمة الواحدة. فيعود الاستثناء للكل. هذا في تعاطف ماذا
1:12المفردات فماذا عن تعاطف الجمل؟ تعاطف الجمل نقول اكرم واعطي وتصدق واخرج ثم يقول في الاخير وصفة فيه استثناء الا كذا. هنا يقوى ان يكون الاستثناء متعلقا بالجملة الاخيرة خذ مثال تطبيقي قال الله تعالى في اية المحاربة
1:35انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ها ان يقتلوا او يصلبوا او هذا عطف مفردات او جمل جمل ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. هذي اربعة احكام. ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا
1:57للذين تابوا طيب فاذا تاب سيدقض عنه الاخير او كل الاربعة تسقط خلافهم في هذه المسألة اذا جاء الاستثناء بعد جمل متعاطفة فهل يعود الاستثناء الى الاخيرة فقط؟ يعني سيسقط عنه قوله تعالى
2:14او ينفوا من الارض سيسقط النفي فقط ويبقى حكم القتل والقطع والتصليب او سيعود الى الجميع ها هنا قبل ان ندخل في المسألة تحرير محل النزاع اتفقوا الكافة بلا خلاف على انه متى صلح عود الاستثناء الى الجميع ووقع عليه الاتفاق فلا خلاف فيه
2:38مثل اية الحرابة هذه اتفقوا على ان العود هنا للجميع يعود الاستثناء على جميع الجمل. وكما في قوله سبحانه وتعالى في اية الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا
2:51يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ثم قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما الا قال الا من تاب. فمن تاب فقط في او في الكل في الكل. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فيعود الاستثناء للجميع هذا محل
3:11خلاص؟ ايضا اتفقوا ثانيا على ان الاستثناء سيعود فقط الى الجملة الاخيرة اذا تعذر بدليل اخر عدم صحة عوده الى ما قبله مثال قال الله سبحانه وتعالى في كفارة القتل
3:29ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية. كم شيئا يجب على القاتل خطأ؟ شيئان عتق رقبة والدية قال فتحرير رقبة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا يعني الا ان يعفو اهل
3:49طيب الا ان يتصدقوا فاذا تصدقوا وعفوا تسقطوا الدية وتسقطوا الكفارة الكفارة ما تسقط حتى لو عفى. اهل القتيل عن الدية. ليش؟ هل لان القاعدة هذي مذهبنا فيها ان الاستثناء لا يعود الا الى الجملة الاخيرة؟ لا
4:06بل لانها ليس من محل النزاع محل النزاع في تحريره ان الاستثناء اذا تعذر عوده الى بعض افراد الجمل المتعاطفة فلا يدخلها الخلاف مثله اية القذف في سورة النور والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء ها فاجلدوهم هذا اولا ثمانين جلدة
4:28ولا تقبل لهم شهادة ابدا. هذا ثانيا. واولئك هم الفاسقون. هذا ثالثا. قال الله الا الذين تابوا. طيب تاب. قذف مسلما تهمة زورا ثم تاب باتفاق ان حد القذف لا يسقط بتوبته لانه حق ادمي. ويتعلق الحق به
4:49فاذا ما اسقطه لا يسقط. اذا توبته لن تسقط الحد هل من اجل الخلاف في المسألة؟ لا بدليل اخر طيب وباتفاق ان قوله الا الفاء واولئك هم الفاسقون ان الا الذين تابوا تعود الى وصف الفسق فيرتفع وصف
5:07الفسق بالتوبة هذا باتفاق اذا اين الخلاف ولا تقبل لهم شهادة ابدا وفيها خلاف الحنفية مع الجمهور فالحنفية يقولون لا يعود الاستثناء الا على الجملة الاخيرة وهو الفسق. فيرتفع عنه وصف الفسق. لكن لا
5:28تقبل شهادته ماذا يقول الجمهور يرتفع عنه وصف الفسق اذا تاب ها وتقبل شهادته اذا تاب لان الاستثناء يعود الى الجميع. فلماذا لم يقل الجمهور يسقط عنه الحد لان هذا ليس من محل الخلاف. وقد ثبت عندنا ان ما اتفقنا على انه لا يعود اليه الاستثناء لا يعود
5:52قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم لا يؤمن الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه لا يؤمن الرجل في سلطانه في بيته في مسألة مدرسته في مكان سلطته وولايته لا يؤمنن يعني لا يتقدم احد اماما عليه
6:11ولو كان اولى منه باعتبار القراءة وحفظ القرآن. هذا تقديم خاص. لا يؤمن الرجل في سلطانه. لا يتقدم عليه احد اماما في الصلاة. ولا اجلسوا على تكرمته صدر مجلسه ومقر ضيافته التي يخصها لنفسه صاحب البيت. لا يجلس على تكريمته الا باذنه الا باذنه
6:31نعود على الجملة الاخيرة ام على الجملتين معا الخلاف يتوجه في مثل هذا. فمن يقول من الفقهاء وهم الحنفية يعود الى الجملة الاخيرة فقط سيقول الاذن مختص ها بعدم الجلوس على تكرمته ولا يتوجه للاولى ويبقى التقديم لصاحب السلطان في سلطانه بالتقدم
6:51امامتي مطلقا. ويقول الجمهور لا سيعود الاستثناء الى الجميع ولهذا سئل احمد رحمه الله عن هذا الحديث قال ارجو ان يعود الاستثناء الى الكل. فهم ان من مذهبه عود الاستثناء في الجمل المتعاطفة الى
7:05بيع الجمل لا الى احدها. قال المصنف رحمه الله يعني بعد ان فهمت المسألة وامثلتها قال والوارد بعد جمل ما هو الوارد الاستثناء الوارد بعد جمل متعاطفة للكل. ايش يعني للكل؟ يعود الاستثناء للكل. قوله تفريقا وقيل
7:27ليست موجودة في نسخ الجمع جمع الجوامع المشروحة عند المحل في اكثر من نسخة ولهذا جاءت الجملة بعدها مباشرة وقيل ان سيق الكل لغرض هذا لا يصلح ان يكون مذهبا مستقلا هو محكي عن القاضي عبد الجبار ايش يقول؟ يقول ان سيق الكل لغرض يقول ان كان سياق الكلام لغرض واحد
7:50فيعود الاستثناء الى الجميع. هو الحقيقة تحرير لمذهب حل النزاع الذي كنا نتكلم عنه. ولهذا لا يصلح ان يعد مذهبا مستقلا. وقيل ان عطف بالواو. الامر لما جاء للمسألة في الاحكام في مسألة عودة الاستثناء على الجمل خص المسألة بحال التعاطف بالواو
8:10يقول لكن العطف بالفاء او بثم لا يشمله الحكم. والاستثناء سيعود الى الاخيرة فقط. لم؟ يقول ان ثم والفا فيدو تفيد الفصل والترتيب وكأنه يجعل بها حواجز لا تتيح للاستثناء ان يتخطى الجملة الاخيرة الى ما قبلها
8:31لكن الواو سبيلها الجمع وسريان الاستثناء يمكن ان ينتقل من جملة الى التي قبلها. وقال ابو حنيفة والامام اي امام؟ الامام الرازي قال يعود الى الاخيرة يعني فقط دونما غيرها فانه لا يدخلها
8:51هذا الاختيار الرازي نقله ابو الحسين البصري عن الظاهرية وقيل مشترك بمعنى انه يدل على الامرين بين ان يعود على الكل او يعود على الاخيرة فقط قيل بالوقف الوقف هذا حكاه الرازي عن القاضي ابي بكر واختاره وكذلك الجويني الرازي مذكور عنه هنا انه يقول بالعود الى الاخيرة
9:13الرز في تفاصيل الكلام فرق بين انواع من الجمل وفي اخر الكلام رجح انه يميل الى التوقف فيمكن ان تفهم من كلامه المذهبين معا قال رحمه الله والوارد بعد مفردات اولى بالكل هذه الصورة الاولى التي ذكرتها ما هي
9:32عود الاستثناء على المفردات لا على الجمل لماذا اولى؟ الجمل فيها استقلال كلام. ومع هذا دخلها الخلاف هل يتخطى الاستثناء الجملة الاخيرة الى التي قبل هؤلاء يتخطى مفردات اضعف لما قلت لك في المثال اكرم الفقراء والمساكين واليتامى والارامل الا كذا وذكرت وصفا
9:56هذا الاستثناء على الجميع فاذا عاد الى الجميع او قال تصدق على الفقراء والغرباء وابناء السبيل والارامل وكذا ثم قال الا وحدد وصفا اه الا الجهال الا وذكر وصفا ما يعود الى الجميع لان المفردات في تعاطفها اقرب الى كونها
10:18في حكم الجملة الواحدة