94 - شرح دليل الطالب/ كتاب الطلاق 1 - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم بكل خير وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم اللهم امين اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعدي تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما
0:22اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اه ما زلنا مع كتاب دليل الطالب للشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى في القرن الحادي عشر الهجري وآآ وصلنا الى كتاب الطلاق. ونحن في آآ ليلة
0:50الخميس التاسع عشر او ليلة العشرين من آآ محرم سنة احدى واربعين واربع مئة بعد الالف الموافق لليلة التاسع عشر من سبتمبر لسنة تسعة عشرة والفين وفي ضاحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى. ووصلنا الى كتاب الطلاق. وهنا
1:19قدمه فقط بين يدي هذا الكتاب. كتاب الطلاق اولا الطلاق هو حل عقد الزواج الاصل ان الزواج عقد الزواج الاصل فيه عقد وقد مر بنا. وان وهو من اوثق العقود
1:41ولذلك يقول الله تبارك واخذنا منكم ميثاقا غليظا فهو من اوثق العقود عقد الزواج الطلاق هو حل عقد الزواج. اما كليا واما بعضه. اما ان يحل كل عقد الزواج واما ان يحل بعض عقد الزواج. يحل كل عقد الزواج اذا كان الطلقة الثالثة
2:09الطلقة الثالثة خلاص لا لا تكون زوجة له. خلاص الا بعد زوج اخر او غير ذلك. البينونة الكبرى او البينونة الصغرى ايضا. او حل بعض عقد الزواج وهو الطلاق الرجعي الطلقة الاولى والطلقة
2:29الثانية والاصل في الطلاق انه رحمة من الله تبارك وتعالى الاصل في الطلاق انه رحمة من الله تبارك وتعالى وهو علاج آآ الحياة الزوجية قد تكون فيها بعض المشاكل الله تبارك وتعالى يقول واللاتي تخافون نشوزهن
2:55فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ثم الى استمرت الامور عدم التوافق بين الزوجين يقول الله تبارك وتعالى وان خفتم الشقاق بينهم فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما
3:24لم تنفع هذه الرابعة وهي الحكم من اهلي والحكم من اهلها قال الله تبارك وتعالى وان يتفرقا يغني الله كل من سعته فالطلاق اذا هو رحمة علاج علاقة بين رجل وامرأة
3:43قد تستمر وهذا هو الاصل. قد لا تستمر لا يتوافقان في فكرهما في طرحهما في اخلاقهما في اي شيء لا يتوافقان الطلاق حل علاج بهذا العقد الذي تم بين زوجين لا لا يتلاءمان مع بعض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح
4:09وجنود مجندة ما تعارف منها اختلف وما تناكر منها اختلف فالمشكلة ليست في الطلاق الطلاق امر طبيعي جدا وليكن الطلاق ما المشكلة يعني؟ اذا طلق الزوجان ما في اي مشكلة. المشكلة ما يتعاطاه
4:31الناس قبل الطلاق وبعد الطلاق من الخصومات والعناد الاضرار ببعض والا ان رجل تزوج امرأة ما توالم معها طالق تزوجت غيره تزوج غيرها وحتى لو كان بينهم اولاد الاولاد يتلقون رعاية من امهم
4:51اذا كانوا يسكنون معها او رعاية من ابيها يسكنون معها ولا يغيب عنهم ابوهم ولو لا تغيب عنهم امهم ما المشكلة ما في اي مشكلة؟ المشكلة فيما يحدثه الناس من آآ التخاصم والتدابر والتباغض
5:09قبيل او بعد وقوع الطلاق. هنا الاشكال اما الطلاق نفسه فعلاج والنبي طلق. صلى الله عليه وسلم اكرم الخلق طلق طلق حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها ثم جاءه جبريل فقال ان الله يأمرك ان تراجعها فانها صوامة قوامة فراجعها النبي
5:28صلى الله عليه وسلم سهل بن سعد الساعدي ابو العباس رضي الله عنه حظر عرسا يوما فلما خرج استقبلته تسع نسوة ينتظرنه عند الباب يقول كلهن مطلقات منه فسلمنا عليه السلام عليك يا ابا العباس
5:49ما المشكلة؟ ان حتى في ابائنا واجدادنا كان يطلق المرأة وتبقى العلاقة طيبة. معها ومع اهلها ما الذي يمنع من ذلك ان يطلق الانسان وتبقى العلاقة طيبة ما في اي مانع. لكن آآ
6:09آآ العطن وآآ سوء الدبرة وسوء التربية وغير ذلك من الاسباب هي التي تؤدي الى الخصومات. التي تقع بين الناس بعد الطلاق احيانا الزوجة تمنع الزوج من رؤية اولاده احيانا هو يمنعها من رؤية اولادها احيانا يمنعها يمنع النفقة عنها احيانا تطالب بنفقة
6:35زائدة وتكذب عليه وتأتي بزهود زور او هو يأتي بشهود زور او يأتي باوراق مزورة او آآ غير ذلك من الامور التي تحدث بين زوجين والا الاصل ما في داعي حتى ان تتدخل المحكمة
6:50فيها الطلاق بين الزوجين. ينهون الامر داخليا وانتهى الامر. ما توافقتما الحمد لله. انت في سبيلك وانت في وانت في سبيلك. وانتهى الامر بل الانصار بعض الناس تتقطع الارحام بين الاخوات لو تزوج ابنة خالته ثم طلقها امه لا تكلم
7:10انتهى وامها لا تكلم اختها خلاص انتهت العلاقة. ليش طلق بنتي وليش كذا ومحاكم اعوذ بالله. وهذا من سوء دبرة الناس والعياذ بالله الله! والا الطلاق هو علاج لمشكلات تقع بين الناس. هذا امر طبيعي جدا. الامر الثاني
7:31ان الله تبارك وتعالى لحكمته جل وعلا جعل الطلاق بيد الرجل ويقول اهل العلم الطلاق له خمس حالات لا سادس لها يعني او ثلاث خمس حالات ممكنة لا سادسة ممكن
7:51من هذه الخمس ما هي قالوا اما ان يكون الطلاق بيد الرجل واما ان يكون الطلاق بيد المرأة واما ان يكون الطلاق باتفاقهما لا يقع الطلاق الا اذا اتفقا او ان يكون الطلاق بيد طرف ثالث
8:12او لا يكون طلاق عندكم سادسة ها اعيدها الخمس؟ اما ان يكون بيد الزوج واما ان يكون بيد الزوجة واما ان يكون باتفاقهما فقط لا يقع الا باتفاقهما. واما ان يكون بيد طرف ثالث كالقاظي او ابيه
8:36وابيها وامه وامها المهم طرف ثالث. واما ان لا يكون طلاق يمنع الطلاق. مثل كاثوليك فالكاثوليك من النصارى اذا تزوج هذه المرأة خلاص لا تطلق لا يجوز عندهم الطلاق محرم
8:52الطلاق عندهم لا يقع الطلاق خلاص تزوجها هي زوجها. حتى لو لم يتوها حتى تعيش مع واحد ثاني وهو يعيش مع واحدة ثانية لكن في الاوراق الرسمية هي زوجته لانه لا طلاق ممنوع الطلاق
9:04فهذه خمس حالات ذكرها اهل العلم يقول لا سادس لها ما صاحبس لها. الشريعة اما ان تأتي بخير محض واما ان تأتي بخير اغلبي الذي يكون الخير فيه اغلب من الشر. هنا اذا نظرنا في هذه المسألة
9:24اما ان يكون طاق بيد الرجل او بيد المرأة او بيدهما او آآ بيد طرف ثالث او لا طلاق. لا طلاق هذا جريمة امرأة تتزوجها خاصة انت صغير في السن هي صغيرة في السن ثم يقال لا طلاق وانت كرهتها وهي كرهتك
9:45ولا تقبلوا طبعها ولا تقبلوا طبعك ويقال خلاص هذه زوجتك مدى الحياة هذه جريمة فهذا مرفوض ولا الستم معي؟ مرفوض ان لا يكون لا طلاق الحالة الثانية ان يكون الطلاق بيد المرأة
10:04الان الطلاق بيد الرجل وماني قايل اكثر انا ما عندي احصائية لكن كثير من الحالات الناس يقولون المرأة وان كانت طالبة هي اللي تقول لها طلقني طلقني. فلو كان بيدها
10:19كان سريعا ما تطلق الزوج سريعا ما تطلقه. هذا هو بيده وكثير من الناس يقول هي كانت تقول لي واحيانا النساء تتصل وتقول انا قلت له طلقني. انا طلبت منه الطلاق
10:32فالمرأة عاطفية اقل مشكلة او كذا تطلب الطلاق. طبعا نحن نقول المرأة العاطفية واقل مشكلة هذا في الغالب. وقد تكون بعض النساء اعقل من كثير من الرجال لكن الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير
10:51ولم يكمن من النساء الا مريم بنت عمران واسيا امرأة فرعون. بس بس لم يكمل من النساء الا امرأتان. مريم بنت عمران واسيا امرأة فرعون بس. ولكن الرجال كمل منهم كثير ولذلك من حكمة الله تبارك ان لا يجعل الطلاق بيد المرأة
11:17ثالثا هو ان يقع الطلاق باتفاقهما اذا تعاندا هي ترفض او هو يصير عناد بينهما. لازم في واحد يفصل ولذلك يقولون ربانيين على سفينة لا يصح لو كان فيهما الهة
11:34الى الله لفسدتا ما يصلح لا بد يكون القائد واحد وصاحب القرار واحد لما يكون اثنين ولازم يقرر باتفاقهما وتعاند وصارت خصومة بينهما لا يمكن هنا الحل الرابع ان يكون الطلاق بيد طرف ثالث
11:54بيد ابيه او بيد ابيها او بيد امه او بيد امها او بيد اخيها او بيد اخيه او بيد القاضي يعني احسن هؤلاء القاضي. لان الاب سيصف مع ولده وابو المرأة سيصف مع ابنته. طرف ثالث غير موالي لاحد من
12:14من هذين الطرفين هو القاضي نقول الطلاق بيد القاضي خلاص القاضي هو الذي يطلق القاضي عندما يطل القاضي مو عايش مع كل اسرة ويعرف احوالها ومشاكلها لان ليست كل الحياة الزوجية كلها مشاكل الحياة الزوجية
12:31قد تكون فيها ايام من السعادة واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلق رضي منها اخر. القاضي ما يسمع الا الشر جايين عندهم مشكلة لكن الزوج يتذكر ايام جميلة كانت له مع زوجته. نعم الان في مشكلة الان لكن في ايام كثيرة ما في مشاكل
12:54الان كره منها سرعة الانفعال لكن يرى منها حسن الخلق في تربية اولادها في رعاية زوجها في محبتها له في في صلاتها في كرمها في آآ ادبها وكذا لكن هنا ترفع صوتها احيانا هذه هذه القضية لم لم يقبلها لكن اذا قارن
13:14بين رفع صوتها عليه وبين بقية اخلاقها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان كره منها خلقا رضي منها اخر. والعكس صحيح المرأة كذلك عندما ترى سوءا في زوجها ترى محاسن كثيرة. ويأتينا بعض الناس احيانا يتخاصم الزوج مع زوجته. فنقول ما المشكلة
13:33فعلت وفعلت وفعلت قالت وانت ما في مشكلتك معها فعل وقال طيب اكتبي سيئاته واكتبي حسناته وانت تكتب سيئاتها واكتب حسناتها فتكتب الحسنات اكثر من السيئات. هذا وهو متخاصم فما بالك اذا كان مرتاح
13:50فاذا ان يكون الطلاق بيد ثالث غلط لان هذه الحياة الزوجية ليست وليدة لحظة. خاصة اذا قلنا تزوجا من عشر سنوات او من خمس عشرة سنة او غير ذلك لا يمكن يأتيه قاضي في جلسة واحدة
14:04يسمع من هذه ثم هو الذي يقول وانت طيب نحن نبي نستمر مع بعض لا لا ما تستمرون يلا طلاق طلاق هم يبون يستمروا الطلاق بيده فيقول له ما ما ارى انكم تصلون حق بعض يلا طلاق. ما همه شيء
14:21الخامس ان يكون الطلاق بيد الرجل وقد يكون الرجل كذلك اهوج قد يكون آآ ذي بالظيق او كذا؟ نعم ممكن هذا. لكن هذا وان كان موجودا الا انه اقل في في الرجال منهم بالنساء. لذلك جاءت الشريعة باقل الضرر وهو ان يكون الطلاق بيد الرجل
14:46ان يكون الطلاق بيد الرجل وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى نبدأ ان شاء الله تعالى الكلام في آآ هذا الباب آآ باب الطلاق توكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم
15:02اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله كتاب الطلاق يباح لسوء عشرة الزوج الزوجة ويسن ان تركت الصلاة ونحوها
15:17ويكره من غير حاجة ويحرم في الحيض ونحوه. ويجب على المؤلم بعد التربص. وقيل على وقيل وعلى من يعلم بفجور زوجته. نعم ذكر هنا المؤلف ان الطلاق تجري عليه الاحكام الخمسة
15:35احكام الخمسة اللي هي مباح مستحب واجب مكروه محرم يعني يكون الطلاق مباحا ويكون مستحبا ويكون واجبا. ويكون مكروها ويكون محرمة كيف؟ قال حسب الحالة. لان انت تتكلم عن مجتمع كامل
15:56اه رجال ونساء يتكلم عن زيجة زيجتين ثلاث اربع لا بملايين الزيجات فبعض الزيجات يكون الطلاق فيها مباحا وبعضها يكون الطلاق فيها مستحبا. وبعضها يكون واجبا وبعضها يكون مكروها وبعضها يكون محرما. وضرب امثلة
16:17لذلك اولا الاصل في الطلاق انه لا يقع الا من زوج الطلاق لا يقع الا من زوج عبد العزيز زوج مو متزوج؟ طيب لو عبد العزيز الان قال زوجتي طالق لحظة لحظة لحظة اي زوجتك
16:38انت متزوج؟ يقع طلاقه؟ طيب واحد يقول اي يقع اذا تزوج لانه طلقها قبل ما يتزوجها او قال ان تزوجت فلانة فهي طالق جاء التوشى بعقله وقال قال ان زوجت فلانة فهي طالق. ما يقع طلاق حتى بعد زواجه منها. لماذا؟ لانه عندما اطلق لفظ الطلاق
17:00قال ايش؟ ليس زوجا فلا يقع الطلاق الا من زوج لا يقع الطلاق الا من زوج فالذي لم يتزوج وطلق قبل ان يتزوج هذا لغو هذا الكلام ايش؟ لغو لا قيمة له
17:16طيب متى يكون الطلاق مباحا الطلاق يكون مباحا اذا كانت الزوجة سيئة الخلق مثلا او العشرة لم يعني آآ اه تستقم بين الزوج وزوجته. مو متفاهمين مو متوالمين. طيب فلا يباح لهم. تبون تصبرون تعيشون مع بعض. هكذا وتبون
17:43والله تشنه الطلاق احسن. هذا مباح الطلاق. او احيانا اه يعني انا اذكر قصة اه اعرف الزوج واعرف الزوجة وهما يعني حياتهما جدا جميلة ويحبان بعضهما وامورهم جدا طيبة. لكن مشكلتهما ما جاهم عيال. ما
18:09عيال ولما بعد الفحص وكذا تبينه في الزوج هو الذي لا ينجب فطلبت الزوجة الطلاق بهدوء فقال حقك فطلقها ثم تزوجت غيره وانجبت ما الله الاولاد وهو يسر الله له تزوج امرأة مطلقة او ارملة
18:36وعندها اولاد وفرح باولادها يحبهم اكثر منها طيب فعاش في سعادة وعاش في هنا الطلاق في حق هذين هل هو محرم؟ لا يمكن. هل هو مكروه؟ لا يمكن هل هو واجب؟ ايضا لا يمكن ليس واجبا
18:56ولا مستحب لكنه مباح تقول هي انا اريد اولادا وهو ايضا يريد اولاده فطلقها بتراضي بينهما ورزقه الله امرأة عندها ولد ورزقه ورزقها الله تبارك رجلا فتزوجت وانجبت له. فهنا الطلاق يكون ايش؟ مباحا
19:20فالطلاق اذا قد يكون مباحا ايضا قد يكون الطلاق مستحبا لانه يستحب له ان يطلقها. كيف؟ هنا ذكر مثال قال ان كانت تترك الصلاة. بعض اهل العلم يقول لا هذا الطلاق هنا يكون واجبا. ليس فقط
19:38مستحبا خاصة عند من يقول ان اهل العلم ان تارك الصلاة كافر. وحتى من يقول ليس بكافر امرأة لا تصلي يقول يستحب له ان يطلقها بعضهم يقول يجب عليه ان يطلقها
19:48كيف تربي عيالها هذي؟ اذا كانت لا تصلي مثلا وبعضهم يرى انه مستحب كما هو المذهب وايضا يستحب اذا كانت سيئة الخلق مع اهله تؤذي والديه. تؤذي والديه ووالداه يعني لا يؤذيانها وهي تؤذي والديه نقول له يستحب لك ان تطلقها اكراما لوالديك برا بوالديك. لانها هي التي تتعدى
20:15على الوالدين هنا فنقول يستحب له ان يطلقها او كانت يعني آآ سيئة الخلق معه. طيب تؤذيه تزعجه يستحب له ان يطلقها. ويرزقها الله خيرا منه يرزقه الله خيرا منها فقالوا في مثل هذه الحالة يستحب له الطلاق
20:36ويجب الطلاق اذا كان موليا والمولي كما قال الله تبارك للذين يؤلون منكم من نسائهم تربص تربصوا اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم
20:55المؤذي وهو الذي يحلف لا يأتي زوجته يحلف لا يتزوج. الله تبارك وتعالى قال لك اربعة اشهر اقصى حد والنبي اعلى من نسائه شهرا صلى الله عليه وسلم كتأديب لهن فيجوز للرجل ان يؤدب امرأته بان يحلف ان لا يأتيها شهرا او
21:17اسبوعا او يوما او شهرين او كذا لكن اقصى حد عنده ايش؟ اربعة اشهر الله سبحانه وتعالى قال للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر حدك اربعة اشهر. فان فاؤوا يعني رجع وعاش حياته طبيعية
21:34فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع لكن هذا اذا طلبت المرأة فلو واحد مثلا ما يأتي زوجته وذهبت الى القاضي قال زوجي لا يأتيني لا يجامعني
21:47سواء كانت عنده زوجة ثانية او ما عنده لكن لا يجامعها. فتشتكيه عند القاضي. فالقاضي يقول لها لا تقبل الشكوى حتى تمر اربعة اشهر فاذا مرت اربعة اشهر واشتكت الزوجة يناديه القاضي
22:03يقول لماذا لا ترجعين؟ قال ما لي خلقها؟ قال طلقها ما يصير تمنعها حقها. اما ان تعاملها معاملة الازواج واما ان تطلقها فهنا حتى لو قال لا اريد ان اطلقها القاضي يطلقها رغما عنه
22:20القاضي يطلقها رغما عنه. فهنا يكون الطلاق واجبا عليه. كذلك في الخلع اذا خالعت المرأة زوجها وردت اليه مهره فانه يجب عليه ان يطلقها. فان روت طلقها القاضي كما قالت حبيبة او جميلة على اختلاف في اسمها بنت عبد الله بن ابي بن سلول لما جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني اكره الكفر في
22:46اسلام واني اه لا استطيع ان اعيش مع زيد مع اه ثابت ابن قيس. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ماذا امهرك؟ قال حديقة قال تردين عليه حديقته؟ قالت نعم. فنادى النبي صلى الله عليه وسلم ابن غيث وقال طلقه. فامره ان يطلقها
23:08صلى الله عليه وسلم. فهنا يكون الطلاق واجبا. اذا يكون الطلاق واجبا اذا اه قيل اذا تركت الصلاة واذا اله منها اكثر من اربعة اشهر واذا طلبت المرأة ذلك في الخلع فيكون الطلاق هنا في
23:25هذه الحالة واجبا ويكون الطلاق مكروها اذا كان بغير سبب. والمرأة صالحة وتقية وبارة بزوجها وما في اي سبب طلقها. ليش طلقتها قال هكذا ما في شيء اسمه هكذا. الاصل في الطلاق انه يعني ايذاء واظرار بالمرأة
23:48فمثل هذا يكره لانه يخالف الاصل الذي من اجله شرع الله الزواج فهنا الطلاق يكون مكروها وقد جاء فيه حديث ان ابغض الحلال عند الله الطلاق لكن الحديث ظعيف لا يثبت عن النبي
24:07حسنه بعض اهل العلم لكن المهم ان اهل العلم يقولون اذا كان الطلاق بدون سبب فانه يكره يكره الحالة الخامسة وهو ان يكون الطلاق حراما. اذا كان للاظرار طلقها ليظرها
24:27طلقها ليضرها او طلقها طلاقا بدعيا كما سيأتيه طلقها في حيض او طلقها في طهر جامعها فيه او طلقها ثلاثا في مجلس واحد. هذا كله يسمى طلاق بدعي. طلاق بدعي. فهذا ايضا محرم. طلاق محرم. اذا
24:50الطلاق تقع عليه الاحكام الخمسة نعم عفوا وكذلك قال ان كان يعني يعلم فجور زوجته والعياذ بالله وطهر الله فرشنا جميعا اذا كان رجل يعلم بفجور زوجته لا يجوز له ان يعيش معه لان هذه دياثة
25:12فهنا يجب عليه ان يطلقها يجب عليه ان يطلقها اذا دنست الفراش. فالطلاق هنا يكون واجبا ايضا. نعم. قال المؤلف رحمه الله ويقع طلاق مميز ان عقل الطلاق وطلاق السكران بمائع. نعم. يقول يقع الطلاق المميز ان عقل الطلاق. هنا مسألة خلافية. المميز
25:34هو الذي يفهم الكلام ويحسن الجواب لكنه لم يبلغ بعد لم يبلغ بعد. فهل يقع طلاقه او لا يقع؟ بعض اهل العلم قال لا يقع طلاق المميز. لانه غير مكلف اصلا
25:49والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة وقال الصبي حتى يحتلم. فهذا لم يحتلم فكيف يقع طلاقها؟ غير مسؤول عن تصرفاته اصلا. المميز غير المسؤول عن تصرفاته. فقوله لا يقع طلاقه. وعلى المذهب انه يقع طلاق
26:07المميز لانه يفهم يقول لانه يفهم كما يصح زواجه قالوا يصح طلاقه لكن الصحيح ان زواجه يصح بوليه لوجود وليه الذي يعني يزوجه اما هو نفسه لا يقبل منه فلذلك الاقرب والعلم عند الله انطلاق المميز لا يقطع
26:30لانه غير مكلف فلا يقع طلاقه طيب قال وطلاق السكران بمائع السكران اما ان يكون بمائع واما ان يكون بغير ماع كالمخدرات الان والحشيش وغير هذي. هذه الاشياء يعني آآ ايضا مسكرات. المهم
26:48هو زوال العقل زوال العقل. وزوال العقل نوعان اما ان يكون زوال العقل يعني بارادة الانسان هو يريد ان يزيل عقله. واما ان يكون زوال العقل بغير ارادتي. زوال العقل بغير ارادته كالمغمى عليه. والذي في بنج مثلا عملية واللي في اه اه صرع
27:13والجنون هذا زوال العقل بدون ارادة الانسان. لكن السكران زوال عقله ايش بارادته هو هو شرب هو شرب الخمر فاختلف اهل العلم في طلاق السكران هل يقع او لا يقع؟ على قولين لاهل العلم
27:32طبعا احنا نتكلم عن السكران سكران طينة اما السكران الذي عقله معه يقع طلاقه قولا واحدا لكن نتكلم عن السكران الذي لا يعقل شيئا السكران الذي لا يعقل شيئا هذا هو الكلام عنه هل يقع طلاقه او لا يقع طلاقه؟ بعض اهل العلم
27:54مذهب احمد يقع طلاق السكران لماذا؟ قال لاولا السكران يعني انت لما تقول له ما يقع طاقك انت قاعد تكافئه وتقول له روح اسكن بل بالعكس يقال له يقع طلاقك حتى يتأدب لما يعرف انه طلق زوجته لاجل سكره زين ولما يصحى يقول انت طلق زوجتك وخلاص
28:15طلقت منك فكر مئة مرة قبل ما يشرب هذا الانسان. فقالوا يقع طلاق السكران ويكون تأديبا له. وقالوا ايضا الاصل انه مكلف وتصرفاتهم مسؤولون عنها والاصل انه عاقل بالغ فيقع طلاقه المانع من وقوع طلاقه
28:37والذين قالوا لا يقع طلاق السكران استدلوا بان عثمان رضي الله عنه لم يوقع طلاقه السكران وقالوا السكران كالمجنون يعني لا يدري عن نفسه المسألة فيها خلاف حقيقة آآ والمذهب انه يقع طلاق الستران
28:59نعم. وفي رواية عن احمد انه لا يقع طلاق السكران. نعم. ولا يقع ممن نام او زال عقله بجنون او اغماء ولا من من اكرره قادم ظلما لعقوبة او تهديد له او لولده. نعم. قال ولا يقع ممن نام او زال عقله بجوعه يعني من زال عقله
29:19بغير ارادته او بنومه لا يقع طلاقه. واحد نايم وحرمان وقال زوجتي في ناس تتكلم وهي نايمة ها؟ ايه في ناس تكلموا هنا لو طلق زوجته وهو نائم لا يقع طلاقه. لا يقع طلاقه لانه غير مسؤول عن تصرفاته في هذا الوقت
29:39وكذلك المجنون ما يقع طلاقه وكذلك المغمى عليه او المصروع او الذي في بنج عام مثلا بعد عملية قام يهذري يقولون مثلا طيب كل هؤلاء لا وكذلك الذي نقول على فراش الموت
29:58او تبدا يقط خيط وخيط. طلاقه. كذلك اللي فيه ملحين هذا الزهايمر وكذا اعاذنا الله واياكم وشافى المرضى. تذكر لا يقع طلاقهم لماذا؟ لان هؤلاء غير مسؤولين عن كلامهم غير مسؤولين عن كلامهم فقالوا لا يقع طلاقهم لا يقع طلاقهم. طيب
30:19قال ولا ممن اكرهه قادر ظلما لعقوبة ممن لا يقع الطلاق من المكره واحد جاه واحد قال له طلق والا فعلت بك وقتلتك وآآ احرقت بيتك والمهم هدده قادر فانه هذا لا يقع طلاقه وان طلق لانه مكره. لكن اذا هدده غير قادر
30:47متزوج؟ انزين. جاك طفل عمره ست سنين. قال لك والله ان ما طلقت لافعلن بك وافعلن بك واذبحك واطقك وكذا طلق ليش هددك يعني ما يقدر ينفذ آآ وعيده. لماذا؟ طفل صغير غير قادر
31:10فاذا هددك واحد غير قادر على تنفيذ تهديده فهذا انت غير مكره هنا انت غير الا اذا هو اصلا ما يبيها زين وقال هددوني هذا موضوع ثاني لكن احنا نتكلم عن واحد يبي زوجته وكذا وطلقها يقولها هددت انا وانا اريد زوجتي وهددت بالطلاق فنقول
31:30هل هددك قادر او غير قادر اذا قال غير قادر انت ما تبيها اي واحد يهددك تطلق مو صحيح هالكلام هذا. زين؟ فاذا هددك قادر. قال ايش؟ ظلما. لانه قد يهددك قادر غير ظلم
31:46بغير ظلم كانسان مثلا عاض لزوجته عاضل لزوجته ما ينفق عليها طيب ويؤذيها ويظربها ورافظ يطلقها وقايل لها اوريج النجوم القايلة زين وان آآ لن اطلقك اجعلك معلقة وان اتزوج غيرتش وانتي كذا ظالم. فيأتيه قادر
32:14فيقول طلق والا فعلت بك وضربتك وقتلتك واضح ولا لا؟ يهدده بهذا. لكن هذا التهديد هل هو ظلم ليس ظلم هو الظالم هو الظالم هنا او او يجبره القاظي على طلاقها فمن مثل هذه الحالة يقع الطلاق
32:32لانه ظالم لانه ظالم. اما هنا اقصد ظالم الزوج لكن اذا هدده قادر غير ظالم ما يقع الطلاق اذا هدده قادر غير ظالم فانه لا يقع الطلاق. طيب لكن اذا هدده قادر
32:52زين وهو غير ظالم لزوجته هنا لا يقع. لماذا؟ لانه آآ خاف منه قال اقتلك اقتل زوجتك اعتدي عليها اوذي اولادك احرق بيتك قال لا لا لا ايش اللي تبي؟ قال طلق زوجك قال طالق
33:08فكني من شرك لا يقع الطلاق. لا يقع الطلاق. لماذا؟ مكره. مكره على هذا الطلاق. نعم قال المؤلف رحمه الله فصل ومن صح طلاقه صح ان يوكل غيره فيه. وان يتوكل عن غيره. وللوكيل ان يطلق متى شاء
33:28ما لم يحد له حجة. يحد. يحد له حدا ويملك ظلمة ما لم ما لم يجعل له اكثر. وان قال لها طلقي نفسك كان لها ذلك متى شاءت وتملك الثلاث. ان قال طلاقك وامرك بيدك. او وكلتك في طلاقك. ويبطل التوكيل
33:48الرجوع وبالوطن. نعم. النكاح له ثلاثة احوال. النكاح اما ان كون آآ يعني صحيحا بالاتفاق. واما ان يكون فاسدا بالاتفاق واما ان يكون مختلفا فيه. ومر بنا في شروط صحة النكاح. النكاح الصحيح هو الذي اجتمعت فيه الشروط والاركان
34:18النكاح الصحيح هذا يقع فيه الطلاق. اذا طلق زوجته قال انت طالق يقع الطلاق. النكاح الصحيح. النكاح الفاسد لا يقع فيه الطلاق هو اصلا مو نكاح فاسد واحد متزوج اخته بالرضاع مثلا وما يدري انها اخته بعدين ثبت انها اخته قال اطلقها شو تطلقها ما في طلاق
34:43مو مو انت مو زوجها اصلا الزواج غلط الزواج واحد متزوج خالته ما يدري انها خالطة بعدين تبين انها خالته. يقول اطلقهم لا ما يحتاج تطلق. ليش؟ ما يقع الطلاق اصلا بينكما. لانه لم يقع النكاح بينكما اصلا. لم يقع النكاح
35:00قال وطأتها قال وطأ شبهة وطأ ايش؟ شبهة لكن لا يقع الطلاق. واحد متزوج واحدة معتدة سواء منطلق او من وفاة النكاح فاسد اصلا النكاح فاسد او باطل على خلاف المذهب يعني زين نكاحك اصلا غير صحيح انت متزوج وحدة معتدة
35:20يقول طيب وش اسوي الحين اطلق؟ ما تطلق ما مو زوجتك اصلا هي ليست زوجة لك. قال لا رحنا المحكمة هي ليست زوجة لك اصلا. انت لم تتزوجها. واحد متزوج وحدة بوذية
35:34او هندوسية او مجوسية. المهم لا مسلمة ولا يهودي ولا نصرانية. ممن لا يحل له نكاحها فتزوج بوذية. الحين قال والحين تظايق وياها زعلان وكذا. قال بطلقها مين تطلق؟ قال زوجتي البوذية. قال مو زوجتك هذي
35:54قال بلى انا عايش قال له زنا هذا اللي انت عايش فيها مو زوجتك هذي اصلا. ما يجوز ان ما ما صح العقد اصلا. ولذلك لا يقع الطلاق الا من
36:06زوج هو ليس بزوج لها. هو ليس بزوج لها. لذلك لا يقع الطلاق. يبقى القسم الثالث وهو المختلف فيه مثل الزواج بدون ولي الزواج اه زواج المحرمة مثلا واحد تزوج واحدة محرمة فيها خلاف عند مذهب ابي حنيفة الزواج صحيح وعليه الاثم لكن الزواج صحيح
36:29من تزوج مثلا نكاح المتعة نكاح الشغار نكاح كما قلنا آآ ايش قلنا المحرمة الشغار المتعة آآ نكاح بعد ذكر ها لا المسيار زواج عادي. اه ايش قلنا بعد؟ ها
36:59صلاح هذا باطل هذا هذا نكاح الباطل هذا. لا نقول مختلف فيها. الانكحة المختلف فيها. قلنا اي بدون ولي بدون شهود طيب هذي كلها مسائل مختلف فيها لو واحد تزوج وحدة بدون ولي او تزوجها بدون شهود او تزوجها وهي محرمة او تزوجها اه نكاح متعة وتزوجها نكاح شغار هذي كلها انكحة مختلف فيها وان
37:22كان الصحيح ان كل هذه الانكحة محرمة لكن فيه خلاف بين اهل العلم. فهذا يقع فيه الطلاق فلو واحد مثلا تزوج وحدة بدون ولي فرضنا تزوجها بدون ولي وبعدين جا وسأل وكذا قالوا له ترى ما يجوز تسووا بدون ولي. قال والله تو دريت انا احسب انه عادي وكذا قالوا لي كبيرة
37:44مثلا او ارملة يصير تزوج نفسها آآ بدون ولي وكذا وانا اتزوجها بدون ولي وشلون نقول طيب انت ايش تبي الحين انت؟ قال ابا اصحح الاوضاع وبتقدم له بتزوجها بولي. بس شلون تزوجها بولي وهي زوجتي اصلا؟ فيقول شي بطلقها. فهنا هل
38:09يقع الطلاق او لا يقع الاحوط ان يطلق. لان ايش؟ لان هذا النكاح ايش؟ مختلف فيه. هناك من اهل العلم ان يقول ايش؟ يصح مع الاثم ترى اهل العلم يقولون لا يصح مع الاثم لكن هناك من يقول يصح مع الاثم هذا وامثاله نقول اول شي طلقها
38:28طيب ثم بعد ذلك اعقد عليها من جديد على ولي او وهي غير محرمة او آآ آآ مع شهود او اللي ذكرناه الان مثلا اللي هو غير نكاح الشغار اعطيها مهرا مثلا وهكذا
38:44فهذا بالنسبة لايقاع الطلاق في مثل هذه المسائل. قال ومن صح طلاقه صح ان يوكل غيره فيه. توكيل للناس هذا عقد من العقود والعقود يجوز فيها التوكيل يجوز له ان يوكل غيره. مثلا انا بسافر او اني اخاف من زوجتي. او اخاف من ابوها. زين؟ او اخوانها وايدين
39:08بني ودي اطلق فاسافر اوكل ابو عبد الله حامد اقول له حامد طلقها عني جزاك الله خير انا ما اقدر اواجههم وش وانحاش مثلا طيب هذا يسمونه ايش؟ توكيل هذا توكيل يقع طلاق الوكيل يقع طلاق الوكيل فالوكيل يقوم مقامي
39:30فله ان يطلقها له ان يطلقها لكن بس قلت له طلق زوجتي وسافرت. ليس له الحق ان يطلقها مثلا بالثلاث. او يطلقها طلقتين. الاصل ان يطلقها ايش طلقة واحدة وليس له ان يطلقها الطلاق البدعي عليه ان يطلقها الطلاق السني في طهر لم اجامعها
39:49فيه واضح؟ زين. واذا قلت له مثلا طلقها خلال هذا الشهر وما طلقها. يوم دخل الشهر الثاني راح وطلقها ما يقع الطلاق. لماذا؟ لان التوكيل كان شنو هذا الشهر لو قلت له طلقها اليوم ما طلقها طلقها غدا لا يقع الطلاق لماذا
40:12ده التوكيل انتهى. كان التوكيل له ان يطلقها اليوم. واضحة الصورة ان شاء الله تعالى. فاذا طلاق الوكيل يقع بحسب الشروط التي بينهما. نعم. ولذلك قال من صح طلاقه صح ان يوكل غيره فيه وان يتوكل عن غيره
40:31يعني ايضا ابو عبد الله يوكلني مثلا انا طلق مرته ويطلق مرتي طيب صار وكلني ووكلته فهنا كما انه يجوز لك ان توكل غيرك يجوز لغيرك ان يوكلك. المهم ان يكون الموكل والموكل عاقل عاقلا مكلفا
40:48طيب اه يجوز لكل واحد ان يوكل الاخر. قال وللوكيل ان يطلق متى شاء ما لم يحد له حدد اذا حد له حدا قال طلقها اليوم الفلاني او طلقها خلال هذه السنة
41:06طيب فليس له ان يطلقها من السنة القادمة فانا حددت له حد اذا يطلقها حسب هذا الحد. قال ويملك طلقة ما لم يجعل له اكثر. فاذا قلت له طلقها بالثلاث
41:19او انت مخير تبي تطلقها وحدة طلقها طلقتين طلقها بالثلاث انت مخير. فهنا خيرته لكن اذا قلت له بس طلقها ليس له الا يطلقها الا ايش طلقة واحدة. وان قال لها طلقي نفسك. اه الان وكلت الزوجة
41:36انا زوجتي ابيها مثلا وهي زعلت قلت لها شوفي انا طلاق ما راح اطلق. تبين طلقي نفستش واضح؟ اذا انت ما تبيني انا وكلتك. انت طلقي نفسك. انا انا كلمة الطلاق ما تطلع مني
41:54وكلتك انت اميرة نفسج وكلتش بالطلاق تبين تطلقين طلقي نفستش فلها ان تطلقين لانه يجوز توكيلها في العقود يجوز توكيل المرأة في العقود كذلك يجوز توكيلها هنا. ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنه
42:10ان رجلا وكل امرأته بالطلاق فقالت له طلقتك فقيل ابن قال هلا طلقت نفسها يعني ما شوكته تقول طلقت نفسي تقول طلقتك. المرة لا تطلق. وانما تطلق نفسها اذا وكلها اذا وكلها لان توكيلها جائز. فيجوز لها ان تطلق نفسها وان قال لها طلقي كان لها ذلك متى؟ شاءت ايضا
42:38ما لم يحد لها حدا يقول لتش شهر طلقي نفستش بعد الشهر خلاص انتهت الوكالة فكري بالموضوع عدل واضح؟ فهنا لها ايضا مطلقة نفسها. قال وتملك الثلاث ان قال طلاقك او امرك بيدك او وكلتك في طلاقك لك
42:56اني قال لك اطلقها هكذا لم يحد لها حدا فلها ايضا تطلق بالثلاث. قال ويبطل التوكيل بالرجوع وبالوطء يبطل التوكيل بالرجوع وبالوطء بالرجوع كما قلنا مثلا ابو عبد الله اخ حامد قلت له وكلتك في طلاق زوجتي
43:19بعدين جلست فكرت في الموضوع قلت الحين انا غلطان ابا اطلقه انا اطلق ايش حقه؟ ابو عبد الله الغيت التوكيل انتهى هذا الرجوع هذا الرجوع وهو الغاء التوكيل. فاذا الغيت التوكيل لو طلق بعد لا يقع توكيله. مثلا قلت له طلقك
43:39خلال هذا الشهر وبعدين من غد قلت له الغيت التوكيل؟ يلغى. يلغى بالغاء له. كذلك يلغى بوطئه اذا جامعت زوجتي فدل هذا على الغاء التوكيل سواء كنت وكلته او وكلت
43:58غيرها لان هذا دليل على اني ايش اريدها ولا اريدها فيلقى التوكيل سواء كان التوكيل لها او لغيرها بوطئها ايضا يلغى هذا التوكيل نعم قال المؤلف رحمه الله باب سنة الطلاق وبدعته السنة لمن اراد طلاق زوجته ان يطلقها واحدة في
44:22لم يطأها فيه فان طلقها ثلاثا ولو بكلمات فحرام. وفي الحيض او او في طهر وطئ فيه ولو بواحدة حرام ويقع ولا سنة ولا بدعة لمن لم يدخل بها. ولا لصغيرة وانسة وحامل. ويباح الطلاق والخلع بسؤالها زمن البدعة
44:42نعم الطلاق يقول اهل العلم ينقسم الى قسمين طلاق سني وطلاق بدعي وبعضهم يقول لا في بعض يقول سني وبدعي والثالث لا سني ولا بدعي. الطلاق السني يعني على السنة
44:59ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه طلقة واحدة طهور يعني ليست حائضا ولم يجامعها وطلقة واحدة هذا يسمى طلاق سني هذا الطلاق السني. الطلاق البدعي ان يكون امس جامعها اليوم يطلقها. هذا بدعي. محرم. او
45:23طلقها وهي حائض بدعي محرم. او يطلقها وهي نفساء على خلاف في هذه المسألة. والصحيح انه بدعي. طلاق النفساء او يطلقها آآ بالثلاث يقول طالق طالق طالق او طالق بالثلاثة او طالق بالعشرين او طالق بالالف حسب
45:43او عدد نجوم السماء بعضهم لا عصب يقط كلام لا يثمنه. طيب هذا كله طلاق بدعي. فالطلاق السني ان يجمع اربعة امور. ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه طلقة ثلاثة امور طلقة واحدة
46:03ان يطلقها في طهر اي ليست حائض لم يجامعها فيه وتكون طلقة واحدة البدعي ان يطلقها وهي حائض او يطلقها وهي نفساء على الصحيح او يطلقها في طهر جامعها فيه او يطلقها آآ بالثلاث او بالثنتين
46:28اكثر من واحدة هذا كله بدعي هذا كله الطلاق الذي ليس بدعي ولا سني كما يقولون اذا طلقها وهي حامل قال لا سني ولا بدعي يقولون اذا طلقها قبل الدخول عقد عليها يكتب او العقد زوجتك ابنتي فلانة قبلت انتهى الامر كذا
46:47قبل ان يدخل بها صارت بينهم مشاكل قال طالق هذا عيال لا يقال له سني ولا يقال له بدعي حتى لو كانت حائض حتى لو آآ يعني على المدى حتى لو قالها بالثلاث
47:01مثلا كذا المهم هذا يقول هذا لا يقال له بدعة مباح موب احد يطلق قال انه ما دخل بها. طيب؟ كذلك الصغيرة التي لم تحض لو طلقها كذلك لا يقال لطلاقها
47:17يعني بدعي ولا سني. وكذلك الايسة التي لا تحيض. انقطع حيضها تجاوزت الخمسين وتجاوزت الستين خلاص ما تحيض. لماذا سمي بدعة؟ لان الطلاق في الحيض يطيل عليها المدة لان الله تبارك وتعالى ماذا يقول؟ يقول والمطلقات يتربصن بانفسهن
47:34ثلاثة والله تبارك يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي في استقبال عدتهن كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. طيب فالاصل في الانسان ان يطلق امرأته في استقبال العدة في طهر لم يجامعها فيه لانها تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض انتهت عدتها مرتاحة
47:56لكن لما يطلقها في حيض لما يطلقها في حيض الان تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض فزاد عليها المدة زاد عليها المدة هذا عدا انه يجب عليه ان لم تكن الطلقة الثالثة يجب عليه ان يراجعها
48:19عبدالله بن عمر رضي الله عنهما طلق زوجته وهي حائض فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها قال ثم انتظر حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شئت امسكت وان شئت طلقتها
48:36فلا يجوز للانسان ان يطلق زوجته ويحاول انه يطيل عليها المدة. ولذا هنا المؤلف قال اما اذا كان بطلبها فلا يقال له هي تبي تطول المدة على كيفه. هو اهم شي انت لا تضرها. انت لا تضرها. انت اذا طلقتها في حيظ اظررت بها لان طولت عليها
48:56مدة العدة طولت عليها مدة العدة فاوقع عليها الضرر. لذلك قالوا فاذا كان بطلب منها كيفها هي حائض مثلا قالت له طلقني قال حتى تطهري قال ايش عليك انت تقدر تطلقني اليوم تروح تتزوج ما لك شغل فيني انا ابي المدة الطول بس ما ابيك تغيرك ابيك تطلقني الحين يا بنت هذي طلقني طلقني ويها قالوا هذا لا يقال له بدعي لماذا
49:20لانه بطلب منها لكن الصحيح انه بدعي ولو كان بطلب منها. لانه منهي عنه. لانه منهي عنه ويجب على الزوج ان يكون اعقل من ذلك والا يستجيب طلبها وان يؤجلها يقول ان شاء الله اطلقك بس حتى تطهري من حيضك ان شاء الله تعالى اطلقك
49:43والملاحظ اليوم من لاحظ احوال الناس اليوم انا ما ودي احط ارقام من عندي لكن انا الذي اعرفه يعني بشكل عام ان جل طلاق الناس اليوم بدعي جل طلاق الناس يوم بدعي لانه ما يفكر
50:04المحائظ ولا يفكر انها في طهر جامعها في واللي يفكر انه ما تجوز الا وحدة بس معصب بطلق انا غظبان بطلق خلاص انتهى الامر جيبي لي ماي مالي خلقك روح انت اشرب شلون انا اروح اشرب طالق توكم جامعها امس
50:22ما يجوز بس طيب شو اسوي؟ لازم افرغ الحين. الحين معصب لازم اطلقه الحين بعد ساعة يمكن اهدي ما اطلق. اي طيب لا تطلق مو لازم تطلق. قال لا انا الحين معصب لازم الحين اطلق
50:35هذا جهل هذا جهل. ولذلك الانسان العاقل آآ يلتزم الشرع حتى لو فعلت ما فعلت زوجته يقول لها انا الان لا استطيع ان اطلقك انتظري وجل الذين يطلقون الان بعد ساعات لا اقول ايام بعد ساعات
50:54يندم وهي تندم واحد يقول لي يقول جتني زوجتي قالت طلقني. قال لا انت ما راح اطلقك. طلقني. اقط نفسي الدريشة يا بنت الحلال اذكري الله قالت والله اني القي نفسي من النافذة. ان لم تطلقني الان. يا بنت الحلال اذكري الله. اه قال
51:17طالق بيتشتت هنت عليك طلقت ذي هنت عليك تبيها رخيصة عندك يا بنت الحلال انتي قلتي ترمي نفسك من النافذة الان قالت وانت صدقت؟ معقولة وارمي نفسي من النافذة! مجنونة انا مجنونة
51:39فجل الذين يطلقون يندمون بعد ساعات لا اقول ايام. ولذلك على العاقل الرجل ان كان يستطيع ان يعني يرد على زوجته قل لا ما راح اطلق الحين اطلق غدا عندما تطهرين من حيضك او عندما تحيضين ثم تطهرين لاني جئتك
51:57في هذا الطهر طيب انتظري وساطلقك هذا القوي. اللي ضعيف هو يقط نفسه من الدريشة زين؟ يروح يهرب من البيت ان شاء الله يهرب من البيت يخرج لا يطيعها. يخرج من البيت ينتظر ساعتين ثلاث ويرجع تلقاه هدف ان شاء الله. وان ما هدت يطلع مرة ثانية
52:18الى ان تهدأ المهم لا لا يطيعها لا يطيعها. وهي كذلك لا تقبل منه ان كان هو المجنون اذا كان الزوج هو المجنون كذلك آآ يمنع من ذلك تقول له زوجته تقول له اتق الله. لا تطل انا اريد ان اطلق لا تطلق
52:35جامعتني البارحة انا حائض لا تطلق انتظر. حتى اطهر من حيظي. حتى آآ احيظ ثم اطهر من حيظي اذا كان جامعها في هذا الطهر فهي تذكره بالله سبحانه وتعالى حتى يمتنع من الطلاق في طهر جامعها فيه او في حيضها. بقيت الان مسألة هنا
52:56وهي الطلاق البدعي هذا هل يقع او لا يقع المسألة شوي يعني فيها بسط وشرح ان شاء الله تعالى لذلك اتركها الدرس القادم والانفتح لكم المجال للاسئلة اذا كان احد عنده سؤال
53:11تفضلوا. انتوا عذرا والله الظاهر الله الان يرجع الى تقدير القاضي يشوف حالة السكر اللي كان عليها هل هو يعني مغلق عليه تماما او غير مغلق عليه تماما يقدرها القاضي
53:37وعلى المذهب انه يقع يقع طلاق السكران بماء فانه يقع. وهذا الذي يظهر. الا اذا كان آآ مقفل عليه تمام عليه تماما هذي ترجع لتقدير القاضي والله العالم الاشكالية انهم يقولون انه جاء عن علي بن ابي طالب انه
54:04واقعه فيقول الخليفة راشد وخليفة راشد ايه الخليفة راشد عثمان لم يوقعه قالوا وعلي بن ابي طالب اوقعه هم يقولون اذا قتل يقتل السكران واذا سرقته اقطع يده فيقول فاذا كانت تقام عليه الحدود ما المانع ان يقع طلاقه
54:31ايه يعني في اشياء تقبل منه في اشياء لا تقبل منه اي نعم. نعم. يأتينا يأتينا. يأتينا ان شاء الله تعالى نعم. كيف كيف ينطلق؟ الطلاق الواجب. المرأة التي ايه فهل ينتظر ينتظر حتى ينتظر حتى تحيض ثم تطهر ثم يطلقها اذا
55:15كان جامعها في هذا واذا كان يخشى انها تنسب له ولدا او كذا حملت آآ يلاعنها ويأتينا كتاب اللعان ان شاء الله تعالى اي نعم اذا كان شيخ اه احد الشهود الولي يجوز الشهود ولا الولي؟ اه اه في ايه؟ الولي
55:35يكون احد الشهود يعني شاهد والولي هو الشاهد ما يصير هذا ما يصير واذا صار لا الشهود غير الولي الشهود يجب ان يكونوا غير الولي. يعني اذا كان شاهد واحد وهذا الولي قال انا ابي اشهد يعني الثاني هو ترى مذهب الامام مالك انه ما ما يكتفي
55:54شاهدين الامام يستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح. يقول لابد ان يعلن النكاح ولا ولا يقول بالشاهدين وانما يقول بالاعلان. النكاح يقول ونكاح السر هو السفاح واكثر اهل العلم يرون ان لابد من شاهدين غير الولي يكون من شاهدين غير الولي اي نعم
56:16ايه اذا كذا اي نعم يطلق ويعقد من جديد كامل بس اذا اعلن النكاح يكفي الاعلان ايه يكفي يكفي قول ايه يأتينا العدد بس بوضع الحمل ان شاء الله تعالى كتاب العدد
56:48ايه. واضح واضح. يقول الطلاق في حالة الغضب هل يقع او لا يقع؟ هو ما في انسان نقل له غضبان يعني لا يعقل ابدا الواحد مرتاح من زوجته وقايمة بواجبها اتجاهي وكذا ويجلس معها بعد الغدا ويشربون شاي وكذا
57:10يقول لها والله انا ما القى مثلج. انت امرأة غير طبيعية. طالق. مستحيل. هذا مجنون هذا. طيب؟ ما يطلق الانسان اتى اللي هو زعلان غضبان فطلاق الغضبان يقع لكن الغضب قال اهل العلم ثلاثة انواع
57:28الاول وهو الغضب الطبيعي وهذا يقع طلاق الغضبان يقع. والثاني الذي يغلق عليه اللي حنا نقول مهستر لا يدري ما يقول بحيث انه عقب ما يطلق وهذا يقول له طلقت يقول لا ما طلقت
57:47توك قلت طالب لا ما قلت ما اذكر ما يذكر ايش سوى فهذا يقولون مغلق عليه تماما فهذا اكثر اهل العلم لا يوقعون طلاقه. اذا كان الغضب سيطر عليه وصل الى درجة الاغلاق. اذا جاء في الحديث لا طلاق في اغلاق
58:06حيث من اغلاق الحالة الثالثة وهي اه غضب يعني لا يصل الى مرحلة الاغلاق وشديد غضب شديد لكن لا يصل الى مرحلة الاغلاق. فهذا فيه خلافات ترجع الى تقدير القاضي. يعني هل هذا غضب يخرجه من طور
58:27او لا يخرجه هذا فيه خلاف شيخ الاسلام ابن تيمية يرى انه لا يوقع لا يقع هذا الطلاق وبعضها لم يرى انه يقع طلاق الغظبان في مثل هذه الحالة. وفي بعظ يسمونه طلاق الالجاء
58:40الإلجاء اكراه نوع من الإكراه نوع من الإكراه وهو ان تكره المرأة زوجها على الطلاق يعني احيانا المرأة تقول لزوجها مثلا اتحداك تطلق منت رجل انت لو كنت رجل كنت طلقتني. وتبدأ تهينه يعني وكذا. تلجئه الى الطلاق. بعض اهل العلم يرونها
59:03هذا الطلاق لا يقع لانه في شيء من الالجاء. الجأته الى الطلاق وليس باختياره. فيكون طلق كردة فعل من السم الهاري اللي عطته اياه فيقول بعض اهله يرى ان هذا الجاء لا يقع معه الطلاق والبعض يرى انه يقع
59:23فعلى كل حال يعني طلاق الغضبان الاصل فيه انه يقع اذا اذا لم يصل الى الاغلاق والله اعلم وترجع كما قلت الى تقدير القاضي