الدرس 47 الأدلة النقلية تفيد اليقين
0:00فالحق ان الادلة النقلية قد تفيد اليقين بانضمام تواتر او غيره. هذه خاتمة المسائل في مقدمة دليل الكتاب هل الادلة النقلية تفيد اليقين الان المدركات المعلومات المعارف التي تصل الى عقلي وعقلك وعقل كل انسان
0:22تنقسم الى درجتين يقينية يعني يضطر العقل الى قبولها والتصديق بها والاخرى ظنية ومعنى ظنية انه مهما سلم لها واعتقد صحتها الا انها ليست يقينية لانها تقبل التردد والتشكيك ولو بادنى نسبة
0:43فالادلة العقلية يقينية لانها تطابق معطيات العقول ومقتضياتها فالعقل يقبل ان تقول له ان الشمس الان غائبة لان الوقت ليل ويدرك هذا بالحس لكن الدليل النقلي ان تقول له قولا قولا وتطلب منه ان يعتقد صحته ويجزم به. هل الادلة
1:09نقلية تفيد اليقين قال الحق ان الادلة النقلية قد قد تفيد اليقين بانضمام تواتر او غيره يعني وحدها الادلة النقلية لا تقوى على ان تحقق القطع واليقين في نفس السامع
1:30ما الذي يحقق القطع واليقين؟ ليس الدليل النقدي المقصود بالدليل النقلي اية وحديث لكن التواتر ولذلك القرآن عندنا وان كان دليلا نقريا لكنه يحقق عندنا القطع واليقين لتواتره. طيب وماذا تقول عن السنة؟ المتواتر كذا
1:46والاحاد من السنة وهو الاكثر قدرا في نصوص الاحاديث. هل تفيد التواتر؟ هل تفيد اليقين وليس فيها تواتر؟ نعم قد تفيد قال بانضمام القرائن ومن القرائن مثلا تلك النصوص من السنة وان كانت احادا لكن ثبتت في الصحيحين وما اجمع المسلمون على قبوله وتلقيه والاطمئنان الى ثقة
2:11قواته وصحة سنده فهذا قدر يحقق اليقين ولهذا قال قد تفيد اليقين. لاحظ معي لان من شرط تحقيق القطع واليقين عدم تطرق اي شيء يخل بهذا اليقين. وذلك اشترطوا في الادلة العقلية انه لا يتطرق اليها المجاز ولا النقل ولا
2:31تقديم ولا التأخير ولا التخصيص ولا النسخ وذلك كله وارد على ادلة نقلية وبالتالي فمن شأنها الا تحقق اليقين الا الا بغيرها بانضمام تواتر بوجود قرائن تحتفظ بها سترفع درجاتها حتى تفيد اليقين وهذا ولا شك مما نقبله. ولهذا نحن امنا بغيب
2:53وما اخبرنا به الا في نصوص اخبرنا بنصوص الشفاعة اخبرنا بعذاب القبر ونعيمه. اخبرنا بالحوظ والصراط والميزان. وفي بعظ هذه القظايا ليست فيها ايات قرآنية. فيها احاديث. وبعظ واحاديث وليست متواترة احاديث احاد. ومن هنا ردها بعض المعتزلة
3:13فقالوا هذه غيبيات اذا هي يقينيات وعقائد ولابد ان يكون مستندها خبر متواتر ولا تواتر فانكروا عذاب القبر ونعيمه والحوظ والصراط والميزان. وانكروا قظايا من الاعتقاد بانها مبنية على احاديث احاد
3:30واهل السنة اذ امنوا بها وصدقوها فقالوا انما افادت عندنا اليقين وقبلناها اعتقادا لانها احتفت بها من القرائن ما ارتقى بها الى افادة اليقين كان تكون شائعة الانتشار ثبتت بوجوه متعددة استفاض النقل بها احتفت بنقل الائمة الثقات الكبار الذين
3:50غربلوا ونخلوا وبحثوا وتحروا وحرروا الثابتة من السنة فقالوا حديث الشفاعة هذا صحيح وحديث عذاب القبر هذا صحيح وحديث الصلاة صحيح فحصل اليقين لا لانه خبر متواتر احادك انه احتثت به قرائن ارتقت حتى افادت اليقين كاحكام المعادن
4:10بعث الحساب ونحو ذلك هذا كله انتهى به المصنف رحمه الله مما اراده في تصدير الكتاب الاول ليكون شروعنا فيما بعد الحديث عن دلالات ابتداء من المنطوق واقسامه نبدأ به في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
4:32واله وصحبه اجمعين