طالب العلم والقرآن الكريم || برنامج منهجية طلب العلم |6| د.منصور الغامدي
0:00فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:28نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم. الذي ياتيكم كل ثلاثاء في الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة
0:42ونرحب ايضا بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن عبد الرحمن الغامدي حياك الله شيخ منصور حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين. اهلا وسهلا اه كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر باذن الله تباعا على الشاشة. وايظا نستقبل اتصالاتكم على برنامج سكاي بي
1:01والزوم فحياكم الله واهلا وسهلا حياك الله شيخ منصور الله يحييك آآ شيخنا دعنا كذا نستفتح هذه الحلقة بسؤال لماذا؟ على طالب العلم ان يعتدي بالقرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم
1:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم
1:33يا مفهم سليمان فهمنا. اما بعد لماذا على طالب العلم ان يعتني بالقرآن الكريم لامور كثيرة عليه ان يعتني بكتاب الله سبحانه وتعالى. اولها انه كلام الباري جل جلاله وحق كلام الباري ان يعتنى به
1:52وكفى فضل كلام الباري على كلام غيرهم البشر كفضل الباري جل جلاله على غيره من المخلوقات الله سبحانه وتعالى هو الخالق العليم القدير الحكيم السميع البصير الله سبحانه وتعالى هو العظيم
2:07تكلم بهذا الكلام رسائل ارسلها الى البشرية يهتدوا ويستنيروا بها فعليهم ان يتلقوها عن الله سبحانه وتعالى ويتقبلوها بقبول حسن السبب الثاني ان القرآن الكريم حق والله سبحانه وتعالى قد اخبر عنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
2:31تنزيل من حكيم حميد وطالب العلم الحريص على الحقيقة اهم شيء يبحث عنه هو العلم الصحيح فكون القرآن الكريم علما صحيحا ينبغي ان يكون بنية و شفاء لنهمة عند طالب العلم
2:58لانه قد وصل الى الكتاب الذي لا يمكن ان يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ما هو العلم اليس العلم هو معرفة الصواب بدليله طيب اليس هذا الانسان طالبا للعلم
3:16اليس القرآن الكريم هو العلم وهو الصواب وهو الحق الذي لا يأتيه البعض اذا النتيجة هي ان طالب العلم ينبغي ان يكون طالبا لكتاب الله وتعالى متعلما له الثالث الله سبحانه وتعالى وصف كتابه بانه هدى
3:35في مواطن كثيرة من ايات كتابه الكريم ومن اولها في القرآن الكريم في فواتح البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اسأل الله سبحانه وتعالى بيننا هدى
3:52شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فالله سبحانه وتعالى وصفه بانه هدى وصفه بانه بينات ووصفه بانه فرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
4:08وكل هذه المعاني تدور حول معنى انه يخرج الانسان من الظلمات الى النور وانه يميز له الحق من الباطل يميز له الشبهات والشهوات عن الصراط المستقيم فيسير طالب العلم على صراط مستقيم
4:31لان اخطر شيء يعرض لطالب العلم دائما الشبهات واخطر شيء يعرض المسلم عموما الشبهات والشهوات لا شك ان تعرض له الشهوات لا نقول انها لا تعرظ له ولكن بما اننا في حديث عن العلم وطلب العلم
4:46فهو بين طلب لعلم صحيح وهو الصراط المستقيم او طلبا لعلم شرعي اي منسوب للشريعة وهو منحرف ضال مبتدع يسمى علما شرعيا ولكنه ليس من علوم الشريعة الصحيحة وهو علم منحرف
5:05هذا اكثر شيء يخشى على طالب العلم ان ينحرف في طلبه للعلم الى شبهات وبدع وانحرافات وضلالات سواء كانت هذه الشبهات والانحرافات في مصادر الاستدلال او في الايمان او في الاعتقاد او في التوحيد او في الفقه او في السلوك او في الدعوة او غير ذلك من الابواب الشرعية
5:28ابواب الشريعة فيصيبه لوثة تحرفه عن الحق وهذا الانحراف عن الحق له اسبابه يعني قد يكون اسباب اه جهل من هذا الانسان قد يكون هواء النفس اه اما كبر واما غرور واما خوف واما
5:52احب او غير ذلك من الاسباب او تعظيما لغير الله او غير ذلك من الاسباب التي تعرض على النفس البشرية فتعرفها عن جادة الحق والصواب ان جادة الصراط المستقيم القرآن الكريم
6:07في كشف لهذه الشبهات واحراق لهذه الشهوات التي في النفس البشرية تسبب لها الانحراف والضلال الانحراف قد يكون سببه ضلالة جهل وهم الذين وصاهم الله سبحانه وتعالى في كتابه بانهم
6:29الضالون وقد يكون انحراف عن الحق مع معرفة به بسبب هوى في النفس وهو من وصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه بانه المغضوب عليهم والصراط المستقيم هم الذين نجاهم الله سبحانه وتعالى
6:44من هذا وهذا اهل الصراط المستقيم هم الذين نجاهم الله سبحانه وتعالى من هذا ومن هذا الصراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالقرآن الكريم في هداه وفي تمييزه للحق من الباطل
7:03وفي ملئه للقلب بالعلوم الصحيحة النافعة المفيدة للمسلم نور يضيء له طريقه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه
7:29ويهديهم الى صراط مستقيم. نور وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم
7:50اذا القرآن الكريم نور ينير للانسان طريق الحق في دياجيل الظلمات طالب العلم طالب العلم هو طالب للحقيقة وسط ركام من الاقوال فطالب علم مثلا طالب علم بالله جل جلاله
8:19يريد ان يعرف عن الله اسماؤه وصفاته هو طالب حق وهناك ركام من الاقوال التي قيلت في هذا الباب كيف يستطيع ان يتلمس الحقيقة في وسط هذا الركام من الاقوال والاراء
8:37وهذه الظلمات الكثيرة يحتاج الى مصباح ينير له طريقه ويحتاج ان يكون هذا المصباح مصباحا قويا. قوي الاضاءة لان المصباح خافت الاضاءة لن يكون سببا في نجاته من هذا الركام
9:01وسط هذه الظلمات. اذا يحتاج الى مصباح قوي الاضاءة لان بعض الناس ربما استهدأ يعني طلب الهداية من بعض الكتب او من بعض الاقوال او من كلام الناس او غير ذلك هذي مصابيح
9:17ربما كان بعضها ضعيف الاضاءة وربما كان بعضهم متوسط الاضاءة لكن كتاب الله سبحانه وتعالى اضاءته اضاءة بالغة وهذي الاظاءة جاء وصفه في القرآن الكريم في مثل النور في اية النور في سورة النور
9:33الله سبحانه وتعالى وصف كتابه الكريم بالنور وجعل له مثلا في هذه الاضاءة لقول الله سبحانه وتعالى في اية النور الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح
9:54في زجاجة الزجاجة كانها كوكب ذري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
10:16ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم اذا اذنت لنا شيخنا الان صورة تقريبية للمشكاة. نعم. او هي صورة للمشكاة واعرظ للمشاهدين. اه يعني تفظلت علينا بشرح هذا المثل النوري. الذي ذكره الله عز وجل في سورة النور
10:32احسنت. هذا المثل النوري في كتاب الله سبحانه وتعالى نحتاج في شرحه الى مقامين المقام الاول بيان هذه الصورة البديعة التي رسمتها هذه الاية بل رسمت ادق تفاصيلها حتى نفهم هذه الصورة
10:54ثم المقام الثاني نفهم هذه الاية ضربت مثلا لماذا؟ وهذه التفاصيل هي مثل لماذا الاول لعلنا نستجلي ونفهم ما هي السورة التي رسمتها هذه الاية يقول الله سبحانه وتعالى مثل نوره كمشكاة
11:20فيها مسباح. نوره اي الضمير يعود الى ماذا احسنت الظمير يعود الى الله جل جلاله المذكور في اول الاية. هم. والنور المراد هنا نور معنوي نور في تتمة الاية مثل نوره كمشكة
11:40النور في قوله سبحانه وتعالى مثل نوره يعني بداية الله سبحانه وتعالى والنور الذي يكون في قلب المؤمن كما قال ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه لتفسير هذه الاية
11:56لكن قبل ان ندخل في اه ضرب الامثال في هذه الاية نريد ان نشرح هذه الصورة نريد ان نشرح هذه الصورة قال الله سبحانه وتعالى كمشكة مثل نوري كمشكة المسكاة هي القوة في الجدار
12:16المخرج لو يعرض لنا الصورة المسكات هي القوة في الجدار اي التجويف الذي يكون في الجدار هذا التجويف الذي يكون في الجدار يوضع فيه غالبا مصباح ولماذا يوضع المصباح داخل هذه المشكة
12:36لان هذه المشكاة تقوي النور وتوجهه وجهة واحدة الله سبحانه وتعالى قال كمشكاة يعني هذا التجويف الذي يكون فيها مصباح ما هو المصباح؟ المصباح هو الفتيل المشتعل ولكن المصباح هنا ليس فتيلا مشتعلا وانما محاط
12:58بزجاج كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة فهذا الفتيل في وسط الزجاجة وهذه الزجاجة صافية مضيئة تلمع كلمعان الكوكب الدري في السماء الزجاجة كانها كوكب دري اي ان الزجاجة في ذاتها
13:27لامعة والكوكب الدري هو الكوكب اللامع الذي يكون في السماء فالانسان اذا نظر الى السماء وجد فيها نجوما ولكن هذه النجوم منها ما هو خافت ضعيف الاضاءة لكن منها ما هو مضيء شديد الاضاءة
13:47وهذا وتسميه العرب كوكب دري تسميه العرب كوكبا دريا وقرأت الاية دري ثم قال الله سبحانه وتعالى حكاية عن هذا المصباح هذا الفتيل المشتعل المصباح يحتاج الى وقود الفتيل يحتاج الى وقود
14:08قال الله سبحانه وتعالى هذا الوقود المصباح وهذا الفتي انه يوقد من زيت شجرة مباركة فوقوده هو زيت ولكن هذا الزيت ليس اي زيت وانما هو زيت شجرة مباركة هي شجرة الزيتون
14:27ووقود هذا المصباح زيت الزيتون ولكن ليس من اي شجرة زيتون ولكن هذا الزيت اخذ من شجرة زيتون لا شرقية ولا غربية الشجرة الشرقية هي التي تصيبها الشمس عند الطلوع
14:50ولا تصيبها الشمس عند الغروب. لماذا اما لانها ملتفة يعني يلتف حولها عدد من الاشجار من جهة الغرب واما لان ورائها جدار او جبل يمنع عنها ضوء الشمس عند الغروب
15:05والشجرة الغربية هي التي يصيبها ضوء الشمس عند الغروب ولا يصيبها عند الشروق لما؟ لان الاشجار تلتف حولها من جهة المشرق او لوجود جدار او جبل او صخرة تمنع عنها ضوء الشمس
15:23الله سبحانه وتعالى وصف هذه الشجرة التي اخذ من هذا الزيت هذه الزيتونة بانها لا شرقية ولا غربية فتصيبها الشمس من طلوعها الى غروبها. وهذا اكثر صلاحا لها يعني. وهذا اكثر صفاء لزيتها
15:38اكثر صفاء لزيتها. لذلك قال بعض السلف في تفسيره لا شرقية ولا غربية قالوا هي على تبة منفردة تصيبها الشمس من طلوعها الى الى غروبها. وهذا اصفى لزيتها. لذلك قيل عن زيتها
15:53زيت هذه الشجرة الذي يخرج من هذه الزيتونة ان زيتها صاف يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار يعني ان هذا الزيت من شدة صفائه. من شدة صفائه ترى فيه وجهك يضيء
16:13كأنه مرآة من شدة اضاءته وصفائه فهو بذاته مضيء دون ان يكون وقودا لمسبح فكيف اذا كان هذا الزيت وقودا لمصباح وهذا المصباح محاطا بزجاجة وهذه الزجاجة لامعة كانها كوكب دري
16:38وجعلت في مشكة كيف ستكون الاضاءة ستكون اضاءة بالغة هذه الصورة العجيبة التي رسمتها هذه الاية رسمت ادق تفاصيلها رسمت المصباح والمشكاة والزجاجة ورسمت وقود هذا المصباح والشجرة ووصفت الشجرة التي يؤخذ منها هذا الزيت ثم وصفت الزيت
17:05بانه مضيء ديال الماء لا شك ان هذا كله لا شك ان هذا كله لايصال شدة هذا النور واضاءته لذلك قال الصحابي الجليل ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه
17:23لقول الله سبحانه وتعالى مثل نوره قال مثل نوره في قلب المؤمن اذا دلنا الصحابي الجليل ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه قارئ القرآن انه ان هذا المثل يتحدث عن قلب المؤمن
17:39يتحدث عن قلب المؤمن مفسر رضي الله تعالى عنه القرآن آآ ثم فسر رضي الله تعالى عنه هذا النور بانه نور القرآن وانه نور الايمان هذا المقام الاول الذي فهمنا فيه هذه الصورة البديعة الجميلة
17:54التي رسمتها هذه الاية فهذه الاية ضربت مثلا لماذا يعني اول شي الان فهمنا الصورة وما تدل عليه بعدين الحين نبغى نعرف انعكاسات هذه الصورة ولماذا سيق هذا المثل؟ صحيح. يعني هذه الصورة هذه يعني رسمة فنية عجيبة
18:11يعني رسمتها هذه الاية بل ادق تفاصيلها هي مثل لماذا؟ لان القرآن ختم هذه الاية قوله ويضرب الله الامثال للناس فهي مثل لماذا لا شك ان هذا النور الذي وصف
18:29بهذا بهذا الشكل وبهذه الصفة نور عظيم نور عظيم في قلب المؤمن يضيء له ركام الشبهات ويحرق جميع ركام الشهوات هذا النور هو نور القرآن الكريم الوحي وبعض اهل العلم منهم ابن القيم رحمه الله تعالى ومنهم الشيخ عبدالرحمن السعدي ومنهم الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى وطائفة من اهل العلم منهم زاد المسير
18:59قالوا ان لكل عنصر من عناصر هذه الصورة تمثله؟ نعم شيء يمثله وبعضهم اعتنى فقط بالمثل الاجمالي وقال ان هذه الاية دلت على شدة اضاءة ونور وهو تقريب وتمثيل لاضاءة ونور القرآن الكريم الاضاءة الروحية
19:25تمثيل لها باضاءة حسية وبعض اهل العلم لم يكتفي بهذا المثل الاجمالي وانما قال ان لكل عنصر في هذه الصورة وفي هذه الرسمة مثلا فقالوا ان هذه المشكاة هي مثل صدر المؤمن
19:40والزجاجة هي مثل قلبه فان قلبه داخل هذا الصدر والمشكاة توجه هذا القلب فبعض القلوب متجهة وجهة واحدة ضوءه متجه وجهة واحدة الى الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة وبعض القلوب
20:00مشتت همه في كل واد ليس ثمة مشكاة تلم هذا النور وتوجهه وجهة واحدة والقلب مثل بالزجاجة وهذا موجود في بعض الاحاديث الضعيفة وبعض الاثر عن السلف تمثيل قلب المؤمن بالزجاجة
20:17لان الزجاجة قد جمعت وصفين اولهما الصلابة وثانيهما الصفاء فالصفاء بدون صلابة كالماء صافي ولكنه ليس صلبا يمع ويذهب والصلابة بدون صفاء كالحجر الحجر صلب لكن ليس فيه صفاء ينفذ منه النور
20:48فقلب المؤمن شبه بالزجاجة لانه يجمع صفاء وصلابة فهو صاف تستطيع الاظاءة ان تنفذ منه فينفث الى قلبه النور ولكن الشبهات تقف امام صلابته فلا تغيره لذلك جمع قلب المؤمن صفاء وصلابة
21:19فاما الصفاء فهو لنفاذ النور اما الصلابة فهي لعدم التغير امام الباطل وكلما كانت هذه الزجاجة وهي القلب كلما كانت اصفى وكان القلب اسلم سليما كان نفاد النور؟ الله اكبر. كان نفاد النور اليه ابلغ واعظم
21:40وكلما كان هذا الزجاج صلبا امام الباطل كانت مقاومته امام الشهوات والشبهات التي تريد ان تحرفه وتغيره اقوى واصلب لكن بعض الناس قلبه اما غير صافي فلا ينفذ منه النور
21:57لكثرة الاوساخ الموجودة في هذا القلب واما ان صلابته ليست كافية فيتهشم ويتكسر امام ادنى الشهوات وادنى الشبهات لكن قلب المؤمن جمع صلابة وصفاء اينفذ منه النور ويصمد امام البعض
22:18ثم هذا الفتيل الذي داخل هذه الزجاجة وهمة القلب وارادته في سيره الى الله سبحانه وتعالى فان بعض الناس قلبه فيه همة عالية وفكيه مشتعل كبير وعظيم بعض الناس همته ضعيفة
22:35في سيره الى الله سبحانه وتعالى وفي تعلمه العلوم الشرعية وفي عبادته لله سبحانه وتعالى هذا صاحب فتيل ضعيف منطفئ منطفئ لا يكاد يعني يشتعل واما النار التي تضيء هذا الفتي
22:55فهي نار الوحي فالوحي واحد والنار نار واحدة لكنها تصادف محلا قابلا هذا الفتيل وهذا الزجاج فيقوى النور هذا الفتيل يوقد بزيت وهذا الزيت كما قال مثلا ابن سعدي رحمه الله تعالى وغيره قال هو زيت الفطرة
23:23قال هو مثل الفطرة الفطرة الصافية التي لم تتلوث ببدعة وانحراف شرقي ولا ببدعة وانحراف غربي هي اصفى الفطر واسلمها واكثرها اذعانا وقبولا وانقيادا للحق وهذا صحيح فان الفطرة دائما
23:52كلما صفت وكانت اسلم واصوب وانقى كلما كان قبوله للحق اعظم ودائما الحق وسط بين ضلالتين دائما المنهج الصحيح وسط بين ضلالتين ضلالة شرقية وضلالة غربية افراط وتفريط مبالغة وتقصير
24:17دائما الحق وسط بين ضلالتين كيكون واحد في ابواب الاعتقاد في ابواب الفقه في ابواب السلوك بتعامل الانسان مع نفسه حتى في تعامله مع اهله حتى في تعامله مع المجتمع
24:30محبة الانسان لغيره قد تكون مفرطة وقد تكون مقصرة. تربية الانسان لنفسه واعتناؤه بها قد يكون مفرطا وقد يكون مقصرا سلوك نفقة الانسان في بيته ومع اهله الله سبحانه وتعالى امر فيه بالاعتدال والتوسط والا تزيد والا
24:46تنقص لا تبسط يدك كل البسط ولا تقصر في هذه النفقة. فلذلك وفي اسماء الله سبحانه وتعالى هناك من بلغ باسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته حد التمثيل والتشبيه وهناك من قصر بها ونفى عن الله جل جلاله واسماءه او نفى عنه صفاته
25:06وفي ابواب القضاء والقدر هناك من بالغ في اثبات القضاء والقدر حتى نفى فعل العباد وانهم اسباب سببها الله سبحانه وتعالى للافعال وقال بالقول الجبري الجهمي وهناك من قصر في ابواب القدر
25:24فزعم ان العبد يخلق فعل نفسه والحق بين هذا كله. الحق دائما وسط بين ضلالتين وانحرافين لذلك عبر عنه في هذه الاية قال لا شرقية ولا غربية لان النفوس احيانا تميل
25:39جهة افراط واحيانا تبي جهة تفريط والشيطان لا يبالي باي شيء ظفر به من ابن ادم اما جهة الشرق واما جهة الغرب يعني ان ظفر به جهة الشرق فيفرح الشيطان به وينظفر به جهة الغرب فان الشيطان به فرح مسرور
25:56والحق دائما هو ان يكون معتدلا متوسطا فهذه الفطرة وهذا الزيت الصافي كلما كان هذا الزيت اصفى وصادف نار الوحي فان اضاءته تكون ابلغ فالاشياء التي تعظم هذه الاضاءة في قلب المؤمن
26:21هي صفة الزيت والامر الثاني صفة الفتيل والامر الثالث صفة الزجاجة الزيت وقلب المؤمن و الفتيل هو ارادته وهمته وهذه الزجاجة هي قلبه من حيث الصفاء والامراض والصلابة والنقاء واما النار نار الوحي واحدة
26:49لا تختلف النار لا يوجد فرق بين نار ونار ونار في اضاءتها؟ لهذا الفتيل انا اتيت بهذه النار من اي جذع شجرة ما اختلفت وهذا صحيح فان الوحي واحد لكنه يرد على القلوب والقلوب متفاوتة
27:08اتؤتي ثمارا مختلفة وتضيء اضاءات مختلفة وهو وحي واحد. وحي واحد. ايه. فالوحي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة وعلى التابعين هم الذي بين ايدينا اليوم
27:23وهو الذي بين ايدي امة الاسلام منذ بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا ولكن الناس تتفاوت قلوبهم تفاوتا عظيما لقبولها لهذا الوحيد كالمطر الذي ينزل من السماء. مطر واحد
27:35لكن تتفاوت الاراضين في قبوله ومنها ارض تقبل الماء وتنبت ومنها ارض تحفظ الماء ومنها ارض تذهب الماء وتضيعه فيضيع ويذهب ولا فائدة منه. طيب شيخ منصور يعني صراحة المثل النوري مثل بديع عجيب
27:54وهددنا يعني لو استمررنا في شرح هذه الايات اه ثم دخلت في المثل المائي لكن قبل ان يعني كذا نفصل في هذا المثل المائي اه نستأذنك في فاصل قصير ثم نعود اليكم
28:05اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم لنستكمل الانفال التي ذكرها فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا القرآن هو اعلى كلام واعظم بيان. لانه كلام الله. واعلاه سورة البقرة. قال نبي صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة. وهي بركة في
28:38بيوت وحفظ لاهلها من الشياطين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ان شيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وهي تحصين من السحر وعلاج ورقية. ففي الحديث
28:58اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. اي السحرة وتشفع لتاليها يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة سورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما فرقان من طير
29:28طواف تحاجان عن اصحابهما كما تضل متعلمها من حر يوم النشور. ففي الحديث تعلموا سورة البقرة وال عمران. فانهما الزهراوان يضلان صاحبهما يوم القيامة وفيها اية الكرسي خير ايات القرآن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمتها
29:59الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين. عدنا اليكم بعد الفاصل حياك الله شيخ منصور الله يحييك نستكمل ما بدأناه يا شيخ منصور آآ ذكرت يعني لنا معنى المشكاة والمصباح والفتيل ونور الوحي
30:29طب الاية ختمت بقول الله سبحانه وتعالى نور على نور. ما هو النور الاول؟ ما هو النور الثاني؟ والمقصود نور على نور اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينور قلوبنا
30:45بنوره نور الايمان ونور القرآن ونور الوحي نور على نور اي ان هناك انوار متظافرة في قلب المؤمن وهذا مما يقوي الاضاءة ويجعلوها شديدة في قلب المؤمن ولاهل العلم مسالك في تفسير قوله سبحانه وتعالى نور على نور. فمنهم من قال النور الاول
31:09نور الفطرة وهو المذكور في قوله سبحانه وتعالى يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار فالزيت ضرب مثل الفطرة الصافية السليمة يكاد زيتها يضيء يعني ان هذه الفطرة تكاد ان تصل الى الحق
31:28قبل ان يرد عليها ايات الوحي وهذا صحيح فان سليم الفطرة يصل الى معرفة الله جل جلاله وتوحيده قبل ان ترد عليه انوار الوحي لذلك لا يخفى على احد ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
31:47قبل بعثته كان يعرف بطلان هذه الاصنام ولكنه كان يريد ان يعبد الله ولم يستدل لعبادة الله سبحانه وتعالى وكيف يعبد الله حتى هداه الله جل جلاله لكنه كان يعرف بطلان الشرك بالله سبحانه وتعالى
32:03وكذلك كان افراد من الناس يعرفون بطلان الشرك. وكذلك المؤمنون في كل زمن الى زماننا هذا فانهم يكاد ان يعرف الحق قبل ان يرد عليه دليل القرآن والسنة من فطرته السليمة الصافية
32:18وبعض الناس ربما حكيت له بعض الاقوال الفاسدة والباطلة فاشمأز قلبه منها. وهذا دليل على الحياة في قلبه وعلى نور في قلبه لكن هذا النور ضعيف نور الفطرة نور الاستدلال القلبي نور ضعيف
32:35يحتاج الى نور اخر الا وهو نور الوحي نور المصباح نور الفتيل المشتعل لان الزيت اضاءته اضاءة ضعيفة نعم يكاد زيتها يضيء لكنه ليس اضاءة قوية لكن نور المصباح الذي وصف بهذه الاوصاف في اية النور لا شك ان اضاءته عالية بالغة
32:57فالنور الثاني هو نور الوحي النور الاول نور الفطرة والنور الثاني نور الوحي نور على نور جاء نور الوحي اوق نور الفطرة ايصبح هذا المؤمن طالب العلم مستمسكا بالحق لا يكاد يزيغ عنه
33:22لانه وردت ايات القرآن على فطرة سليمة صافية والفطرة اصلا بذاتها تكاد ان تعرف الحق قبل ورود القرآن فكيف اذا ورد القرآن عليها واكد هذه الفطرة السليمة الصافية الصحيحة لا شك ان ثباتها على الحق سيكون عظيما
33:43وبعض اهل العلم قال ان النور الاول هو نور البراهين العقلية والثاني هو الحجج الشرعية وبعض اهل العلم قال ان النور الاول هو نور الايات الكونية المشاهدة والنور الثاني هو الايات الشرعية وهو نور الوحي. الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى
34:02له تفصيل ويقول ان هذا كله صحيح فهما نوران متظافران والله سبحانه وتعالى دائما يؤيد الحق الوارد النصوص الشرعية بالفطرة والبراهين العقلية والايات الكونية فينضاف الى قلب المؤمن نور على نور
34:22ولكن من اعماه الله جل جلاله فانه يعمى عن البراهين العقلية والفطرة والادلة الكونية ويعمى عن الادلة الشرعية. والعياذ بالله وهذا عمى في قلبه لا يبصر شيئا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا واياكم من هذا العمل. اللهم امين
34:38اللهم امين. اه ان اذنت لي يا شيخ انا عندنا مداخلة لفضيلة الدكتور عبد العزيز الجهني الاستاذ المشارك بجامعة الملك عبد العزيز في قسم اللغة العربية حياك الله يا شيخ عبد العزيز
34:52حياك الله دكتور عبد العزيز اي نعم حياكم الله. حياك الله اهلا وسهلا شرفتنا وانستنا الله يرضى عليك دكتورة ناداني اسألك سؤال آآ هو عن دور اللغة العربية في فهم القرآن الكريم
35:07طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه حياكم الله وحيا الله فضيلة الشيخ منصور فتح الله عليه ونفع به وحقيقة افاد واجاد فيما ذكر
35:22في السابق فكتب الله اجره آآ عناية طالب العلم باللغة لفهم القرآن هذه يعني من الامور التي لا يختلف عليها اثنان فالقرآن نزل بلسان العرب كما قال الله عز وجل
35:42في ايات كثيرة آآ ان القرآن هو قرآن عربي ولا يمكن للانسان ان يفهم القرآن اذا لم يكن عالما بلسانه العرب فالله عز وجل يقول في سورة الشعراء نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين
36:04وفي سورة فصلت يقول المولى عز في علاه كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون وفي سورة يوسف يقول الله عز وجل انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فلاحظوا ايها الاحبة
36:21يعني في الاية الاولى في سورة الشعراء يقول في لسان عربي مبين ليقرر هذه الحقيقة ان الذي يريد ان يفهم القرآن لابد ان يفهم هذه اللغة التي نزل بها القرآن
36:32وفي اية فصلت ختم الاية بقوله لقوم يعلمون. يعني من اراد العلم فعليه بفهم اللغة التي نزل بها القرآن. وفي الاية الثالثة يقول ختمها بقوله لعلكم تعقلون في سورة يوسف
36:46فالذي يفهم ويريد ان يتعلم ويكون عنده العقل في طريق طلب العلم فعليه بالقرآن وعليه بتعلم لغة قرآن ليفهم هذا القرآن وهذا امر مقرر عند العلماء قديما. فالامام مجاهد يقول لا يحل لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتكلم في كتاب الله اذا لم
37:09يكن عالما بلغة العرب ويقول الامام مالك رحمه الله يقول لا اوتى برجل غير عالم بلغة العرب يفسر القرآن الا جعلته نكالا فهذا امر عظيم جدا. كانت العناية به كبيرة عند العلماء قديما. فينبغي لطالب العلم ان يعتني بلغة القرآن
37:31والعناية بلغة القرآن تكون على مراتب وعلى على مستويات فهناك اللغة التي هي بمعنى الغريب ومتن اللغة وهذا حقيقة من الامور او من العلوم المغفلة تقريبا الان عند طلاب العلم. العناية به قليلة جدا. يبدأ مباشرة في قراءة كتاب من كتب التفسير وقد
37:51يشكل عليه مواضع في القرآن لا يفهم معناها. فينبغي للانسان التدرج في قراءة كتب غريب القرآن مثل غريب القرآن لابن قتيبة وغيرها من الكتب. وان اراد التوسع فحقيقة هناك يعني كتابان عظيمان. كتاب المفردات بغريب القرآن
38:08للراغب الاصفهاني وكتاب عمدة الحفاظ بالسمين الحلبي وهذا الثاني من اجمعها فهو استوعب ما في كتاب المفردات للراغب الاصفهاني. وزاد عليه فهو كتاب عظيم. مع ان العناية به قليلة الان. كتاب عمدة الحفاظ
38:26في تفسير اشرف الالفاظ للثمين الحلبي فالعناية بالغريب مهم جدا انه يكسر الحاجز اه بين طالب العلم والقرآن لاننا الان بعيدون عن اللغة الفصحى التي نزل بها القرآن. فينبغي ان ان نردم هذه الفجوة ونكسر هذا الحاجز
38:46بفهم هذه الالفاظ التي تخفى علينا الان. اما ان نفهمها على غير وجهها الصحيح او ان لا نفهم معناها اصلا ان تكون من الغريب الذي لا يفهم معناه. فينبغي لطالب العلم العناية بهذا الامر. كذلك النحو الذي هو قانون العربية
39:03ينبغي لطالب العلم ان يعتني بعلم النحو فكثير من الايات اذا لم يعرف اعراب الكلمة او يعرف اعراب الاية فلا يمكن ان يفهم المعنى من خلال اه عدم اه فهمه لهذا الاعراب
39:17فينبغي للانسان لطالب العلم ايضا العناية بالنحو كذلك علم البلاغة وهو النحو العالي ومرتبة عالية جدا وهذا حقيقة هو جانب الاعجاز في القرآن الذي تحدى الله عز وجل به العرب واهم علوم البلاغ التي ينبغي ان لطالب العلم ان يعتني بها هما يعني علمان علم المعاني وعلم
39:38البيان فهذان العلمان يعني سبيلان لفهم القرآن وتدبر القرآن واعجاز القرآن. ليصل الانسان الى التدبر الحقيقي الذي قال عنه ابن القيم رحمه الله النونية فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن
39:55وليصل ايضا يعني العيش الحقيقي مع القرآن يقول الحافظ حافظ الحكمي رحمه الله في الميمية يقول هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلمين كيف يصل الانسان الى هذه المرتبة الا بفهم هذه اللغة التي نزل بها القرآن. فينبغي ان تكون العناية بعلوم اللغة
40:20التي هي من علوم الالة من علوم الوسائل. لكنها هي البوابة الحقيقية لفهم القرآن. الذي نزل بهذه اللغة كريمة الشريفة. فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا فهم القرآن. اللهم امين. وان يرزقنا تدبر القرآن وان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. امين
40:41شكر الله لك شيخ عبد العزيز وكتب الله اجرك على هذه الكلمات جزاك الله خيرا. نعود لك يا شيخ منصور جزاك الله خيرا. فالشيخ اشار في في حديثه الى وجه من اوجه العناية بالقرآن الكريم وهي تفهم معانيه
40:56والكشف عن غريبه. دعني يعني انا ارجع الى السؤال اكبر من هذا وهو ما هي اوجه العناية بالقرآن الكريم اه يعني من اهم اوجه العناية بالقرآن الكريم التي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها اولا
41:09حفظ القرآن الكريم وطالب العلم في مبتدأ طلبه للعلم واول خطوة من خطواته عليه ان مباشرة ان ينظر الى كتاب الله سبحانه وتعالى ويبدأ في العلاقة مع القرآن الكريم وهذا ناشئ
41:27من يقين هذا الطالب بان القرآن الكريم هو العلم الشرعي وقد ذكرنا ان الشريعة اصلها الوحي. اذا ولما ينظر الى القرآن الكريم هو يرجع الى الاصل المعين الذي صدرت منه كل علوم الشريعة
41:42فاول شي يعتني به طالب العلم هو ان يحفظ القرآن الكريم. وقد كان من سنن العلماء السابقين انهم لا يدرسون الطالب دروس العلم حتى يتم حفظه لكتاب الله سبحانه وتعالى
41:53لا سيما اذا كان هذا الطالب صغيرا اما اذا كان قد بلغ آآ من الكبر عتيا وبدأ في طلب العلم على كبر فلا مانع ان يحفظ شيئا من القرآن ويتفقه فيه
42:07واما اذا كان الطالب صغيرا اه لم يبلغ بعده الاربعين فان اول ما ينبغي عليه ان يعني بحفظ كتاب الله اذا كان صغيرا اذا كان شابا او فتى اول شيء عليه ان يبدأ دائما
42:23بحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى فانه رأس العلم ينال به العلم ينال به البركة ينال به الهدى والعمل بالعلم الامر الثاني الذي يعتني به طالب العلم قراءة القرآن الكريم دائما
42:39ان يكون له ورد من القرآن الكريم يتدبر فيه القرآن الكريم على ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص لما ارشده ان يقرأ القرآن في شهر
42:55ثم اراد عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه الصحابي الجليل ان يستزيد فقال اني اطيق اكثر من ذلك فنزل معه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ القرآن في اسبوع
43:08وفي بعض الروايات اقرأه في ثلاث ولا تنزل على ذلك اقل او عذرا اكثر ما يقرأ فيه القرآن اكثر قدر من القرآن يقرأ في اليوم والليلة مع تدبر وتمعن ثلث القرآن
43:28فيختم القرآن كل ثلاث او يختم القرآن في كل سبع على ما جاء في الروايتين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لكن المهم ان يكون لطالب العلم ورد من القرآن الكريم
43:39اقرأه في ليله او في نهاره يتدبر ايات القرآن الكريم ويخشع فيها ويهتدي بها الامر الثالث تدبر القرآن الكريم وقبل التدبر معرفة معاني القرآن الكريم حتى يستطيع ان يتدبره لان معرفة التدبر فرع
43:56فان التدبر فرع عن معرفة المعنى فاذا عرف معنى الاية الشريفة الكريمة استطاع ان يتدبر فيها وان يتأمل في مراميها فالتدبر هو معرفة مرام الكلام وابعاده. واما معرفة المعنى فهي معرفة واجهة الكلام
44:14ما يراد منه اصالة هو لا يستطيع ان يعرف مرامي الكلام وابعاده حتى يعرف واجهة الكلام واصل ما سيق لاجله ويعرف المعنى ثم بعد ذلك يعرف التدبرات القرآنية التي جاءت في هذه الاية
44:32بخشوع وتأمل وتفكر في كتاب الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يطرز هذا كله بالعمل بكتاب الله سبحانه وتعالى فيتمثل كلام الله جل جلاله في نفسه وطالب العلم ينبغي له ان يعرف
44:51بطلبه للعلم انه طلب العلم من تمثله لكتاب الله سبحانه وتعالى يعرف انه طلب العلم من تمثله لكتاب الله سبحانه لا ينبغي ان يكون طالب العلم حاله في نفسه وفي عبادته حاله مع اهله مع اولاده مع جيرانه. لا ينبغي ان يكون حاله قبل طلب العلم كحاله بعد طلب العلم
45:14بل يتمثل القرآن الكريم كما وصفت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألها القاسم كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت يا بني تقرأ القرآن؟ قال نعم. قالت كان خلقه القرآن
45:28النبي يتيم صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن تمثل كتاب الله سبحانه وتعالى وكتاب الله كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فيه نبأ ما قبلكم وخبروا ما بعدكم وحكم ما بينكم
45:43هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله لا شك ان القرآن الكريم هو اصل الهدى ومنبع الهداية والرجوع اليه هنا حقيقة من المهم ان نلفت الى بعض الصوارف
46:04التي تصرف طالب العلم عن العناية بالقرآن الكريم لا شك ان هناك صوارف كثيرة اذا اذنت لي قبل الصوارف نبغى ناخذ مشاركة كذا من اه مشاهدي البرنامج اخونا ايمن فلاح من المغرب
46:22اه نستمع الى مشاركته جزاه الله خيرا القرآن الكريم هو المصباح الذي ينير الطريق المظلم بالفتن والاهواء والدنيا بالنسبة لطالب العلم. وكل الايات والاحاديث التي نزلت في القرآن لنعرف فقدره العظيم جدا كما وذكر في عظيم فضائله انه يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك
46:45عند اخر اية تقرأها. فهذا حديث يشير الى ان الحافظ للقرآن نصه وحدوده. كأنما حفظ بداخله درجات الجنان وهذا فضل عظيم. وكما ذكر الشاعر ايضا هو اصل الاصول وطريق الوصول. واولى ما تصرف اليه الهمم العوالي وتبذل فيه المهج الغوالي
47:06وقد ورد في سنن الترمذي اه بسند ضعيف مرفوع عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال في كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو
47:19والفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله اضله الله. وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم صراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به لس ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه
47:39وهو الذي لم لم تنتهي الجن اذ سمعته الا ان قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الى صراط مستقيم. كما ان الايات تبين الايات تبين ان القرآن نور يضيء العقل والوجدان والفكر
47:59الطريق. ومن هذه الايات قال الله تعالى كتابنا انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. وقال عز وجل ايضا فامنوا بالله اصوله والنور الذي انزلنا. والايات السابقة اتت لتبين ان الطريق الذي حدده الله ليجب ان نتبع سواه. ولبيان انه لا يكفي ان نعبر
48:21عن عاطفتنا ومحبتنا تجاه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اختاره لنا قائدا بالقول فقط بل لابد من اتباعه. فقال الله تعالى واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. وختاما اسألكم الدعاء لاتمام حفظ القرآن العظيم. هم
48:40السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله خيرا وكتب الله اجرك واسأل الله عز وجل ان يوفقك لحفظ القرآن والعمل به. امين. اه نقول شيخ منصور اه كنا نتكلم عن الصوارف التي تصرف طالب العلم عن القرآن الكريم. نعم
48:57آآ هناك صوارف تصرف الانسان عن طالب العلم منها عن العناية بالقرآن الكريم اه منها صوارف الدنيا ومشاغلها اه الوظيفة والعمل والابناء وغير ذلك لكن هناك بعض الصوارف وهي ان بعض طلبة العلم
49:14اه ربما ظن ان قراءة القرآن هي قراءة للبركة او للاجر او لتحصيل الثواب وليست قراءة لنيل الهداية والعلم وهذا في الحقيقة امر مخالف لايات كثيرة في كتاب الله سبحانه وتعالى
49:34وهو نوع من الانقاص لكتاب الله سبحانه وتعالى كيف لا يكون نقصا بحق كتاب الله وهذا الذي عنده هذه القناعة يرى ان كتاب فلان او فلان او فلان انه يهدي الى الحق والى
49:50سبيل مستقيم وان كتاب الله انما قراءته للبركة يعني هذا القول قول شنيع اين هذا الظن من قول الله سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اقوى مجائات بصيغة افعل
50:09اي انه اقوم طريق وسبيل لذلك من المهم لطالب العلم ان يرد الى القرآن الكريم مستهديا طالبا للحق طالبا هذا النور يريد ان يستضيء به يريد ان يتمثله لا ان يرد اليه وعنده قناعة ان العلم في غيره من الكتب وان قراءته للقرآن مجرد قراءة لنيل الثواب او او البركة. جزاك الله خير
50:36استأذنك في اتصال من اخونا بندر من السعودية تفضل يا اخ بندر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. حياكم الله وحيا الله الدكتور الكريم. حياك الله الله يسلمك ويبارك فيك
50:50معكم اخوكم بندر الهاشمي طلب الاخوة مني مداخلة بقراءة ايات كان الشيخ كان يقرأ ما كنت اود يعني ان اشارك به وهو قول الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي التي هي قومي ساشارك بتلاوتها
51:05ولكن الشيخ علق يعني ان الله جل وعلا قد قال في كتابه الكريم ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم بصيغة افعل. فمن لم يهده القرآن ولم يكن هذا القرآن كتاب هداية
51:15لو في كل شئون حياته وكذلك من لم يكن هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم قال الا واني اوتيت القرآن ومثله معه وهي سنته فمن لم اللهم
51:27هاتان للمنارتان هاديتان له وخصوصا طالب العلم فلا افلح من لم يكن هذا طريقه. احببت ان اشارك معكم بتلاوة هذه الايات من سورة ان يجعل القرآن يعني هاديا لنا ولكم الى
51:42سواء الصراط. امين. اللهم امين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
52:09الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليم فيما ويدع الانسان بالشر دعاء به الخير انا واجعلني الليل والنهار اية فمحونا اية الليل يا عليما اية نهار مبصرة لثبته فضلا من ربكم
52:57ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلنا متفصيلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا كتابا كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم جميعا ممن يؤتى كتابه بيمينه وان يكون القرآن هاديا لنا في كل شؤون حياتنا اشكر لكم اتاحة هذه الفرصة والسلام عليكم
53:46جزاك الله خيرا وكتب الله اجرك اخونا بندر. على هذه المشاركة الطيبة وعلى هذه التلاوة الرائعة. اسأل الله عز وجل ان يحيي قلوبنا. امين. اه شيخ منصور كلمة اخيرة قبل ان نختم هذه الحلقة اختم حقيقة بكلمة لابن عبد البر رحمه الله تعالى قال ان طلب العلم مراتب ومناقي
54:05ثم قال اول رتبة منه حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى. ثم قال ابن عبد البر لا اقول ان حفظ كتاب الله فرض ولكنه شرط لازم في طلب العلم فاوصي كل اخواني من طلبة العلم
54:23وطالبات العلم ان يحرصوا على حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى وان احرصوا على تلاوته وان يحرصوا على تدبره وهو سيرة العلماء الاسبقين والصحابة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يومنا هذا
54:41لذلك نجد دائما في سير العلماء انه حفظ القرآن في صغر سنه او عند قبل بلوغه او اثناء وبعد بلوغه دائما يبدأون بالقرآن الكريم فلنحرص اخواني واخواتي من طلبة العلم على الاستنان بهذه السنة المباركة المأمور بها في كتاب الله سبحانه وتعالى
55:02والتي اثنى الله جل جلاله على اهلها. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم والا نخرج عن جادة اهل العلم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم الى يومنا هذا في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى في مبتدأ طريق طلبهم للعلم
55:21جزاك الله خير شيخ منصور كتب الله اجرك واسأل الله عز وجل ان يجل من اهل القرآن امين الذين هم اهل الله وخاصته فلا يسعني في نهاية هذه الحلقة الا ان اشكر ضيفي فضيلة الشيخ الدكتور منصور الغامدي. وايضا الشكر موصول اليكم اعزائنا المشاهدين على مشاركاتكم الطيبة وآآ
55:37اه يعني كلماتكم التي انارتنا الحقيقة كثيرا في هذه الحلقة. اه شكر الله لكم. نلتقي باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت
55:57يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت