المسجد الحرام فضائل وأحكام ( 1 ) - لفضيلة الشيخ أ.د. حسن بخاري 28-5-1442هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:33سلم تسليما كثيرا وبعد اخوة الاسلام في كل مكان من رحاب بيت الله الحرام تنطلق هذه الدورة العلمية الثالثة عن بعد بالمسجد الحرام عام اثنين واربعين واربعمائة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ضمن برامج ادارة التوجيه والارشاد بالمسجد الحرام
0:55نهوضا بواجب الرسالة ونشر الهداية التي تناط بهذا البيت الحرام وكل اداراته المعنية بعناية بالعلم الشرعي وبثه وارشاد المسلمين ايها الاخوة الكرام المسجد الحرام فضائل واحكام هو عنوان لقائنا المنقسم على مجلسين. هذا المجلس الاول ليومنا هذا
1:18الثامن والعشرين من شهر جمادى الاولى سنة اثنتين واربعين واربعمائة والف من الهجرة وثاني المجلسين يكون مغرب الغد بعون الله تعالى يوم الاربعاء المسجد الحرام قبلة المسلمين ومهوى افئدتهم واول بيت وضع للناس كما اراد الله عز وجل ان يكون مباركا
1:40هدى للعالمين المسجد الحرام حيث تتوق اليه انفس المسلمين. وتهتز له شوقا ارواح المسلمين. وتهتز طربا وهي تأتي تحث الخطى يحدوها الشوق والحنين الى رحاب البيت العتيق وهذا البلد الامين. لانه ما من مسلم اخوة الاسلام ينفك عن اتصاله
2:02في هذا البيت الحرام والمسجد الحرام بوجه من الوجوه. التوجه اليها قبلة في الصلاة. والانضمام اليها مع صفوف المصلين وهذا الشوق الذي يحملهم على القصد الى بيت الهاه الحرام عمرة وحجا بين الحين والحين. لانه ما من نفس مسلمة تشهد
2:22ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفك عن الاتصال بهذا المسجد الحرام والبيت العتيق تيقي والقبلة المعظمة كان هذا المجلس منعقد لبيان ما في هذا المسجد الحرام من الفضائل والاحكام. فاذا ما اكرم الله
2:42عبدا وامة من عباده وامائه فقدموا الى هذا البيت الحرام ملبينا. معتمرين وحجاجا وزائرين فانه سيكون بين ايديهم من العلم بما يتعلق بهذا المسجد الحرام من فضائله واحكامه ما يعينهم على القيام به كما ينبغي
3:03ولان المسجد الحرام مسجد عظيم. جعل الله تعالى فيه من الايات البينات ما كان مناطا للهداية للعالمين كان حقا على كل مسلم ومسلمة ان يلم بمال هذا المسجد الحرام من المعالم والايات
3:21البينات والفضائل والاحكام امة الاسلام المسجد الحرام بيت الله الذي اراده قبلة لعباده في الارض بيت الله الذي جعله قياما للناس. بيت الله الذي اراد ان يكون معظما باقية الدنيا ببقائه حتى
3:41اتزول يوم القيامة؟ بيت الله الحرام المسجد الذي تتعلق به الانفس وتشتاق له الارواح. في هذا الحديث في مجلسي الليلة والغد بعون الله تعالى سنتناول كل ما يتعلق بهذه البقعة في المسجد الحرام واياته البينات. سيكون الحديث
4:01عن المسجد الحرام من حيث هو وعن الكعبة هذا البناء العظيم اعظم بيت واقدسه وابركه على وجه الارض. وما يتصل هذه البقعة المباركة من الحجر الاسود والركن اليماني. والملتزم والحطيم ومقام ابراهيم وزمزم والصفا والمروة
4:21كل ذلك نستند فيه الى جملة من نصوص الشريعة التي جاءت ببيان فضائل هذه البقاع المباركة وهذه المعظمة في رحاب المسجد الحرام. وفي ثناياها من الفضائل ما شهدت به النصوص. وتعلقت به اقوال السلف وعبارته
4:41هم في المأثور ويتصل بذلك جملة من الاحكام سواء تعلقت بالنسك للقادم حجا وعمرة او لكل داخل لهذا البيت الحرام صلاة واعتكافا وطوافا وركوعا وسجودا. بين يدي هذا الحديث عن احكام المسجد الحرام ومعالمه
5:01اياته البينات ها هنا حديث في مجلس الليلة سيكون افتتاحا لهذا المسجد الحرام وصلته بهذه البلدة المباركة البلد الامين مكة المكرمة وقصة بناء الكعبة الذي من اجله عظمت هذه البقعة وشرفت على كل بقاع الدنيا ونا
5:21من الخير والبركة ما لم تبلغه بقعة على وجه الارض قط. ومن اجل ذلك ايضا سيكون الحديث عن حد المسجد الحرام والمراد به وكيف يتبين للمسلم مواقع هذه البقعة المباركة وحدودها لاجل العناية بما يتصل بها من الاحكام. مجلسان
5:41سيتناولان بعون الله تعالى هذه القضايا المتعلقة بالمسجد الحرام واياته البينات وفضائله واحكامه ولتكن البداية اخوتي الكرام في بيان المراد بالمسجد الحرام اعلموا وفقني الله واياكم ان اسم المسجد الحرام قد جاء في كتاب الله الكريم في خمسة عشر موضعا من كتاب الله
6:07وقد اختلف العلماء من المفسرين والفقهاء سلفا وخلفا في المراد بالمسجد الحرام في الايات التي وردت في كتابه بالله الكريم وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان اهل العلم
6:23تعددت اقوالهم في المراد بالمسجد الحرام على ثلاثة اقوال قال رحمة الله عليه المسجد الحرام يراد به في كتاب الله ثلاثة اشياء نفس البيت والمسجد الذي حوله والحرم كله ومقصده
6:43رحمة الله عليه ان المراد بالمسجد الحرام في الايات القرآنية التي جاءت في سور متعددة كمثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وكمثل قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
7:05المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا وكمثل قوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام امثال هذا من المواضع. قال رحمه الله المسجد الحرام يراد به في كتاب الله ثلاثة اشياء. نفس البيت يعني الكعبة
7:25فانها تسمى المسجد الحرام قال والمسجد الذي حوله اي المسجد المحيط بالكعبة كهذا الذي نجلس فيه الان ويلقى منه الدرس وتنبثق منه انوار الهلال بالعلم الشرعي واضواء الوحي في المسجد الذي يؤمه الناس ويصلون فيه حول الكعبة فاننا ما زلنا نسميه الى اليوم المسجد الحرام
7:48واما الثالث قال الحرم كله. يعني حدود الحرم الاتي ذكرها بعد قليل فانها كلها تسمى المسجد الحرام زاد ابن القيم زاد النووي رحمه الله تعالى مرادا رابعا وهو مكة كلها. والفرق بين القول الثالث والرابع
8:09ان القول الرابع الذي يراد به مكة اعم من ان يكون داخل حد الحرم او خارجه. هذه اربعة اقوال وقد اوصلها المحب الطبري الى سبعة اقوال لكنها لا تبعد كثيرا عن هذه الاربعة الاساس التي تدور حولها. اقوال اهل العلم سلفا
8:29خلفا منذ الصحابة فالتابعين فمن بعدهم الى يوم الناس هذا. اذا عندما نقول المسجد الحرام فضائله واحكامه فانما نعني به هنا في هذا اللقاء في مجلس الليلة ومجلس الغد بعون الله تعالى ثالث الاقوال وهو المراد بالمسجد
8:49بالكعبة هذا الذي نمكث فيه وفيه الكعبة والملتزم والمقام والصفا والمروة وزمزم وسائر الايات البينات التي ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم وذكرها نبيه الامين صلى الله عليه واله وسلم. هذا المراد بالمسجد الحرام
9:09في لقائين الليلة والغد ان شاء الله تعالى. المسجد الحرام بهذا المعنى يشمل المسجد المحيط بالكعبة. لكنه مرتبط بشرفي وجلالة البقعة التي عظمها الله وهي بيته العتيق فمنذ ان بنيت الكعبة شرفت مكة وعظمت وجاءت الاحكام المتصلة بها تباعا. حدود الحرم امة الاسلام
9:34تشملها الاحكام المتعلقة بتحريم الصيد وتحريم القتل وتحريم التقاط اللقطة وتحريم القتل فيها وبث الرعب اتحادي وسائر المحرمات جاءت محددة بوحي الله جل جلاله في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان مكة بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض ولم يحرم
10:04الناس فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة هذا النص النبوي الصحيح الذي دل على ازلية حرمة مكة وابديتها ازليتها في القدم وابديتها في المستقبل الى ان يرث الله الارض ومن عليها. دلالة صريحة على ان التحريم هذا
10:27لا اجتهاد فيه للبشر ولا دخل فيه لاحد. وبالتالي فحدت حدود الحرم من جهات مكة ونواحيها المختلفة بتوقيف من الشريعة التي بينت حدها من تلك الجهات ولاضرب لكم مثلا بحدودها المعاصرة اليوم في طرقها الحديثة من جهات اربعة. اولا من طريق جدة السريع
10:52لقاصد مكة والخارج الى مدينة جدة فان حد الحرم يبتعد واحدا وعشرين كيلو مترا من جدار المسجد للحرام الغربي من باب الملك فهد وحتى العلم الجديد على الطريق الناحية الثانية من طريق الليث طريق اليمن الجديد يبعد حد الحرم عشرون كيلو مترا من جدار المسجد الحرام الجنوبي
11:18وحتى العلم الجديد الواضح على الطريق. الثالث من طريق الطائف الهدى الجديد يبعد حد الحرم اربعة عشر كيلو مترا من جدار المسجد الحرام الجنوبي وحتى العلم الجديد على الطريق السريع طريق الطائف الهدى بالقرب من جامعة ام القرى
11:38الحد الرابع من طريق الطائف طريق السيل السريع يبعد حد الحرم ثلاثة عشر كيلو مترا وسبعمئة متر من جدار المسجد الحرام ارامي الشرق وحتى العلم الجديد على طريق الطائف هناك بعض الاختلافات التي قد ترد في حساب المسافات على حسب الاجهزة المستخدمة وطريقة قياس الطريق فانه يقاس بخط مستقيم
12:02لا بالطرق المسلوكة التي تمشي فيها ادوات ووسائل التواصل. والاجدر العناية بمتابعة الحدود التي تضعها الجهات المختصة وتنصبها علامة فانها دلالة على هذه الحدود التي هي عمارة وعلامة على حد
12:22الحرم التي كانت ولا زالت منذ ان بعث الله ابراهيم الخليل عليه السلام فجدد انصاب الحرم يدله عليها جبريل عليه السلام ثم كان ذلك تباعا تتوارثه البشرية حتى كان وقتنا الحاضر المعاصر فعنيت بلاد المملكة العربية السعودية حرسها الله
12:42ايضا بتجديد معالم وحدود الحرم وتجديد معالمه وحدوده ووضع الانصبة الدالة عليه في الطرق اوقات من مختلف الجهات وكان هذا تجديدا وتحديدا لحد الحرم لبيان فضل حرم مكة التي فضلها الله تعالى على سائر
13:02البقاع. ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في حكمة الله جل جلاله في تفضيل بعض الامكنة على بعض قال ومن هذا اختياره سبحانه وتعالى من الاماكن والبلاد خيرها واشرفها. وهي البلد الحرام فانه سبحانه
13:22اختاره لنبيه صلى الله عليه وسلم. وجعله مناسك لعباده. واوجب عليهم الاتيان اليه من القرب والبعد من كل فج عميق هذا حد الحرم من جهاته اجمع والعناية به مطلب مهم كان ولا يزال اهل العلم في العناية به
13:46متواصين به مبينين لذلك كله. رعاية لهذا الارث الشرعي الكبير الذي عني ابراهيم الخليل عليه السلام باني البيت الحرام بامر الله جل جلاله بوحي من الله فانه قد اتاه جبريل عليه السلام
14:07يريه حدود الحرم وابراهيم عليه السلام يضع انصاب الحرم. ثم جددت كما اسلفت جددت انصاب الحرم على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بعث عام الفتح اسدا الخزاعي فجدد انصاب الحرم
