مسائل في رهن العقاري - د/ منصور الغامدي – U4L5 - أحكام العقار – منصة زادي
0:00منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح تقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزد
0:26علما يا رب العالمين اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي في هذا الدرس من دروس مساقي احكام العقار. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله نافعا في حق قائله وسامعه. سنتحدث في هذا الدرس ان شاء الله تعالى
0:41عن بعض الضوابط المتعلقة بالرهن العقاري والمسائل المعاصرة المتعلقة به نشأ في العصر الحديث بما يتعلق بالرهن العقاري ما يسمى بمسألة اعادة رهن المرهون وترتيب الدائنين في الرهن بحسب الاولوية او بحسب الاشتراك في رتبة واحدة. وسوف نوضح هذه المسألة
1:08خلاصة هذه المسألة ان نقول ان مما نشأ في الانظمة المعاصرة اليوم انه يجوز ان يرهن العقار لاكثر من داء فمثلا اقترض زيد من عمرو مثلا مائة الف دولار ثم اقترب من صالح مئة الف دولار
1:28فقام بسبب الاقتراظ الاول برهن عقاره لعمرو في سبيل الدين الذي اقتربه منه توثيقة هذا الدين الذي اقتربه منه ثم بعد ذلك هل يصح لزيد ان يرتب على هذا العقار المرهون رهنا اخر لصالح
1:49الشخص الثاني الذي اقترب منه واسمه صالح في فرضا انه قد اقترض منه مائة الف دولار اخرى فيرتب على هذا العقار المشغول بالرهن الاول دينا رهنا جديدا في مقابل هذا الدين الجديد بمائة الف اخرى
2:09والظاهر والله تعالى اعلم ان مثل هذا داخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. فنقول ان قبل صالح ان يكون رتبة في دانية في الرهن بعد عمر فلا مانع من ذلك
2:26لانه يجوز له ان يقرض زيدا بدون رهن فكونه يقبل رهنا في رتبة ثانية اولى من الا يكون عنده شيء. واذا جاز له الاقراض بدون رهن فلا ان يجوز له
2:40مع رهن في الرتبة الثانية اولى بالجواز ولا يلزم ان نقول اما ان تكون في الرتبة الاولى او لا رهن والصحيح انه يجوز تفاوت رتب الرهن وهنا مسألة مهمة يحسن تصورها وهو
2:58ان صور الاشتراك بين المرتهنين في الرهن والاجتماع فيما بينهم في رهن واحد تترتب على عدد من الاشكال فقد يجتمع اثنان في رهن واحد على سبيل الاشتراك في الرتبة نفسها
3:14فلنفرض مثلا ان لعمرو على زيد مئة الف ولصالح على زيد مئة الف اخرى. وكلاهما مشتركان في رتبة واحدة فهما لهما الان على زيد مئتا الف دولار فلو بيع هذا العقار مثلا
3:34وخرجنا من بيعه بمئة الف دولار فقط فانهما يقتسمانها بالسوية. يأخذ عمر خمسين الفا ويأخذ صالح خمسين الفا. لماذا؟ لانهما مشتركان الرهن في رتبة واحدة اذا هذا نوع من انواع الاجتماع في العقار المرهون اجتمعا على سبيل الاشتراك في رتبة واحدة
4:00احيانا قد يجتمع المرتهنون على طريقة الترتيب لا على سبيل الاشتراك في رتب رتبة واحدة وانما على طريقة ترتيبي والاسبقية والاولوية. فلنفترض ان عمرا هو في الرتبة الاولى استحقاق استيفاء
4:21دينه من ثمن العقار ودينه مائة الف دولار ذكرنا ولصالح مائة الف اخرى ولكنه في الرتبة الثانية فهذا العقار مرهون في ديون قدرها مائة الف دولار ولكن هذه الديون على سبيل الترتيب لا على سبيل
4:41فلنفترض انه قد جاء يوم التنفيذ ولم يوفي زيد بالدين الذي عليه لعمرو ولم يوف زيد بالدين الذي عليه لصالح فاضطررنا لبيع هذا العقار فبعناه بمائة الف دولار مثلا فمن الذي يستحق هذه المئة الف دولار؟ نقول انه
5:02ان هذه المئة الف تكون مستحقة لعمرو في دينه كاملا فيسدد ويوفى دينه اولا ولا يبقى لصالح من الرهن شيء لانه قد قبل ان يكون رهنه في الرتبة الثانية متى يستحق صالح شيئا من الوفاء لدينه؟ نقول
5:23اذا بيع الرهن اذا بيع الرهن في المزاد وكان هذا البيع ثمن هذا البيع موفيا للدين الذي في الرتبة الاولى ثم زاد عليه فان هذه زيادة يستحقها صالح فلو افترضنا مثلا ان زيدا قد بيع عقاره بمائة وعشرين الف دولار
5:44سددنا مئة الف دولار منها لعمرو وهو المرتهن في الرتبة الاولى. وبقي عشرون الف دولار فاننا نعطيها لصالح الذي هو في الرتبة الثانية هذا هو الفرق بين قولنا ان المرتهنين قد يجتمع عدد من المرتهنين في رهن واحد ويكون اجتماعهم على صفتين اما على سبيل الاشتراك في
6:08رتبة واحدة واما على سبيل الترتيب في الرتب وهذا امر ينبغي مراعاته وكلاهما ان شاء الله تعالى من الامور الجائزة ادى في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم
6:23نراكم في لقاء اخر ان شاء الله تعالى مع دروس مساق احكام العقار نراكم حينئذ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الناس من استطاع منكم ان يتفرغ لطلب العلم وتحصيله كذلك افضل. وتلك نعمة
6:49كبرى وغنيمة كبرى وان التفرغ لطلب العلم ليتأكد فيها هذا الزمان الذي قل فيه الفقهاء في دين الله وكثر فيه طلب الدنيا والاقبال عليها من اقسم الناس. ومن لم يستطع ان
7:09لطلب العلم فليستمع الى العلم وليجلس الى اهله فيستفيد منهم ويفيد غيره