الدرس 177 الاستثناء من النفي وعكسه
0:00والاستثناء من النفي اثبات وبالعكس خلافا لابي حنيفة تقول قام القوم الا زيدا تقول قام القوم الا زيدا وما حضر القوم الا زيدا هات الجملة المثبتة اولا. قام القوم الا زيدا
0:20انت حكمت بالقيام للقوم واستثنيت زيدا. الجملة مثبتة او منفية مثبتة قام القوم الاستثناء من الاثبات نفي نفي لمن لزيد مرة اخرى قام القوم هذا اثبات اثبات ماذا اثبات القيام لمن؟ للقوم الا زيدا
0:45نفي القيام عن زيد. طب انا زيد ما تعرضت له. انا فقط استثنيته من القيام. تأتيك القاعدة الاستثناء من الاثبات نفي طب يعكس ما قام القوم الا زيدا هذه جملة منفية. انت نفيت القيام عن القوم. طيب وزيد ما شأنه؟ اثبت له القيام. فاذا قال لك قائل زيد
1:10مسكوت عنه غاية ما فيه انك اخرجته من الحكم المذكور. فمن اين جاءه الاثبات ان القاعد قاعدة ماذا تقول الاستثناء من النفي اثبات. ومن الاثبات نفي. قال خلافا لابي حنيفة
1:32لابي حنيفة في الصورتين او في احداهما عدد من الاصوليين يذكر الاتفاق على ان الاستثناء من الاثبات نفي حتى ابي حنيفة يذكرون موافقته في هذه الصورة. اي صورة الاستثناء من الاثبات نفي. قام القوم
1:54الا زيدا هذي يذكرون فيها اتفاق الجميع ويريدون الخلاف في الاخرى. المصنف رحمه الله لما قال والاستثناء من النفي اثبات وبالعكس خلافا لابي حنيفة. اراد اعادة الخلافة في العكس فقط ام الى الصورتين كلتيهما؟ كلام المصنف يحتمل
2:14وتفصيل كلام الاصوليين يورد الخلاف ايضا في الصورتين. يعني بعضهم يذكر خلاف الحنفية في السورتين كلتيهما الاستثناء من النفي والاستثناء من اثبات وبعضهم يقصر خلاف الحنفية في الصورة الثانية العكس الاستثناء من النفي اثبات. طيب
2:32خذ تفصيل المسألة. الجمهور ماذا يقولون؟ يقولون انت لما اثبت الحكم للقوم واستثنيت زيدا الاستثناء اخراج فلما اخرجته من حكم القيام ما الذي استحقه من الحكم؟ خلافه وخلاف الاثبات نفيه. الحنفية ماذا يقولون
2:53يقول زيد مسكوت عنه تقول قام القوم الا زيدا. طيب وزيدا؟ يقول كلام ما افاد عنه شيئا الكلام اخرجه من الحكم قيام ولم يدخله في قيام اخر. سلب عنه الحكم. وعدم الحكم ليس حكما بنقيضه
3:12مفهوم قام القوم الا زيدا طيب الا زيدا ما به املأ الفراغ. قام القوم الا زيدا القوم محكوم لهم بالقيام وزيد وزيد طيب الا زيدا ما فائدة الاستثناء عند الحنفية
3:35تقول زيد غير محكوم عليه بالقيام. لا يحكم عليه غاية ما يفيده اللفظ انه غير محكوم عليه لكن الجمهور يقولون القوم محكوم عليهم بالقيام زيد محكوم عليه بعدم القيام بنقيضه
3:54بالنفي ضد الاثبات وفي الجملة الاخرى بالعكس ما قام القوم يقول الجمهور المثبت في الجملة او الحكم المستفاد في الجملة للقوم نفي القيام ولزيد اثبات القيام والحنفية يقولون لزيد عدم نفي القيام
4:12عدم الحكم لكن لا يلزم من هذا اثبات حكم الضد له لانهم يرون ان هذا لا يفيده الكلام. وتوجيه مذهب الحنفية في هذا مبني على انه آآ جزء منه احيانا ينزل على موقفه في مفهوم المخالفة. لكن لا يقوى هذا التوجيه هنا الا اذا
4:32هنا الكلام من ما والا. وانتقلت الى اسلوب الحصر وهو من مفاهيم المخالفة كما تقدم. يعني فرق بين ان تقول قام القوم الا زيدا وان تقول ما قام القوم الا زيدا
4:47اسلوب الحصر ولهذا يتجه ان يكون خلاف الحنفية في ان الاستثناء من النفي اثبات وليس العكس. لانه سيتخرج على مفهوم المخالفة وهم لا يقولون به. طيب سؤال هل الحنفية يخالفون في قوله فاعلم انه لا اله الا الله هذا نفي
5:04هل يخالفون في ان الجملة فيها اثبات الالوهية لله طب لا اله نفي الالوهية عن غير الله. طيب والله عز وجل اذا قلت ان ان الاستثناء من النفي اثبات يلزم اثبات الالوهية. واذا قلت لا ما يلزم
5:23الحنفية ما يخالفون فيها وهذي من حجج الجمهور لو قلت ما يلزم طيب اين تذهب بقوله فاعلم انه لا اله الا الله يقولون هذا خلاف القاعدة ومستفاد حكمه بعرف الشرع
5:36يقولون هذا اسلوب خاص له دلالته لكنه الحقيقة هو نوع من الخروج عن الزام صحيح في محله. هم يقولون لا كلمة التوحيد مستفادة بالعرف الشرعي والاستثناء المفرغ لما تقول ما قام الا زيد. يقول هذا مستفاد بالعرف العام. اثبات القيام لزيد. لكن يقولون السياق لا يدل عليه. وهذا تكلف ولا
5:59والصواب في ذلك صحة القاعدة ان الاستثناء من النفي اثبات وان الاستثناء من الاثبات نفي