برنامج البيع المبرور | الحلقة 24 | الأحكام الشرعية للأسهم والسندات 2 | الشيخ د. منصور الغامدي
0:00الشرعية للاسهم والسندات في بداية الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي. اهلا بك وسهلا فضيلة الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا حيا الله السادة المشاهدين. حياكم الله. مشاهدينا الكرام يسرنا استقبال اسئلتكم واستفساراتكم واقتراحاتكم على ارقام الهواتف
0:23التي ستظهر تباعا على الشاشة باذن الله تعالى اه فضيلة الشيخ استعرظنا في الحلقة الماظية تعريفات الاسهم والشركات المساهمة واستعرظنا اقسام الاسهم وانواعها وخصائصها اه هناك سؤال حول نوع من انواع الاسهم
0:48وهو السهم مع رسوم الاصدار ماذا يقصد بهذا السهم وما حكمه الشرعي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين
1:08اه كنا تحدثنا في الاسبوع الماضي عن انواع الاسهم وتكلمنا عن ضوابطها الشرعية. نعم. خلاصة الضوابط الشرعية التي تكلمنا عنها ان الشركات المساهمة التي غالبا تدرج في الاسواق المالية او ما يسمى بالبورصات
1:23تتنوع الى ثلاثة انواع رئيسية من حيث الحكم الشرعي النوع الاول هو اسهم الشركات المساهمة التي تعمل بالنشاط المباح ولا تقترضوا بالربا ولا تستثمر بالربا وانشطتها مجازة شرعا فهذه الشركات يجوز الاستثمار فيها
1:47نعم. النوع الثاني من الشركات وهو الشركات التي تقوم بنشاط محرم او تقترض وتقرض او تستثمر بالربا وهذه الشركات لا يجوز الاشتراك فيها وذكرنا ان ثمة نوعا ثالثا ربما خفف فيه بعض العلماء الا ان مجمع الفقه الاسلامي
2:05قد منع من الاستثمار فيه وهو الشركة التي يكون غالب نشاطها نشاطا مباحا الا انه يوجد عندها بعض الايرادات المحرمة التي تقل عن خمسة بالمئة فمجمع الفقه الاسلامي قال ان هذه النسبة القليلة تغتفر في هذا الكثير بشرط ان يطهرها المرء
2:20من كسبه ويخرجها من كسبه ويكون بقية كسبه حلالا الا ان مجمع الفقه الاسلامي اعترض على هذه الفتوى وحتى هذا النوع من الشركات اه لم يعني اه يقرر جوازه وهذا هو الاصل
2:37الشركات لما تطرح ابتداء يسمى طرحها الاولي اكتتابا نعم ما هو الاكتئاب؟ الاكتئاب هو الطرح الاول للشركة يعني قبل ان تدرج في البورصة تكون شركة خاصة او شركة لم توجد. نعم
2:53ثم بعد ذلك تطرح في البورصة وفي السوق المالية لعموم المساهمين فيكتتب الناس. يعني يوضع آآ يقسم رأس مال الشركة الى اقسام او الى الى اجزاء كل جزء منها يسمى سهما تكون اسهم متساوية
3:09وتوضع في السوق للاكتتاب فيها يعني او لشراء اسهم هذه الشركة وتحصيل رأس المال. صحيح هذا الاكتتاب هو الطرح للجمهور. نعم. لماذا؟ لان تملك اسهم الشركات المساهمة اما ان يتم من خلال الاكتتاب وهو الطرح الاولي
3:31او من خلال الشراء والبيع في السوق وهذا تملك ثانوي. لماذا؟ لان من اكتتب الان تملك السهم من حقه ان يبيعه في السوق او البورصة نعم. ومن حق كل مشتري ان يبيع. نعم. فهذا يسمى تملك ثانوي او
3:47لا. التداول. التداول. يسمى التداول او السوق الثانوية كل هذه مسميات يعني سليمة وصحيحة لكن الاكتتاب يسمى الطرح الاولي. نعم. الان الطرح الاولي للاكتتاب من ناحية الواقعية له صورتان اما ان تكون الشركة جديدة
4:09يعني توها الان نشأت. نعم. الان ان شئت هذه الشركة وقام المؤسسون بطرح اسهمها للاكتتاب العام والاصل ان مثل هذه الشركات تطرح بدون علاوة اصدار ما المقصود بعلاوة الاصدار؟ علاوة الاصدار يعني زيادة فوق قيمة السهم او سعر السهم الاسمي
4:28لعله يتضح معنى علاوة الاصدار لما نعرض النوع الثاني نعم. النوع الثاني من الاكتتابات وهو شركة تكون قائمة فلنفترض ان ثمة شركة اه رأس مالها فرضا اه عشرة ملايين دولار
4:44اه عمر هذه الشركة كانت شركة ذات مسؤولية محدودة مقتصر على مساهمين محددين او ربما كانت شركة تضامنية او ايا ما كانت. هم كانت شركة مغلقة ومحدودة والمساهمون فيها ربما خمسون او اقل او اكثر
5:00نعم. بعد عشر سنوات من العمل والنشاط او عشرين سنة من العمل والنشاط قرر هؤلاء المساهمون ان يطرحوا اسهم الشركة للعموم فتكون شركتهم بدل ان تكون شركة مغلقة او خاصة تصبح شركة مساهمة عامة. نعم
5:16فالان لما يطرحون هذه الشركة للعموم لن يطرحوا سعر السهم بفرظا لما ابتدأوا هم اول بداية عملهم قبل عشر سنوات كان سعر السهم دولار واحد مثلا فلما يطرحوا اسهم الشركة بعد عشر سنوات من العمل
5:34لن يطرحوا سعر السهم دولار واحد وهذا طبيعي لانهم اذا طرحوا سعر سهم بدولار واحد كأنه عملهم قبل طرح هذه الشركة طرحا عاما مدة العشر سنوات صار بلا فائدة نعم. لماذا؟ لان هذا المساهم الذي اكتتب الان اكتتابا جديدا
5:54بعد العشر سنوات صار مساويا لهم وهم الذين اكتتبوا قبل عشر سنوات بدولار واحد نعم طيب كيف يعوض هؤلاء المساهمون القدامى الذين عاشوا مع الشركة عشر سنين وعملوا ورفعوا القيمة المعنوية للشركة كيف يعوضون
