الدرس 141 دلالة نفي القبول والإجزاء
0:00وقيل ان نفي عنه القبول القبول وقيل بل النفي دليل الفساد ونفي الاجزاء كنفي القبول وقيل اولى بالفساد عبارة آآ صعبة في تركيبها والمعنى اسهل بكثير مما عبر به المصنف يعني اترك السطرين هذه لو قلت لك
0:22كما قال بعض الشراح لو قال السبكي اما نفي القبول فقيل دليل الصحة وقيل دليل الفساد هذه اوضح الف مرة الان هو فرغ من مسألة ماذا هل النهي يقتضي الفساد او لا؟ ماشي؟ طيب ماذا لو جاء الدليل الشرعي بنفي القبول
0:44هل يدل على الصحة؟ او يدل على الفساد نفي القبول. من اتى عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما الصلاة هذي التي سيصليها اربعين يوما صحيحة ولا فاسدة دوما تحتكمون الى المثال فتقعدون عليه القاعدة
1:09يعني اذا جاء المثال استحضرت ما تعرفه من حكم فجعلته اصلا. وهو العكس الصحيح. هذا مثال نفي القبول او نفي الاجزاء. هل هو دليل على الصحة او على الفساد جميلة هذه المسألة وهي تأتي بجانب مسألة اقتضاء النهي الفساد. اذا عندنا قاعدة ان النهي بصيغة لا تفعل
1:31يفضي الى فساد بتفصيل عرفته. طيب ما عندي نهي. عندي تصريح بعدم القبول لا يقبل الله ما الحكم في فعل وصف بانه غير مقبول عدم قبوله هل له دلالة على الصحة والفساد
1:51عبارة المصنف حتى تفهم كيف ركب الجملة وقيل قوله وقيل كانه يشعر انه على قول اخر في المسألة السابقة وهي مسألة جديدة. وقيل ان نفي عنه القبول. ايش يعني وقيل يقتضي الفساد يفيد الصحة ان نفي عنه القبول. لان اخر جملة اوردها في قول ابي حنيفة والمنهي
2:18يفيد الصحة وقيل يفيد الصحة ان نفي عنه القبول. مقابله وقيل بل النفي دليل الفساد ما مثاله؟ ما سمعت قبل قليل من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة او فسأله لم تقبل له صلاة
2:38يوما قوله عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ التصريح بعدم القبول يقول هنا قيل يفيد الصحة ان نفي عنه القبول وقيل بل النفي دليل الفساد
2:56هذه مسألة وينبني عليها خلاف فقهي اورد لك مذهبين عند الاصوليين. منهم من يرى ان التصريح بنفي القبول لا علاقة له بالصحة كيف اذا قال صحيح مع عدم الثواب مع عدم الجزاء والاجر. اذا كيف صحيح؟ قال صحيح تبرأ به ذمته
3:25هذا معنى قولهم وقيل يعني الصحة ان نفي عنه القبول. وقيل بل النفي دليل الفساد. قيل بل النفي لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث اذا هذه صلاة فاسدة وعليه اعادتها بعد الوضوء. هذه المسألة عطف عليها اختا لها ونفي الاجزاء كنفي القبول
3:49فرغنا من نفي القبول الان نفي الاجزاء اذا نص الشرع في دليل من الكتاب والسنة عن امر انه غير مجزئ. هل هذا دليل على الصحة والفساد الخلاف فيه قال ونفي الاجزاء كنفي القبول. ايش يعني؟ منهم من يراه منهم من يراه دليلا على الصحة
4:13كيف الصحة مع نفي الاجزاء ايش المقصود بالاجزاء مر بك الخلاف؟ يقول المعتزلة سقوط القضاء. ويقول الفقهاء سقوط الطلب والامتثال. طيب لو قال الحديث اربع لا تجزئ في الاضاحي فضحى بواحدة
4:33تصح اضحيته نفي الاجزاء. طب حتى حديث صلاة القراءة بصلاة الفاتحة في بعض الفاظها لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها الرجل بام القرآن. فماذا لو قرأ ولم يقرأ فاز لو صلى ولم يقرأ فاتحة الكتاب. قوله لا تجزئ. قوله لا يقبل الله. هذا ايضا محل تحرير فيها خلاف
4:57السبكي رحمه الله كما ترى ما عمد الى ترجيح صريح في المسألة لكن العمل الذي عليه الفقهاء في كثير من التطبيقات عند نفي الاجزاء عدم تصحيح العبادة او المعاملة باعتبار ان نفي
5:16نفي الاجزاء لا اشعار له بالصحة عند من يقول انه اسقاط القضاء. لكن الصحيح الذي عليه الاكثر الكفاية في سقوط الطلب وهذا غير كافي. اذا صلى بلا وضوء اذا صلى من غير ما يقرأ فاتحة القرآن. بالتالي فعليه ان يعيدها حتى يتمها. وفق المطلوب شرعا ليكون ممتثلا ولتكون عبادته
5:36مجزئة هذا معنى قوله وقيل بل النفي دليل الفساد ونفي الاجزاء كنفي القبول الخلاف فيها هناك وقيل اولى بالفساد يعني كأن التعبير في النص الشرعي بنفي الاجزاء اقوى مما هذا من نفي القبول. ليش
6:00قال اولى بالفساد لتبادر عدم الاعتداد به الى الذهن. لما يقول لا تجزئ اربع لا تجزئ معنى لا تجزئ يعني لن تبرأ به الذمة لن يكون كافيا لسقوط الطلب وها هنا يتوجه الامر الى اعادة الفعل الذي
6:17اوقعه المكلف على وجه لا يتحقق فيه الاجزاء هنا خاتمة المسائل ختم بها المصنف رحمه الله مسألة النهي وما النهي جاء في عقب الامر ومسائله. مجلسنا القادم يكون شروع ان شاء الله تعالى في باب اخر من دلالات الالفاظ هو العام وما يلحق به من قضايا ومسائل والتخصيص وصيغه
6:42ومسائله وهي واسعة طويلة الذيل نبتدأها في مجلسنا المقبل ان شاء الله تعالى