14:24اخرج ابو نعيم كما ذكر الحافظ ابن حجر في الاصابة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح اسدا الخزاعي فجدد انصاب الحرم. وكان ابراهيم عليه
14:40تنام وضعها يريه اياها جبريل. وهكذا ظلت الامة تتوارث. ولذلك يقول الامام النووي رحمه الله تعالى واعلم ان معرفة حدود الحرم من اهم ما ينبغي ان يعتنى به قال فانه يتعلق به احكام كثيرة
15:01هذه الاحكام التي لن نتطرق لها في مجلسنا الليلة ولا الغد لاننا لا نتعلق باحكام الحرم كله بل باحكام المسجد الحرام المسجد المحيط بالكعبة. كما تقدم في صدر المجلس على وجه الخصوم
15:17لكنه لا نستغني عن الاشارة الى جملة هذه الاحكام والفضائل التي عظمت بها هذه البلدة حرم مكة المكرمة وجعل لها من الخصائص والفظائل ما ليس لغيرها. مكة فيها بيت الله الحرام وكفى
15:37والذي جعله تعالى قبلة للناس. فابراهيم عليه السلام اذ قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند تلك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. فرض الله على
15:57آآ عباده اهل الاسلام القدوم الى هذا البلد لاداء فريضة الحج الركن الخامس من اركان الاسلام. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. جعل الله تعالى قصد هذا البيت الحرام وهذا البلد الامين مكفرا
16:17لما سلفا من الذنوب والخطايا كما في الصحيحين. من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجع كيوم ولدته امه. جعل الله هذا الحرم امنا. قال ومن دخله كان امنا. ولما اقسم سبحانه وتعالى بهذا البلد قال وهذا البلد الامين. فبلد امين
16:37وامن امن فيه الانسان والحيوان والنبات والجماد ام من الحيوان ان يصاد والانسان ان يقتل والنبات ان يقطع واللقطة الجامدة من مال ومتاع ساقط ان تلتقط. ضوعف رزقه في هذا البلد الحرام استجابة لدعوة الخليل ابراهيم عليه السلام فارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
17:02وايضا جعل لهذا البلد من الخصائص ما جعله الله تعالى امارة وعلامة على بقاء الدنيا باقية الى قيام الساعة. جعل الله الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس فبقيت الدنيا ما بقيت الكعبة. وبقيت الحياة مستمرة طالما بقي بيت الله. فاذا اذن الله لدنيانا هذه بالزوال
17:25اذن بمشيئته جل جلاله لبيته ان يهدم ويرفع. نسأل الله العافية والسلامة لهذا البيت الحرام في بنائه القصة العظيمة التي لا يحسن بنا ونحن نتحدث عن هذا المقام الكريم لهذا البلد العظيم
17:46الا ان نمر به وان نقف عليه. لكن هذا البلد الذي حرمه الله سبحانه وتعالى وحرمه انبياؤه وحيا من الله جل جلاله وجعله بيتا عظيما ومسجدا وقبلة كبيرة لامة الاسلام
18:03واقسم الله بها في كتابه الكريم قال وهذا البلد الامين وقال لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد الخليل ابراهيم عليه السلام لمكة واهلها كل ذلك امة الاسلام انما كان فرعا عن هذه الكعبة
18:23بيت الله التي بنيت ها هنا بهذه البقعة فكانت احب البلاد الى الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة يعني وهو خارج منها ما اطيب
18:44من بلد وما احبك الي ولولا ان قومك اخرجوني ما سكنت غيرك. الحديث اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان وصححه والحاكم وصححه ايضا وعن عبدالله بن عدي بن حمراء رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الحزورة وهي الرابية
19:10صغيرة على طرف مكة موضعا كانت سوقا لاهل مكة ثم دخلت في المسجد الحرام وهذا ايضا يوم هجرته فقال انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت
19:30فانظروا كيف قال في هذه الرواية واحب ارض الله الى الله فاثبت حب الله عز وجل وتفضيل هذا البلد على غيره. وقال في الحديث الاخر ما اطيبك من بلد وما احبك اليه
19:45فاثبت حبه صلى الله عليه وسلم لهذا البلد. فهذا بلد الامة الاسلام احبه ربنا واحبه نبينا صلى الله عليه وسلم. افلا يجب علينا حبه؟ بلى والله انه لواجب ان نحب ما احب الله
20:03وما احب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. من اجل ذلك كان الحديث عن باعث هذه العظمة لهذه البقعة لهذه البلدة الامينة الحرام وهي الكعبة المعظمة حتى صارت مأرز الايمان وحتى صارت معصومة محفوظة
20:23من الدجال في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين يعني مكة والمدينة. المسجد الحرام ومسجده عليه الصلاة والسلام
20:43قال وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها. قال الامام النووي رحمه الله اي مسجدي مكة والمدينة حمى الله هذا البلد من دخول الدجال كما حمى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي صحيح البخاري من حديث انس رضي الله عنه
21:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة ليس من نقابها نقب يعني في طريق من طرق جبالها المحيطة بها. ليس من نقابها نقب الا عليه الملائكة صاف
21:21فينا يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق مرة اخرى سنقول كل هذه المعاني كل هذه الفضائل كل هذه العظمة لهذا البلد مكة المكرمة بلد الله الحرام
21:41انما كان فرعا وكان منبثقا عن هذه البقعة المعظمة وهي الكعبة التي بناها ابراهيم الخليل عليه السلام ورفع قواعدها بامر الله جل جلاله. ومن هنا كان التعريج على هذا الحديث مطلبا قبل الدخول في هذا المسجد الحرام
22:01المحيط بهذه الكعبة المعظمة وبيان ما فيها من الايات البينات. فانه حديث عظيم صحيح اخرجه الامام البخاري في صحيحه وفيه لطائف وفيه فضائل وفيه عظات ومعان سامية يحصل بنا ان نقف عندها. نتأملها قبل الشروع في حديث
22:23عن فضائل واحكام هذا المسجد الحرام الذي عظم من اجل عظمة هذه الكعبة المعظمة. في خبر بناء البيت وقيام خليل ابراهيم عليه السلام بمساعدة ابنه اسماعيل عليه السلام. يقول الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم القواعد من
22:43واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم في الروايات الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مبدأ امر الحرم روايات عدة وفي قصة بناء ثبتت العديد من الروايات. ننتقي منها ما اخرجها الامام البخاري في صحيحه رحمه الله. عن سعيد بن جبير قال
23:09قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة المنطق هو ما يشد به الوسط كالحزام الذي تشد به المرأة وسطها. قال اول ما اتخذ النساء المنطقة من قبل ام اسماعيل. يعني
23:34هاجر اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة والمراد انها في خروجها بصحبة الخليل ابراهيم عليه السلام كانت تمشي ولتعفي اي تمحو اثر الخطى اتخذت المنطقة الذي شدته على وسطها وله ذيل يسحب خلفها فيعفي الاثر اي يمحو اثر الخطى فلا يستطيع احد
23:59تتبعه. قال لتعفي اثرها على سارة قال ثم جاء بها ابراهيم عليه السلام وبابنها اسماعيل عليه السلام وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد
24:19وليس بمكة يومئذ احد هذا مبدأ القصة في القدوم الى هذه البقعة المباركة. اذ قدم نبي الله الخليل ابراهيم عليه السلام برفقة هاجر ام اسماعيل واسماعيل عليه السلام في يدها طفل رضيع لا يزال غير فطيم
24:41فوضعها عند البيت ولم يكن يومئذ بناء البيت والمراد موضعه الذي بني فيه البيت فيما بعد وضعها عند دوحة فوق زمزم. ايضا لم تكن عين زمزم او ماء زمزم لم تكن بئر زمزم يومئذ قد نبعت
24:59لكن المراد موضعها. قال في اعلى المسجد وليس بمكة يومئذ احد وليس بها ماء فوضعها هناك يعني وضع زوجه هاجر ووضع عندهما جرابا عند زوجه وطفله جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء
25:23كيس تمر وسقاء ماء ثم قفى ابراهيم عليه السلام منطلقا فتبعته ام اسماعيل قالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء فقالت له ذلك مرارا
25:45تعيد السؤال والسؤال منطقي مشروع كما يقال ترى نفسها وقد تركها زوجها بصحبة طفلها الرضيع في مكان خال ليس فيه احد ولا بناء ولا انس ولا شيء ولا ماء ويضع عندها في وسط هذه الصحراء كيسا من تمر وسقاء فيه قليل من الماء
26:08فجعلت تسأل اين تتركنا اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء فجعلت تقول ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له االله امرك بهذا فقال ابراهيم عليه السلام نعم
26:29قالت اذا لا يضيعنا هذا الموقف ايها الكرام عظيم والله غاية العظمة يقطر من دروس الايمان وعبر التوكل الصادق على الله وتحقيق معاني العبودية لربنا الكبير المتعال ما لا يسعه هذا المجلس وامثاله. صدقا والله
26:53هذه المرأة ما الذي وقر في قلبها من الايمان العظيم وهي تنظر الى الاسباب المادية امامها فلا ترى ما يعينها على فهم ما حولها انقطاع وخلوة وعزلة بل وموت محقق بالنظر الى صحراء مقفرة ليس فيها شيء ويضع عندها سقاء فيه ماء وجرابا
27:19فيه تمر لا اكثر ولما جعلت تكرر السؤال وهو لا يلتفت ولا يجيب عمدت وقفزت الى الخطوة الاخيرة اهو وحي من الله هي تعلم ان زوجها نبي فان كان وحيا فليس له الا التسليم. االله امرك بهذا
27:39قال ابراهيم الخليل عليه السلام نعم فتركت كل ما يتعلق بالنظر الى الاسباب المحسوسة وركنت الى التصديق لانه لا مكان ها هنا في التصديق بالغيب الا الركون اليه والتسليم. قالت اذا لا يضيعنا. طالما ثبت عندها
28:00ان الامر تدبير الهي فالذي خلقها من عدم ورزقها الولد ودر له اللبن هو القادر سبحانه على ان يتولى الامر امرأة فقالت بثقة المتوكل الواثق بربه المتيقن صدقا ما عنده من تدبير
28:21وتوكل صادق قالت اذا لا يضيعنا. ما احوجنا والله امة الاسلام الى ان تستحيل معاني الايمان التي في قلوبنا الى مواقف عملية تثبت صدق اليقين في القلوب وعظمة التوكل الاعلام الغيوب. قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت
28:42فانطلق ابراهيم عليه السلام حتى اذا كان عند الثنية يعني مرتفع يسير حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت يعني موضع الكعبة ايضا انه لم يكن قد بني البيت حينئذ استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي
29:07بزرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون دعا بهذه الدعوات العظيمات وجعلت ام اسماعيل عليه السلام ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء. انتهى المشهد وغاب ابراهيم الخليل عليه السلام. وقد امتثل امر الله بالوحي وتركهما في هذا الموضع
29:36قال فجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء. حتى اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وهذا متوقع بل كان هو الذي من اجله سألت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا
29:57نفذ الماء فعطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى او قال يتلبط كما يصنع الصغير من شدة الجوع وهو يتلوى يصارع بطنه الجوع فجعل يتلوى او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه
30:19كما هي رأفة الام ورقة قلبها التي لا تقوى على احتمال رؤية صغيرها الرضيع يكاد يموت جوعا وهو يلفظ انفاس سهو بذلك التلوي. فانطلقت كراهية ان تنظر اليه. فوجدت الصفا
30:36اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر فهل ترى من احد؟ فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي يعني بين الصفا والمروة رفعت طرف درعها
30:54الثوب الذي تلبسه ثم سعت سعي الانسان المجهود حتى جاوزت الوادي. ثم اتت المروة فقامت عليها قالت هل ترى احدا فلم ترى احدا فعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي
31:14صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما. يعني هذه قصة السعي المشروع لنا في مناسكنا في الحج والعمرة امة الاسلام هذا مبدأه سعي هاجر ام اسماعيل عليه السلام في قصة
31:32ترك ابراهيم عليه السلام لها وطفلها الرضيع في هذا المكان وهي انطلقت تبحث له عن الماء قال فلما اشرفت على المروة يعني في المرة السابعة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها
31:51ثم تسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوظه وتقول بيدها هكذا جعلت تحوظه اي تجعل من التراب والرمل الذي حوله حوضا يجتمع فيه الماء خشية ان يتفرق في الارض فتشربه
32:20ارضوا ويبتلوا التراب ولا تستفيدوا من الماء وهي بحاجة القطرة منه. قالت فجعلت تحوظه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها الكيس والسقاء الذي قد نفد وانتهى ما فيه فجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف. قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي
32:46صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا. يعني عينا تجري في الارض جارية قال فشربت
33:05وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله الله اكبر اما انتبهتم هي الكلمة ذاتها التي قالتها هذه المؤمنة
33:27بثقة المتوكل الصادق في اعتماده على ربه لما سألت ابراهيم عليه السلام االله امرك بهذا قال نعم فماذا قالت الم تقل اذا لا يضيعنا ها هو الملك يبعثه الله من فوق سبع سماوات ياتي اليها
33:46فيبحث بجناحه ليظهر ماء زمزم وترزق الكرامة ثم تسقي وتشرب ويشرب الولد ثم يقول لها عبارتها التي صدقت فيها مع الله فصدقها الله. قال لا تخافوا الضيعة والله كما قالت هي اذا
34:03لا يضيعنا. قال لا تخاف الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه. وان الله لا يضيع اهله قال وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله
34:21فكانت كذلك يعني بقيت ام اسماعيل ومعها الماء وطفلها يستقيان من هذا الماء ويعيشان عليه. حتى مرت بهم رفقة من انجرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء
34:39والرفقة يعني مجموعة او قافلة صغيرة مسافرة عبرت بهم. مرت بهم رفقة من جرهم وجرهم اهل قبيلة من اليمن. مقبلين من كداء وكدا بفتح الكاف موضع باعلى مكة عند المحصب
34:55فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائفا طائرا يحوم حول شيء وعادة لا يحوم الطير الا على موضع فيه ماء رأوا طيرا عائفا فقالوا ان هذا الطائر ليدور على ماء ولا عهدنا بهذا الوادي وما فيهما
35:15واهل السفر يعرفون الطرقات والاودية والاماكن ويدلون مواضع الماء وما كانوا يعهدون ان بهذه المنطقة ماء ولهذا استغربوا. قال فارسلوا جريا او جريين يعني رسولا او رسولين يبحثان الخبر ويستكشفان الامر
35:34فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا اهل السفر انذاك صعوبة السفر وشدته ومشقته يبحثون عن الماء في طرقاتهم يشربون ويتزودون قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتأذنين لنا ان ننزل عندك؟ قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء
35:57قالوا نعم اشترطت فوافقوا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانسى يعني نزولهم بها ومجاورتهم لها وافق شيئا كان في طبيعتها من حب المجاورة والمؤانسة وهي تحب الانس
36:21فاستقروا فنزلوا وارسلوا الى اهليهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم من جرهم وشب الغلام يعني اسماعيل عليه السلام. وتعلم العربية منهم اذ لم يكن ابراهيم الخليل عليه السلام عربيا. لكن اسماعيل
36:41عليه السلام تعلم العربية من جرهم القبيلة اليمنية العربية. وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم. انفسهم هم يعني من النفاسة يعني اصبح نفيسا بينهم وقد كثرت رغبتهم فيه واعجبهم حين شب. فلما ادرك يعني بلغ
37:01زوجوه امرأة منهم وماتت ام اسماعيل هذا مشهد عظيم يطوي صفحة من الايمان والصدق واليقين والتوكل وقل ما شئت من معاني الايمان المبثوثة في عقيدتنا امة الاسلام تمثلت في قصة هذه المؤمنة العظيمة الصابرة ام اسماعيل هاجر
37:25باتت ولم تشهد بعينها الاية في بناء الكعبة ولم تشهد نبوة ابنها اسماعيل عليه السلام بعد حسبها انها كانت مرحلة عظيمة بل وشاقة. في قصة بناء الكعبة حفظها التاريخ وسجلها بشرف
37:45وخلود في ان تثبت في مناسك بيت الله الحرام لمن قصده حجا وعمرة شيئا ما يتعلق بدورها وسعيها ومكانتها فرحمة الله عليها ماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم عليه السلام بعدما تزوج اسماعيل عليه السلام يطالع تركته. يتفقد اهله
38:09فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا يعني يطلب الرزق والعيش ثم سأل عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال ابراهيم عليه السلام
38:30فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل عليه السلام كانه انس شيئا لا تدري ما هو لكنه شعور وجداني وطيف بخاطره لعلها العاطفة والابوة التي ما عرفها من ابيه لم يره بعد
39:01كانه انس شيئا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا وصفته فسألنا عنك فاخبرته وسألني عن كيف اعيشين كيف اعيش هنا؟ فاخبرته انا في جهد وشدة
39:20قال فهل اوصاك بشيء قالت نعم امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخرى فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد
39:45فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا. قال كيف انتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت على الله قال ما طعامكم قالت اللحم
40:04قال فما شرابكم؟ قالت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه يعني ما كان من طعام اهل مكة يا انا انذاك الحب
40:22ولو كان الحب طعاما لهم وسمته زوجة اسماعيل لدعا ابراهيم عليه السلام لهم بالبركة في الحب. لكن قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء لانه طعامهم انذاك قال النبي صلى الله عليه وسلم
40:39فهما لا يخلو عليهما احد الا لم يوافقاه. فهما اي اللحم والماء لا يخلو عليهما احد اي لا يقتصر في قوته ورزقه وقوام عيشيته. احد من الناس على اللحم والماء فقط الا لم يوافقاه. يعني لا يجد
41:00في ذلك صحة بدنه ولا موافقة مزاجه وسيعتل ويفقد صحة البدن لكن مكة لا يحصل بها هذا التماسا لبركة دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام عندئذ قال ابراهيم لزوجة اسماعيل فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وامريه يثبت عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل عليه السلام
41:25قال هل اتاكم من احد؟ قالت نعم. اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه. فسألني عنك فاخبرته. فسألني كيف فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشيء؟ قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة بابك؟ قال ذاك ابي وانت العتبة
41:48امرني ان امسكك ها هنا مشهد مقارن بين الزوجتين الاولى والثانية كانت الاولى لم يؤثر في كلامها ثناء على الله وحمد ولا صبر على ضيق العيش. والنظر من الزاوية الى الحال البائسة التي لا يخلو منها حياة احد
42:13وكانت الاخرى على عكسها تماما. في جانب حسن الظن بالله والثناء على الله والشكر له. مع قلة العيش ومحدوديته لكن نظر كان من زاوية النعمة والثناء بها على الله والاعتراف بها. ولهذا كان ابراهيم عليه السلام موصيا له في الاولى بفراقها
42:33وفي الثانية بامساكها قال ثم لبث عنهم ما شاء الله يعني غاب إبراهيم عليه السلام عنهم ما شاء الله. اذا هو قدم مرتين في كل مرة قابل احدى الزوجتين ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم
42:59بري النبل هو ما يوجع يظعن في السهام ليرمى بها من القوس وهو رأس السهم بريه يعني هو تحديده كالسكين ونحوها ليكون رأس السهم محددا قاتلا اذا رمي به في الاصابة
43:17قال جاء واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد يعني من الاحتضان والمعانقة الشديدة واللقاء بعد فراق لم يدم سنين بل لم يره اسماعيل عليه السلام
43:41منذ ان كان رضيعا في حجر امه هاجر عندما وضعهما عند زمزم او عند الكعبة. قال فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك. قال وتعينني
44:04قال اعينك قال ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها. اشار الى موضع الكعبة الموجودة اليوم. واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها
44:22قال فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل عليه السلام يأتي بالحجارة وابراهيم عليه السلام يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له اي حجر هو المقام مقام ابراهيم
44:43فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع
45:03العليم فكان هذا البيت بعد بنائه اول بيت بني في الارض للعبادة. هذه رواية الامام البخاري رحمه الله الله في الصحيح في كتابه الانبياء والرواية على طولها فيها هذا الحدث العظيم الذي شهدت به هذه البلدة المعظمة بداية الحياة البشرية عليها. وبداية
45:30كالبركة ببناء بيت الله عز وجل بامر الخليل وابنه اسماعيل عليهما السلام ببنائه. فكان اول بيت كما قال الله ان اول بيت وضع للناس يعني للعبادة لا الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. روى البخاري ايضا عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع
45:54في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله. فان الفضل فيه هذه نشأة هذه البقعة المباركة
46:15اصل البركة ومنبع الفضل والخير والعظمة لهذه البلدة الحرام مكة المكرمة البلد الامين الذي جعل الله تعالى في رحاب هذه البقعة المباركة من المعالم ما اسماه بالايات البينات. قال عز وجل فيه
46:35ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا مقام ابراهيم كما سيأتي مع سائر الايات البينات هي مما جعلها الله تعالى من دلائل العظمة في هذه البقعة المباركة في رحاب بيت الله الحرام
46:54اردنا بهذا المدخل ايها الكرام ان نكون على دراية بما سيأتينا في المجلس الغد ان شاء الله تعالى بالحديث في عن هذه الايات وما احتوته من جوانب العظمة وما تعلق بها من الفضل وما اتصل بها من الاحكام. غير انا نختم لقاء الليلة
47:14تبي المسألة التي لا ينفك احد بالسؤال عنها كلما قدم مكة واتاها حاجا ومعتمرا. هي اشهر المسائل للمتعلقة ببركة مكة وفضائلها وعظمتها الا وهي مسألة مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام بمائة
47:34الف صلاة فان السؤال هل هذا متعلق بالمسجد الحرام؟ المحيط بالكعبة الذي نتحدث عنه في هذا اللقاء او هو حدود حرم مكة كله لانه مسجد حرام كما سيأتي. هذه المسألة ذات خلاف
47:54اثري مشهور بين الفقهاء في الاسلام واصل ذلك ما ثبت في الحديث الذي رواه جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه
48:11الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه الحديث اخرجه الامام احمد وفي اسناده مقال وحديثنا الثاني هو ما رواه عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
48:34في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة صلاة في هذا يعني في مسجده. واذا كان بالف فالمضاعفة عليه بمائة تكون بمائة الف فيما سواه. الحديث اخرجه احمد والبيهقي وورد موقوفا على
48:59عبد الله بن الزبير وهو اصح من المرفوع كما ثبت موقوفا على عمر رضي الله عنه اخرجه ابن ابي شيبة. مجموع هذه الروايات لتلك الاحاديث ترتقي الى درجة الحسن وتعضضها الاثار الثابتة عن الصحابة رضي الله عنهم جميعا
49:18هذا الاجر العظيم امة الاسلام الذي لا يثبت له مثيل في اجور العبادات في ميزان الشريعة ولم يثبت ايضا لا لغيرها من العبادات ولا لغيرها من البقاع. اذا هي الصلاة
49:33وفي المسجد الحرام فلم تثبت الفضيلة هذه ولا مثلها لعبادة اخرى ولم تثبت هذه الفضيلة للصلاة في بقعة اخرى غير هذه البقعة المعظمة في مكة المكرمة فهل المقصود بمضاعفة الصلاة هو المسجد المحيط بالكعبة الذي يأتيه الناس فيطوفون ويصلون في اروقته المحاطة
49:57جدرانه وبواباته وما اتصل بها من ساحاته ام يشمل ذلك مساجد الاحياء بمكة التي يكون بها نزل الحجيج وسكناهم اذا قدموا مكة في مواسم الحج والعمرة. هذا سؤال يكثر طرحه دوما حرصا من قادمين الى بيت الله الحرام من اخوتنا الحجاج والمعتمرين اذا قدموا مكة فكان سكناهم في احياء
50:23على درجات متباعدة في القرب من المسجد الحرام فيحزنهم ان يفوتهم من الصلوات شيء لا يحظون فيه بمضاعفة الصلاة بمائة الف فتكون الاسئلة المتكررة خصوصا اذا امتلأ المسجد الحرام وانسدت ابوابه واغلقت الطرق الموصلة اليه من شدة الزحام. فيكون السؤال انجد الاجر ذاته
50:48بمائة الف صلاة في سائر المساجد الواقعة داخل حدود حرم مكة ام هذا فضل خاص بالمسجد الحرام المحيط بالكعبة ها هنا اقوال متعددة يا كرام والخلاف فيها خلاف ليس بالحديث بل هو خلاف آآ قديم بين فقهاء الاسلام
51:08ومرد ذلك الى الخلاف في المراد بالمسجد الحرام الذي استفتحنا به لقاء الليلة. وقد قال ابن القيم والمراد به في كتاب بالله في خمسة عشر موضعا ثلاثة اشياء البيت نفسه والمسجد المحيط به وحرم مكة زاد النووي رابعا مكة كلها
51:28فتشمل حرمها وحلها المتصلة بها. اما مضاعفة الصلاة فالعلماء فيها على قولين الاول ان المضاعفة تعم صلاة الفريضة والنفل في المسجد الحرام المحيط بالكعبة دون غيره في المسجد الحرام المحيط بالكعبة
51:50والمراد به مسجد الكعبة واستدلوا بقوله تعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام والمقصود ان الاستقبال هنا للكعبة وليس لمكة عموما. وقوله صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا
52:07في رواية اخرجها الامام احمد وابن ابي شيبة فقالوا هذا تحديد للمراد بالمسجد الحرام بانه الكعبة واجيب عن هذا بان المقصود مسجد الكعبة لما قال افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا الكعبة. الا المساجد لان المستثنى من جنس المستثنى منه. والصلاة فيه دلالة
52:31على فضله وقد دل على ذلك رواية ميمونة رضي الله عنها للحديث قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة وفيه افضل من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. فذكر المضاف المحذوف في رواية آآ حديث السابق
52:51والحديث هذا حديث ميمونة اخرجه الامام مسلم فقالوا المراد به مسجد الكعبة تحديدا. وقد سمعت الى الادلة وان المراد بقوله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام يعني الكعبة واجيب عنه
53:05بان المراد الكعبة لمن قاربها وعاينها ومكة والمسجد الحرام كله لمن بعد عنهم. واختار هذا القول بعض المتأخرين من الشافعية وهو مذهب لعدد من العدد من الفقهاء. وبعض المعاصرين. القول الثاني ان المضاعفة للصلاة في المسجد الحرام
53:25تعم المسجد المحيط بالكعبة بالكعبة والمسجد الحرام المحيط بانحاء الحرم من جميع الجهات من حدود الحرم وهذا دلالة على ان هذا المسجد المحيط بالكعبة هو جزء من حد الحرم والمضاعفة فيه تشمله وتشمل ما وراءه. وهذا القول الذي ثبت
53:49بهذه الادلة ان مسجد الكعبة وحده لا يختص به. وما استدل به اصحاب القول الاول في تخصيص المسجد الحرام بالكعبة فانه قد دلت الادلة الاخر على ان الكعبة تسمى المسجد الحرام وان حد الحرم في مكة كله ايضا يسمى بالمسجد
54:09في مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمقصود به حد مكة في الحرم كله. وقوله سبحانه وتعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام والمراد به
54:29كتوفي حدود الحرم وليس المسجد المحيط بالكعبة تحديدا فانه لا احد يكون سكناه باهله واستقراره بالمسجد الحرام عند للمسجد المحيط بالكعبة وفي الحديث ايضا فيما يتعلق بقصة الاسراء فان الله قد قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
54:51وفي الحديث الذي اخرج البخاري بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر في قصة الاسراء من حديث انس رضي الله عنه وهذه مسألة خلافية في موضع اسرائه صلى الله عليه وسلم في قصة الاسراء. ومفهوم ذلك ان هذا الموضع لم يكن
55:11مختصا بمسجد الكعبة بل هو عام بها وبغيرها فدل هذا الدليل ايضا على ان المراد بالمسجد الحرام هو حرم مكة كلها. ولذلك اجتمع الان ها هنا دليلان احدهما قوله تعالى ذلك لمن
55:28ان لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام وثانيهما قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام. بعد عامهم هذا. وثالث الادلة ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل
55:43والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. والمقصود بالمسجد الحرام هنا الحرم كله. هذه ادلة يعضدها دليل رابع. وهو ان نبينا صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية
56:03كما اخرج الامام احمد في مسنده كان يصلي في الحرم مع ان اقامته في الحديبية وذكر الشافعي ان الحديبية بعضها في الحل وبعضها في الحرم وهذا من اوجه الادلة على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقصد حد الحرم فيصلي ابتغاء ثواب المضاعفة فيه
56:23وليس المراد بها هنا الا فضيلة الحرم وهو المسجد الحرام الذي دلت عليه النصوص الاخرى. فذلك وغيره مما استدل به من ذهب الى ان حد مكة الحرم كله يدخل فيه مضاعفة الصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم افضل من مائة الف
56:43في صلاة فيما سواه. وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله الحرم كله هو المسجد الحرام. اخرجه الفاكهي وفيه مقال وهذا ايضا مقولة الامام التابعي الجليل عطاء ابن ابي رباح المكي امام اهل مكة في زمانه وفقيه المناسك سأله
57:03الربيع بن صبيح يا ابا محمد هذا الفضل الذي يذكر في المسجد الحرام وحده او في الحرم كله. فقال عطاء بل في الحرم بكله فان الحرم كله مسجد وممن نصر هذا القول الامام ابن القيم رحمه الله وله فيه بحث نفيس في زاد المعاد في جزئه الثالث وهو رأي جمهور العلماء والفقهاء
57:27وهو الذي يسع اخوتنا من الحجاج والمعتمرين وهم بالالوف المؤلفة يتجاوزون المليون والمليونين في مواسم الحج ويعجز كلهم ان يقصد المسجد الحرام المحيط بالكعبة ليشهد فضل الصلاة فيه. فهذا اقرب واوسع لهم وارأف بهم ورحمة الله عز
57:47جل واسعة ومع هذا فلا شك ان الصلاة في المسجد المحيط بالكعبة افضل من وجوه اخر كثرة الجماعة والقرب من الكعبة وكونه مكانا فيه ايات بينات. ويشهدون فيه عبادات اخر كالطواف والصلاة على الجنازة
58:04فضلا عما في معاني طمأنينة النفس وانشراح الصدر والاستمتاع برؤية البيت والطواف به. فهذا كله مما يجعل للصلاة في المسجد المحيط بالكعبة مزية مع عموم فضل الله في حصول المضاعفة بمائة الف صلاة
58:22في مساجد مكة واحياءه الواقعة داخل حد الحرم كله فضلا من الله تعالى هكذا ينتهي مجلسنا الليلة لنفرد مجلس الغد بعون الله تعالى في الفضائل المتعلقة بالبقاع والمعالم والايات في رحاب
58:39بالمسجد الحرام الحجر الاسود والركن اليماني والملتزم والحطيم والمقام وزمزم والصفا والمروة. نسأل الله تعالى ان انا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والرزق الواسع. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين
58:59ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نسألك يا رب من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم وارزقنا بركة القدوم الى بيتك الحرام والصلاة فيه
59:19وقصده حجا وعمرة وتقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين