طالب العلم والسنة النبوية || برنامج منهجية طلب العلم |5| د.منصور الغامدي
0:00فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتن تام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام
0:29على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله اعزائي المشاهدين في برنامجكم الاسبوعي منهجية طلب العلم الذي ياتيكم كل الثلاثاء في الساعة الرابعة عصرا بتوقيف مكة المكرمة
0:45وارحب ايضا في مستهل هذه الحلقة بضيفنا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقهي باكاديمية زاد حياك الله شيخ منصور. اهلا وسهلا بكم وحيا الله السادة المشاهدين جميعا
0:59اهلا وسهلا يا شيخ منصور الله يخليك اه كما اذكركم احبابنا المشاهدين اه بالسؤال التفاعلي للحلقة وهو ما اثر السنة النبوية على على طالب العلم اه ونستقبل ايضا يعني مشاركاتكم وابداعاتكم التي عهدناها منكم على وسائل التواصل التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة باذن الله سبحانه وتعالى
1:19حياك الله يا شيخ منصور اهلا وسهلا اه دعنا نستفتح منصور هذي الحلقة بسؤال اه لماذا الحديث عن السنة النبوية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:36اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وصوابا اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا من فهم سليمان فهمنا اما بعد
1:54اه السنة النبوية هي الوحي الثاني الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس والعلوم بما اننا في حديث عن برنامج موجه لطلبة العلم
2:14العلوم علوم الدنيا كثيرة وعلم الشريعة يتميز عن هذه العلوم الدنيوية بالوحي العلوم الدنيوية لها مصادر بمعرفتها منها العقل ومنها التجربة والمختبر الاستقراء هذه كلها ادلة يستدل بها في علوم الدنيا
2:41بعلم الشريعة يتميز هذا العلم بانه يستند الى الوحي ما هو الدين الدين هو ما شرعه الله سبحانه وتعالى الذي يوصل العبد الى جنات النعيم كيف يتعرف المسلم على شرع الله سبحانه وتعالى
3:03الا بما اوحاه الله جل جلاله الى رسوله وبلغه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم الى الناس فلا يوجد طريق اخر بمعرفة دين الله سبحانه وتعالى الا من خلال وحيه
3:21ولو قيل بغير هذا فمعنى ذلك ان الانسان يمكن ان يعبد الله يمكن ان يعبد الله كما يشاء. وهذا لا شك انه باطل اذا علم الشريعة علم الدين علم الوحي علم الايمان
3:37والعقيدة علم الفقه تعبد لله سبحانه وتعالى علم السلوك علم فضائل الاعمال علم اليوم الاخر. هذه العلوم كلها لا طريق للعلم بها الا بوحي الله سبحانه وتعالى واما مثلا لما نتكلم عن علوم الطب والكيمياء والفيزياء فكما ذكرنا هذه علوم دنيوية
3:59استندوا الى تجارب وخبرات اهل الدنيا ومختبراتهم ومعاملهم واستقراءاتهم وغير ذلك وقياساتهم العقلية اذا اردنا ان نتحدث عن علم الشريعة فان اول مصدر من مصادره هو القرآن الكريم وهو الوحي الاول الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:24السنة النبوية هي الوحي الثاني الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان ذلك ان القرآن الكريم نزل به جبريل على رسولنا صلوات الله وسلامه على نبينا وعلى جبريل
4:39نزل به جبريل على رسوله الكريم بلغه رسولنا صلى الله عليه وسلم الى الناس وهو لفظ الباري جل جلاله وكلامه سبحانه وتعالى ولكن لم يكن الوحي مقتصرا على القرآن الكريم
5:01بين جبريل صلوات الله وسلامه عليه قد نزل ببيانات اخرى للدين. اما تبيين لما في القرآن الكريم وشرح له واما ببيان فضائل بعض الاعمال فيه واما ببيان بعض تفاصيل اليوم الاخر
5:16واما ببيان بعض تفاصيل اسماء الله وصفاته او نزل جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم ببيان بعض الاحكام الفقهية والتشريعية فبلغها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالفاظه هو الفاظ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
5:31فهو وحي قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعنى بلغه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالفاظ بالفاظه اي بالفاظ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. واما المعنى فمن الله سبحانه وتعالى
5:46فالوحي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ ومعنى وهو القرآن الكريم وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغ الفاظه كما بلغته فبلغها رسولنا صلى الله عليه وسلم
6:03الى الناس وقرأها الناس وتلوها وهو القرآن الذي بين ايدينا والنوع الثاني من الوحي هو ما جاء للنبي وسلم من معان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يعبر عنها بالفاظه ويبلغها للناس. فبلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما اصطلح عليه بالسنة النبوية
6:25واضرب لذلك مثلا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مبلغ فلما نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم بلغه الى الناس
6:39نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بلغه للناس وبلغهم ان هذا لفظ الباري وان هذا هو القرآن الكريم كذلك نزل على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انواع اخرى
6:53من الوحي او معان اخرى من الوحي فمثلا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الصحيح المأثور عنه انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ابيبتان الى الرحمن
7:06سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فهل يملك النبي صلى الله عليه وسلم من عند نفسه ان يقول للناس ان هاتين الكلمتين ثقيلتان في الميزان دون ان يعرف هذا بوحي من الله سبحانه وتعالى
7:20لا لا يمكن ان يقول هذه الكلمة الا بوحي من الله سبحانه وتعالى الى الناس النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال للناس من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
7:37هل يملك النبي صلى الله عليه وسلم ان يحدد عملا تغفر بسببه الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر من عند نفسه لا يمكنه ذلك ابدا لانه مبلغ كما قال الله سبحانه وتعالى ان انت الا نذير
7:52الرسول كان صلى الله عليه وسلم وظيفته وظيفة بلاغية بشارة ونذارة ورسالة ما معنى الرسالة؟ يعني انه يبلغ ما ارسل به اذا النبي صلى الله عليه وسلم جاءه بوحي من الله سبحانه وتعالى
8:08انه من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت له خطاياه لا احد يملك مغفرة الخطايا والذنوب الا الله جل جلاله. ومن يغفر الذنوب الا الله لا يملك نبينا صلى الله عليه وسلم
8:24ان يغفر الذنوب ولا ان يحدد عملا تغفر لاجله الذنوب ولكن الذي يملك ذلك هو الله سبحانه وتعالى فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم للناس اما قد ثبت في الصحيح
8:40من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر علمنا انه لا يمكن ان يقول هذا الا بوحي من الله ولذلك نقول ان السنة النبوية
8:50وحي من الله سبحانه وتعالى هذا مثال ويتأكد هذا بقول الله سبحانه وتعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى هو امران كتاب الله وسنته صلى الله عليه وسلم التي بلغها للناس على
9:06للتشريع والبيان للدين الا نشك بانها بانها وحي من الله سبحانه وتعالى كذلك مما يؤكد هذا ويبينه ان الله سبحانه وتعالى قد انزل الذكر وهو القرآن الكريم للنبي صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس
9:28ليبينه للناس وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لذلك نجد كثيرا من الاحاديث النبوية هي بيان لما في كتاب الله سبحانه وتعالى وتفصيل لما اجمل فيه او زيادة على ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى بوحي من الله
9:48سبحانه وتعالى وهذا يعني يتبين بذكر علاقات السنة العلاقة السنة بكتاب الله سبحانه وتعالى السنة مأمور بتلاوتها وقراءتها واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة الامام الشافعي رحمه الله تعالى حكى في كتاب الرسالة قال الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:16اذا لماذا نعتني بالسنة النبوية لانه الوحي الثاني الذي نزل على رسول الله هي وحي المعنى الله جل جلاله بلغه جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بلغه رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بالفاظه اي بالفاظ الرسول محمد صلى الله
10:36وسلم نعم ليست الفاظ السنة الفاظا تعبدية كالفاظ القرآن الكريم لا تجزئ الفظ الحديث النبوي في صلاة المسلم ولا يجزئه الا الفاظ القرآن الكريم ولا تكون تلاوة حديث السنة النبوية
10:57كتلاوة ايات القرآن الكريم لان ايات القرآن الكريم لفظها لفظ الباري سبحانه ولا يكون حفظ احاديث السنة النبوية كحفظ القرآن الكريم حفظ القرآن الكريم يحفظ بالحروف حركات دون ان يتم تبديل حرف او تغييره. واما السنة النبوية
11:23ان اكثر اهل العلم على جواز رواية الحديث بالمعنى دون تحريف للمعنى للعالم بهذا المعنى يجوز له ان يروي الحديث يعني هناك فرق ناحية الالفاظ بين الفاظ القرآن والفاظ السنة
11:35واما من حيث المعاني لا شك انها وحي من الله وتعالى امر الناس بطاعته الامر بطاعة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم متواترة في القرآن من يطع الرسول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان الله
11:57فان وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله ذلك خير وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في
12:19فرجا مما قضيت ويسلم استجيبوا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ما يحييكم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
12:35واطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. الى غير ذلك من ايات القرآن المتواترة بالامر بطاعة رسول الله واتخاذه قدوة لقد كان لكم
12:48لرسول الله اسوة حسنة تقديم قوله على قول غيره من البشر بالاحتفاء والاستجابة لحكمه صلى الله عليه وسلم في الرضا والتسليم لامره ان لا يكون عند الانسان اعتراض لا اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم او على شيء من
13:07من سنته هذا كله يستدعي من طالب العلم عناية خاصة ان بسنة النبي الكريم صلى الله عليه الا يجعلوها ككلام والله اعلم لا اه شكر الله لك شيخ منصور اه طب عرفنا ان السنة النبوية مهمة
13:30كونها وحيا اه ولكونها مبينة مفسرة للقرآن الكريم لكن السؤال بما اننا نخاطب طلبة علم اه هل نقول ان الاهتمام بالسنة النبوية هو يعني حكر وشي محصور على طلاب الحديث في اقسام الحديث النبوي؟ ام ان كل طالب علم
13:47في كل الفنون هو بحاجة الى النبوية. اي نعم حقيقة هذا وقالوا المهم و ولا ينبغي ان يشك اي طالب علم انه يحتاج الى سنة رسول الله صلى الله عليه
14:08فان سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هدى وان تطيعوه تهتدوا وقال الله سبحانه وتعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اذا العناية بالسنة النبوية
14:29هي واجبة على كل مسلم لكن لما نتحدث عن طلبة العلم الشرعي الذي يتميز عن غيره من العلوم بالوحي كون الانسان طالبا للعلم فمعنى ذلك انه يحتاج ان يكون طالبا للقرآن والسنة طلبا اوليا
14:50او طالب العلم الشرعي والعلم الشرعي لا يتميز عن غيره من علوم الدنيا قال لها بالوحي الا بانه وحي من الله سبحانه وتعالى تزن الانسان الوحيد صار مثله مثل بقية
15:02اذا اذا احسنت اذا لم يرجع الانسان للوحي هو اصلا جاهل بي المصدر الاساسي الذي تبنى عليه علوم الشريعة كان تخيل يعني آآ طبيبا او علم فيزياء او عالم كيمياء او عالم رياضيات او غير ذلك
15:20يعني لا يعتني بالاستقراء او المختبر او التجربة او غير ذلك ماذا سيكون؟ لن يكون عالما ان يكون عالما لانه قد ترك المصادر الاصلية لهذه العلوم الدنيوية وكذلك علم الشريعة
15:37فمن ترك مصادره الاصلية ولم يعتني بها كيف يكون طالبا لعلم من علوم الشريعة لا شك وسيكون بعيدا عن هذا هذه العلوم لذلك عناية طالب العلم الشرعي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك بكتاب الله سبحانه وتعالى ينبغي ان تكون عناية اولية
15:57واذا لم يكن هذا حال طالب العلم فمعنى ذلك ان هناك ان عنده خللا اما خلل في مفهوم العلم يعني هو يتصور ان علم الشريعة مثلا هو اي اخر فلذلك لم ينصرف الكتاب والسنة
16:17اما لاجل ان ثمة عوائق تصرفه عن كتاب الله او عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الاعتقادات او التصورات او غير ذلك يعني هناك خلل يحتاج ان يبحث عنه
16:31اذا كان طالبا لعلوم الشريعة وغير معتني ليس له عناية بالغة بالكتاب والسنة فمعنى ذلك ان عنده خلل لان الشريعة تعني الوحي مصدرها الاول والاساس والوحيد هو الوحيد الذي دل على غيره من المصادر تبعا
16:54فاذا قال انا طالب العلم والشريعة في نفس الوقت يعني حاله ضعف العناية بالقرآن والسنة نقول هناك خلل اما خلل في المصادر في المعرفة في العلم في الفهم في الاحوال ايا كان هذا الخلل ابحث عن هذا الخلل واصلحه
17:15طالب علم العقيدة والايمان الاعتقادات تحتاج الى بالله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما ان الحديث اليوم في هذه الحلقة عن السنة النبوية نقول يحتاج الى ان يتعلم
17:28سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي وردت بابواب الايمان والاعتقادات فان اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الله لليوم الاخر عن الملائكة عن الرسل عن النبيين كثيرة هي اساس يجب على المؤمن ان يعتقده
17:45ان يصدق به لذلك في ابواب الاعتقاد هناك ايمان مجمل في كل باب من ابواب الاعتقاد ايمان مجمل التسليم بما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمالا
17:59هناك ايمان مفصل بكل شيء جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل باب من ابواب الاعتقاد وهناك ايمان مجمل بالملائكة ثمة ايمان تفصيلي
18:11لكل ملك جاء ذكره وبيانه في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قل مثل ذلك في الايمان بالنبيين والمرسلين والايمان بالكتب والايمان بالله باسمائه وصفاته الايمان بمفردات اليوم الاخر
18:24الايمان باوصاف الجن هذا في العقيدة ان اذنت لي قبل ان ادخل في فيما بعد العقيدة استأذنك اخواني المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين
18:49وخصه بخصائص فضله بها على الانبياء والمرسلين فقد ختم الله به النبيين واخذ عليهم الميثاق ان بعث فيهم ان يؤمنوا به ويتبعوه ورسالته عامة للانس والجن قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اقسم الله بحياته
19:18وناداه بالنبوة والرسالة فقال يا ايها النبي يا ايها الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واوتي جوامع الكلم فكان يفيد المعاني الغزيرة بلفظ مختصر. نصر بالرعب فكان اعداؤه يفزعون منه على بعد شهر. واعطي مفاتيح خزائن الارض
19:46ففتحت لامته كنوزها اسري به الى المسجد الاقصى فام فيه الانبياء ثم عرج به الى السماوات العلى وكان في كل سماء من يستقبله من الانبياء حفظ الله الكتاب الذي انزله اليه
20:04فقال لم يعرف القراءة اتى ولا الكتابة ولا الشعر صيانة للوحي نزهه الله عن اخذ الصدقة وليس له خائنة الاعين ومما خص به ان له ان يجمع اكثر من اربع زوجات
20:29ولا يورث ماله فما تركه صدقة ولا يتمثل الشيطان به في المنام وقد الف العلماء في خصائصه مؤلفات عدة كخصائص افضل المخلوقين لابن الملقن والشفاء للقاضي عياض وغيرها كثير اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين. عدنا اليكم بعد الفاصل. نستكمل ما بدأناه مع شيخنا الشيخ منصور. حياك الله شيخ. الله يبقيك. نتكلم عن ضربنا مثال لحاجة مثلا طالب العقيد
21:07السنة النبوية. صحيح. لو يعني نذكر اكثر من مثال حتى تتضح الصورة يعني للسادة المشاهدين. يعني طالب علم العقيدة لو لم يواظب على قراءة السنة النبوية ويهتدي بما فيها انه سينحرف ويظل
21:26وربما دخل في البدع والضلالات والانحرافات لما؟ لانه ابتعد عن النور والهداية التي انزلها الله سبحانه وتعالى على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا لا عجب ان نجد
21:40ان من ابتعد عن السنة النبوية درسا وحفظا وقراءة جرحا وتدريسا ان ان ينحرف في باب الاعتقاد او في ابواب الفقه او في ابواب السلوك الى مناهج غير منهج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
21:58لا يتبع بعض البدع والضلالات عرفات التي هي في الحقيقة من مسالك آآ اهل البدع الذين حذر منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم او الفرق الضالة او غير ذلك
22:13طالب علم الفقه كذلك يحتاج الى السنة النبوية ولا تقل حاجته الى السنة النبوية عن غيره من العلوم فان طالب علم الفقه يحتاج الى معرفة احكام الدين واحكام الشريعة الطهارة والصلاة والزكاة
22:29لا والصوم والحج والمعاملات وغيرها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء ويعرف ما ورد فيها من الاحاديث الصحيحة وما هي ضوابطها وما احكامها وان لم يهتدي كذلك بالسنة النبوية فانه سينحرف
22:46ذلك طالب التفسير يحتاج ان يعرف ما في السنة النبوية فانما في السنة النبوية بل قد قيل هذا القول حكاه مثلا الامام الشافعي رحمة الله احتمالا وان لم يقرره تقيرا
23:04ان كل السنة النبوية هي تفسير للقرآن والصحيح ان السنة النبوية تفسير القرآن وفيها زيادة عن القرآن كذلك لكن السنة النبوية تفسير لكتاب الله سبحانه وتعالى تفسير عملي او قولي
23:22لا يشترط ان تكون تفسيرا صريحا لتفسير اية معينة لا وهذا موجود كذلك في السنة النبوية تفسير آآ كتاب الله سبحانه وتعالى بلفظ نبوي صريح انه تفسير اية مثلا مثل تفسير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
23:36لي قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فسره رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بانه الشرك واستدل له بقول الله سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم
23:49هذا تفسير صريح وما لم يكن صريحا فهو السنة النبوية كاملة كلها تفسير لما في كتاب الله سبحانه وتعالى طالب السلوك وتزكية نفسه يحتاج الى السنة النبوية وان لم يضبط
24:05سلوكه واشاراته تعبده ومنازله الى الله سبحانه وتعالى في سيره الى الله سبحانه وتعالى ان لم يضبطها بالكتاب والسنة انحرف وظل وابتعد هذا يقرره كذلك ائمة اهل السلوك مثل الامام الجنيد رحمه الله تعالى قال علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة
24:25ويقول كل اشارة من اشارات القوم تعرض على الكتاب والسنة فما اقره كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذي يعمل به وما لم يقره كتاب الله سبحانه وتعالى
24:39ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه لا يعمل به كذلك ائمة الفقه تمام احمد رحمه الله تعالى الامام الشافعي مشهور عنه قوله اذا صح الحديث فهو مذهبي قول الامام مالك رحمه الله تعالى
24:54كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر واشار يدي الى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك قال ابو حنيفة وكذلك قال غيرهم من الائمة الرجوع الى
25:08سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع العلوم شرعية امر اساس اصل اصيل في دين الاسلام سار عليه الصحابة والتابعون ومن بعدهم من علماء وائمتي وفقهاء فقهاء وعبادي وزهاد الاسلام
25:29كلهم يسيرون ويسلكون هذا المسلك اعني من اتبع رسول الله كان على ابن لا شك ان هناك من انتسب الى اهله او الفقه او او العقيدة او غير ذلك وانحرف بسبب البعد عن سنة رسول الله
25:48ولكن انا اعني العلماء الذين هم على صراط الله المستقيم الذين اتبعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم من الفرقة الناجية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي كما قال رسول الله
26:04صلى الله عليه وسلم. اذا ما دام هذا الضابط عندنا ما دام يقرأ المسلم قول الله سبحانه وتعالى ان تطيعوه تهتدوا ويعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النور
26:14قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه السلام يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو البشير والنذير وهو المبلغ عن الله اذا استقرت هذه الامور في وجدان طالب العلم
26:27تمسك بالسنة النبوية مهما كان العلم الذي يطلب ولا شك ان اهل علم الحديث كما تفضلت علم الحديث خصوصا طلبة علم الحديث خصوصا ينبغي ان تكون عنايتهم بالسنة اعظم وابلغ
26:44لما بانهم تخصصوا في هذا العلم يتخصصون في معرفة صحيح السنة من الفاظها وغريب الفاظها وفي بعضها ببعض ويعرفون احوال رسول الله صلى الله انه ايامه وصفاته واخلاقه كل هذا
27:00مما تخصص به يعني اهل اهل علم الحديث خصوصا ولكن لا يستغني عن معرفة السنة طالب علم شرعي ومن استغنى وابتعد من طلبة العلم الشرعي عن سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
27:20انه يوشك ان يضل شيئا فشيئا يوشك ان يبتعد عن الصراط المستقيم ان الصراط المستقيم امامه رسولنا صلى الله عليه وسلم فمن لم يستمسك بهذا الوحي الذي اتاه الله سبحانه وتعالى رسولنا الكريم صلى الله عليه
27:41استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط من لم يستمسك بهذا الوحي انحرف انحرف في ابواب الاعتقاد عرف في ابواب الفقه عرف في ابواب التفسير عرف في ابواب السلوك ينحرف
28:00فيكون يعني مبتدأ في عبادته ويكون منحرفا في تقريراته الفقهية ويكون مبتدعا في اسماء الله وصفاته وفي ابواب الايمان او يكون مبتدعا باطنيا مثلا في التفسير او غير انواع الانحرافات
28:18بهذه العلوم يكون منشأها البعد عن السنة النبوية او الكتاب احسنت البعد عن المصدر الاساسي للوحي بعدا المصدر الاساسي هذا احد الاسباب ولا شك ان ثمة اسباب اخرى لكن انا اعني السبب يعني خلنا نقول اهم الاسباب. احنا هل نقول يا شيخ بقدر اقترابك من الكتاب والسنة بقدر ما يعني تنظبط تصوراتك تكون قريبة من
28:41صح وبقدر ما تبتعد عنها تدخل بدالها يعني مجموعة من البدائل بقدر ما تنحرف عن لا شك عن الصوم. لا شك لذلك دائما انسان يعني قدر تعظيمه للقرآن وقراءته الى السنة وقراءته فيها
28:55الوحي الوحي نور الوحي نور بقدر ما معك من هذا النور يكون اهتداؤك ان القرآن الكريم النبوية نور بداية وصفها الله سبحانه وتعالى بك بهذا فهل تريد يا طالب العلم الشرعي
29:17النور والهداية اذا خذ من كتاب الله سنة رسول الله مثلا بحظ وافر كلما اخذت حظ وافر منهما كلما ازددت نورا وهداية رقانا ما معنى الفروع قال معناها الذي يفرق الحق والباطل
29:39يميز طالب العلم الصحيح والسقيم في المعلومات في التصورات في الاراء في الاعتقادات في المناهج في النظم يميز بقدر ما معه من هذا النور. لذلك يعني نقرر بكل وضوح ان كل منهج علمي
29:56او طريقة علمية او مسلك علمي لا يكون فيه القرآن والسنة اساسا ومرجعا في هذا المسلك درجة في هذا السلم ومرجعا اساسيا في هذا السلم العلمي او المنهج العلمي انه ليس بمنهج علمي صحيح سديد
30:19جاءنا طالب للفقه قال انا عندي سلم فقهي ولكن ينتهي هذا السلم دون ان يدرس الطالب فقه احاديث الاحكام او فقه ايات الاحكام دون ان يعيش مع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحكام الفقهية. ساقول هناك خلل في هذا المنهج الفقيه
30:37ولو جاءني طالب علم عقيدة وقال ان عندي سلم في الاعتقاد وهناك متون ادرسها في علم الاعتقاد وفي دون ان يكون في هذه المتون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
30:50انه سيكون هناك خلل وقل مثل ذلك في كل العلوم لا بد ان يكون فيها لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيب بل يكون للكتاب والسنة النصيب الاوفى والقدح المعلى
31:07حتى يستنير بنورهما ويستضيء بهديهم. مساء الفل شيخ منصور يعني اظن انه يعني في قضية مرتبطة جدا بهذا المعنى كيف نوازن بين ما ذكرته وبين يعني اقوال العلماء ومقالاتهم هل نقول انه كل كلام العلماء لا حظ له من النظر يعني كذا نضعه جانبا. نعم. او ايش العلاقة ايش يعني كيف طالب العلم يتعامل مع تعظيم السنة النبوية
31:30والقرآن الكريم وفي نفس الوقت يعني كيف يتعامل مع اه اقوال العلماء وارائهم واجتهاداتهم. احسنت يعني صنع تعارض اين اقوال العلماء وما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير صحيح
31:50فان اقوال العلماء منها ما هو شارح للكتاب والسنة منها موافق للكتاب والسنة ومنها ما هو مخالف للكتاب او للسنة خطأ والعلماء في هذا الخطأ يعني اعذار كثيرة من شاء ان يرجع لها فيه مثلا كذا
32:07رفع البلاء غير ذلك من الكتب بينت اعذار هذه هؤلاء العلماء لكنهم قد يكون خطأهم هذا بتأويل او يكون بغير تأويل قد يكون عن جهل او او قصير او يكون
32:19علم وعمد او غير ذلك من الاسباب لكن من اقوال العلماء ما هو صواب موافق ومنها ما هو مخالف ما الذي يميز هذا؟ هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
32:32هذا امر صريح صحيح في القرآن الكريم ما اختلفتم فيه من شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. لذلك الكتاب والسنة قاضيان على ما سواهما
32:45من الاقوال والاراء والاعتقادات والمناهج وغير ذلك لا يعني هذا الكلام ان نهمل كلام العلماء كلم طالب العلم يحتاج يتعرف على كلام اهل العلم لانه سيقوده ويقربه الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:04واما كلام العلماء او من انتسب الى العلم الذي يباعده عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ينبغي للطالب ان يحذر منه ان هذا ليس من العلماء الشرعيين
33:16وانما هو من المنسوبين الى اهل العلم قد يكون صاحب بدعة وقد يكون صاحب انحراف لذلك كلام العلماء ودراسته ممدوح ما دام سلما بدراستي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
33:34لا ان يكون عائقا عن دراسة كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المتواتر في كلام اهل العلم نعم يوصون طلابهم الذين يستمعون كلامهم ويكتبون كتبهم
33:49ويأخذون اجوبتهم وفتاويهم بوصولهم دائما بالرجوع الى كتاب الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اذا عرض كلامي فالكتاب والسنة فاضربوا به عرض الحائط. صحيح جزاك الله خيرا تاذن لي نستمع الى مشاركة من اخونا ايمن الفلاحي
34:04يعني عبر وسائل تواصل البرنامج ثم نعود اليك شيخ منصور بسم الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد جوابا على سؤالكم عن اثر آآ السنة النبوية في طلب العلم
34:19وهي ان السنة النبوية اه تقدم لنا منهاجا منهاجا شاملا اه في طريقة ومنهجية طلب العلم بحيث علينا ان نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اخلاقه ودعوته والاتصاف بسنته واعتقاده. يعني علينا ان نتعلم المعتقدات التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. نصمت عما صمت ونأخذ بما
34:44فاخذ ونفسر ما فسر ونسكت عما سكت ايضا قدمت لنا يعني في الطريقة هي يعني وفق ترتيب آآ اركان اركان الاسلام بحيث ان اول ما على طالب العلم ان يدرسه هو
34:59شهادتان يعني ما يترتب عليها من التوحيد وضده من الشرك ايضا من اسماء الله الحسنى وصفاتها وصفته وتفسيرها ثم بعد ذلك ينتقل الى فقه العبادات وكما ذكرت قبل فقه المعاملات آآ وهكذا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
35:18جزاك الله خيرا وشكر الله لك اخانا ايمن نعود لك شيخ منصور طب هل في يعني كلمة اخيرة في هذا ام ان ينطلق الى النقطة التي فيها؟ يعني انا اقول هذا يعني نؤكد عليه. اما يعني تفصيل
35:31مثلا اه مثلا علم الفقه والسنة النبوية او علم العقيدة والسنة النبوية علم التفسير والسنة النبوية او او غيرها من العلوم الشرعية مع السنة النبوية لعله يكون لكل منها حلقة خاصة مستقلة
35:45نناقش فيها علاقة اه السنة النبوية مثلا بمنهج درس الفقه ودراسته على وجه التحديد او علاقتها بمنهج آآ علم التفسير او علاقتها اه علم العقيدة او غير ذلك لكن نحن الان نتكلم الان كلاما مجملا
36:03عاما في كل العلوم ان السنة النبوية نور وان اي سلم او مسلك علمي او منهج تقيين او عقدي او سلوكي او غيره يخلو من دراسة السنة النبوية فانه ليس بمنهج سديد
36:25ولا صحيح ويحتاج طالب العلم ان يغذي منهجه بالنور وبالهداية وبالوحي الذي انزله الله سبحانه وتعالى على رسوله وهو كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم شرط شيخنا يعني في في ثنايا كلامك ان السنة النبوية هي مرجع
36:46ما المقصود بكونها مرجعا؟ ماذا يعني ان تكون مرجعا اه المرجعية يعني انها اصل يعود اليه الانسان بس انا ما امول كثير من كتب الاراء والاعتقادات والمناهج فيحتاج الى شيء فارق
37:08طارق يفرق له الحق من الباطل يفرق له الصواب من الخطأ هذا هو معنى كونها مرجع ان يرد الاشياء الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قد يقول قائل ان هناك بعض الاختلافات
37:22لا يمكن ان نردها الى سنة النبي صلى الله عليه وهذا القول يعني فيه اه احتمالا يحتمل الصواب والخطأ. كيف انه ان اراد الرد انه يريد ان يبحث في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:41الصريحة المحددة مرجعا لكل خلاف او رأي او ردا على كل شبهة نعم غير موجود في السنة النبوية او في القرآن الكريم لكن الكتاب والسنة مليئان بالقواعد وبالاشارات و بالاصول
38:03التي تعد كل بدعة وانحراف ترد كل بدعة وانحراف ذلك كلما كان الانسان اقرب الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فتح الله سبحانه وتعالى عليه بالاستدلال بهما
38:22في تقرير الاصول الصحيحة وفي الرد على الانحرافات والرد على الاقوال الخاطئة والباطلة فتح الله سبحانه وتعالى ما لم يفتح على غيره لما كثرة عنايته بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
38:38فهو نوع من التوفيق والالهام لمن اشتغل بهما ولا شك ان الاشتغال بالكتاب والسنة بركة ايبارك للانسان علمه والبركة ان يحصل له العلم الوافر الكثير من الالفاظ القليلة التي ببركة على الانسان في علمه وفي سلوكه
39:00كذلك ينتفع هذا حقيقة من خصائص اه دراسة العلم في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك يتمثل السنة النبوية في سلوكه وهذا حقيقة مما ينبغي ان يعتني به طالب العلم
39:16لا يليق بطالب العلم ان يكون منسوبا الى طلب العلم الشرعي وسلوكه واخلاقه وهديه الظاهر مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلوكه واخلاقه هذا احد انواع المرجعية للسنة النبوية
39:33نقول ارجع الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخلاقك تمثل هذه السنة في خلقك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وهذا احد اسباب جعل الرسول بشريا
39:48ان المشركين قد اعترضوا على الله جل جلاله وطلبوا منه ان ينزل ملكا رسولا احد اسباب كون هذا الرسول بشري يكون قدوة له ان يكون منهم يكون يأكل كما يأكلون ويشرب كما يشربون
40:07وينكح كما ينكحون ويتعبد لله سبحانه وتعالى ويبلغ رسالة الله سبحانه وتعالى اذا جانب الاسوة والقدوة بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يعتني به طالب العلم يعتني به طالب العلم
40:22في تعبداته في خلقه تعاملاته مع اهله في اه تلوكه تصرفاته المالية وغير ذلك والتصرفات المجتمعية في هديه الظاهر ان يكون متشبها برسول الله صلى الله عليه وسلم ما استطاع الى ذلك سبيلا
40:47لا ان يكون مخالفا بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل العلم دائما يقولون اذا بدأ طالب العلم في دراسة العلم وخصوصا علم السنة عرف ذلك بهديه ودله وسمته
41:01انه بدأ في طلب العلم ليس طالبا للعلم اه مخالفا في هديه الظاهر وفي سلوكه الظاهر لسنة رسول الله صلى الله عليه لذلك حقيقة ولعلنا نذكر هذا ان شاء الله تعالى في حلقة لاحقة
41:17انا من اول ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم مثلا ان يعتني بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في وضوئه وصلاته وصومه وزكاته وحجه قبل ان يتعرف على مسائل الصلاة
41:33من مسائل الصلاة لما يدرسها طالب علم مثلا في الفقه وفيدرسوا مسائل كثيرة جدا متعلقة بشروط الصلاة ومستحباتها واركانها وفي مسائل ما لو ترك شيئا دقيقا منها وما لو فعل
41:45اه شخص آآ فعلا ما مثلا لو اردنا ان نتحدث عن المسائل في مسألة مثلا آآ الطهارة او في مسألة ستر العورة او في مسألة آآ الوقت تجد انهم يذكرون عشرات المسائل المتعلقة مثلا ما لو جهل الوقت ما لو صلى خطأ
42:03كيف يقضي او غير ذلك من المسائل التي ربما تقع لطالب العلم او ربما لا تقع لكن ما هي المسألة المهمة الاولى التي يحتاجها طالب العلم في كل يوم وليلة وهي ما هي صفة الصلاة المثلى
42:19التي كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك طالب علم الفقه قبل ان يدرس كتاب الصلاة بما فيه من تفريعات المسائل
42:32التي بلغت العشرات والمئات يحتاج اليها طالب العلم في نفسه او في الفتية لغيره قبل ان يدرس هذا كله عليه ان يدرس صفة الصلاة النبوية حتى يصلي هو كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:49ثم بعد ذلك يدرس اعاد المسائل التي قد تقع له وقد لا تقع وقد يسأل عنها وقد لا يسأل عنها طول عمره لكن المسألة الاولى وهي كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ليصلي طالب العلم
43:00مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. في كل يوم وليلة مرات كثيرة يركع مثل ركوع رسول الله انما ان يسجد مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:11ينبغي لطالب العلم ان يكون عنده هم اساس لذلك اوصي حقيقة طلبة العلم دائما بي بدايات طلبهم للعلم ان يقرأوا مثلا مثل كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى
43:25لانه اعتنى ببيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطهوره في صلاته بصيامه وغير ذلك من شعائر العبادات او المعاملات او غير ذلك اعتنى فيه الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ببيان الهدي النبوي
43:44حتى يتأسى الطالب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل فيدرس مثلا مسائل في دقائق الفقه اه اذا لما نقول معنى المرجعية ان يتمثل السنة اعتقادا وعملا
44:04وسلوكا ان يرجع الى السنة عند المشكلات والتنازع والخلاف ان يقدم الام رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيره من الكلام قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
44:20لا تقدموا بين يدي الله ورسوله كنت قد استشرت مرة واحد مشايخي مسألة هل ابدأ بحفظ شيء من السنة ام ابدأ بحفظ متن بالمتون الفقه فقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله
44:47لاجل هذا انا دائما اهل العلم يوصون دائما بتقديم حفظ القرآن الكريم على اي شيء سواه من العلو ولا شك انه يتبع هذا كذلك حفظ شيء من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
45:05والا يقدم شيئا من الكلام على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لذلك كن طالب العلم يقدم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيرها من الاعتقادات
45:16المنحرفة والضالة والمبتدعة ان يرد ما شك فيه الى كتاب الله والى سنة رسول الله ان يقرأ لاهل العلم الذين يكثر في كتبهم ومؤلفاتهم الاستدلال بالقرآن والسنة لذلك المؤلف طب
45:37كلما كثرت فيه الايات والاحاديث كلما ازداد نورا وبركة وهدى ان يعتني طالب العلم دائما عندما يدرس مسألة ان يعتني بدراسة دليلها من الكتاب والسنة هذه كلها مظاهر لعناية طالب العلم بالسنة النبوية
45:54لان لو قال طالب علم وعندي متن في الفقه مؤلفة او شارح يشرح الفقه بدون دليل عندي شارح يشرح الفقه بالدليل يذكر الدليل اقول لو اعتني بالدليل احد مظاهر العناية
46:09لان العلم معرفة الحكم بدليله. او معرفة المسألة بدليلها. وكذلك في الاعتقاد ان يعتني طالب العلم في دراسة الكتب بالعقيدة دراسة المسألة مع دليلها وقلوا مثل ذلك في كل العلوم
46:23ان يقدم طالب العلم حفظ السنة النبوية على حفظ غيرها من الكلام ان يكثر من قراءة الكتب التي اعتنت بتقرير النبوية واصولها ان يكون في درسه الذي يدرسه من دروس السنة وقراءة الصحيحين مثلا
46:45طرحها ان يكون في قراءاته التي يقرأها له جدول في قراءة كتب السنة النبوية مع كتاب الله طبعا بالله سبحانه وتعالى تفكيرهما وشرحهما اذا هذه كلها تعني انه يعظم السنة
47:07انه قائم بالسنة مستمسك بها يرجع اليها كلما ازداد علما بسنوي لا شك انه ازداد نورا وهدى طيب جزاك الله خير شيخنا اذنت ان اذنت لي اريد ان اقرأ عليك مشاركة ولفتة جميلة
47:21من اخونا قطر الندى من العراق يقول السنة النبوية تضم العديد من الاحاديث التي تشجع طالب العلم على اكمال مسيرته والاجتهاد بها يعني شوف هنا ينبهنا الى يعني ملحظ جميل لانه ترى السيرة النبوية قد هي تكون دافع لك ومحفز انك تستمر في طلب العلم. لا شك طبعا
47:40آآ جزاك الله خير الشيخ منصور طب دعني اختم بهذا السؤال. يعني الانسان اذا قرأ مثلا كتاب العلم في صحيح الامام البخاري الامام البخاري رحمه الله تعالى جعل هذا من
47:51اه الكتب الاولى في كتابه تاب العلم بين عدد من الابواب في فضل العلم بلطائف جميلة ولفتات جميلة من سنة النبي الكريم صلى الله لاثني على ما ذكره اخي الذي
48:09بهذه بركة الله سبحانه وتعالى يزور جميع من يجزيه اخوانه جميعا خير الجزاء بالفعل سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحثه على التعلم وعلى العلم وعلى ان يصبر الانسان في طلب
48:22العلم شيخ منصور طيب دعاني اختم بهذا السؤال اه حديث عذب عن السنة النبوية وعرفنا عظمتها آآ واهميتها وكونها مرجان اه في نظرك ما السبب الذي يدعو كثير من طلبة العلم الى اه الانصراف عن السنة النبوية
48:42وخلينا نجعلها بشكل عام ما هي الصوارف التي تصرف طالب العلم عن السنة النبوية يعني الصوارف التي تصرف طالب العلم عن السنة النبوية اه كثيرة وهي عموما مندرجة في الصوارف التي تصرف الانسان عن النور والهدى والحق
49:07من هذه الصوارف ان يكون عند الانسان بعض الاعتقادات والتصورات التي تصرفه عن السنة النبوية فمثلا اه بعض الناس متقرر عنده مثلا عدم الاخذ احاديث الاحاد في العقائد لاحظ هذا
49:33الانحراف او هذا او هذه القاعدة سوف تصرفه عن الانتفاع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملة في ابواب الاعتقاد كيف يستنير الانسان كيف يستنير المسلم بالعلم وبالوحي بهذا النور
49:56الذي ارسله الله سبحانه وتعالى وهو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كيف يستنير بالفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يستطيع وفقا لهذه القاعدة ان يأخذ لفظا واحدا من الفاظه النبوية
50:11وان يعتقد صدق ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن ذلك لانه قد اظلم قلبه بسبب هذه البدعة هذا الانحراف وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يفرق نعم بين صحيحها وضعيفها
50:29منها ما هو بالغ الغاية في الصحة قيل عنه اصح الاسانيد او بالغ او او او مثلا كتاب ما جاء من الاحاديث في صحيح الامام البخاري وصحيح الامام مسلم اجمعت الامة على تلقيهما بالقبول في الجملة
50:45وعلى اعتقاد ما فيهما وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال نعم ومنها ومن السنة ما نسب الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم منه ما هو ضعيف ومنها ما هو موضوع وكذب ومختلق على رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:58لذلك لا نقول خذ بهذا الحديث الضعيف او الموضوع او المكذوب انما نقول خذ بالصحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما طبعا لا شك هذه الشبهة وهذا الانحراف
51:14له اسبابه وله آآ يعني ما يذكرونه من ادلة وله ولاهل العلم اجابات عن هذا الانحراف وغيره ولكن ليس المقام الان مقام هذا لكن اقول كان يكون هناك عند طالب علم بعض الاعتقادات
51:30التي تمنعه من الاهتداء بنور السنة النبوية. طيب شيخنا تثني بصارف من الصوارف قبل ان نختم حلقة يعني يعني هذا هذه الاعتقادات هي يعني نور السنة النبوية نور ظاهر من كانت عنده هذه الصوارف
51:48بمنزلة الاعشى الذي لا يبصر في الظلام او منزلة الاعمى احيانا يعني هي مرض اصاب عينه هو فلم يبصر النور والا فالنور موجود هذا النور الذي انزله الله سبحانه وتعالى
52:04للبشرية وحي ثان رديف لكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم موجود ينير للبشرية وينير للناس طريقهم لطلبة العلم طريقهم من كان عنده هذه الصواريخ فهو في واقع الامر
52:18يعني اعسى صاب عينه رمد او اه عمى او ضعف طار الم ينتفع بهذا النور؟ احيانا يكون الصارف مثلا اتباع وتقليد اه الاراء او المدارس اه العلمية الاعتقادية او السلوكية او غير ذلك
52:37التي تصرفه عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم يبالغ في التقليد حتى يعني يبالغ في التقليد حتى لذلك انا اقول من قال انا في الاعتقاد سوف اتبع فلانا وفي الفقه سوف اتبع فلانا وفي السلوك سوف اتبع فلانا وفي التفسير سوف اتبع فلانا
52:52ثم اشتغل بكلامه وبآراءه ما الذي سيجمع هذه الامة اما بعد اذا صار كل انسان منهم قد اغتر بمتبوعه عن غيره من الناس وكل انسان يعني لا لن يألوى جهدا
53:08في ان يجد له متبوعا لذلك كل خلاف ينبغي رده الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما امر الله سبحانه وتعالى بذلك وبغير هذا لا يمكن للامة ان تسير على طريق صحيح سوي مستقيم
53:23وان يكون الصراط المستقيم. موصل الى الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يحصل هذا بدون هذا الرد الى كتاب الله والى سنة رسوله جزاك الله خير شيخ منصور كتب الله اجرك واستمتعنا كثيرا في هذه الحلقة وباذن الله
53:35في حلقات قادمة يعني سنفصل في الكلام من هذا الموضوع المهم احبابي المشاهدين شكر الله لكم اه وصلنا الى ختام حلقتنا لهذا اليوم اه ممتن لكم ولتفاعلكم ومشاركاتكم ونلتقي باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
53:54فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بي زخرفها فتن تام