الدرس 147 عموم الأشخاص يستلزم عموم الأحوال والأزمنة والبقاع
0:00وعموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال والازمنة والبقاع وعليه الشيخ الامام هذه اخر مسألة في درس الليلة قال رحمه الله وعموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال والازمنة والبقاع وعليه الشيخ الامام معنى المسألة ان اللفظ
0:25اذا قلنا عنه لفظ عام فماذا نقصد بعمومه عموم افراده ماشي هل عموم الافراد اللي هي سماها هنا عموم الاشخاص هل تسحب معها عموم الظرف المتعلق به اللفظ ظرف الزمان وظرف المكان وظرف الحال
0:47قال عموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال والازمنة والبقاع فاذا قال الله عز وجل فاقتلوا المشركين فهمنا مما لا خلاف فيه انه يتناول افراد المشركين جميعهم بلا استثناء وان المشرك العربي والاعجمي والصغير الى اخره هذا لا يدخله خلاف. الخلاف هل هذا يتناول كل زمان
1:13وهل يتناول كل مكان وليتناولوا كل الاحوال هذا الذي اشار اليه المصنف بقوله وعموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال والازمنة والبقاع من قديم ذكر بعض الاصوليين هذه المسألة واتوا به وممن صرح به من القدماء ابو المظفر السمعاني في قواطع الادلة
1:35قال لان لفظ العموم دال على استغراق جميع ما يتناوله اللفظ في اصل الوضع في الاعيان وفي الازمان وفي اي عين وجد ثبت الحكم فيها بعموم اللفظ يقول السمعاني ان اللفظ بعمومه يسحب تلك الاشياء زمانا ومكانا
1:57واحوالا قد تقول لا اللفظ من حيث هو لفظ يتناول افراده اشخاصه ولا علاقة له بالزمان والمكان. هذه طريقة القرافي فانه انكر ان يعتبر عموم الاشخاص عموم الاشخاص مستلزما لعموم الاحوال والازمان والامكنة. وقال هذا لا دلالة فيه ابدا. ولهذا يحتاج
2:19الى تنصيص عليه ولما قرر هذا القرار في في كلامه فان ابن دقيق العيد رحمه الله خالفه ورد عليه في عدد من المواضع اشار الى ان كلام القرافي ها هنا ليس هو الذي يؤخذ به. قال القرافي رحمه الله في كلام طويل في هذه المسألة وهو يقرر ان المسألة
2:39لا يمكن ان ترتبط قال رحمه الله ان صيغ العموم وان كانت عامة في الاشخاص فهي مطلقة في الازمنة والبقاع والاحوال والمتعلقات. ايش يعني مطلقة المطلق خاص عند الاصوليين وليس من قبيل العام
2:58نقول هذه خاصة ولا يدخلها العموم. يقول فهذه الاربع لا عموم فيها من جهة ثبوت العموم في غيرها يقول نحن لاصومن الايام ولاصلين في جميع البقاع ولا عصيت الله في جميع الاحوال
3:15ولا اشتغلن بتحصيل جميع المعلومات. ايش تلاحظ في الامثلة اورد القرار في امثلة لما قال لاصومن الايام فاتى بلفظ يعم الزمان وقال لاصلين في جميع البقاع اتى بلفظ يعم الاماكن. يقول لو كان اللفظ العام يتناول الازمنة والبقاع والاحوال ما احتاج الى التنصيص عليها في امثال هذه
3:39الجمل والعبارات رد ذلك من دقيق العيد في شرح العمدة واشار الى القرافي لما قال واولع بعض اهل العصر وما قرب منه بان قالوا صيغة العموم اذا وردت على الذوات او على الافعال كانت عامة فيه مطلقة في الزمان والمكان والاحوال وساق كلاما
3:59يرد فيه. قلت لك ان السمعاني من المتقدمين صرح بالمسألة ومعه الغزالي ايضا فانه قال اذا قال لامته الحامل كل ولد تلدينه فهو حر فاي ولد يدخل في قوله هذا
4:18قال فانه يشمل الذكر والانثى لانه عموم الولد. لكن هل يشمل الازمان الحمل الاول والثاني والثالث ستقول نعم لان اللفظ العام في الافراد يعم الازمنة ولو ولدت عنده او ولدت في بلد اخر فهو كذلك قال فانه يتكرر. ايضا الشافعي نص فيما اذا قال الرجل لزوجته
4:41هي طالق ثم قال اردت ان دخلت ان دخلت الدار. قال فانه لا يدين يعني لا يحلف على مثل هذا لاثبات قصده واذا نوى الى شهرين يدين فاخرج الزمان ولم يجعله داخلا فيه واعتبره مما لا يدل عليه اللفظ فاحتاج الى تحليفه
5:01هذه وامثالها ايظا ورد عن الامام احمد رحمه الله قال في قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم اين العموم اولادكم صيغة عموم جمع مضاف فانه يتناول كل الاولاد ذكورا واناثا فانهم يدخلون في الوصية التي قال الله يوصيكم الله في اولادكم
5:21قال الامام احمد ظاهرها على العموم ان من وقع عليه اسم ولده فله ما فرض الله تعالى. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبروا عن الكتاب ان الاية انما قصدت
5:35للمسلم لا للكافر فمن اين اخرجنا الولد الكافر بنص اخر هذا يدل على انه اجر العموم في لفظ الاية وانه يسري في كل الاحوال وان المسلم والكافر اختلاف احوال واللفظ تناولها
5:50فهي مسألة اثير فيها خلاف ذكره القرافي ورد عليه من بعده فاعتنى بذكره السبكيون رحمه الله والا فان المتقدمين كالسماء معاني وكالغزالي والرازي من بعدهم. وذكر السبكي انه ترجيح والده الشيخ الامام انهم كلهم يرون اجراء العموم في الفاظه
6:10على الافراد وما تعلق به وش يقصدون بالمتعلق به الاحوال والازمنة والبقاع فانه يجري فيها دخول العموم وينسحب عليه كما ينسحب على غيره. هذه مسألة ختم بها المصنف رحمه الله تعالى
6:25هذه المقدمة في العموم درسنا القادم سنشرع فيه باذن الله في صيغ العموم فيها خلاف طويل ومسائل متعددة ارجو ان يتسع لها مجلس الاسبوع المقبل ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم علما
6:41في عنه عملا صالحا يقربنا اليه والله تعالى اعلم