الدرس 119 العلو والاستعلاء في الامر
0:00ولا يعتبر فيه علو ولا استعلاء. وقيل يعتبران واعتبرت المعتزلة وابو اسحاق الشيرازي وابن الصباغ والسمعاني العلو وابو الحسين والامام والامدي وابن الحاجب. وابن وابن الحاجب الاستعلاء. هذه مسألة تأتي
0:20في تعريف الامر هل يشترط في الامر علو او استعلاء او كلاهما او لا شيء منهما؟ مذاهب اربعة قيل يشترط العلو والاستعلاء وقيل لا يشترط احدهما وقيل العلو فقط وقيل الاستعلاء فقط. العلو
0:40صفة ذات ان يكون العلو صفة للشيء بكونه عالي الرتبة. فالعلو صفة فيه والاستعلاء استدعاء العلو طلبه او تكلفه او تمثل هيئته بهذا المعنى هل يشترط في الامر العلو؟ ايرادهم لمثل هذا والخلاف فيه هي محاولة للاحتراز عما يحمل صيغة
1:10ولا يحمل حقيقة معناه. كما يقولون في ان الامر الموجه من شخص او من طرف الى مساو له يكون التماسا وليس امرا. ومن كان من ادنى الى اعلى ومن العبد الى ربه يكون دعاء. ولا يسمى هذا امرا. فاذا قلت رب
1:30ربنا اغفر لنا وارحمنا واعف عنا. لا يقال ان العبد يأمر ربه. لان الصيغة ها هنا افعل. فيحترزون فيقولون لابد في الامر حتى يكون امرا من وجود العلو. فامر الله عز وجل الى عبده هو كذلك
1:50وكذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام. ومن قال الاستعلاء قال ان لم يكن العلو ذاتيا فلا بد من تمثله ليكون الامر امرا حقيقة فيستعلي برتبة بمنصب بجاه بتخويل بتفويض بصلاحية ما حتى يكون له صفة
2:10الامر فالاب له علو على اولاده والمعلم له علو على طلابه. والمدير له علو على موظفيه وهكذا واستعلاء ان تكون مخولا ان يكون لك صفة تفرض لك جواز اصدار امر لغيرك حتى يسمى امرا
2:30العلو او الاستعلاء او عدم الاشتراط كل ذلك مما لا تعلق له بالفقه ولا تعلق له بثمرة في الاصول. نحن نتحدث وفي الاصول ها هنا عن امر الشريعة عن امر الله وامر رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا مما لا احتاج الى الخوض فيه. فامر الله
2:50جل وعلا امر ايا كانت صيغته ان يدخل في هذا خلاف يتعلق بغير اوامر الشريعة فليس هذا من محل دراسة الاصول هل يدخل فيه كلام البشر لمثله ممن هو ادنى لمن اعلى منه ونحو ذلك. هذا لا تعلق للاصول به لانها وضعت في
3:10بدلالات الفاظ يراد فهمها في نصوص الكتاب والسنة الى غيره. ابان لك الخلاف رحمه الله فقال ولا يعتبر فيه يعني في الامر علو ولا هذا المذهب الذي رجحه وان العلو والاستعلاء صفتان منفكتان عن الامر من حيث هو امر. وهذا شيء خارج عنه ورجح
3:30هذا كثير من المحققين وقيل يعتبران يعني لابد من علو او استعلاء قال واعتبرت المعتزلة وابو اسحاق الشيرازي ابن الصباغ والسمعاني العلو. هذا المذهب الثالث والرابع قال وابو الحسين والامام والامدي وابن الحاجب الاستعلاء
3:50اه اه ومحل هذا وتفاصيله ليس مما نعتني به كثيرا لعدم ترتب الثمرة عليه