تشييع الجنازة، ودفن الميت - المحاضرة 21 - الفقه - المستوى الثاني - د.منصور بن عبد الرحمن الغامدي
0:00يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب الحمد لله رب العالمين
0:50والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ربنا هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا
1:06اخواني واخواتي هذا هو الدرس الحادي والعشرون من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في فصلها الدراسي الثاني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية ان يبارك في طلابها ومعلميها والقائمين عليها وداعميها
1:23وان يجعلها من منابر العلم النافع الذي ينشر العلم في كافة اخطاء الارض اخواني واخواتي كنا قد تكلمنا بالدروس السابقة عن سلسلة من الموضوعات المتعلقة بكتاب الجنائز وتحدثنا في بدء هذه السلسلة عن تعريف
1:47الجنائز او الجنازة ثم تحدثنا بعد ذلك عن السنن والاداب المتعلقة بمن حضر ميتا سواء كان قبل وفاته او بعد وفاة هذا الميت ثم بعد ذلك استعرظنا في تسلسل زمني
2:06ما تتعرض له الجنازة وما تتقلب فيه من احوال مبادئ دي تحدثنا عن تغسيل الميت ثم تحدثنا عن تكفين الميت ثم تحدثنا عن الصلاة عليه واليوم ان شاء الله تعالى نريد ان نتحدث عن حمل الميت
2:23ودفنه ثم نتحدث بعد ذلك عن التعزية وسننها وتعزية المصاب اه بمصيبة الموت اذا هذه آآ الموضوعات سلسلناها تسلسلا زمنيا بحسب ما تتقلب فيه الجنازة من احوال. نريد نتحدث اليوم
2:43حقيقة بعد ان يصلى على الميت وقد وصفنا الصلاة على الميت وتحدثنا عنها وقلنا انها اربع تكبيرات يكبر الاولى ثم يقرأ بعدها فاتحة الكتاب ثم يكبر الثانية يصلي بعدها على النبي صلى الله عليه وسلم
3:00ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ثم يكبر الرابعة ويسلم عن يمينه بعد الصلاة على الجنازة يسن حملها ودفنها هل هذا قولنا يسن اي يسن في حق كل فرد ام هو فرض في حق الافراد
3:23لواقع الامر ان حكم دفن الميت برضو كفاية على المسلمين ومعنى قولنا فرض كفاية كما قد وصفناه سابقا انه فرض على المجموع فاذا نظرنا باعتبار كل فرد من الافراد قد يكون واقع ومتردد اما بين الوجوب والسنية
3:42لماذا؟ لان فرض الكفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين كما قد وصفنا ما الفرق الاساسي بين فرض الكفاية وفرض العين فرض الكفاية هو العمل المطلوب فعله بغض النظر عن فاعله
3:58اذا مطلوب دفن الميت بغض النظر من الذي يدفنه فلذلك اذا حصل هذا الفعل انت في الميت حصل تحقق الفعل الذي يسقط به الوجوب بخلاف فرض العين فانه يطلب الفعل
4:17من الفاعل كلاهما مقصود للشارع فتطلب الصلاة من هذا الشخص كلاهما مطلوب اذا لاحظوا الفرق الاساسي بين فرض الكفاية وفرض العين ان فرض الكفاية يطلب الفعل بغض النظر عن الفاعل
4:33اما في فرض العين فان الذي يطلب هو الفعل من الفاعل هذا المعين هذا فرض عين عليه هو يراد منه طيب اذا نظرنا في دفن الميت اصلا لا يتصور ان نقول انه فرض عين ليش
4:50لانه لا يتصور ان المسلمين كلهم يقومون بدفن ميت واحد اذا لكن المطلوب فرض كفاية بمعنى انه يطلب دفن الميت بغض النظر من هو الذي يدفنه؟ هذا هو معنى فرض الكفاية. المشاركة في الدفن
5:06اذا حصل هذا الفرض المشاركة سنة كون الانسان يشارك في اتباع جنازته في اه دفن الميت او في الصلاة عليه كما ذكرنا او تغسيله وتكفينه كما قد ذكرناه من قبل كل هذه من فروض الكفايات
5:21المتعلقة بهذه الجنازة التي تعد من حق هذا المسلم الميت على اخوانه المسلمين وقد جاء الدفن في القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى قال ثم اماته فاقبره وقال الله سبحانه وتعالى الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا
5:40لذلك الارض هي مدفن للانسان عبر مر العصور والتاريخ ولعل هذا والله تعالى اعلم قد بدأ من اول ميتة حصلت على وجه هذه البسيطة من آآ بعد ادم عليه السلام الا وهي ميتة ابنه الذي قتله اخوه وقد ذكر الله سبحانه وتعالى لنا هذه القصة في القرآن
6:06الكريم باخذ العظة والعبرة منها قال الله سبحانه وتعالى واتلوا عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين
6:24وصف الله سبحانه وتعالى لنا هذه الحادثة بوصف اه بليغ حتى نعتبر نعتبر حقيقة في عدة موضوعات موضوع خطورة الحسد وخطورة القتل ضرورة واهمية الاخلاص لله سبحانه وتعالى والتقوى لله سبحانه وتعالى في قبول العمل. في ختام هذه القصة
6:44يقول الله سبحانه وتعالى فاصبح من الخاسرين بعد قتله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه لما قتل احد ابني ادم اخاه وهو الابن الاخر لادم ويقال يعني في
7:06آآ الكتب السابقة يقال الله تعالى ان القاتل اسمه قابيل والمقتول اسمه هابيل هابيل الذي تقبل قربانه من الله سبحانه وتعالى وقابيل هو الذي حسد اخاه فقتله يقال هذا عن اسمائهم والله تعالى اعلم لم تجد اسماءهم في القرآن الكريم
7:24او في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا الشاهد انه يقال ان هذا القاتل من ابني ادم اول قاتل يقال انه لما قتل اخاه تحير ماذا يصنع في جسده
7:38لان هذا يعد الجسد الاول الذي مات على وجه الارض بعد نزول ادم عليه السلام واهباطه من الجنة وقد حصلت هذه القصة والله تعالى اعلم كما قد جاء في الكتب السابقة في عصر ادم او في عهد ادم
7:54عليه السلام اه قبل وفاة ادم او حواء فالشاهد انه تحير ماذا يصنع بهذه الجثة الهامدة بين يديه وكيف يتصرف اه يذكر في هذه الاسرائيليات انه حملها فترة من الزمن
8:16الشاهد انه بعد هذه الحيرة بعث الله سبحانه وتعالى غرابا يبحث في الارظ ليريه كيف يواري سوءة اخيه يقال ان غرابا قد دفن غرابا اخر في الارض بعد ان بحث في الارض حتى دفن هذا الغراب
8:34فلما رآه قام بحفر حفرة في الارض وارى فيها جثمان اخيه فكانت هذه سنة الدفن سنة الدفن التي استمرت عبر العصور والقرون وهي مواراة هذه الجثة بباطن الارض والله سبحانه وتعالى
8:55يوم القيامة يعيد هذه الجثث ويحييها سبحانه وتعالى قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا
9:10الله سبحانه وتعالى يحيي هذه الاجساد من هذه القبور الشاهد ان هذه سنة الدفن كانت اول ما نشأت في عصر ادم عليه السلام وذكر الله سبحانه وتعالى ان هذه القصة في القرآن الكريم
9:25بعث الله هذا الغراب ليري هذا الابن القاتل كيف يدفن كيف يدفن اخاه ثم بعد ذلك تتخذون الدفن. ويقال الله تعالى اعلم في اه قصة ثمود او مصالح لما ذكر الله سبحانه وتعالى عنهم قال
9:45وتتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا ان المراد بهذا والله تعالى اعلم بيوتا اي بيوت الاخرة مدافن مدافن الاموات انهم كانوا انهم كانوا ينحتون او يحفرون في الجبال يجعلون فيها اشبه ما يكون بالغرف ليدفنوا فيها امواتهم
10:07السنة الشرعية هي الدفن في الارظ لا في الجبال ولا في غيرها اه هذه هي السنة الشرعية التي فعلها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والتي فعلت بجسد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. والتي تتابع عليها المسلمون من لدن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. الى زماننا هذا
10:28وسوف نذكر ان شاء الله تعالى احكام الدفن وما يتعلق به من سنن واداب. ونتحدث كذلك عن بعض البدع والمحرمات المرتبطة به ولكن من بعد هذا الفاصل القصير هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال
10:59وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها
11:26نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
11:48انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع
12:14انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية
12:40وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا نعود اليكم بعد هذا الفاصل
13:23وكنا قد تحدثنا انه بعد الصلاة على الميت يدفن الميت ما بين الصلاة والدفن بعد ان يصلى عليه تحمل هذه الجنازة من امام المصلين وتنقل الى المقبرة لتدفن وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
13:47انه روى لنا انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى على الجنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط والقيراط هو الجبل العظيم
14:04والجبل العظيم. وكان عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم نصف هذا الحديث ولم يسمع النصف الاخر الا من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما
14:19روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبد الله بن عمر بعد ان سمع تتمة هذا الحديث من الصحابي الجليل راوية الحديث جبل الحفظ ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
14:33قال ابن عمر والله لقد فرطنا في قراريط كثيرة تحسف ابن عمر رضي الله تعالى عنه على فوات العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المقدار الذي ادى الى تفريطه في هذه الاجور والفظائل العظيمة
14:51هذا في الحقيقة لنا معه عدة وقفات ايها الاخوة والاخوات اولا فضيلة العلم فضيلة العلم الشرعي لانه هو الذي يقود الانسان للعمل الامر الثاني اهمية ان يكون هذا العلم موجبا للعمل. واهمية ان يكون العمل مبنيا على العلم
15:11ما احرانا ان نتعلم لنعمل. للاسف ايها الاخوة والاخوات كثير من الناس يتعلم العلم الشرعي وربما يسمع الاحاديث وربما يسمع ولكنه ابعد ما يكون عن تطبيقها وربما تكاسل في ادائها وفعلها
15:28انظروا كيف لا تحسر الصحابي الجليل ابن عمر ان لم يكن قد سمع هذا الحديث من ابي هريرة قبل هذا الزمن او ان لم يكن قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف تحسر انه فاته قراريط في بعض الاحيان؟ لانه ربما صلى على الجنازة ثم انصرف
15:44فلما بلغه هذا الفضل في اتباع الجنازة حتى تدفن ندم وتحسر رظي الله تعالى عنه اذا ايها الاخوة والاخوات هذا في الحقيقة دافع لنا لدراسة العلم الشرعي تعلم العلم الشرعي معرفة سنن النبي صلى الله عليه وسلم
16:01معرفة فظائل العمل ثم تطبيق هذا العلم وتطبيق هذه الفضائل التي نتعلمها والتي ندرسها هذا في الحقيقة الحديث دلنا على فضيلة اتباع الجنازة حتى تدفن وقد جاء في اتباع الجنازة وحمل هذه الجنازة عدد من
16:22الاداب والمشروعات التي ننبه اليها. وعدد من المحرمات التي ينبغي الحذر منها فمن هذه المشروعات ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الاسراع بالجنازة اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه
16:42وان تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم اذا النبي صلى الله عليه وسلم حث على الاسراع بالجنازة وبين ان الجنائز على صنفين اما جنازة صالحة فيراعى حينئذ مصلحة هذا الميت
17:00فيعجل الى قبره واما جنازة غير ذلك فاسدة فاسقة والعياذ بالله فا يراعى حينئذ مصلحة حامليها فيعجل بوظع هذا الشرع الرقابي انت كصالحة فخير تقدمونها اليه. هذا مصلحة للميت المحمول
17:26وان تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وهذا مصلحة الحاملين ان يتخلصوا من هذا العبء الذي على الذي على اكتافهم لانه شر وفساد الا ان اهل العلم نبهوا الى ان هذا الاسراع بالجنازة
17:42لا ينبغي ان يكون اسراعا شديدا بحيث انه يضطرب فيه نعش الميت مثلا وربما يسقط او ربما تعثر بعض هؤلاء المشاة لا وانما هو اسراع خفيف. اسراع خفيف يقول اهل العلم انه اكثر من المشي المعتاد
17:59وهو دون الخبب دون الخبب. الخبب هي هيئة المشي الذي يكون سريعا متقارب الخطى وسيأتينا ان شاء الله تعالى في كتاب الحج والعمرة ان الخبب او الرمل هو صفة الصفة الشرعية
18:17للمشي في الثلاثة الاشواط الاول من طواف العمرة وطواف القدوم في الحج كما سيأتينا ان شاء الله تعالى في كتاب الحج والعمرة اللي هو مشي الخبب او الرمل لكن هذا الاسراع بالجنازة هو حقيقة اسراع
18:34فوق المشي المعتاد ودون الخبب. بحيث ان الانسان لا يتعثر ولا يسرع بالجنازة بحيث انها تضطرب لانه ربما اذا آآ اضطربت الجنازة واضطرب النعش ربما سقط سقطت الجنازة من على النعش ولا شك ان هذا يعني فيه اشكال
18:55الامر الثاني من الاداب المتعلقة بحمل الجنازة واتباعها والمشي معها انه لا ينبغي ان يجلس من تبع الجنازة حتى توضع الجنازة في قبرها حتى توضع الجنازة في القبر كذلك مما
19:15يحسن ذكره في هذا المقام ان ام عطية رضي الله تعالى عنها الصحابية الجليلة روت لنا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء عن اتباع الجنائز احيانا بعض النساء
19:31تريد ان تتبع الجنازة لكون الميت مثلا زوجها ولا قريبها ولا والدها او ابنها الا انها ينبغي لها ان تلتزم نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اتباع الجنائز وسيأتينا ان شاء الله تعالى كذلك نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لعنه صلى الله عليه وسلم لمن تزور القبور
19:52لعن الله زوارات القبور وفي رواية زائرات القبور فالمرأة منهية عن اتباع الجنائز وهي منهية كذلك عن عن زيارة القبور كما سيأتينا ان شاء الله تعالى اذا هذه بعض الاحكام المتعلقة
20:08حمل الجنازة ننبه كذلك الى ادب من اداب حمل الجنازة الا وهو انه ينبغي لمن يحملها ان يستشعر السكينة والخشوع لانه يحمل على كتفه شخصا قد قدم على الله والدار الاخرة. ولا شك ان هذا فيه موعظة ابلغ الموعظة. والنبي الكريم صلى الله
20:31عليه وسلم كما قد جاء عنه انه قال صلوات الله وسلامه عليه كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة اه فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل
20:52عن اي شيء تبحث وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب والمعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق
21:24ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم
21:49خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد
22:15صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طلب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي
22:34ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين
23:02نعود اليكم بعد هذا الفاصل القصير ونواصل معكم الحديث عن احكام حمل الجنازة واتباعها ودفنها ذكرنا ان حامل جنازة ينبغي له ان يستشعر ان يستشعر ان المحمول على كتفيه شخص قد اقبل على الله والدار الاخرة. يستشعر قصر هذه الدنيا
23:37وهوانها يستشعر ان ما اقبل ما يقبل عليه الانسان وهو الاخرة هو اعظم اجرى واطول زمنا وانه لا مقارنة بين الدنيا والاخرة. اذا استشعر هذه المعاني لا شك انه سوف يحمل هذه الجنازة وهو متذكر للاخرة
23:55متذكر لي حقيقة الدنيا وهوانها هنا اه عدد من التنبيهات التي نود التنبيه اليها وهو انه ربما اثناء حمل الجنازة اه صاح بعظ الناس قراءة سورة الفاتحة للميت او قراءة سورة الاخلاص او غير ذلك
24:13هذا كله مما لم يؤثر عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام رضي الله تعالى عنهم اجمعين كذلك مما ينبغي التنبيه اليه وهو ان حاملي الجنازة حين يدخلون الى المقبرة
24:32ينبغي لهم التنبه وهو الا يمشوا على القبور. الا يمشوا على القبور واذا ارادوا الدخول الى محل الذي يدفن فيه الميت فانه ينبغي لهم ان يسلكوا اما ممشى ولو كان هذا الممشى ضيق
24:50ممشى بين القبور بحيث لا يطأ هذه القبور فقد جاء النهي عن وطأ القبور او الجلوس عليها وهذا فيه تكريم تكريم للميت وقد ذكرناه من قبل ان حرمة الميت كحرمته حيا
25:06ثم بعد ذلك يبدأون في دفن الجنازة طفل الجنازة حقيقة له عدد من الاداب والاحكام اول شيء نريد ان نذكره في دفن الجنازة وهي انها تدفن في قبر معمق في الارض
25:23يلحد لحدا وسوف نذكر صفة هذا القبر. القبر هو حفرة في الارظ يوظع فيها الميت وهو على نوعه. اما ان يكون شقا اي حفرة مجردة واما ان يكون لحدا وهي حفرة تكون في باطن هذه الحفرة من احد جانبيها
25:46اللحد هو بعد ان يحفر القبر على شكل الشق في الارض يحفر في الجهة اليمنى منه او اليسرى منه بحيث يوضع الميت في هذا الجانب ولا يوضع في القبر في الحفرة الاساسية وانما يوضع في هذا
26:03في هذه الحفرة الجانبية التي يسميها تسميها الناس اللحد اللحد الافضل ان يكون مما يلي القبلة. الافضل ان يكون مما يلي القبلة. فلو فرضنا مثلا ان القبلة سوف تكون مثلا بهذا الاتجاه
26:20فان حفرة القبر سوف تكون معترظة حفرة القبر الاولى الاساسية الشق سوف يكون معترظا يشرع ان يكون اللحد مما يلي القبلة مما يلي القبلة كيف يوضع الميت من التنبيهات المتعلقة بهذا الامر
26:43ان يعمق القبر وهذا في حقيقة عدد من الفوائد منها ان هذا القبر لا ينبش مثلا من الحيوانات او او لا ينبش لاحقا كذلك تعميق القبر فيه ابعاد ربما لنتن يخرج من من هذا الجسد او غيره. بخلاف ما لو كان
27:01ظاهرا على سطح الارض كلما استطاع المسلمون ان يجعلوا قبرهم على هيئة اللحد فهذا لا شك انه افضل واوفق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يستطيعوا فانه يجعل فانه يجعل شقا
27:18مثال لعدم الاستطاعة مثلا ان يكون طبيعة الارظ تكون طبيعة الارظ رملية مثلا. الطبيعة الرملية لا يمكن ان يأتي فيها اللحد الا بصعوبة حقيقة اذا كان هناك لبن معين وبطريقة معينة
27:32يتم فيها لان الرمل اذا حفرت هذه الحفرة الجانبية داخل الحفرة فانه اه سرعان ما اه ينهال حتى يدفن هذه الحفرة التي حفرتها. فلذلك ربما في المناطق الرملية يكون الممكن هو الشق
27:50لكن ننبه الى قظية تعميق تعميق هذه الحفرة التي وضع فيها الميت كذلك من التنبيهات المتعلقة بدفن الميت ان القبر ينبغي ان يكون موجها الى القبلة فان القبلة يتوجه اليها المسلم حيا وميتا
28:16وقد جاء في القرآن الكريم اجعلوا بيوتكم قبلة وقد جاء في تفسيرها عدد من الاقوال منها اي صلوا في بيوتكم ومما يوافق هذا التفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة
28:36وكذلك مما جاء في تفسير هذه الاية الكريمة اجعلوا بيوتكم قبلة اي اجعلوا قبوركم متجهة الى القبلة فان القبور فان القبور هي بيوت الاخرة القبور هي بيوت الاخرة. وقد جاء في القرآن الكريم
28:54تسمية القبور بيوتا كما قد ذكرناه في قصة ثمود قوم صالح تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا البيوت المرادة هنا القبور فقيل كذلك في تفسير قول الله سبحانه وتعالى اجعلوا بيوتكم قبلة. اي اجعلوا قبوركم متجهة الى القبلة
29:18اذا المسلمون على مر الازمان والعصور تكون قبورهم متجهة متجهة الى القبلة وهي سنة عملية من زمن النبي صلى الله عليه وسلم القبور الموجودة القديمة مثلا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
29:36قبور الصحابة في البقيع قبور الناس سنة عملية يمكن ان ترقى الى مستوى الاجماع العملي لامة محمد صلى الله عليه وسلم ان قبورهم متجهة الى القبلة كيف يوضع الميت في القبر
29:51يوضع الميت في القبر في هذا اللحد ان كان ثمة لحد او في الشق ان كان ثمة شق بحيث يكون كهيئة النائم المضطجع على شقه الايمن الموجه وجهه تجاه البيت
30:12فلنفترض مثلا ان القبلة في هذا الاتجاه امامي اذا الميت سوف يكون رأسه هنا ويكون وجهه متجها الى هذه الجهة الامامية امامي يكون مضطجعا بهذا الشكل وجهه الى القبلة كهيئة النائم
30:36هيئة النائم الذي يضطجع على شقه الايمن ويوجه وجهه الى القبلة طيب فان جعل الميت مضجعا على شقه الايسر. نقول كذلك لا بأس وان كان هو خلاف السنة وخلاف الاولى. لانه يكون مضطجع على شق الايسر. لكن
30:56اهم شيء وهو الواجب ان يكون وجهه متجها تجاه القبلة ان يكون وجهه متجها تجاه القبلة. اذا سواء كان مضطجعا على شقه الايمن او مضطجعا على شقه الايسر ينبغي ان يكون وجهه تجاه
31:13تجاه القبلة اذا هذا الامر الواجب ان يكون متجها الى القبلة وكونه على الشق الايمن هذا امر مستحب كذلك من الامور التي يفعلها بعض الناس وهي من الامور الجائزة فعلت او لم تفعل ان شاء الله تعالى الامر فيها واسع
31:29انه ربما وسد لرأس الميت بوسادة من لبن مثلا او حجر او شيء من هذا بحيث انه يرفع رأسه ليكون مستويا مع مع ظهري وجسده لو ترك الميت بدون وسادة فالامر
31:45يعني فيها واسع لو انه وسد بوسادة لرأسه جعلت تحت رأسه لبنة مثلا او حجر اللي يرفع رأسه فالامر ان شاء الله تعالى في هذا الامر في هذا ان شاء الله تعالى واسع
31:59اه اذا هذه صفة ادخال الميت من الذي يدخل هذا الميت اه الاولى حقيقة ان يدخله وصي وان كان اوصى ان يدفنه فلان فهذا الاولى انه هو الذي ينزل فيدخل فان لم يوصي ان يدفنه فلان مثلا معين
32:15فانه الغالب المعتاد لدى الناس انه ينزل الاقربون مثلا ابناء الميت مثلا او آآ اخوانه مثلا او الاقربون منه هم الذين آآ يتولون دفنه فان لم يكن فاي شخص من عامة
32:29مسلمين لو ان انسان مثلا مات في بلد بعيد عن اقاربه فان اي شخص من عامة المسلمين ينزل فيدفن هذا الميت اذا دفن الميت وادخل في هذا اللحد الذي يوضع له
32:43فانه يوضع شيء من اللبن ثم بعد ذلك فانه بعد ذلك اه يهال عليه التراب حتى يدفن تماما من الاشياء المسنونة والمستحبة ان يرفع القبر شيئا يسيرا قدره بعضهم بالشبر مثلا او اقل من الشبر. لماذا
33:06حتى يتميز القبر عن غيره من الارض لان القبر لا يجوز ان يجلس عليه ولا ان يمشى عليه. فلذلك لا بد ان يتميز الا ان هذا الرفع يحرم ان يكون رفعا يسمى بناء
33:21لا يجوز ان يبنى على القبر بناء. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن تجسيس القبور والبناء عليها. اذا لاحظوا وهنا حقيقة تنبيه مهم وهو ان القبور دائما بحكم انها متعلقة
33:37الدار الاخرة والنفوس فيها نوع من السكينة والخشوع الامر الثاني فيها نوع من المحبة وحب النفع للميت وربما كان فيها نوع من التقديس والتعظيم لهذا الميت فاذا اقترن هذا كله بالجهل
33:57نشأت كثير من البدع فيما يتعلق بالدفن والقبور وما يتعلق بها لماذا؟ لان النفوس تكون خاشعة ذليلة لان هذه مرحلة ومنزلة من منازل الاخرة فاذا اقترن هذا معها تقديس لهذا الميت لكونه رجل صالح مثلا
34:15او حب لهذا الميت اقترن هذا مع جهل فان هذا ينشئ انواعا من البدع لذلك ينبغي التنبيه الى انه ربما كان تقديس هذا الميت يؤدي الى البناء عليه. فتنشأ عندنا اضرحة وهذا لا شك انه مما نهى عنه النبي
34:32وسلم وقد قال علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه الا يدع قبرا مشرفا الا سواه و حسنا صنع علي رضي الله تعالى عنه في انفاذه لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يدع قبر مشرفا الا سواه
34:50اذا هذا تنبيه حقيقة وهو ان كثير من البدع والشركيات تنشأ من الاموات والقبور وما يتعلق بها لماذا؟ لما يحيط بها من التقديس والتعظيم. المقترن بالجهل للاسف في كثير من الاحوال. وذكرنا
35:10ان نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبر او وطئه لا شك ان فيه تكريم. لاحظوا اذا هذه سنة شرعية متوسطة بين تعظيم الميت وتقديسه المؤدي الى الشرك والعياذ بالله
35:24او اهانته والجلوس على قبره لا وهذا السنة النبوية هي سنة معتدلة متوسطة بين طرفي الامور الذميمة بعد دفن الميت يشرع لمن دفنه ان يستغفر له وقد جاء في الحديث انه يسأل في قبره فيسأل له الثبات ويستغفر له في هذه اللحظات
35:47وهنا في الحقيقة تنبيه مهم وهو ان بعض الناس ربما اذا رأى شخصا يسأل او يدعو للميت في قبره ظن ان هذا الموطن من مواطن الدعاء التي يستحب فيها الدعاء
36:00ويستجاب فيها الدعاء. كلا هذا الموطن ليس كذلك وانما الانسان يستغفر للميت ويسأل له الثبات وليس هذا الموطن موطنا يدعو بحاجاته او ما يرغبه هو او يدعو مثلا آآ ما يريده في الدار الاخرة من الجنة والنعيم او ما يريد هو من رزق او وظيفة او عمل لا هذه مقامها حقيقة ان يدعو الانسان
36:25ليس عند القبر وانما يدعو في اي مكان اخر في الاماكن التي يشرع فيها الدعاء في الاوقات التي يشرع فيها الدعاء وينبغي ينبغي الحذر الحذر اشد الحذر من الغلو في القبور
36:42و قصد التعبد لله سبحانه وتعالى عند هذه القبور كلا قد جاء في الشرع بعض العبادات التي تكون عند القبور ولكن هذه احوال استثنائية مثلا مثل الصلاة على القبر لمن فاتته صلاة الجنازة
36:57فيقوم على قبره فيصلي عليه صلاة الميت او ان يدعو للميت بعد دفنه استغفار له لانه الان يسأل يدعو له بالاستغفار والتثبيت لكن ليست القبور او المقابر محلا للتعبد لله سبحانه وتعالى
37:16لماذا؟ لانها باب من ابواب الشرك وقد حصل هذا حقيقة في عدد من القرون والعصور ان الغلو في هذه القبور والتعبد لله سبحانه وتعالى عند هذا القبور يكون سببا للاشراك بالله سبحانه
37:29تعالى وصرف هذه العبادات الى هذه القبور في وقت لاحق فيتحول من دعاء لله عند القبر الى ان يدعو هذا القبر والعياذ بالله هذا موجز احببنا ان نتحدث فيه عن احكام
37:43حمل الميت واتباع جنازته ودفنه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا برحمته الواسعة. وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتقبل منا اعمالنا الصالحة ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
38:03في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد ميسرا يأتيك ميسورا باي مكان زاد صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب قبل فلان