6:14الزيادة التي يستحقونها من خلال ما يسمى علاوة الاصدار. ايوة. فيقولون نعم. سعر السهم مثلا دولار واحد ولكن علاوة الاصدار سوف تكون دولارين وبالتالي سيباع السهم للعموم بثلاثة دولارات سيباع السهم للعموم بثلاثة دولارات. نعم. فكأن
6:37هذا الدولار السهم سوف يذهب الى الشركة الدولارين هذه علاوة الاصدار تمثل القيمة التي بذلها المؤسسون والمشاركون القدامى على مدى عشر سنوات او ربما عشرين سنة او ثلاثين سنة اويا جهدهم وربحهم مقابل جهدهم
6:53التي عملوا فيها. والقيمة المعنوية التي رفعوا بها قيمة الشركة. نعم. فهذا يسمى علاوة اصدار. نعم اما حكمه الشرعي فلا مانع شرعا من اه استحقاق علاوة الاصدار لانها قيمة طبيعية
7:07ولان البيع لا يصح الا ان يكون عن تراض هم. فكون هذا البائع لم يرظى ان يبيع اسهم شركته الا بهذا القدر والا بهذه العلاوة فهذا من حقه المباح له شرعا. وكذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ظرر ولا ظرر. صحيح. وهؤلاء تعبوا خلال هذه المدة
7:23واشتغلوا وكونوا هذه الشركة وقوموها. صحيح. وصار لها اسم في السوق فلابد ان يعني حتى لا يحصل بهم لا يحصل لهم ضرر ان يرفع قيمة السهم. صحيح ان ترفع قيمة السهم من خلال بحيث لا يكون هناك كذلك اضرار بالمكتتبين الجدد
7:39صحيح نعم. اه هذا يعني حكم علاوة الاصدار لكن ننبه الى علاوة اصدار مباحة ولكن ننبه الى ان الشركة لابد ان تكون شركة تتعامل بالنشاط المباح ولا تقترضوا ولا تستثمر بالربا
7:55نعم. لكن لو كانت هذه الشركة تتعامل بنشاط محرم فاننا نقول لا يجوز الاشتراك فيها ليس لاجل علاوة الاصدار ولكن لاجل نشاط الشركة ذات نشاط محرم. نعم. اذا الضابط الشرعي الذي لا بد ان نستصحبه دائما
8:11في مسألة الاكتتاب في مسألة اه الشراء والتداول دائما الضابط الشرعي اللي آآ نستحضره دائما في كل هذه المعاملات المضاربة بالاسهم في المتاجرة بالاسهم في المتاجرة بالهامش هذي كلها معاملات دائما ستمر بنا. نعم. في معاملات الاسهم وهي معاملات موجودة في البورصة دائما. نعم. نقول
8:32الضابط الشرعي الذي ينبغي لنا دائما ان نستحضره ان تكون الشركة في نشاطها شريكة تتعامل بالنشاط والانشطة المباحة ولا تقترض ولا تستثمر في الاستثمارات او تقترض بالقروض المحرمة. احسنت. الربوي نعم
8:51الا اذا كان غرض المستثمر انه يريد ان يغير في هذه الشركة وان يحولها من نشاط محرم الى نشاط مباح فلا مانع من ذلك. صحيح ولا شك ان هذا يعني مطلوب شرعا
9:03اذا كان طبعا يشتري حصة يستطيع ان يؤثر على الادارة. صحيح هذه مسألة تسمى آآ شراء حصة السيطرة صراحة صد سيطرة. نعم. وهذي حقيقة موجودة وهذا نوع من يعني ان شاء الله تعالى الاصلاح وتغيير المنكر
9:18كون الانسان يشتري حصة سيطرة في شركة ذات نشاط محرم ثم بعد ان يشتريها يعين مجلس ادارة جديد او شروط جديدة آآ تنقل نشاط الشركة المحرم الى نشاط مباح وتوقف الاستمارات المحرمة وتنقلها الى استثمارات جائزة وتوقف القروض المحرمة وتجعلها الى تمويلات
9:37مشروعة مباحة. احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ ما حكم المضاربة بالاسهم المضاربة بالاسهم آآ مصطلح منتشر في الاسواق المعاصرة اليوم والمضاربة بالاسهم تعني المتاجرة بالاسهم بغرض تحقيق عوائد وربح
10:02من خلال البيع والشراء لا من خلال العوائد التوزيعية للشركة المساهمة نعم لان تحقيق الربح من خلال المتاجرة في الاسهم يتم من خلال احد امرين الامر الاول يتم من خلال العوائد التي توزعها الشركة بشكل دوري
10:24اما بشكل سنوي او نصف سنوي او ربعي. يعني هل شراء السهم لقصد الحصول على الربح يسمى مضاربة او متاجرة اذا كان اذا كان ام ان المتاجرة تطلق فقط على الشراء بقصر تدويرها بيعها وشرائها والاستمرار فيها. اي نعم
10:40كان الذي يشتري السهم اه يقصد العوائد التي توزعها الشركة فهذا في الاصطلاح المالي يسمى مستثمر طويل الاجل او مستثمر مترقب للعوائد التوزيعية. نعم ولكن اذا كان هذا المستثمر يتاجر في السهم يشتريه بسعر ويبيعه بسعر. نعم
11:03ويتطلع للفروق بين السعر الشراء السوق. يترقب السوق ارتفاعا وانخفاضا. نعم يشتري بسعر منخفض ويبيع بسعر اعلى ويحقق ربحه وعوائده من خلال الفروقات بين سعر الشراء والبيع. لا من خلال التوزيعات الدورية للشركة
11:24فهذا يسمى في اصطلاح السوق مضاربة او يسمى متاجرة. نعم. بالاسهم اي انه يرغب بتحقيق ربح من خلال البيع والشرا قراءة لا من خلال العوائد التوزيعية. نعم اه المضارب بالاسهم الاصل
11:42آآ انها نوع من المتاجرة المباحة شرعا اذا كان الانسان يشتري او المستثمر يشتري السهم المباح شرعا نعم. اذا اشترى اسهم شركة مباحة شرعا فلا مانع حينئذ ان يشتريها وان يبيعها
11:58و يحل له الربح المتحقق من هذا البيع والشراء. نعم ولا يجوز للانسان باعتباره مضاربا او باعتباره مستثمرا قصير الاجل او يبيع ويشتري ان يتساهل في شراء شركات ذات نشاط محرم او تقترض او تستثمر بالربا لماذا
12:18ان بعض الناس ربما ان يهون عليه الامر ويقول انا لا اريد تحقيق اه ارباح او عوائد دورية وانما اريد ان اشتري وابيع فقط لمدة يوم او لحظات او غير ذلك
12:30نقول ان الاسهم المحرمة او ذات النشاط المحرم هي مثل الاعيان المحرمة لا يجوز للانسان ان يتملكها ولو كان مدة تملكه لها يوم او نصف يوم او غير ذلك لان هذه الشركة ذات النشاط المحرم في واقع الامر
12:46انما هي نوع من انواع الاعيان المحرمة التي لا يجوز تملكها حتى لو كان لا يجد اي مال لشراء هذه الاسهم الا آآ بالتمويل الربوي لا شك انه اه هذه مسألة
13:03اللي هي مسألة تمويل المتاجرة من خلال القروض قبل ان ندخل في هذا اه في قضية المضاربة. نعم هل مصطلح المتاجرة هو نفس مصطلح المضاربة الشرعي المضاربة عند الفقهاء يراد بها نوع
13:26من انواع المشاركة آآ او الاستثمار بحيث يكون هناك رب مال يدفع ماله لمن يضارب به اي يتجر به في الارظ ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليه. هذا معنى المضاربة فقها. احسنت. نستكمل بعد. اي نعم. يوجد سؤال. الاخ حمد من السودان
13:52نعم محمد من السودان. حياك الله يا استاذ حمد تفضل سؤالك كيف الحال يعني بيشيل منا بيشيل غرب الو لو سمحت اغلق التلفزيون او خفض صوت التلفزيون لنسمع صوتك غرب
14:07من البنك ايوة نعم بتشيل غرب من البنك نعم ها؟ بغرض يعني بيشيل لك منه مسلا سيارة ومتشددة بالاقساط بيخوض عليك ارباح. نعم بكون ربوية ولا؟ هل القرض المقصود به انك تحصل على المال النقد
14:33بفائدة. اه. من اجل تشتري سيارة ام انك آآ البنك يشتري لك السيارة ويحصل منك آآ ارباح يعني بتعتبرها تجارة طوالي من البنك ما بشيل منه مرة وادي التجارة يعني البنك يشتري لك السيارة
14:54ايوة ومشيت سددتها باحساء تاني شلتها منه نعم كده تشتريها انت طيب تجارة اعتبرتها يعني ما في ما حالة حوجة احسنت احسنت سؤالك واضح ويجيب عليك الشيخ ان شاء الله
15:16اه سؤال الاخ حمد. اي نعم يقول بانه آآ يتقدم الى البنك نعم. ومن اجل يحصل على القرض لشراء سيارة. نعم اه اخانا الكريم حمد نقول هذا البنك الذي تتعامل معه
15:34اذا كان من البنوك الربوية التي تعطي قروضا نقدية بفائدة فهذه معاملة محرمة ولا تجوز شرعا نعم. واذا كان هذا البنك الذي تتعامل معه من البنوك الاسلامية التي تشتري هذه السيارة التي ترغبها ثم تبيعها عليك بالاجل
15:52او وتأخذ ربحا في مقابل هذا الاجل وتتملك هذه السيارة ثم تبيعها لك او تحصل على هذه السيارة ثم تؤجرها لك ايجارة تمويلية منتهية بالتمليك او مع الوعد بالتمليك. نعم
16:07ويتحقق لهذا البنك الاسلامي الملك الشرعي الصحيح لهذه السيارة هذي المعاملة جائزة. نعم باختصار اذا كنت تتعامل مع بنك ربوي يعطي قرضا بفائدة وهذه معاملة محرمة ولا تجوز. يعني انه يعطي العميل اه نقد قرضا نقديا بفائدة. نعم. هذا لا يجوز. لكن قد يستشكل على بعض العملاء او على بعض
16:30الناس ان البنك لا يذهب الى الوكالة ويختار السيارة وانما العميل هو الذي يذهب الى الوكالة ويختار السيارة ويتابع امرها نحن نقول والبنك فقط هو يسدد نحن نقول الاصل من اصل اذا تعاملت مع البنك الاسلامي
16:48لابد ان البنك هذا يشتري السيارة ويبيعها لك او يشتري السيارة ويؤجرها لك ايجارا منتهيا بالتمليك. يعني هل يشترط ان يذهب موظف البنك الى المعارض ويشتري السيارة هذا الاصل اذا كان اذا تعاملت انت مع البنك الاسلامي نعم
17:06فلا بد ان تتحقق من ان هذا البنك يبيعك سيارة مملوكة له واو يؤجرك سيارة مملوكة له. كيف يتحقق الملك؟ بمعنى اه ان هذا البنك قد قام باجراء لشراء السيارة
17:22من خلال تواصله مع المعرظ او الوكالة السيارات او مصنع السيارات اه او وكيل بيع السيارات اذا تواصل معه باي طريقة اما من خلال الهاتف اما من خلال الاتصال اما من خلال الشراء المباشر
17:41اما من خلال وجود في المعرض يعني طرق التواصل وتملك السيارة طرق عديدة جدا. نعم. ارسلت عرظ سعر الذي هو الايجاب ارسلت الى البنك العرض هو البنك قبل يعتبر هذا هو التملك
17:55بحسب عرظ السعر هذا. نعم. اذا كان آآ يتحقق به الايجاب الشرعي آآ المعتبر في عقد البيع وتحقق من البنك القبول الشرعي في مجلس العقد نعم فان هذا يعتبر عقد بيع تام. احسنت. واما اذا كان عرض السعر هذا لا يتحقق
18:21به الايجاب آآ المعتبر في عقود البيع وانما كان فقط يعني عرض استرشادي مثلا. نعم او مثل عروض اسعار السيارات الاسترشادية لا الملزمة على من اصدرها. نعم يعني يكفي ان يكون مجاز من هيئة شرعية
18:41لان يكون لدى البنك هيئة شرعية تجيز له هذه العقود والمستندات التي يتعامل بها سواء مع العملاء او مع وكالات السيارات. يعني هذا ان شاء الله تعالى لا شك انه يخفف الاشكال كثيرا. نعم. اذا صار
18:51الانسان اه اذا صار البنك الاسلامي اه عنده هيئة شرعية تراجع مثل هذه العقود والمعاملات نعم. وتجيزها فان شاء الله تعالى ان هذا يكون اه باذن الله تعالى يعني مبرئا خصوصا اذا كان هناك ادارة رقابة شرعية تتابع مثل هذا الامر. لكن نحن نقول الاصل دائما
19:09انقول لاخينا حمد من السودان اه اذا تعاملت مع بنك ربوي يعطي قروضا نقديا بالفائدة فهذا لا يجوز شرعا واذا تعاملت مع بنك اسلامي يتملك السيارة ثم يبيعها لك او
19:26يتملك السيارة ثم يؤجرها لك هذا تعامل مباح شرعا ان شاء الله تعالى. جزاكم الله خير لنعود الى موضوعنا المضاربة بالاسهم. اي نعم. وذكرتم بان المضاربة ان العميل او الشخص يعطي
19:41اموالا الى آآ شخص اخر ليستثمر في هذه اه الاسهم كالصناديق الاستثمارية مثلا فانه يعطيها صحيح. يشتري وحدات في هذه الصناديق وهي تديرها اه تشتري بها الاسهم آآ المضاربة الفقهية
20:01المضاربة الفقهية كما ذكرنا هو ان تكون بين طرفين. نعم الطرف الاول يزود بالمال والطرف الثاني يقوم بالعمل. نعم اه مأخوذة من قول الله سبحانه وتعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون مفظلا. فلذلك اشتق العلماء منها
20:21لفظ المضاربة من هذه الاية الشريفة الكريمة وبعض العلماء يسميها قراظا اه وبعض العلماء يسميها اه عملا بنسبة من الربح كل هذه مصطلحات الهدف منها تصوير صورة رب مال وعامل يقوم بالعمل والربح يقتسمانه فيما بينهما
20:42نعم. الا ان هذه المضاربة الفقهية ليست هي المضاربة الاقتصادية او المالية التي يتحدث عنها اليوم اصحاب اسواق المال لما يتكلمون عن المضاربة في الاسهم اين المضارب في الاسهم يقصدون بها
20:58شراء وبيع الاسهم بغرض الاسترباح من فروقات الاسعار. نعم ولا يعنون بها المضاربة الفقهية بمعنى ان يشترك اثنان احدهما بالمال والاخر بالعمل نعم فالمضاربة المصطلح المضاربة في الاسواق المالية او في البورصات
21:18آآ يعني يعادل او يتوافق مثل المقامرة والمراهنة المضارب آآ في يراهن او يقامر في في السوق يعني نحن لا نعتبر ان المضاربة في الاسهم نوع من المقامرة والمراهنة لا
21:36المقامرة والمراهنة محرمة شرعا. نعم. المقامرة والمراهنة محرمة شرعا لكن المضاربة في سوق الاسهم نحن نقول الاصل فيها الجواز بمعنى شراء الاسهم المتاجرة في الاسهم. بمعنى نعم. المضاربة في الاسهم التي بمعنى المتاجرة يعني شراء الاسهم وبيعها بقصد التربح من فروق
21:57اسعار. نعم. هذا الاصل فيها الجواز ما لم يعرظ عارظ ينقلها الى التحريم ما لم يعرظ عارظ ينقلها الى التعليم. من العوارض نعم. التي تنقل هذه المضاربة في الاسهم او المتاجرة في الاسهم
22:15من العوارض التي تنقلها الى التحريم. نعم مثلا ان يكون هناك نوع من النجس وهذا يحصل في بعض اه تداولات الاسهم. نعم. يتفق مجموعة من الناس على تحريك سهم من الاسهم بتداولات وهمية
22:33الغرض منها اشعار المتعاملين في هذا السوق بان هذا السهم سيرتفع سعره. نعم هذا نوع من النجش والغش في هذا التداول للسهم لماذا؟ لانهم صنعوا طلبا وهميا على هذا السهم. احسنتم
22:49اه مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير ونرجع اليكم باذن الله تعالى فابقوا معنا الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان بن ثابت نت
23:16تيمي الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة وكان كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلا ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي
23:36حين تلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج وقتادة والزهري وغيره اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل
23:56والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك
24:16لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة. وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه
24:36اقه مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه تلميذه ابو يوسف كان شديد الدب عن المحارم شديد الورع لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل الصبر
24:56دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي بن وابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة يط
25:16وتابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابوه جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد
25:36سنة مائة وخمسين للهجرة وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد
25:56علمي مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم مرة اخرى في في موضوع هذا اليوم او حلقة موضوع هذا اليوم وهو الاحكام الشرعية للاسهم والسندات فضيلة الشيخ ذكرتم النجش وان هناك بعض المتعاملين
26:28يغررون بعض المتعاملين في الاسهم بان يرفعوا سعر السهم آآ ليغتر المساهمين البسطاء او المتعاملين البسطاء اه في هذا السهم ويظن بانه سهم مربح ثم بعد ذلك يتبين بان الحقيقة تخالف ذلك. صحيح
26:50جاء في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الصحيح وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تناجشوا. نعم. لا تناجشوا. والنجس له صورة قديمة. نعم
27:00وهو انه اذا كان هناك مزاد يقوم احد المتعاملين بالاتفاق مع بائع السلعة في رفع سعر السلعة نعم وهو لا يريد شراء السلعة ولكن يغر المشترين الاخرين في المزاد. نعم. بماذا؟ بارتفاع السعر. فاذا بقي يرفع في السعر يغتر الاخرون ويقولون ربما
27:25ان هذه السلعة تساوي اكثر مما كنا نظن. نعم. فيرفعون في السعر وانما يفعل هذا لاجل ان ينفع البائع. وهذا لا يجوز شرعا ان يخلق طلبا وهميا نعم من صوره المعاصرة اليوم
27:40ان يتشكل هناك مجموعات او يسمى في اصطلاح السوق يسمى قروبات الهدف منها تقوم بخلق طلب وهمي على السهم نعم. فهذا اه يبيع الى محفظة ذاك وذاك يبيع الى محفظة الثالث والثالث يبيع الى محفظة الرابع من خلال الاتفاق فيما بينهم. نعم
28:01ويبقون يرفعون في السعر شيئا فشيئا ويتداولون هذا السهم فيما بينهم فيغتر الناظرون في هذه البورصة يجدوا ان تداولات عالية على هذا السهم نعم. او يجد ان سعره يرتفع بشكل اه سريع
28:18مما يحدث لديهم شعورا بان هذا السهم جيد وممتاز وانه يستحق اكثر من هذه القيمة المعروضة امامهم. نعم يدخل فيه هؤلاء المتعاملون الذين تم التغرير بهم ثم بعد ذلك اه تتكشف الحقائق بعد يوم او يومين او ثلاثة
28:40بعد ان يبيع اه المناجسون يبيع السهم لهؤلاء المغرر بهم ويخرجون من هذا السهم يحقق هؤلاء المناجسون ربحا حصل من خلال خلق طلب وهمي على هذا السهم وهذا الربح لا يجوز شرعا. نعم. نوع من أنواع النجس
29:03احيانا يصير العكس يخلقون اه عرظا وهميا بهدف نزول سعر السهم بهدف انهم يخفضوا سعر السهم نعم. فيخلق عرظا وهميا فهذا يبيع ويعرظ ما عنده وهذا يعرظ ما عنده وهذا يعرظ ما عنده. وكذا وهكذا
29:23حتى يغتر الناس فيبيعوا ما عندهم من السهم وهكذا. ويظنون ان هذا السهم خسران. مثلا نعم. وهكذا فالنوع خلق الطلب الوهمي او العرض الوهمي هو نوع من النجس المحرم شرعا
29:39هذي من العوارض التي تعرض على المتاجرة المباحة فتجعلها متاجرة محرمة. نعم. او ان تنقلب مثلا الى نوع من القمار والرهان او ان تنقلب الى نوع من المتاجرة في المؤشرات هذي كلها انواع تدخل تحت حد المقامرة والمراهنة المحرمة شرعا
29:57الاضرار بالاخرين والتغرير بهم. صحيح اه لذلك نحن نقول الاصل الاصل هو ان المتاجرة في الاسهم مباحة هذا الاصل. نعم. ما لم يقترن بها عارض ينقلها الى التحريم. احسنت. كالنجس او المقامرة او المراهنة او غيرها من
30:16العوارض التي تنقل هذه المعاملة الى التحريم. احسنت. الا اننا نذكر بالشرط الذي نكرره دائما وهو ان يكون السهم الذي يتم التعامل به ذا نشاط مباح شرعا لا يتعامل بالانشطة ولا بالربا المحرم شرعا. جزاكم الله خيرا
30:33آآ فضيلة الشيخ بعض المتاجرين في الاسهم آآ قد يحتاجون الى تمويل يكون عندهم محفظة ويحتاج ان يتوسع في السوق فيحتاج الى تمويل بما يسمى بالتمويل بالهامش. نعم. بان بان يحصل على تمويل مع رهن المحفظة
30:55فما حكم هذه المعاملة اه المتاجرة مع التمويل بالهامش هذي متاجرة انتشرت في الاسواق المالية. نعم. الهدف منها تحفيز المتاجرة بالاسهم اه فكرتها وحقيقتها من خلال يعني شرح مبسط ان يكون مثلا لدى المستثمر فرضا مليون دولار يستثمر بها في سوق اسهم او بورصة
31:19مالية ويشتري اسهما فيعرظ عليه الوسيط او السمسار او البنك يقول انت معك مليون دولار سوف نعطيك مليون دولار اخرى فتتاجر بمليونين او ربما نعطيك ثلاثة او اربعة ملايين او عشرة ملايين فتتاجر بهذا المجموع كله
31:39فاذا حققت ربحا فانك تربح ربحا كبيرا مضاعفا. نعم. لانك تتاجر بدل بالمليون دولار تتاجر بدلا عن ذلك بعشرة ملايين دولار او مليونين او ثلاثة. بدلا من ان تحقق ربح مليون تحصل على ربح عشرة ملايين. صحيح. فهنا يتضاعف الربح. نعم
31:57آآ وفي نفس الامر تتضاعف الخسارة بالضبط. فبدل ان يخسر الانسان مثلا خسارة تتعلق بمليون واحد فانه سوف يخسر خسائر مضاعفة لانه تاجر بمليونين دولار او بعشرة ملايين دولار هنا لاحظ اذا تاجر بدل المليون بعشرة
32:16عشرة ملايين فمعنى ذلك ان خسارته سوف تتضاعف الى عشرة اضعاف. نعم. وربحه سوف يتضاعف الى عشرة اضعاف هذه المعاملة تتم في كثير من اسواق المال العالمية من خلال قروض ربوية محرمة
32:34تحسب فائدة على هذا القرظ النقدي وهذا الاصل فيه كما ذكرنا ان التعامل بالربا لا يجوز شرعا وهنا يتأكد تحريمه لانه في معاملة من من قبيل المضاربة والمتاجرة المحضة لا من قبيل شيء محتاج اليه
32:53فهذا لا شك انه يتأكد فيه التحريم الشرعي نعم والشرط الشرعي الشروط الشرعية لصحة وجواز اه المتاجرة بالهامش شرطان اساسيان نعم الشرط الاول ان يكون التمويل تمويلا مباحا شرعا. نعم. اما من خلال قرظ حسن واما من خلال مرابحة
33:17واما من خلال عقد تورق مثلا فهذه تمويلات مباحة تمت بصيغة مباحة شرعا اذا تمت بشروطها الشرعية الصحيحة شرعا الشرط الثاني لصحة المتاجرة ان يتاجر باسهم مباحة شرعا فاذا كان التمويل الذي حصل عليه تمويلا مباحا
33:38وكانت متاجرته باسهم مباحة فان هذا التمويل بالهامش يكون تمويلا صحيحا وجائزا شرعا نعم. واما اذا كان يستثمر في اسهم محرمة او يقدم رهن اسهم محرمة او يقترظ بطريقة محرمة
33:54فان هذا منتج التمويل بالهامش هذا يكون منتجا محرما والله تعالى اعلم بارك الله فيك اه ما حكم وقف الاسهم اه كذلك من الصور التي اه يعني حدثت في هذه
34:09الفترات المتأخرة الا وهي صورة وقف الاسهم. والمراد بوقف الاسهم المراد التبرع بهذا السهم على سبيل التأبيد والتحبيس نعم اه وهي ما يسميها المالكية او يسمونها اخوانا المغاربة. يقولون الحبوس اي تحميس هذا السهم او هذا المال
34:32ليكون صدقة جارية. نعم. الوقف يعني تبرع دائم يكون صدقة جارية التبرعات على نوعين انسان قد يتبرع بسهم يكون تبرعه بهذا السهم فرضا للفقير او للجمعية الخيرية وهذه الجمعية تقوم ببيع هذا السهم
34:54وصرف عوائد هذا السهم وريعه او نواتج البيع تصرفه على الفقراء او المساكين او المساجد او ايا كان نعم. هذا تبرع آآ ليس تبرعا دائما وانما هذا تبرع واحد تبرع الانسان بسهم
35:10فتقوم هذه الجمعية او هذا الفقير ببيعه والاستفادة من ريعه او الاستفادة من نواتج البيع يعني يشترط في الشيء الموقوف النوع الثاني التبرع الوقفي النوع الاول تبرع غير وقفي تبرع عادي اه يتبرع بالسهم ثم يباع ويصرف. نعم. لكن التبرع الوقفي
35:30وان يتبرع بالسهم فيحصل عليه مثلا الجمعية الخيرية او الموقوف عليه يحصل على هذا السهم ولا يحق له بيعه وانما يستفيد فقط من توزيعات السهم الدورية. نعم. هذا هو معنى تحبيس السهم او وقف السهم
35:47نعم. اذا التبرعات بالاسهم على نوعين ان يتبرع الانسان بالسهم كان يعطي الفقير سهما هذا الفقير يبيع لهذا السهم ويشتري به مثلا طعاما او شرابا او اكلا ايا ما كان. نعم. هذا تبرع واحد ليس دائم. نعم
36:02النوع الثاني تبرع دائم فيه الديمومة فيقف الانسان هذا السهم او يحبس هذا السهم فيخرج بهذا الوقف وبهذا التحبيس يخرج من ملك المتبرع يخرج من ملك المتبرع وينشأ له شخصية اعتبارية تتملك هذا الوقف
36:22ويكون هذا الوقف محبوسا حبسا لا يجوز بيعه وانما يؤخذ ريعه فيعطى للموقوف عليهم. لو كان وقفه على الفقراء او المساكين. نعم. او المساجد او ايا من جهات البر والخير والمعروف
36:39نعم اذا هذا هو الوقف الوقف الا يعني يجوز بيعه اذا في حال ان الشركة مثلا خسرانة او في حال تصفية او كذا يعني الاصل هل ممكن يستبدلوا بسهم اخر
36:54اه الاصل في الوقف انه لا يجوز بيعه. هذا الاصل في الوقف الا في احوال ضيقة من هذه الاحوال الظيقة مثلا ان تتعطل منافعه ويمكن ان يقال ان السهم تتعطل منافعه اما بتصفية الشركة مثلا
37:10او بخسائر الشركة المتتالية. نعم. فهذا نوع من تعطل المنافع فهذا في مثل هذه الحالة يجوز بهذا السهم واستبداله بسهم اخر يكون وقفا كذلك مراعاة لمصلحة المستفيدين او المستحقي الوقف. مراعاة لمصلحة مستحقي الوقف ومراعاة لشرط الواقف. لان شرط الواقف هو التحبيس والتأبيد. الدائم
37:31وليس من الجائز ان يباع هذا السهم ثم يصرف وانما لابد ان يشترى بماله وقف مثله يكون دائما. نعم. ولا شك ان هذه الاوقاف مما يدخل في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
37:48قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له كما جاء في الصحيحين
38:03فالصدقة الجارية من نماذجها الوقف الذي يقف الانسان وتبقى هذه الصدقة جارية يعود اجرها لهذا الواقف او لهذا المحبس او لهذا الموقف يعود اجرها له ما دام هذا الوقف باذن الله تعالى ساريا ومستمرا وتصرف عوائده في البر والخير
38:25اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لان نتبرأ باموالنا على جهة الوقف والتحبيس وان يديم لنا هذا الاجر في حياتنا وبعد مماتنا. امين اللهم امين. جزاكم الله خير اه
38:38انتهينا والحمد لله من كثير من مسائل الاسهم ونريد ان ننتقل الى السندات اي نعم. اه السندات هذي ماذا يقصد بالسندات السندات اه من المعاملات المالية او المصطلحات المالية نشأت اليوم في الاسواق المالية. نعم
39:01اه تندرج تحت ما يسمى بالاوراق المالية الاوراق المالية المتعارف عليها غالبا هي الاسهم السندات الصكوك آآ تتداول في اسواق المال وفي البورصات ماذا تمثل السندات؟ نعم. السندات تمثل ارضا
39:22ربويا من حاملها او مشتريها على مصدر السند الان اذا اراد ارادت مثلا حكومة من الحكومات او شركة من الشركات نعم ارادت الاقتراظ من خلال السندات فانها تقترض قرظا وتعطي هؤلاء المقرضين فائدة
39:46تكون هذه الفائدة توزع بشكل ربعي او نصف سنوي او سنوي يستحقها هؤلاء الذين يحملون السند نعم. حامل السند هذا المقرض لهذا اه الشركة ولهذه الحكومة المصدرة للسند. نعم من حقه ان يبيع هذا السند في اي من اسواق المال
40:08طبعا يباع هذا السند في اسواق المال من خلال طريقة حسابية معينة تسمى خصم قيمة السند لتحديد قيمته المناسبة له بحيث انه يعني تقيم قيمة هذا السند من خلال اه الية تسمى الية الخصم ليخرج بالقيمة. ففرضا
40:30ان شخص مقرظ لشركة اخرى مثلا من خلال سند من السندات مئة دولار هذا السند يستحق فائدة سنوية قدرها مثلا خمسة دولارات. نعم يستطيع ان يبيع هذا السند بمئة وواحد او تسعة وتسعين او ثمانية وتسعين او مئة واثنين الى شخص اخر
40:47هذا الشخص الاخر الذي اشترى هذا السند يصبح من حين شرائه للسند مستحقا للفائدة التي توزعها هذه الشركة نعم. وهكذا فكلما انتقل السند بيد شخص فانه يستحق الفائدة التي يعطيها مصدر السند
41:05نعم السندات في حقيقتها قرض ربوي يستحق فائدة دورية وصدر عدد من قرارات مجامع الفقه الاسلامي بتحريم معاملة السندات باعتبارها نوع من انواع الربا المحرم شرعا يعني هو شهادة او صك يثبت مديونية
41:27لحامل لحامله على مصدره. صحيح. هو شهادة او صدق مثل ما تفضلت يثبت مديونية لحامل هذا السن مهما تعدد مهما انتقل من يد الى يد. نعم طبعا الان سابقا هو كان يصدر من خلال شهادة ورقية
41:44شهادة ورقية مثل الاسهم كانت تصدر بشهادات ورقية. نعم اليوم كثير من دول العالم انتقلت الى المحافظ التي تسمى المحافظ الالكترونية والمكتتبون او المشترون ليس عندهم شهادات ورقية تثبت ملكيتهم وانما من خلال محافظ الكترونية تدون فيها
42:01هذه الاسهم او الصكوك او السندات المحرمة تدون ملكيتهم في هذه المحفظة نعم حكمها الشرعي انها محرمة شرعا. حكمها الشرعي انها شراؤها ولا يتناولها. صحيح. لا يجوز شراؤها ولا تداولها
42:15ولا يجوز حتى قبولها رهنا او رهنها لماذا؟ لانها اه قرظ ربوي محرم شرعا. نعم. واخذنا حكم التحريم هذا في حقيقة الامر من اصل الايات المانعة او الاحاديث التي منعت التعامل بالربا اجارنا الله واياكم من الربا
42:33نعم. وصدر حقيقة عدد من قرارات المجامع الفقهية في عدد من بلدان العالم الإسلامي بتحريم التعامل بالسندات احسنتم جزاكم الله خيرا طيب هل هناك بدائل لهذه السندات يعني اذا كان هذه الاوراق لا يجوز التعامل بها. نعم
42:51والان آآ الشركات لابد ان تصدر اذا ارادت اه ان ترفع يعني تحصل على رافعة مالية لكي توسع انشطتها فلابد اما ان تصدر سندات اسهم جديدة وترفع رأس مالها او ان تحصل على قرض والقرظ هذا اما ان يكون ربويا
43:14او بتمويل بطريقة شرعية فما هي الطريقة الشرعية او الجائزة شرعا كبديل لهذه نعم. السندات اه من فضل الله سبحانه وتعالى على المسلمين وبسبب آآ تمسكهم بتحريم الربا. نعم. وامتناعهم عن هذه السندات
43:36يسر الله سبحانه وتعالى بفضله ومنته عدد من البدائل الشرعية المنتشرة اليوم في اسواق المال العالمية التي اصبحت بديلا عن هذه السندات الربوية وتقوم فكرة هذه البدائل اولا المصطلح الذي تم اطلاقه عليها في عدد من اسواق المال الصكوك
43:55الصندوق الاسلامي نعم فكرتها انها تمويل لمصدر الصكوك مصدر الصكوك هو اما حكومة او شركة تكون هذه الصكوك اه معتمدة على عدد من العقود الشرعية لتمويل المصدر فمثلا نظرب لذلك بعض الامثلة. نعم
44:16اه نفترض ان ثمة اه مصدرا يرغب بتمويل ولا يرغب ان يكون هذا التمويل من خلال اصدار اسهم جديدة. نعم ويرغب ان يكون هذا التمويل مؤقتا نقول له ليست الطريقة الوحيدة للتمويل المؤقت هو السندات المحرمة
44:33او القرض او القرض المحرم وانما يمكنك ان تصنع هذا التمويل من خلال طريقة مباحة شرعا. نعم. يمكنك ان يكون هذا التمويل تمويل مباشر من خلال احد البنوك الاسلامية بعقد الايجارة او بعقد المرابحة المباحث شرعا. نعم
44:51ويمكنك ان يكون هذا التمويل من خلال الجمهور الذين يشتركون في صك يمثل عقد ايجارة او يمثل عقدا مرابحة مثلا او يمثل عقد مضاربة كيف فكرة التمويل بالصكوك الاسلامية نعم
45:09اذا جاءت هذه الشركة وارادت الاقتراظ بالربا فاننا نقول هذا محرم. سواء كان القرض الربوي من البنك الربوي او كان من خلال الجمهور في شكل السندات الربوية. نعم لكن نقول على الشركة ان تطلب هذا التمويل من خلال
45:23عقد مباح شرعا. نعم. فنقول للشركة اولا لو رغبتي مثلا ايتها الشركة في هذا التمويل لاجل بناء مبنى الادارة العامة الذي سوف يكلف مثلا عشرة ملايين دولار. نعم اطلبي الشركة نقول اطلبي هذه العشرة ملايين دولار
45:39من خلال الناس وتعتبر هذه العشرة ملايين دولار ممثلة بملكية مشاعة في مبنى الادارة العامة مثلا او مبنى مطار من المطارات او مبنى مثلا اه احد الفلل السكنية او المجمعات السكنية او احد المجمعات التجارية. او مصنع من المصانع؟ او مصنع من المصانع وهكذا
45:59فتكون ملكية حملة الصكوك لا تمثلوا قرظا ربويا وانما تمثل ملكية لاصل مباح وتكون ملكيتهم مشاعة ويكون هذا الاصل المباح مؤجرا على الشركة ويستحق حملة الصكوك يستحق حملة الصكوك وهم ملاك هذا المبنى
46:22يستحقون عوائد ايجارية دورية طالما ان المبنى في ملكيتهم. نعم. حتى تقوم هذه الشركة بسداد اصل مالي ينتقل به ملكية المبنى الى الشركة ويرد الاصل المالي او النقد المالي يرد الى حملة الصكوك. يعني يؤجر عليها مع الوعد بالتمليك. مثلا يؤجر عليهم مع الوعد بالتمليك
46:46نعم اذا اصل معاملة الصكوك الاسلامية تقوم على فكرة بسيطة وهي. هم. ان نقول ما هي العقود الشرعية التي يتعامل بها الممول مع الافراد المتمولين اقول هناك عدد من العقود الشرعية منها عقد الايجار المنتهي بالتمليك مثلا. منها عقد المرابحة منها عقد المشاركة منها عقد المضاربة منها عقد الوكالة. نعم. نقول هذه العقود الشرعية التي
47:12تعاملوا بها مع المتمولين الافراد تعامل بها مع هذه الشركات نعم. الا ان المتعامل بها مع الشركات ليس بنكا ولا فردا وانما هو مجموعة كبيرة من الناس تمثلوا في ملكية مشاعة لهذا الاصل الذي يتعاملون به مع الشركة المصدرة. احسنتم بارك الله فيكم. اه سؤال من الاخ سعد
47:38اتصال من الاخ سعد اوكي نستكمل الموضوع شيخنا؟ اي نعم اذا الصكوك تمثل يمكن ان نسميه بما آآ نبسطه فنقول هو نوع من التمويل الذي يكون من جمهور من الناس
48:01ملكية هذا التمويل ملكية مشاعة احسنتم بدل ان يكون الممول فردا يكون الواو مجموعة من الناس. نعم. وكل شخص منهم تتمثل ملكيته فيما يسمى بصك او اه يعني صك الكتروني يسجل في المحفظة ويستحق عوائد ايجارية او عوائد مرابحة وان كانت هذه العوائد. احسنتم
48:21اه هناك انواع كما تفضلتم اه انواع كثيرة للصكوك انواع الايجارة وتحدثتم عنها وذكرتم صكوك المرابحة فما المقصود بصكوك المرابحة المقصود بصكوك المرابحة مثل ما بيناه في عملية التمويل بالمرابحة للفرد
48:39نعم. الان الفرد الذي يريد ان يتمول مثلا منزلا بالمرابحة يقوم البنك بشراء هذا المنزل ثم يبيعه على هذا العميل بالمرابحة. نعم. بالاجل وربح معلوم. نعم. نقول كذلك للشركة اذا ارادت مثلا ان تتمول اصلا او مصنعا او اصولا محددة نقول ان المساهمين
49:03في هذه الصكوك حملت الصكوك يشترون هذا الاصل ثم يبيعونه بالمرابحة على الشركة. احسنت. فيستحقون الربح. احسنتم. اه سؤال من الاخ او اتصال من الاخ عبداللطيف الاخ عبد اللطيف من السعودية
49:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياك الله. تفضل سؤالك شيخي اسعد الله مسائكم والصحة والعافية الله يبارك فيك. حياك. وطبعا الشيخ تكلم قبل شوية عن حرمة السندات
49:32نعم والان هو يستطرد في معنى الصكوك الاسلامية نعم اذا اذا اذا هذا المعنى الصحيح الاسلامية الصكوك الاسلامية نعم انا ابغى الشيخ يلاحظ فيها وعندي سؤال بس مهم في مسألة بارك
49:50الله فيكم المحافظ البنكية اللي تكلم فيه الشيخ قبل قليل وقال عندما تودع مثلا اسهم ربما كانه سند بالنسبة لك انت ما تمتلك اشياء يعني اه محسوسة كلها معاملات اصبحت الان الكترونية
50:12فالغالب ان حتى انا اشوف ان صورة السندات قريبة من فكرة المحافظ البنكية او يرى الشيخ غياب ذلك المحافظ البنكية؟ والله كل خير. تقصد المحافظ البنكية للاسهم اي نعم اي نعم المحافظ البنكية للاسهم احسنت كلها تعتمد على مسألة بيع وشراء
50:35بناء على ايش بناء على انه هذه اشياء غير محسوسة ويعني احسنت سؤالك واضح يجيب عليك بارك الله فيك فضيلة الشيخ تجيبون على السؤال؟ اي نعم اه اخونا الكريم يستشكل هل تجوز المحافظ البنكية للاسهم؟ الاستثمار فيها هل يجوز او اي نعم الاستثمار في الاسهم؟ نعم
50:56اه ام انها تعد تداول الكتروني وهمي اه خلينا نقول لعقود وهمية محرمة. نعم. اه انا حقيقة اقول اه هذه نحن نقرر اصلا الاصل ان المتاجرة في الاسهم المباحة شرعا الاصل فيها انه مباح شرعا
51:19نعم. اذا خلا من العوارظ التي ذكرناها وهي النجس او المقامرة او المراهنة المحرمة. نعم آآ ما هو الفرق وما هو المعنى الذي ابحنا له هذا الشيء الاسهم في واقع الامر ليست شيئا وهميا
51:36نعم. لماذا؟ لان مالك السهم ومالك لحصة مشاعة في الشركة ويحق له زيارة الشركة والتصويت في الجمعية العمومية ويحق له استحقاق عوائد ربحية اذا حققت الشركة ربحا فلو ان هذا يعني الاسهم المسجلة في المحفظة. اسهم تعكس اسهم حقيقية ام انها اسهم وهمية؟ اي هذا الذي نقوله. الان هي تعكس
52:04فرضا ان هذا الشخص يملك اسهما في شركة الف باء تاء مثلا فمعنى ذلك انه يحق له اولا نقول هو يملك حصة مشاعة في شركة الف باء تاء نعم. اذا تم التصفية هذه الشركة لحظات حتى نبين هذه اذا تمت تصفية هذه الشركة
52:23فانه يستحق عوائد هذه التصفية نعم. اذا تم التصويت الدوري مثلا السنوي او نصف السنوي في الجمعيات العمومية العادية او غير العادية فانه يستحق له ان يصوت ويختار مجلس الادارة. نعم. ويختار المراجع او المحاسب القانوني لها
52:42كما انه يحق له تعيين او اختيار اعضاء مجلس الادارة من خلال التصويت الذي يتم. نعم. كما انه يحق له العوائد الدولية التي توزعها هذه الشركة. نعم. فهو باختصار مالك للشركة
52:56نعم. ولكن ربما لان ملكيته صارت ملكية ضعيفة. مثلا واحد من مليون هذه الملكية الضعيفة لا يشعر هو باثرها لكنها ملكية موجودة وحقيقية. احسنتم آآ نشكركم على التوضيح والبيان. جزاك الله خير. ونشكر المشاهدين الكرام على حسن انصاتهم واستماعهم
53:14اه في الختام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته