المجلس 2 من سرد (سنن ابن ماجه) | برنامج السرد المجود الثاني ١٤٣٤ | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث كينيا وجوهي يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة نارا حامية تشقى من عين انية. ليس لهم طعام الا لا يسمن ولا يغني من جوع
1:00يومئذ ناعمة. لسعيها راضية. في بجنة عالية لا تسمعوا فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرور مرفوعة واكواب موت وزرابي مبثوثة. افلا انظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف
1:50رفعت والى الجبال كيف نصبت؟ والى الارض كيف شطحت؟ فذكر انما اي طير الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا
2:43نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد
3:16الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته من
3:36قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول
3:56اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته
4:16قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
4:36يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدث
4:56انا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي
5:16ابن الجوزي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد
5:36زيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبدالرحمن بن بشر ابن ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه
5:53قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم
6:13الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني في قراءة الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن الحافظ محمد بن يزيد الربعي ابو عبدالله ابن ماجة
6:39فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب اجتناب البدع والجدل. نعم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم
6:59حفظكم الله تعالى عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي. قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد
7:19قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن وعلي العجيمي. قال محمد بن علاء البابلي وقراءة قراءة عليه اوله واجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد
7:39الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايو قال اخبرتنا بايخاتون ابنة السلكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعني الا فوتا يسيرا في اخيه فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبد الرحمن المزي قال اخبرنا اسماعيل بن اسماعيل البعل بكي
7:59وعبدالخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبدالرحمن ابن ابي عمر البعلبكي يقال واخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طائر ابن محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا القاسم ابن المنذر اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال
8:19محمد بن يزيد الربيعي القزمي المعروف بن ماجه رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال باب اجتناب البدع والجدل. قوله رحمه الله الله باب اجتناب البدع والجدل الاجتناب هو الترك مع المباعدة. وسيأتي ان من
8:39مهات التراجم عند ابن ماجة قوله باب النهي عن كذا وكذا. فانها ترجمة اوردها في كتابه في مواضع كثيرة يأتي عددها عند ذكر اول ترجمة منها والترجمة المذكورة ترجع اليها بل هي ابلغ. فان الاجتناب انما اتى في خطاب الشرع للنهي عن
9:07المعظمات من المحرمات فانه يراد به مباعدة الشيء مع مباعدة كل ما اليه وقوله رحمه الله والجدل الفيه عهدية والمراد به الجدل المذموم لا مطلق الجدل فان الجدل بالحق لابداء الحق ونصرته مأمور به وانما المنهي عنه هو الجدل الباطل مما
9:43ايكون بلا دليل وعلم او على خلاف الدليل والعلم نعم احسن الله اليكم وبه اليه قالوا حدثنا سعيد بن سعيد واحمد بن ثابت الجحدلي قال حدثنا عبد الله الثقبي مع جعفر محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
10:01رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه على صوته واشتد غضبه كأنه منذ كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم. ويقول بعثت انا والسعتك من بين اصبعه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكان يقول من ترك مالا
10:21دينا او ضياع فعلي واليك وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون المدني وابو عبيد قال حدثنا ابي عن محمد ابن جعفر ابن ابي كثير عن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن ابي لهب عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
10:34صلى الله عليه وسلم قال انما هو انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا انما هو ات قريب. وانما البعيد ما
10:54تبيهات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره. الا ان قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل للمسلمين ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم الكذب
11:04ان الكذب لا يصنع بالجد ولا بالهزل. ولا يعد الرجل صبيه ثم لا يفي له فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وانه
11:14يقال للصادق صدق وبر من قول الكاذب كذب وفجر الاوان العبد يكذب حتى يكتب عند الله عز وجل كذابا. قوله عن ابي اسحاق المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي
11:33المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي فاذا وقع ذكر هذه الكنية دون تقييد بنسبة فالمراد به ابو اسحاق السبيع وما عداه يأتي مقيدا. كالاتي في سنن ابن ماجة. وغيره ابو اسحاق الشيباني. نعم
12:02احسن الله اليكم عبدالوهاب قال حدثنا ايوب عن عبدالله بن ابي ملائكة عن انس رضي الله عنه انها قالت الكتاب منه ايات كما تنهن ام الكتاب واخر متشابهات الى قوله وما يذكر الا اولو الالباب. فقال يا عائشة اذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين الله عز وجل
12:32قوله ويحيى ابن حكيم لم يأت حكيم في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم الا على زنة فعيل. وليس في شيء منها حكيم مصغرة وقوله عن عبد الله ابن ابي مليكة
12:57لم يأتي اسم مليكة الا مصغرا. واذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بها الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة المذكور هنا باسمه والاغلب ذكره بكنيته ابن ابي مليكة. فاذا وقع مكنا فالمراد به عبدالله بن
13:24الله ابن ابي مليكة نعم. احسن الله اليك قال حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال وحدثنا حسنة بن محمد قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا حجاج بن دينار
13:37عن ابي غالب عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلى هذه الاية
13:47منتصمون الاية قوله حدثنا محمد بن فضيل لم يقع ذكر هذا الاسم بتصغير اسم ابي به محمد بن فضيل الا هذا الراوي عند الستة. وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي
14:08مولاهم الكوفي وما عداه فانه يأتي محمد ابن الفضل واشهرهم محمد ابن الفضل السدوسي الملقب عارما نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا داوود بن سليمان العسكري وقال حدثنا محمد ابن علي ابو هاشم قال حدثنا محمد ابن محصن عن ابراهيم عن ابراهيم ابن ابي عبلة
14:33عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلامي كما تخرج الشعرة من العجين. قوله حدثنا محمد بن محصن اسم ابيه على زنة منبر. بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه. ولم يأتي
15:01لهذا الاسم في اسماء الرواة وعلى اسماء ابائهم في الكتب الستة الا على هذه الزنا. الا رجلا احدا وهو محسن ابن علي الفهري الا رجلا واحدا هو محصن ابن علي الفهري من رجال ابي داوود والنسائي. فانه جاء على زينة
15:32محصن بكسر بضم ميمه لا بكسرها وبسكون تانيه وكسر ثالثه ولم يأتي في اسماء رواة الكتب الستة محسن بالسين وانما جاء فيه رجل واحد بالصاد وهو محسن بن علي الفهري المتقدم المتقدم ذكره. نعم
15:58احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابي زيد عن ابي المغيرة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:08الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قوله قوله رحمه الله عن ابي زيد تقدم ان هذا الرسم زيد في اسماء رواة كتب الحديث في الستة وغيرهم لم يأت في الكنى
16:31لا في الاسماء الا اخره دال سوى راو واحد جاء اسم اخره نون فهو زين بن شعيب المعافر احد الرواة عن الامام ما لك فما يأتي على هذه الصورة من
16:48راسم اخره دال سوى الرجل المذكور انفا فان اسم زين ليس من الاسماء المشهورة عند الاوائل نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك عن سلمة ابن وردان عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال
17:11رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط يوم حسن خلقه بني له في اعلاها
17:21قوله حدثنا ابن ابي فديك مصغرا ولم يأتي فديك وليس في الكتب الستة راو فيه هذا الاسم الا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك فاذا وقع هذا الاسم مذكورا في الكتب الستة فاعلم ان ضبطه فديكا. وان المراد به
17:51عند ذكر كنيته هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف واكثر ما يذكر بالكنية كما سيأتي في اسانيد وبلد عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اجتناب الرأي والقياس. قال حدثنا عبد الله بن ادريس وعبدة ابو معاوية وعبدالله بن نمير
18:14محمد بن ميس قال حا قال وحدثنا عن سعيد بن سعيد قال وحدثنا علي ابن المرسلين ومالك بن انس وحفص بن ميسرة وشعيب اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله
18:24قال صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم
18:34اضلوا واضلوا قوله وعبده تقدم ان هذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم وبسكون باءه الا في راو واحد وهو بجالة بن عبدة. فانه بتحريك الباء منه ووراءه راو اخر اختلف في بائه وهو عامر بن عبدة
19:06فذكر فيه سكون الباء وفتحها. فيقال عامر بن عبدة او عبدة. وما عداهما فان انه بسكون الباء وقوله ابن نمير تقدم ان هذا الاسم لم يأتي الا مصغرا ولم يأت مكبرا الا في اسم شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
19:34وربما نسب الى ابيه الى جده فقيل شريك ابن ابي نمر وما عداه فانه نمير نعم يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بفتية غير ثبت فانما اثمه على من افتاه
20:03وبه قوله حميد بن هانئ تقدم ان هذا الاسم جاء في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم مصغرا ولم يأتي فيها حميد بفتح حاءه نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء الهمداني وقال
20:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ثلاثة فما وراء ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة. قوله الهمدان هو بسكون ميمه وبالدال. وكل من يذكر
20:56في رواة الكتب الستة فهو بهذا الضبط. الا رجلين نسب الهمذاني في تحريك ميمه وبالذال المعجمة احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمد الهمذاني والاخر مرار بن
21:32حموية الثقفي مرار بن حموية الثقفي الهمدان وما عدا هذين الرجلين فهو بسكون الميم وبالدال والفرق بينهما ان الهمدان نسبة الى قبيلة والهمدان نسبة الى بلدة والفرق بينهما ان الهمدان نسبة الى قبيلة
22:08والهمدان نسبة الى بلدة والاصل في هذه النسبة في المتقدمين انها بسكون الميم وبالدال المهملة وفي المتأخرين انها بتحريك الميم وبالذال المعجمة لان الاوائل كانوا احفظ لانسابهم فنسبوا الى القبائل. واما المتأخرون فضاعت فيهم
22:38الانساب غالبا فنسبوا الى البلدان قال العراقي في الالفية وضاعت الانساب في الاوطان فنسب الاكثر للبلدان نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن حماد سجادة قال حدثنا احد المساعدين الاموي عن محمد ابن سعيد ابن حسان عن عبادة ابن نسيم عن عبد الرحمن ابن غنم قال حدثنا معاذ بن جبل رضي الله
23:06طبعا وانه قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم فان اشكل عليك امر فقه حتى تبينه او تكتب الي فيه. قوله
23:16في الاسناد السابق عن ابن انعم لم يأتي على هذه الزنا سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وعبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي. فاذا وقع مطلقا في الاسانيد
23:42عن ابن انعم فهو هذا الراوي عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وفي الرواة عند اصحاب الكتب الستة نعم وهو عبدالرحمن بن نعم وهو وراو اخر وقوله في الاسناد الثاني عن عبادة ابن نسى
24:14تقدم ان عبادة لم يجئ في اسماء رواة الكتب الستة ولا اسماء ابائهم الا بضم اوله. سوى رجل واحد جاء بفتح اوله وهو محمد بن عبادة الواسطي وهو محمد بن عبادة الواسطي من رجال
24:38البخاري وابي داوود وابن ماجة وما عداه فانه على وزني اوله على ضم اوله وقوله عن عبدالرحمن بن غنم مكبرا ولم يأتي بهذا اليس مكبرا الا هذا الراوي وهو عبدالرحمن ابن غنم الاشعري
25:07وهو بسكون وهو بفتح الغين وسكون النون غن فليس هو غن اه احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعته
25:29رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يزل ام بني اسرائيل معتدما حتى نشأ فيهم المولدون وابناء سبايا الامم يقال برأي فضلوا واضلوا. قوله عن عبده تقدم ان هذا الاسم يكون بسكون باءه. سوى رجلين هما بجالة ابن عبدة. فبتحريك
25:51الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة وقيل عبده بالسكون والتحريك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في باب في الايمان. قال حدثنا قوله باب في الايمان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
26:18اوردها في ست وخمسين موضعا كلها يقول باب في ثم يذكر شيئا ووقع في بعض نسخ سنن ابن ماجة ما يصلح بيانا تقدير الجاد والمجرور. فترجم فيما سيأتي باب في ذكر الخوارج. باب في ذكر الخوارج. فتكون هذه التراجع
26:54عنده مقدرة زيادة كلمة ذكر بعد في فيكون هنا باب في ذكر الايمان والذي يأتي بعده قريبا باب في القدر يكون تقديره باب في ذكر القدر وهذا هو الذي نحى اليه البخاري لكن بالفعل في غير موضع من صحيحه فانه تارة يقول باب ما
27:28يذكر في كذا وكذا مرة يقول باب ما ذكر في كذا وكذا. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او قال سبعون بابا ادناها عن الطريق يرفعها قول لا اله الا الله والحياء شعبة من الايمان
27:58وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن قال وحدثنا عمر بن رافع قال حدثنا جرير عن سؤال جميعا عبد الله بن دينان عن ابي صالح عن ابي هريرة
28:08رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قوله عن ابن عجلان تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن عجلان المدني فلا تطلق الا كان المراد بها الراوي المذكور وما عداه فانه يذكر باسمه
28:32احسن الله اليكم في الحياء فقال ان الحياء شعبة من الايمان. قوله عن الزهري تقدم ان انطلاق هذه النسبة يراد به محمد بن تلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري. فمتى وقع هذا؟ الاسم مذكورا
29:04نسبة المشرودة في هذا الاسناد الزهري فالمراد به هذا الرجل من اعيان التابعين نعم مسلمة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خطأ من كبر ويدخل النار من كان في قلبه مثقال
29:34محبة من خودر من ايمان قوله عن الاعمش المراد بهذا اللقب هو سليمان بن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. فمتى في اسناد فالمراد به من ذكرنا
30:00ومهران بكسر ميمه لا بفتحها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اذا خلص الله المؤمنين من النار وامنوا فما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق يكنه في الدنيا اشد مجادلة من مومنع ربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار. قال
30:27يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تكن لهم صورهم وزن نصف دينارين ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل. قال ابو سعيد رضي الله عنه فمن لم يصدق هذا فليقرأ مثقال ذرة
30:57الحسنتين ضعيفة ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قوله حدثنا عبد الرزاق لم يقع هذا الاسم في سنن ابن ماجة الا اسما لعبد الرزاق ابن همام الصنعاني صاحب المصنف فليس في رواتب ماجة من اسمه عبدالرزاق الا
31:20الحافظ المذكور وقوله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا اخره دال في اسماء الرواة فلم يأتي اخره نون الا في راو واحد هو الزين ابن شعيب المعافر من الرواة عن الامام ما لك
31:42اه احسن الله اليكم فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. قوله حدثنا حماد بن نجيح بفتح اوله ولم يأتي نجيح قط في اسماء رواة الكتب الستة. ولا في الكنى وانما هو نجيع
32:16واب نجيح نعم. احسن الله اليكم وسلم صنفان من هذه الامة الاسلام نصيب المرجئة والقدرية. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه لم يأتي بتصوير اسم ابيه الا لراو واحد. ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي
32:49نعم احسن الله اليكم ولا يعرف اسلام قال شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. فقال صدقت فاعجبن فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال
33:20محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الاحسان قال انت عبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك قال مات الساعة قال قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فما امارتها قال انت اذا امة
33:40يعني تلد العجم العرب وانت في البناء قال ثم قال ثم اعلم قال ذاك جبريل واتاكم يعلمكم معالم دينكم قال وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما الايمان
34:12قال انتم بالله وملائكته وكتبه ورسله واقامه وتؤمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة مفروضة وتصوم رمضان
34:22قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عن ابي اعلى من السائل ولكن ساحدثك عن الشاطئ
34:32الى ولده الامة ربتها وذلك من اشواطها واذا تطاولتها او الغنم في البنيان فذلك من اشاطئها في خمس لا يعلمهن الا الله فتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
34:42وعلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفسه باي ارض تموت ان الله عليم خبير وبه اليه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد السلام ابن صالح ابو الصلت ابو الصلت الهواوي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن ابيه عن جابر ابن محمد عن ابيه
35:03عن علي ابن الحسين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاوطان قرأ هذا الاسناد على مجنون لبرأ. قوله الهروين
35:19هو بفتح هاءه في نسب الاولين لانه ينسب الى مدينة هواه بفتح الهاء واخرها تاء مربوطة واما في اسماء المتأخرين فانه بكسر هاءه. لان اسمها تغير باخرة وصارت فرات بكسر الهاء واخرها تاء مفتوحة
35:51والواقع في اسماء الرواة هو النسبة الى النسبة القديمة فيقال فيهم الهروي اما المتأخرون فيكون بالكسر كالملا علي القاري الهروي نسبة الى هرات وهي بلدة معروفة في بلاد افغانستان اليوم. نعم
36:18احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشار محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شعبة قال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
36:28لا يؤمن احد حتى يحب ان يقيه وقال لجاره ما يحب لنفسه. قوله حدثنا شعبة تقدم انه لم يأتي في رواة اسم في رواة ابن ماجة من اسمه شعبة الا رجل واحد هو
36:44شعبة بن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي الحافظ ثقة المعروف احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مبشر ومحمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن شعبة قال سمعت عن اسمائك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
37:06وسلم لا يؤمن احد حتى اكون احبني من ولده ووالده والناس اجمعين وبه قال حدثنا ابو بكر حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قوله وابو معاوية
37:30اذا اطلق ذكر هذه الكنية فالمراد به ابو معاوية محمد ابن خازم الضرير فالمراد به ابو معاوية محمد بن خازم الضرير. واسم ابيه بالخاء المعجمة لا بالحاء المهمل فهو خازم لا حازم. ويتصحف كثيرا في كتب الرواية الى حازم
38:01وقوله عن الاعمش تقدم ان المراد بهذا اللقب عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قوله ابن نمير تقدم انه
38:34ولم يأتي الا مصغرا الا في راو واحد هو شريك ابن عبدالله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك بن ابي نمر وقوله حدثنا عفان هذا الاسم في باسماء رواة الكتب الستة هو لرجل واحد وهو عفان ابن مسلم الصفار
39:05هو لرجل واحد هو عفان ابن مسلم الصفار فلم يسمى بهذا الاسم مرواة الكتب الستة احد سواه وقوله حدثنا شعبة تقدم قريبا ان اسم شعبة اذا اطق في سنن ابن ماجة فهو لرجل
39:25واحد وهو شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي فلم يخرج لاحد اسمه شعبة الا داء الراوي الثقة وقوله عن الاعمش تقدم قريبا ان المراد بهذا اللقب عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
39:47وقوله عن ابي وائل المراد بمن اطلقت عليه هذه الكنية هو شقيق ابن سلمة الكوفي شقيق ابن سلمة الكوفي فاذا فوقعت كنية ابي وائل في الكتب الستة فالمراد به هذا الراوي من اصحاب عبد الله ابن مسعود رضي الله
40:17عنه وقد ذكر الحازمي رحمه الله ان كل حديث عن ابي وائل عن عبد الله فعبد الله هو ابن مسعود الا حديثا واحدا رواه ابو وائل عن عبد الله ابن
40:34امر ابن العاصي رضي الله عنهما وهو حديث يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل وارتقي اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الحديث فان هذا من رواية ابي وائل
40:52عن عبد الله ابن عمر ابن العاص وما عداه فشيخه من العبادلة هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم من فارق الدنيا عن اخلاص الله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راضين. قال انس رضي الله عنه وهو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه
41:23وعن ربهم قبل هرج الاحاديث في كتاب الله عز وجل في اخر ما نزل. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وقال في وقال في اية اخرى واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. قوله عن الربيع بن انس
41:42لم يأتي اسم الربيع في الرجال الا مكبرا واما التصوير الربيع فانه من اسماء النساء وفي اسماء الرواة في الكتب الستة من اسمه ربيع امرأتان الاولى الربيع بنت معوذ والاخرى الربيع بنت النظر
42:11وما عداهما فان الاسم فيه الربيع نعم احسن الله اليكم وبه لابي الحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبد الله بن موسى العبسي قال حدثنا ابو جعفر الغازي
42:29قال حدثنا احمد بن ازني قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو جعفر عن يونس عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
42:39ان رسول الله يقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة قوله حدثنا ابو النضر تقدم ان هذا الرسم اذا ذكر بال فانه بالضاد المعجمة فليس في اسماء قوات كتب الحديث المتقدمة ابو النصر
42:58وانما هو اب النضر نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله واقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. قوله عن عبدالرحمن بن
43:22اسم ابيه بفتح الغين والسكون النون فليس مصغرا غن ولم يأت هذا الاسم باسماء رواة الكتب الستة الا في عبدالرحمن بن غن الاشعري ونسبة الاشعري هي النسبة الى القبيلة والاصل في اسماء الاوائل ان الاشعري نسبة الى القبيلة. والاصل في اسماء المتأخرين ان النسبة الى المذهب
43:54وهو اتباع عقيدة ابي الحسن الاشعري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن اسماعيل او عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب اهل الارجاء واهل القدر
44:19وبه لام الحسن القطاني قال حدثنا ابو عثمان البخاري وسعيد بن سعد قال حدثنا اية قال حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش عن عبد الوهاب المجاهد عن مجاهد عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنهما قال
44:29الايمان يزيد وينقص وبه لا بالحسن القطاني قال حدثنا ابو عثمان البخاري وقال حدثنا ايثم وقد حدثنا اسماعيل وعن حديث ابن عثمان عن الحيث اظنه عن مجاهد عن ابي الوداد رضي الله عنه
44:39انه قال الايمان يزداد وينقص باب في القدر ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في ست وخمسين موضعا واحسن ما يبين تقديرها هو ما ذكره في موضع يأتي باب في ذكر الخوارج. فما كان على
45:08هذه الصورة يقدر كذلك فيقال باب في ذكر القدر وتقدم ان البخاري وقع عنده باب ما ذكر في كذا وكذا وباب ما يذكر في كذا وكذا نعم احسن الله اليكم
45:36ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق انه قال يجمع خلق احدكم في بطنه من اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة
45:46مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيأمر باربع كلمات فيقول اكتب عمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد فوالذي نفسي بيده ان احدكم يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا
45:56يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار. حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلون قوله ومحمد ابن فضيل تقدم انه بتصغير اسم ابيه هو لرجل واحد هو محمد ابن فضيل ابن ابن
46:16غزوان الضب وقوله ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو معاوية محمد بن خازم الضرير وقوله عن الاعمش تقدم ان المراد به عند ذكر هذه عند ذكر هذا اللقب هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
46:44نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال عن ابن الديلمي قال وقع في نفسه شيء من هذا القدر خشيت ان نفسي على يديني وامري فاتته ابن كعب فقلت ابا المنذر انه قد وقع في قلبه شيء من هذا القدر فخشيت على ديني وامره فحدثني بذلك بشيء لعل الله عز وجل ان ينفعني به فقال لو
47:05ان الله عز وجل السماوات والارض عذبهم وهو غير ظالم لهم لو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد ذابا او مثل جبل احد تنفقه في سبيل الله. ما قبل منك حتى
47:15من قدرك تعلم ان ما اصابك لم يكن يخطيك وانما اخطاك لم يكن يصيبك وانك ان مت على غيرها لا دخلت النار. ولا عليك ان تأتي اخي عبدالله ابن مسعود فتسأله فاتيت عبدالله فسأله
47:25فذكر مثلما قال ابي وقال لي ولعلك ان تأتي حذيفة حذيفة فسألته فقال مثل ما قال فقال اتي زيد ابن ثابت فاسأله فاتيت زيد ابن ثابت فسألته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان الله عذب اهل السماوات والارض يعذبهم وهو غير ظالم لهم لو رحمهم لكانت رحمته خيرا له من اعمالهم ولو كان لك مثل واحد ذهبا او مثل جبل
47:45تنفقه بسم الله ما ما قبله منك حتى دخلت النار وبه ليقال حدثنا عثمان بن ابي شيفة قال حدثنا مطيعا قال حقا وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا معاوية عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنا
48:07عند النبي صلى الله عليه وسلم بيده عود فنكت في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قيل يا رسول الله افلا نتكل؟ قال
48:17اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية
48:37عند الاطلاق وابو معاوية محمد بن خازم الضرير فقوله عن الاعمش تقدم ان المراد بهذا اللقب هو سليمان ابن مهران الجاهل وقوله عن ابي عبد الرحمن السلمي لم تأتي هذه النسبة عند ابن ماجه الا بضم السين
48:59فليس احد من رواته السلمي. بفتحها. والسلمي نسبة الى بني سلمة. من قبائل الانصار ومن المنسوبين اليها جابر بن عبدالله السلمي وابو قتادة السلمي رضي الله عنهما نعم. احسن الله اليكم
49:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون القوي خير واحب الى الله من المؤمنين الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. فان اصابك شيء فلا تقل له اني فعلت كذا
49:41ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. قوله عن الاعرج اذا اطلق ذكر هذا اللقب فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج من اعيان التابعين المكثرين عن ابي هريرة رضي الله عنه
50:04وما عداه فانه يأتي مع ذكر اسمه نعم احسن الله اليكم وسلم انه قال احتج ادم وموسى عليهما السلام وقال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده
50:30على من قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى قالها ثلاثة. قوله ويعقوب ابن حميد ابن كاسب تقدم انه لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم الا حميدا مصغرا فليس فيها حميد بفتح حاءه
50:56وقوله انه سمع طاووسا المراد به طاووس ابن كيسان اليماني فهو المعروف بهذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة اه لا يؤمن باربع بالله وحده لا شريك له اني رسول الله وبالبعث بعد الموت والقدر. قوله حدثنا شريك
51:31تقدم انه بفتح شينه فليس في رواة كتب الستة في ظمها مصغرا شريك انما هو شريك نعم احسن الله اليكم دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة غلام من انصاره فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من اصابع الجنة لم يدركه
52:03خلق للجنة وبه لقد حدثنا ابو بكر عن زياد ابن عن زياد ابن اسماعيل المخزومي عن محمد ابن عباد ابن عن محمد ابن عباد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت هذه الاية
52:30صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. قوله عن محمد ابن عباد ابن جعفر كل ما في الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء هو عباد بفتح عينه الا رجلا واحدا بضم عينه
52:50هو قيس ابن عباد عضبعي من رجال البخاري ومسلم نعم احسن الله اليكم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تكلم بشيء من قدره سئل عنه يوم القيامة ولم يتكلم فيه لم يسأل عنه
53:16قوله ابن ابي مليكة تقدم انه لم يأتي الا مصغرا بظم ميمه ولم يأتي مليكة بفتح الميم واذا ذكر احد بهذه الكنية غير مسمى فقيل ابن ابي مليكة فهو عبدالله ابن عبيد الله
53:39ابن ابي مليكة والد يحيى نعم وبه وبه اليه قال حدثني عن ابن محمد قال وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا دار ابن ابي هند عن عمرو مشعب عن ابيه عن جده انه قال
54:02رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه هم يختصمون بالقدر. فكأنما يفقه في وجهه حب الرومان من غضبه فقال بهذا امرتم او لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضا ببعض بهذا
54:12فهلكت الامم قبلكم قال فقال عبدالله بن عمرو ما قبضت نفسي بمجلس تقلبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اغبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه. قوله هو حدثنا ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق وابو معاوية محمد بن خازم الضرير
54:33احسن الله اليكم سلمنا عدو حدثنا يحيى بن ابي حية هو بياء في هذا الاسم وغيره. ولم يأت بباء الا في اسم راو واحد وهو حبة بن خالد الاسدي رضي الله عنه
55:13ومحبة ابن خالد الاسدي رضي الله عنه صحابي له عند ابن ماجة حديث يأتي وما عداه فانه في الاسم او في اسم الاب حية بياء لا بباء نعم احسن الله اليكم
55:43حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عدي بن حاتم اسلم تسلم قلت وما الاسلام؟ قالت اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
55:53تؤمن بالاقدار كل اخرها وشرها وحلوها ومرها. قوله عن الشعبي اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بالراوي حينئذ عامر بن شراحيل الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي وذكر ان اسم ابيه ايضا شرحبيل
56:16والمشهور الاول انه عامر بن شراحين الشعبي نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاه. قوله ابن نمير تقدم انه يأتي مصغرا سوى ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده
56:47هو قوله حدثنا الاعمش تقدم انه سليمان بن مهران الكاهلي فاذا اطلق هذا اللقب فالمراد به هذا الراوي وقوله عن غنيم مصغرا لم يأتي الا في اسم هذا الراوي غنيم ابن قيس المازني
57:09فهو متفرد باسم غنيم في اسماء هواة الكتب الستة. روى له مسلم والاربعة واما غن فتقدم انها في اسم عبدالرحمن بن غنم الاشعري احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا خاله عن جابر رضي الله عنه انه قال جاء رجل من انصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
57:37يا رسول الله ان لي جارية ادعو عنها قال سيأتيها ما قدر لها فاته بعد ذلك وقال قد حملت الجارية وقال النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الاعمش تقدم ان المراد به هو سليمان ابن مهران الكاهلي
57:57نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن سفيان عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر
58:07ترى الا الدعاء وان الرجل ليحرم الرزق وان الرجل ليحرم الرزق للخطيئة يعملها. قوله عن ثوبان لم يأتي ثوبان اسما لراو في الكتب الستة الا ثوبان الهاشمي مولاهم. الصحابي المعروف
58:26فلم يسمى بهذا الاسم ثوبان في رواة الكتب الستة الا اه احسن الله اليكم قال بل فيما جف به القلم وجرت منه. قوله حدثنا الاعمش تقدم انه سليمان ابن مهران الكاهني
58:57ابو محمد الكوفي لا يذكر بهذا اللقب الا هو نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد بن مصفى الحمصي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا وان لقيتوهم فلا تسلموا عليهم. قوله عن الاوزاعي
59:25اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بالراوي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر البيروتي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي الشامي فهو المراد بهذه النسبة عند الاطلاق. وقوله عن ابن جريج اذا وقع ذكره بهذه
59:53كن يأتي مطلقا فهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج فهو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج وقوله عن ابي الزبير اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد براويها فالمراد بصاحبها هو محمد بن مسلم
1:00:22تبني تدرس ابو الزبير المكي تابعي مكثر عن جابر رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه قوله باب في
1:00:42اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة باب في فضائل كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في سبعة مواضع يقول فيها جميعا باب في فضائل كذا وكذا
1:01:07والمراد في بالفضائل المحاسن التي يمدح عليه يحمد بها ويمدح عليها المحاسن التي يحمد عليها ويمدح بها والفرق بين الفضائل والفواضل ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة
1:01:41والفواضل اسم للمحاسن المتعدية ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة والفواضل اسم للمحاسن المتعدية هذا احسن ما قيل في الفرق بينهما وقوله بعده فضائل ابي بكر الصديق تقرأ باثبات كلمة باب
1:02:09فيقال باب فضائل ابي بكر الصديق. وكذا ما بعده. فضل عمر رضي الله عنه وفضل عثمان رضي الله عنه فان المحدثين ربما تركوا ذكر كلمة باب لما استقر عندهم من ارادته
1:02:29كتركهم لقولهم قال حدثنا فانهم يقولون فلان حدثنا فلان في الرسم فانهم يكتبون فلان حدثنا فلان في الرسم فاذا قرأوها قالوا قال فلان حدثنا فلان فكذا التراجم يكون تكون قراءتها باثبات كلمة باب. ولو لم تثبت فانهم يتركونها اختصارا. وهذا هو
1:02:59الجمع بين النسخ العتيقة التي فيها اثبات كلمة باب والاخرى التي ليس فيها اثبات كلمة باب واقدم نسخة لسنن ابن ماجة وهي نسخة المكتبة السلمية بتركيا المكتوبة سنة خمس وثمانين بعد الاربع مئة ليس فيها كلمة باب مطلقا. وانما في
1:03:22اسماء التراجم فاذا قرأت يقرأ باب كذا وكذا. وهذا واقع في النسخ المنشورة من سنن ابن ماجة اي في بعضها اثبات باب في مواضع وتركها في مواضع فتقرأ في كل باثباتها
1:03:41نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة علي بن محمد قال حتى كان ابو معاوية قال حدثنا عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط
1:04:09وما نفعني مال ابي بكر قال فبكى ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وبه الاقامة حدثني قال حدث سفيان عن فراشه عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيد اهل الجنة من
1:04:27والاخرين الا النبيين والمرسلين لا تخبروا ما يا علي ما دام حيين. قوله عن الحسن ابن عمارة بضم العين من عمارة ولم يأت في اسماء الرواة واسماء ابائهم الا هكذا
1:04:47سوى راو واحد وهو ابي ابن عمارة. رضي الله عنه سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث عند ابي داوود وغيره في المسح على الخفين فان الاصح فيه انه بكسر العين وذكر
1:05:10ايضا وما عداه فانه بالضم. في الاسماء واسماء الاباء من رواة الكتب الستة نعم احسن الله اليكم الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما يرى كوكب الطالع في الافق من افاق السماء وابن ابا بكر وعمر منهم وانعم
1:05:39وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حقا وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان بن عبد الملك بن عمر ابن يمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتلوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
1:05:59قوله حدثنا مؤمل فتح ميمه الثانية ولم يأتي اسما لاحد من الرواة عند ابن ماجة الا لرجل واحد هو مؤمل ابن اسماعيل البصري الا لرجل واحد هو مؤمل ابن اسماعيل
1:06:20البصري وقوله عن ربعي بن حراش تقدم ان اسم حراش بالحاء المهملة لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة الا في اسم ابي ربعي انه بالحاء المهملة وجاء خراشه في اسماء الرواة واسماء ابائهم في رواة كتب الستة. واما بالحاء المهملة فانه في اسم
1:06:50لابي فانه في اسم ابي ربعي. نعم احسن الله اليكم الناس يدعون ويصلون او قال يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفعون فيهم فلم يروني الا رجل قد زحمني واخذا منك به فالتفت فالتفت فاذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
1:07:15فترحم عمر رضي الله عنه ثم قال ما قلبت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك ويه الله ان كنت لا اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك. وذلك اني كنت اكثر
1:07:25اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فكنت اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك قوله حدثنا ابن المبارك
1:07:38اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد به عبدالله ابن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي عبدالله بن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي قوله عن ابن ابي مليكة تقدم قريبا ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عبدالله بن عبيد الله
1:08:08ابن ابي مليكة نعم احسن الله اليكم عمر فقال هكذا نبعث وبه قد حدثنا ابو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي قال حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيث قال حدثنا مالك بن مغول عن عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:08:36ابو بكر وعمر اهل الجنة من اولين والاخرين الا النبيين والمرسلين وبه قال حدثنا احمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي قال قيل يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ قيل
1:08:52فمن الرجال قال ابوها باب فضل عمر رضي الله عنه قوله باب فضل عمر هذه الترجمة باب فضل كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة اوردها رحمه الله تعالى
1:09:14في ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة اوردها في ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة واختلفت النسخ فيها واختلفت النسخ فيها فتارة باب فضل وتارة باب فضائل كما سيشير المعتني بهذه النسخة في مواضع تأتي
1:09:45وما وراء هذا الباب فكلها باب فضل كذا وكذا فانه اوردها فيما يستقبل بعد ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة. اما في ابواب اتباع السنة فاوردها سبع عشرة مرة وباتباع السنة اوردها سبع عشرة مرة اختلف فيها كما سبق ذكره. واما ما بعد ذلك فانه
1:10:14وردها سبعا وعشرين مرة فيكون مجموع ذلك اربعا واربعين مرة فيكون مجموع ذلك اربعا واربعين مرة كل ذلك يقول باب فضل كذا وكذا ووقع عنده في ثلاثة مواضع باب في فضل كذا وكذا
1:10:39وقع عنده في ثلاثة مواضع اخرى باب في فضل كذا وكذا مم. احسن الله اليكم به قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة قال عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي اصحابه كان احب اليه
1:11:00ابو بكر قلت ثم اي؟ قالت عمر؟ قلت ثم اي؟ قالت ابو عبيدة وبه قال حدثني قوله اخبرني الجريري هو بضم الجيم والاصل في المتقدمين وقوعه مصغرا. اما الجليل انها نسبة متأخرة
1:11:28والمراد بالجرير عند الاطلاق باسانيد رواة الكتب الستة هو سعيد بن اياس الجغيري والمراد بالجريد عند الاطلاق هو سعيد بن اياس الجريري مم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
1:11:56ما سمع عمر رضي الله عنه نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ولقد استبشر اهل السماء بإسلام عمر وبه قال حدثنا اسماعيل محمد الطلحي وقد اخبرنا داوود عن صالح ابن كيسان عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
1:12:13وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من يأخذ بيده فيدخله الجنة قوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق محمد بن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري
1:12:34فاذا وقع عن ابن شهاب فالمراد به هذا الرجل من اعيان التابعين نعم عن ابي عنيس رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خاصة قوله حدثني الزنجي
1:13:02بفتح الزاي ولم يأت بكسرها الزنجي وهو لقب له واسمه مسلم وهو لكم له واسمه مسلم ابن خالد الزنجي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم ابو بكر وخير الناس بعد ابي بكر وعمر قوله حدثنا شعبة
1:13:37تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه شعبة الا لشعبة ابن الحجاج العتك مولاهم او بالصام الواسطين. فقوله عن عبد الله ابن سلمة اسم السلمة فيه بكسر لامه وهذا خلاف الاصل فان الاصل فيه سلمة
1:14:01فكل ما يذكر من اسم او كنية فهو بفتح اللام الا في قراويين وقبيلة. فاما الراويان فهما سلمت الجرمي والد عمرو بن سلمة الجرمي وكلاهما صحابي فالاب صحابي كبير والابن عمرو بن سلمة
1:14:28صحابي صغير والرواية عن الابن اكثر عن اكثر من الرواية عن الاب والاخر عبدالله بن سلمة المرادي هذا واما القبيلة فبنوا سلمة المذكورين في حديث الزموا دياركم بني سلمة الزموا دياركم
1:14:56نعم احسن الله اليكم قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا انا بامرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت ما هذا القصر؟ فقالت
1:15:18ابن عمر رضي الله عنه فذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال ابو هريرة رضي الله عنه فبكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغاض قوله حدثني عقيل
1:15:32لم يأتي مصغرا الا في اسم هذا الراوي وهو عقيل بن خالد الايدي لم يأت مصغرا الا في اسم هذا الراوي وهو عقيل بن خالد الايلي وما عداه فهو عقيل
1:15:51وقوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا ابو سلمة احمد بن خلف قال حدثنا عبد الله عن محمد ابن اسحاق عن عن مكحول عن ضيف ابن الحارث عن ابي ذر
1:16:14رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به. قوله عن مكحول هذا الاسم لراو واحد من رواة الكتب الستة وهو مكحول الشامي
1:16:29فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هذا الرجل من التابعين وهو مكحول الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل عثمان رضي الله عنه قال قال لكل نبي افيق بالجنة ورفيق فيها عثمان بن عفان
1:17:00قال حدثنا عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب اذا اطلق فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله ابن ابي الزناد تقدم ان ابا الزناد بهذه الكنية لراو واحد عندهم وهو ابو الزناد عبدالله بن دكوان
1:17:25المدني نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد وقال يا عثمان هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل
1:17:42اليك ام كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الهدى فوثبت فاخذت بضبع عثمان رضي الله عنه ثم استقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هذا فقال هذا
1:18:08وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا فرجل فضالت عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن نعمان بن بشير رضي الله عن نعمان ابن بشير عن عائشة رضي الله عنها
1:18:18دمشقي ان تقرأها الدمشقي وهو مكتوب الدمشقي وهما لغتان فيصح الدمشقي والدمشقي لكن المشهور الفتح نعم صلى الله عليه وسلم يا عثمان من ولاك الله هذا الامر يوما فارادك منافق على ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه ويقول ذلك ثلاث مرات. قوله
1:18:49حدثنا ابو معاوية المشهور بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو معاوية محمد ابن خازم الكوفي الضرير نعم احسن الله اليكم قال النعمان فقلت لعائشة رضي الله عنها ما منعك ان تعلمي الناس بهذا؟ قالت انسيته والله
1:19:12وبينه قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا يسمع النبي خالد عن قيس ابن ابي حازم رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وجدت ان عندي
1:19:22في بعض اصحابه قلنا يا رسول الله الا ادعو لك ابا بكر فسكت؟ قلنا لا ندعو لك عمر فسكت قلنا لا ندعو لك عثمان؟ قال نعم فجاء عثمان رضي الله عنه فخلى به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
1:19:32من يكلمه وجه عثمان يتغير. قال قيس معدة يا ابو سبة مولى عثمان ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فانا
1:19:42اليه وقال علي في حديثه وانا صابر عليه قال قيس وكانوا يرونه ذلك اليوم. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير ولم يأتي مكبرا الا في شريك ابن عبد الله ابن ابي وينسب الى جده فيقال الشريك بن ابي نمر
1:20:00مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه. قوله باب فضل علي تقدم ان هذه الترجمة باب فضل كذا وكذا من امهات التراجم ذكرها ابن ماجة
1:20:16في اربعة واربعين موضعا منها سبعة عشر موضعا في ابواب اتباع السنة. اختلف فيها بين الافراد والجمع وما عدا ذلك بعده فانه بالافراد في سبع وعشرين موضعا. ووقع في ثلاثة مواضع باب في فضل كذا وكذا
1:20:40نعم عهد الي النبي الامي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وبه قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جافر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابراهيم وان سعد ابن ابي وقاص يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:21:07ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو الحسين قال اخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن براء بن عاز رضي الله عنه انه عن البراء بن عازل رضي الله عنه انه
1:21:20قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الست اولى بالمؤمنين من
1:21:30انفسهم قالوا بلى قال الست اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى. قال فهذا ولي مننا مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه. قوله عن علي ابن يزيد ابن جعان جدعان تقدم ان زيدا اخره دال فيما رسم كذلك في اسماء الرواة. ولم يأتي اخره النون الا
1:21:50في راو واحد هو زين بن شعيب المعافر وليس بالرواة الكتب الستة فقوله جدعان هو بضم الجيم لا بفتحها. فاذا ذكر هذا في اسماء الرواة فهو بالضم كعلي ابن زيد ابن جدعان او غيره
1:22:13نعم احسن الله اليكم الشتاء في الصيف فقلنا لو سألته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد بعيني يوم خيبر قلت يا رسول الله اني اغمض العين فتبلد بعيني ثم قال اللهم اذهب عنه
1:22:35قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد بعد يومئذ وقال لبعثنا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفراج فتشوى فلا الناس اتى الى علي رضي الله عنه فاعطاها اياه
1:22:48قال حدثنا محمد بن موسى واسطه قال حدثنا المعلم ابن عبد الرحمن قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين
1:22:58الى شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وبينه قال حدثنا ابو بكر سعيد بن سعيد عن واسماعيل ابن موسى قال وحدثنا شريك عن عن ابي اسحاق عن حبسه ابن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني
1:23:12منه ولا يؤدي عني الا عليم. قوله حدثنا الشريف تقدم انه لم ياتي في اسماء رواة الكتب الستة الا بفتح فليس فيها شريك مصغرا. وقوله عن ابي اسحاق اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد به
1:23:34عبدالله بن عمرو بن عبدالله المراد به عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي. وقوله عن حبشي لم يأت الا بضم الحاء لم يأت الا بضم الحاء وليس فيهم حبشي
1:23:54نعم احسن الله اليكم الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليته قبل الناس بسبع سنين. قوله عن عباد ابن عبد الله تقدم ان اسم عباد يأتي بفتح عينه سوى راو واحد جاء باسم ابيه بالضم. وهو قيس ابن عبادة الضبعي. من رجال البخاري
1:24:25مسلم وما عداه فانه بفتح العين في الاسماء واسماء الاباء نعم احسن الله اليكم دخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منهم فغضب سعد وقال هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فاعلم مولاه وسمعته يقول انت مني بمنزلة
1:24:53موسى الى انه لا نبي بعدي وسمعته يقول لاعطين غاية اليوم رجلا يحب الله ورسوله باب فضل الزبير رضي الله عنه وبه حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن محمد بن منكر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:25:10قريظة من يأتينا بخبر قومه فقال الزبير وانا فقال من يأتينا بخبر قومه وقال الزبير وانا قال ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري الزبير وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال لقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد
1:25:29وبه ليقال حدثنا ابن عمان وهدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا سؤال عن هشام ابن عرة عن ابيه قال قالت لي عائشة رضي الله عنها كان ابواك من الذين استجابوا لله ورسوله
1:25:40وينبع ما اصابه من قرح ابو بكر والزبير باب فضل طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه. وبه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا الصلت الازدي وقال حدثنا ابو نظرة عن جابر رضي الله
1:25:54قالوا ان طلحة مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال شهيد يمشي على وجه الارض وبه قال حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثني اسحاق بن طلحة عن موسى بن طلحة عن معاوية بن ابي سفيان قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم
1:26:09ثم اذا طرحته فقال هذا ممن قضى نحبه. قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسحاق عن موسى بن طلحة قال كنا عند معاوية رضي الله عنه فقال
1:26:19رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه وبه لا يقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع بن اسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد
1:26:33باب فضل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد الجعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه انه قال
1:26:43قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابوين احد غير سعد ابن مالك فانه قال له يوم واحد ابن سعد فداك ابي وامي قال حدثنا محمد بن ربح قال اخبرنا الليث بن سعد قال قال وحدثنا عيسى ابن عمار قال حدثنا حاتم اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
1:27:02ولقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ابويه. فقال ابن سعد فداك ابي وامي وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى وقال يعلى ووكيع عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول ان لاول اني لاول العرب رمى
1:27:18في سبيل الله عز وجل قال حدثنا مسروق قال عدد مسروق مرزبان قال حدثنا عن هاشم ابن هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله
1:27:31طبعا ما اسلم احد في اليوم الذي اسلمت فيه ويقول مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام باب فضائل العشرة رضي الله عنهم قوله باب فضائل العشرة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
1:27:50فانه ترجم بها في سبعة مواضع يقول فيها باب فضائل كذا وكذا بالجمع والفضائل جمع فضيلة وتقدم انها المحاسن التي يحمد عليها ويمدح بها والعشرة بفتح الشين وتسكن ايضا فيقال العشرة
1:28:14نعم احسن الله اليكم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلعت في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبد الرحمن بالجنة
1:28:36فقيل لهما التاسع قال انا قوله عن جده رياح ابن الحارث هو بالياء وليس في رواة الكتب الستة من في اسمه رياح بالياء الله وما عدا ذلك فانه رباح ها
1:28:58احسن الله اليكم قال رحمه الله وبه اليه قال حدثنا محمد بشاني قال حدثنا عن شعبة عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد انه قال صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما عليك الا نبينا وشيل وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
1:29:18الزبير وسعد وابن عوف وسعيد ابن زيد. قوله عن شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يروي لاحد اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي وقوله عن حصين هذا الاسم في اسماء الرواة
1:29:41وكناهم هو بضم الحاء سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي فانه بفتح الحاء نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب فضل ابي عبيدة
1:30:08كل ما في الكتب الستة بالكنية فهو بالضم قولا واحدا ابو عبيدة واما في الاسماء فمنها ما يجيء عبيده ومنها ما يجيء عبيده فاختصت الكنى بوقوعها بالتصغير ابو عبيدة كابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود. واما الاسماء فتأتي تارة بفتح
1:30:35بعين وتارة بضمها نعم احسن الله اليكم حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان قال وحدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن حذيفة
1:30:49رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاهل نجران سابعث معكم رجلا امينا حق امين قال فتشوف لها الناس وبعث ابا عبيدة ان الجراح قوله عن ابي
1:30:59اسحاق اذا اطلق ذكر هذه الكنية فالمراد بالراوي حينئذ عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي نعم. احسن الله اليكم هذا امين هذه الامة باب فضل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
1:31:28وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مستقلبا احدا من غير مشهورة لاستخلفت ابن امي
1:31:38وبه لا يقال حدثنا حسن ابن علي خلال وقال حدثنا حنبل ادم وقد حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بشره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:31:49قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأ على قراءة من ام عبد. قوله عز هو بكسر الزاي ولم يأتي الا كذلك وهو راو واحد الكتب الستة وهو زر ابن حبيش
1:32:08الكوفي ففي رواة الكتب الستة راو واحد مسمى باسم زر وهو هذا الراوي وزايه مكسورة ها احسن الله اليكم الله عليه وسلم اذنك علي ان يرفع الحجاب وان تستمع سواده حتى انهاك
1:32:39باب فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن فضيل رضي الله عنه انه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يقطعون احاديثهم فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
1:33:03لله ولقرابتهم مني. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه لم يأتي بتفصيل اسم ابيه الا هذا الراوي محمد بن فضيل ابن غزوان الضب الكوفي وقوله حدثنا الاعمش اذا اطلق فالمراد به سليمان ابن مهران الكاهلي
1:33:26نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهني والعباس بيننا مؤمن بين خليلين
1:33:47قوله ابني نفير تقدم انه لم يأتي الا مصغرا وكل ما جاء من الرواة منسوبا اليه فهو بالتصدير وهو صحابي ابنه جبير وابن جبير عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضائل الحسن والحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
1:34:14قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احب
1:34:24فاحبه واحب من يحبه قال وضمه الى صدره وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف ابن ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
1:34:37الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين وقد احبني وان ابغضهما قد ابغضني وبه قد احدثناكم بن حميد بن كاسم قد حدثنا احمد بن سليم عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن عن سعيد بن ابي راشد ان يعلى بن مرة تحدثهم انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
1:34:53ومن دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا يضاحكه منه ويضاحكه النبي صلى الله عليه
1:35:03وسلم حتى اخذه فجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين حسين صدق من الاسباط قوله حدثنا يعقوب بن حميد تقدم انه لم يأتي اسم حميد في اسماء الرواة واسماء ابائهم الا مصغرا بضم حاءه
1:35:25فليس فيهم حميد وقوله حدثنا يحيى ابن سليم هو بتصغير اسم سليم بضم سينه. ولم يأتي الا كذلك في اسماء الرواة واسماء ابائهم عند الستة الا رجلا واحدا وهو سليم بن حيان البصري
1:35:51الى رجلا واحدا هو السليم ابن حيان البصري. فهذا بفتح السين وما عداه فبضمها اه احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم؟ قوله عن الشد المراد
1:36:24وبهذا بهذه النسبة عند الاطلاق هو اسماعيل بن عبدالرحمن السد وهو الذي اقتصر ابن ماجة في الرواية له ويلقب بالسدي الكبير تمييزا له عن السدي الصغير محمد ابن مروان نعم
1:36:49احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عمار ابن ياسر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذنوا له مرحبا بالطيب المطيب
1:37:09قال حدثنا عن الجهظمي وقال حدثنا عن قال دخل عمار على علي رضي الله عنه فقال والامور اعمار ايمانا الى مشاشه. قوله حدثنا عتام هو مفثاء ولم يأت من الرواة في الكتب الستة من اسمه عتام الا هذا الرجل وهو عتام ابن علي العامري
1:37:38ويأتي على هذه الصورة في الرسم غنام جماعة واما عفام عندهم فهو هذا الراوي نعم احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه امران لا اختار الارض شد منهما
1:38:09باب فضل سلمان وابي ذر والمقداد رضي الله عنهم وبه قد حدثنا يسمع بن موسى وسهيل بن سعيد قال حدثنا شريك ابي ربيعة يهدي عن ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحب
1:38:23قيل يا رسول الله من هم؟ قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وابو ذر وسلمان والمقداد وبه لي قال حدثنا احمد ابن سعيد الدارمي قال وحدثنا احمد ابي بكر رضي الله عنه انه قال
1:38:39سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعم ابي طالب وما ابا بكر فمنعه الله بقومه وما سائر فاخذه المشركون والبسه مدرع الحديد وصاروا في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم على
1:38:57ما ارادوا الا بلال فانه قد هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوا الولدان فجعلوا يطوفون به بشعب مكة ويقول احد احد وبه لا يقل حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن محمد ابن سلمة عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله وما يؤذى احدنا لقد
1:39:16من كتاب الله باب فضائه بلال رضي الله عنه وبه اليه قال احدث علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن ساري من النشاعر مدح بلال بن عبدالله فقال بلال بن عبدالله
1:39:34خير ولا لي؟ فقال ابن عمر رضي الله عنه بلال رسول الله خير بلال باب فضاء خباب رضي الله عنه وبه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال كيف ترجم
1:39:48فضائل بلال ولم يذكر الا حديثا واحدا كيف ترجم فضائل بلال ولم يذكر الا حديثا واحدا فيصل ايش لكن لا على هذه على هذا الحديث دع اللي قبله وكذلك قبل حديث في فضل عمر ايضا يكون لبلال
1:40:14ها طيب نجيب عن هالنسخة ليس عن النسخ الجواب انه قال في مدحه بلال رسول الله خير بلال وكلمة خير تدل على اجتماع فضائل عديدة فان اصل كلمة خير اخيط
1:40:32وهي دالة على غاية التفظيل قال ابن مالك في الكافية الشافية وغالبا اغناهم خير وشر عن قولهم اخير منه واشر. فالخيرية دالة على فضائل مجموعة فتصح الترجمة كذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضائل خباب رضي الله عنه
1:41:03قال جاء خباب الى عمر رضي الله عنه فقال ابنه فما احد احق بهذا المجلس منك؟ الا عمار فجعل خباب يريه اثر من ظهره مما عذبه المشركون باب فضاء زيد ابن ثابت رضي الله عنه وبه اليه قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد وعن ابي قلابة عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله
1:41:23صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرب من كتاب الله ثابت الا وان لكل امة امينا وامين وهذه الامة ابو عبيدة بن الجراح
1:41:38وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان خالد غير انه يقول في حق زيد. باب فضل ابي ذر رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن عثمان بن عمين عن ابي حرب عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله
1:41:58صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت غبرا ولا ضلت خضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله عنه باب فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه وبه قال حدثنا الناد بن السري قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابراهيم عاز رضي الله عنه انه قد اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرقة من حديث فجعل القوم يتداولونها بينهم قال رسول الله
1:42:18الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ فقالوا له نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمنادي لسعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. قال حدثنا علي بن محمد قال
1:42:28حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الله عز وجل لموت سعد ابن معاذ
1:42:38باب فضل جرير ابن عبد الله المجلي رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المدينة قال احدثنا عبد الله بن ادريس منذ اسلمت ولقد شكوت لي اني اثبت على الخير فضرب يده بالصدر وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا
1:42:59باب فضل اهل بدر وبه لي قال حدثنا علي بن محمد وابو قريب قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن احمد بن سعيد عن عباية عن عباية ابن رفاعة عن جده رافعا من خديجة قال جاء جبريل او ملك الى النبي صلى الله عليه
1:43:11وسلم فقال ما تعدون من شعر بدرا فيكم؟ قالوا خيار قالوا خيارنا. قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة. قوله عن عباية ابن ساعة لم يأت بهذا الاسم عند اصحاب الكتب الستة الا هذا الراوي عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خليل الانصاري
1:43:32رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جليل قال حقا وحدثنا عن محمد قال حدثنا وكيع. قال حقا وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية
1:43:45النبي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكما ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. قوله حدثنا
1:43:55محمد بن الصباح الصباح في اسماء المتقدمين بالتشديد في صعده وبائه وليس فيهم صباح مخففا بلا تشديد نعم وسلم فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة. قوله عن نسيل ابن زعلوق لم يأت
1:44:30ما اسمه نصير عند الستة الا هذا الراوي لم يأت من اسمه نصير عند الستة الا هدى الراوي وليس له الا هذا الحديث عند ابن ماجة وليس له الا هذا الحديث عند ابن ماجة
1:44:49ولم يأت في اسماء رواة الستة نسر مكبرا ولم يأتي في اسماء قوات الكتب الستة نسر مكبرا وكان العرب استغنت بنصر لقوته وكأن العرب استغنت باسم نصر لقوته فان الصاد من حروف الاستعلاء فهي
1:45:17وتركوا اسم نسل فالمتسمي به قليل والعرب عامة والمسلمون منهم خاصة بعد البعثة قد يهجرون اسما لمعنى من المعاني كالذي ذكرناه في هجر نشر استغناء باسم النصر ومنه ان المسلمين
1:45:46تواطؤوا على هجر اسم مسيلمة فلم يسمى احد من رواة الكتب الستة بهذا الاسم مسيلمة. كراهية لموافقة اسم مدعي النبوة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الانصار. قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال
1:46:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله. قال شعبة قلت نعدين اسمعته من البرامج؟ قوله عن شعبة تقدم مرارا انه
1:46:27لم يروى في سنن ابن ماجة الا لشعبة من ابن الحجاج العتكفي مولاهم. ومن قواعد العلم ان ما تقرر يترك اذا تكرر ان ما تقرر يترك اذا تقرر. فنحن اذا اكثرنا من ذكر شيء استغني
1:46:48بتقدمه غير مرة عن اعادته الا اذا طال الفصل فيعاد التنبيه عليه نعم احسن الله اليكم عن عبد عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد السعدي عليه وسلم قال لانصار شعار الناس لتار. ولو ان الناس تقول واديا او شعبا واستقلت انصار واديا سلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت مؤمن الانصار. قوله حدثني
1:47:17ابن ابي خديف فقدم انه لم يأتي الا مصغرا بضم فاءه. وهذه الكنية اذا اطلقت فهي واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك وقوله عن عبدالمهيمن ابن عباس ليس في اسماء الكتب الستة
1:47:40ليس في ليس في اسماء رواة كتب الستة ما اسمه عبدالمهيمن الا هذا الراوي اخرج له الترمذي وابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال حدثني كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده انه قال
1:48:03قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ومما ينبه اليه في المقام المتقدم ان من ما يستأنس به في اثبات اسم من الاسماء الالهية عند الاشكال وقوع التعبيد به في عرف السلف
1:48:23فاذا وقع التعبيد به في عرف السلف وكان مستفيظا دل على رجحان كونه اسما من الاسماء الالهية فان الاصل فهم يعبدون لاسماء الله سبحانه وتعالى. وليس هذا دليلا مستقلا برأسه
1:48:41ولكنه مما يستأنس به لانه من الاسماء الالهية المشهورة ما لم يقع له التعبيد في اسماء رواة الكتب ستة كعبد السميع وعبد البصير. فان هذين الاسمين هما اشهر الاسماء في اية الاثبات. ليس كمثله شيء
1:49:01وهو السميع البصير. ومع ذلك فليس في هواة الكتب الستة ما اسمه عبد السميع ولا من اسمه عبد البصير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل ابن عباس
1:49:15طبيعي قد احدثنا محمل المثنى ابو بكر ابن خلداد الباهلي قال حدثنا عبد الوهاب قال وحدثنا خالد بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني رسول الله صلى الله عليه
1:49:25اليه وقال اللهم علم الحكمة وتأويل الكتاب باب في ذكر الخوارج تقدم ان قوله باب في كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة. فذكره في ست وخمسين في ستة وخمسين
1:49:43موضعا وهذا هو الموضع الذي وقع فيه التصحيح بكلمة ذكر التي تصلح للتقدير في نظائره التي منها كالمتقدم باب في الايمان او باب في القدر فتقديره باب في ذكر الايمان وباب في ذكر
1:50:03القدر. نعم احسن الله اليك قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مقدش وقال مسدون اليد ولولا ان تبطل احدثكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قلت انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم
1:50:25كما قال اي ورب الكعبة قالها ثلاث مرات وبه الاقالة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عبدالله بن عمرو بن زغراد قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان
1:50:39من قتلهم قوله عن زر تقدم انه بكسل زاهيه ولم يأت اسما لراو عند الستة الا زر ابن حبيش الكوفي نعم احسن الله اليكم قال سمعته يذكر قوما يتعبدون يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصومه مع صومه كما يمر الصوم من الرامية اخذ سهمه فنظر في نصره فلم يرى شيئا
1:51:22عن من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلول قومهم ركن من دينه كما يمر القسام من الرمية ثم لا يعودون فيهم شرار الخلق والخليقة. قال عبد الله بن الصامت وذكرت ذلك لرافع بن عمرو
1:51:48اخي الحكم بن عمرو الغفاري فقال وانا ايضا قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه قد حدثنا قال حدثنا ابوه الاحرص عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأن القرآن ناس من امتهم
1:52:04كان من قسامه من الرمية قوله عن سماك هو بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي في اسماء رواة الكتب الستة الا كذلك وفي خارجها يأتي بفتح ميمه مشددة كابي عمرو ابن السماك
1:52:30نعم احسن الله اليك قال رجل يعدل يا محمد فانك لم تعدل قال ويلك ومن يعدل بعدي الا اذا لم اعدل. فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:52:51هذا في اصحاب او قالوا صيحاب لو يقرأون القرآن قوله محمد ابن الصباح تقدم انه تجديد وليس في الاوائل صباح مخففا وقوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم
1:53:12لتدرس ابي الزبير المكي نعم احسن الله اليكم كلما خرج قرن قطع قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قوم قطع اكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عراظهم الدجال
1:53:46قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر البيروتي الشامي نعم احسن الله اليكم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:54:09يقوم في اخر الزمان وقال في هذه الامة يقرأ من القرآن قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني. نعم
1:54:29احسن الله اليكم السماء كلاب اهل النار قد كانوا هؤلاء مسلمين صاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:54:49باب فيما انكرت الجهمية. قوله باب فيما انكرت الجهمية. تقدم ان من امهات التراجم عند ابن ماجة قوله وباب في كذا وكذا فانه ذكره في ستة وخمسين موضع والجهمية هم اتباع الجهم ابن
1:55:15صفوان امام من ائمة التعطيل ونفاة الصفات ومن عيون نونية ابن القيم قوله رحمه الله تعالى قول الرسول وقول جهم عندنا في قلب عبد ليس يجتمعان قول الرسول وقول جهم عندنا في قلب عبد ليس يجتمعان
1:55:43نعم احسن الله اليكم بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة بدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا قبر
1:56:04لا تغلب على صادها قبل طلوع الشمس قبل غروبها افعلوا ثم اقرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المؤمن قال حدثنا محمد بن عيسى ظنه قال عن الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر
1:56:23قالوا لا قال فكذلك لا تضامن في رؤية ربكم يوم القيامة. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انا وربنا قال تضامن في رؤية الشمس وظهرت بغير سحاب. قلنا لا قال فتضارون في رؤية القبر الى تبت في غير سحاب. قالوا لا. قال انكم لا
1:56:43ضارون في رؤيته الا كما تضارون في رؤيتهما. قوله محمد العلاء الحمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون الميم وبالدال المهملة سوى راويين احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني
1:57:09والاخر مرار ابن حموية الثقفي الهمداني مرار ابن حموية الثقفي الهمذاني وما عداهما فانه بالدال المهملة وسكون الميم. وهي نسبة الى قبيلة اما همذان بالتحريك والدال. فنسبة الى مدينة احسن الله اليكم
1:57:45وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا الرزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قال قلت بلى قال فالله اعظم ذلك ايته في خلقه. قوله عن عمه ابي لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة ولا كناهم الا بفتح الراء. فليس فيها روزين
1:58:05احسن الله اليكم عنه وبه قال حدثنا ابو بكر قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقهم؟ قال في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء. وما ثم خلق عرشه على دماء
1:58:39وبه اليه قال حدثنا احمد بن مسعدة فقد حدثنا خالد بن حارثة قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن صفوان ابن محرز المازني قال بينما نحن مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
1:58:49او بالبيت اذ عرض له رجل فقال يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة
1:58:59حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه هل تعرف؟ فيقول يا رب يا رب اعرف حتى اذا بلغ منه ما شاء الله ان يبلغ قال اني سترت عليك بالدنيا وان اغفر لك اليوم. قال ثم يعطى صحيفة
1:59:09الحسنات وكتابه بيمينه قال واما الكافر والمنافق في نادي على رؤوسه اشهد قال خالد في الاشهاد شيء من انقطاع. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على اليمين قوله
1:59:22عن صفوان ابني محرز اسم محرز باسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم زاي في اخره ولم يأتي اخره راء الا في راويين احدهما عبد الله ابن محرر احدهما عبد الله بن محرر
1:59:47والاخر محرر بن ابي هريرة والاخر محرر ابن ابي هريرة وكلاهما من رواة ابن ماجة كلاهما من رواة ابن ماجة وما عداهما فبالزاي نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عاصم العباداني وقال حدثنا الفضل وقاسي وعن محمد بن كدير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال
2:00:16الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نورا فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب قد اشرغ عليهم من فوقهم. وقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله عز
2:00:26عز وجل سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه ولا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم
2:00:40منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر عما يسر منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر امامه فتستقبله النار فبمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
2:01:00قوله عن خيثمة ليس في رواتب ماجه ما اسمه خيتمة الا خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي فاذا ورد اسم خيتمة في اسانيد ابن ماجة فهو هذا الراوي الثقة. خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي
2:01:20نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا ابو عبد الصمد عن عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال
2:01:32ابي بكر بن عبدالله بن قيس الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا
2:01:42لربهم تبارك وتعالى قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا حداد وقال حدثنا حماد وعن ثابت عن عبد الرحمن عن صهيب قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية للذين احسنوا حسنى وزيادة
2:01:57قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان يجزيكموه فيقولون وما هو لم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا
2:02:07ويدخلنا الجنة وينجينا من النار. قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال عائشة رضي الله عنها انها قالت
2:02:28ان اصواتنا قد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية بيتي تشكو زوجها وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في
2:02:38زوجها قوله حدثنا ابو معاوية فقدم مرارا ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن خازم الضرير ابو معاوية الكوفي وقوله حدثنا الاعمش تقدم مرارا ان المراد به سليمان ابن مهران
2:02:58ابو محمد الكوفي وقوله عن تميم ابن سلمة تقدم ان الاصل في سلمة فتح اللام الا في ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرم والد عمر ابن سلمة. وكلاهما صحابي له رواية في رواة
2:03:21الستة وثنيهما عبد الله بن سلمة المرادي والثالث في بني سلمة القبيلة من الانصار نعم احسن الله اليكم والغلط رحمتي سبقت غضبي. قوله عن ابن عجلان تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاغلاق ومحمد بن عجلان
2:03:56المدني نعم احسن الله اليكم ابن فراش قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يقول لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم احد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر الاخر كما قال الله عز وجل لابيك
2:04:19فقال يحيى في حديثه فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قال يا رسول الله استشهد وابي وترك عيني ام دينا؟ قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك؟ قال بلى يا
2:04:29رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا. فقال يا عبدي تمنى علي واعطك. قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. وقال الرب سبحانه
2:04:39انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال يا ربي فابلغ من ورائي. قال فانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قوله الحزام
2:04:55بالحاء والزاء وازاي وقوله الحرامي بالحاء والراء. وكلا النسبتين في رواة ابن ماجة في هذين الراويين والمفرق بينهما ان الحزام في اسم شيخه ان الحزام في اسم شيخه هو الحرامي في اسم من فوقه وهو شيخ شيخه
2:05:24وقد اكثر ابن ماجة عن الحزام ابراهيم بن منذر فروى عنه اكثر من خمسين حديثا نعم احسن الله اليكم اخر كلاهما دخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فاستشهدوا ثم يتوب الله على قاتلهم فيسلموا ويقاتلوا في سبيل الله فيستشهد قوله عن الاعرج تقدم ان
2:05:53معروفة بهذا اللقب عند هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله عن ابنان تقدم ان المعروف بهذه الكنية في رواة كتب الستة او الزناد عبد الله ابن ذكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم
2:06:13عن ابن شاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويقضي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك
2:06:23قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا وليد بن ابي ثور الهمداني واعلن سماك عبد الله بن عميرة عن احمد بن قيس عن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
2:06:33انه قال كنت في البطحاء في عصابتي وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت به سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا السحابة قال والمزنى قالوا قالوا والمزنى
2:06:43قال والعنان قال ابو بكر قالوا والعنان. قال كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا نادي. قال فان بينكم وبينها اما واحدة او تنتين او ثلاثة وسبعين سنة بعد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة محروم من اعلاه اسفله كما بين السماء الى سماء ثم بقى ذلك ثمانية اوعان بين اظلافهن وركبهن كما بين سماء الى سماء ثم على ظهور
2:07:03العرش بين اعلى وما اسفله كما بين السماء والاسماء ثم الله عز وجل قوله حدثنا محمد الصباح تقدم ان الصباح يأتي مشددا لا مخففا. وقوله حدثنا الوليد بن ابي ثور الحمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون
2:07:23والدال المهملة الا في راويين هما محمد بن عبيد الثقفي الهمداني ومرار ابن حموية الا محمد بن عبيد الاسدي الهمداني ومرار بن حموية الثقفي الهمداني وما عداهما دال المهملة وقوله عن عبد الله ابن عميرة
2:07:51هو بفتح عينه فاذا وقع عميرة عندهم في الاسماء واسماء الاباء فهو على هذه الصورة. وليس عندهم عميرة ضمي ميمه ولم يأتي الا مع اسقاط تاء التانيت في اسم عمير. واما مع تاء التأنيث فهو
2:08:14عميرة. نعم احسن الله اليكم اجنحة قطعان لقوله كأنه قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير بعضهم فيسمعون الكلمة ويلقيها الى من تحته فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها الا الذي تحته فيلقيها على نساء كائن والساحر فربما لم يدرك حتى يلقيها فيكذب مع مائة كذبة
2:08:47تصدق تلك الكلمة التي سمعت من السماء وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه خمس كلمات فقال ان الله لا ينام
2:09:01ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفعني عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور قوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة مع الكنى لم يأتي الا بالضم فكلما
2:09:19في قوات الكتب الستة ابو عبيدة فهو بضم عينه. اما الاسماء ففيها عبيدة وفيها عبيدة هم احسن الله اليكم وبه الاية قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:09:42الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجاب النور ولو كشفها لحقت سبحت وجه كل شيء ادركه بصره. ثم قال ابو عبيدة ثم قال ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين
2:09:59وبه لا يقال احدث ثوبكم هارون وقد اخبرنا محمد ابن اسحاق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والنهار بيده الاخرى الميزان يرفع القسط ويخفضه قال وقال ارأيت ما انفق منذ خلق الله السماوات والارض؟ فانه لم ينقص مما في يديه شيئا
2:10:20وبين كما هو عن منبر يقول يأخذ الجبار سماواته وارضه بيده وقبض بيده فجعل يقبض ويبصقا ثم يقول انا الجبار واين الجبارون يا المتكبرون؟ قال ويتبين رسول الله صلى الله عليه
2:10:40عن يميني وعن يساره حتى نظرت لمنبر يتحرك من اسفل شيء منه حتى اني اقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن عبيد الله بن مقسم لم يأت مقسم الا بكسر ميمه وسكونه
2:10:57تانيه على زنة منبر اليس فيها مقسم اه احسن الله اليكم حديث النواس بن سمع عن كلابه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ويثبت قلوبنا على دينك. قال والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض اخرين الى يوم القيامة. قوله حدثنا ابن جابر اذا اطلقت هذه الكنية
2:11:35فالمراد براويها حينئذ هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الازدي وعبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر الازدي الشامي من رواد الكتب الستة جميعا مم احسن الله اليكم ثلاثة لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه مجالد الا لمجالد بن سعيد الهمداني
2:12:17لم يخرج ابن ماجة لراوي اسمه مجارد الا لمجادل ابن سعيد الحمداني وقوله عن ابي الوداك هذه الكنية لراو واحد هو جبر ابن نوف الهمداني هذه الكنية لرجل واحد هو جبر ابن نوف الهمداني
2:12:41وليس في رواة الكتب الستة من اسمه جبر الا هذا الراوي ولا فيها من كنيته ابو الوداك الا هذا الراوي فهو منفرد فيها باسمه وكنيته نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسرائيل عن عثمان عن ابن المغيرة الثقبي عن سالم ابن ابي الجعد عن ابن عبدالله رضي الله عنه
2:13:06وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه عن الناس بالمسلم فيقول الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الوزير من صبيحا قال حدثنا يونس ابن حلبس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
2:13:25قال من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض اخرين. قوله حدثنا يونس بن حلبس حلبس بفتح حاءه وسكون لامه لم يذكر في الاسماء الا في اسم هذا الراوي وهو يونس ابن ميسرة ابن حلبس
2:13:47لم يذكر في اسماء الرواة الا باسم هذا الراوي يونس ابن ميسرة ابن حلبس وينسب الى جده كثيرا. وربما ذكر بكنيته ابن حلبس ووقع عند ابن ماجة راو اخر ابو حلبس
2:14:08وهو مجهول لا تعرف نسبته وهو من شيوخ بقية ابن الوليد المجاهيل. ويأتي حديثه ان شاء الله تعالى وقوله عن ام الدرداء هي الصغرى واسمها هجيمة هي الصغرى واسمها هجيمة
2:14:30وام الدرداء كنية لامرأتين هما زوجتا ابو الدرداء قم طردائي كنية لامرأتين هما زوجتا ابي الدرداء الاولى ام الدرداء الكبرى الاولى ام الدرداء الكبرى واسمها خيرة والثانية ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة
2:14:58وقيل غير ذلك والاخرى ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وقيل غير ذلك. وهي التي لها رواية في الكتب الستة وهي التي لها رواية في الكتب الستة اما الكبرى فلا رواية لها في الكتب الستة
2:15:21والاسانيد التي في الستة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء المراد بها ام الدرداء الصغرى هجيمة رضي الله وعنها وهذا اخر المقروء في هذا المجلس وانبه الاخوان الا يمشي معي الا احد يقرأ فوتا عليه وما عدا ذلك فليعذرني وفق الله الجميع لما
2:15:47يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين