سنن ابن ماجه (١) | أبواب اتباع السنة | تعليق الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم رحيم سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدرك هدى والذي اخرج المرعى. فجعله الاحوى سنقرئك فلا تنسى الا ما
0:44شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى. فذكر ان نفعت الذكرى. سيذكر يخشى ويتجنبها الاشقاء الذي يصمن النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى. قد افلح من تزكى وذكر
1:24اسم ربه فصلى. بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم موسى الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد
1:57ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد حدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي
2:27وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن
2:47حسين الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته من حاء وحدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
3:07عبدالستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن
3:27محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني
3:47وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي
4:07ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن
4:27الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي
4:47وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو
5:07ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمر ابن العاصي عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
5:27وارحم الخلق الراحمين هو عبد الله ورسوله محمد الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس برحمته هم المعظمون سنته. المتبعون هديه. ومن الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم اجتماعهم على سماع الاحاديث النبوية واحتفاؤهم بمجالس ذكر الاخبار المحمدية فتراهم في
5:57كأنما على رؤوسهم الطير بما يتلقون فيها من الخير. فهم بالاقبال عليها مشغولون. وبطلب لها منشغلون واول ما يلزم القاعدة في مجالس سماع الحديث ان يصمت ويصغي الى استماع ما يروى منه
6:17ويقبل على المحدث ناظرا اليه لا يلتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يعبث يديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب. ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على يده ولا
6:37التنحنح او الحركة ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر يحتاج ان يذكره ولابد. خفض صوته بان لا يفسد سماعه او سماع غيره. واذا عطس خفض صوته ما امكنه. واذا تتائب ستر فمه
6:57بعد رده جهده وحضو سماع الحديث المسند من برامج الدعوة والارشاد للمتحدث اليكم خمسة برامج اولها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. وتانيها برنامج قراءة كتب الحديث في السرد المجرد
7:17وثالثها قراءة كتب الحديث رواية ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث دراية. وخامسها برنامج لشرح كتب الحديث المسندة فان اعان الله وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فالنية تبلغ ما لا
7:37فيبلغ العمل وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. وكانت فاتحة مجالسه في رمضان الماضي سنة ثلاث وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. وفيها قرأ موطأ الامام ما لك بن انس. برواية يحيى
7:57الليتي وبين حينئذ ان المقصود تحقيقه في هذا البرنامج هو قراءة امهات الكتب الحديثية المسندة مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين. الغرض الاول ايضاح معاني تراجم الابواب المبتغرة للتوضيح دون تبيين احكامها فما غمض معناه بين كشفا له وتفسيرا لما رمه المصنف منه
8:27دون ابراز ما تضمنه من الاحكام. وما ظهر معناه لم يتعرض له. فمثلا هذه الترجمة باب ما جاء في التكبير على الجنائز لا يعشو فهمها. فعامة المسلمين يعون المراد من التكبير على الجنائز
8:47اما الترجمة الاخرى باب زكاة الركاز فمفتقرة الى تفسير الركاز في بين معناه دون ابسط القول في ذكر الاحكام المتعلقة به. والغرض الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الاحاديث
9:07وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي نفسه دون ملاحظة سياق اسناده. فقواعد معرفة الرواة قسمان احدهما القواعد المفردة كقولنا في ابن شهاب ان المذكور بهذه يأتي عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله الزهري ولا يذكر بها غيره فهذه
9:37قاعدة مفردة تتعلق بالراوي في نفسه. والقسم الثاني القواعد المركبة. وهي القواعد المتعلقة بالاسناد كله اذ لا يتمكن الناظر في اسناد ما في بيان راو مهمل منه الا بملاحظة الاخذين عنه وشيوخه الذين اخذ عنهم كسفيان الواقع مهملا في صحيح البخاري
10:07فانه يستدل بالرواة عنه في تعيينه. فقول البخاري مثلا حدثنا عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان يعلم قطعا ان سفيان هذا هو ابن عيينة الثوري. لان عبدالله بن الزبير الحميدي لم يأخذ الا عن ابن عيينة
10:27فاذا وقع مهملا باسناد عند البخاري يرويه عن شيخه الحميدي علم انه هو سفيان بن عيينة وهذه قواعد المذكورة افرادا وتركيبا مما يتعلق بمعرفة الرواة نوعان. احدهما قواعد خاصة تختص بكتاب واحد كالموطأ او بكتابين كالصحيحين او بجملة من الكتب فالكتب
10:57ستة والنوع الثاني قواعد عامة. تعم جميع الرواة بقولنا ان ابيض باسماء الرواة ليس الا رجلا واحدا وابيض ابن حمال رضي الله عنه احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذه
11:17قاعدة عامة في كتب الرواية قاطبة. ومدار البيان والتبيين في هذه السنة اربع وثلاثين بعد الاربع مئة والالف في برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود هو كتاب اخر من دواوين السنة. وهو كتاب
11:37سنن للحافظ محمد ابن يزيد الربعي ابو عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث وسبعين بعد المائتين. واشهر روايته عنه رواية صاحبه بالحسن علي ابن ابراهيم القطان المتوفى سنة خمس واربعين وثلاثمائة. واتصلت برواية
12:07من وجوه متعددة عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي بابي الحسن الكشميري رحمه الله قراءة عليه. قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين بن جواد
12:27علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي. قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد ابن عبد الرحيم الجهلوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري ثم الدهلوي قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني ثم المدني
12:57اجازة قال اخبرنا الحسن بن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن العلاء البابلي قراءة عليه اوله واجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة. قال اخبرنا عبد الحق ابن
13:27محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخ خاتون ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعلي الا صوتا يسيرا في اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المجدي. قال اخبرنا اسماعيل بن اسماعيل البعلبكي وعبد الخالق بن عبدالسلام بن علوان. وعبدالرحمن بن ابي عمر البعلبكي
13:57قالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي. قال اخبرنا محمد بن الحسين من المقوم قال اخبرنا القاسم ابن ابي المنذر القزويني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال
14:17محمد ابن يزيد الربعي القزويني المعروف بابن ماجة رحمه الله صاحب السنن. وستكون قراءة سنن ابن ماجة في هذه الايام بعد صلاة الفجر وربما زيد وقت اخر بين العشائين يعلن
14:37عنه لاحقا ويجري لسان التعليم فيه وفق المنهج السابق ذكره لبرنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود من الاقتصار على المطلبين المنعوتين انفا. والاصل المعتمد للقراءة فيه هو نشرة سنن ابن ماجة الصادرة عن دار الصديق. فانها امثل نشراته. وان كانت تفتقر الى شيء
15:07من العناية بردها الى اصول عتيقة فان لكتاب ابن ماجة كغيره من كتب الاسلام من دواوين السنة اصول عتيقة قديمة ومما يؤسف عليه ان كثيرا ممن يعتني بهذه الكتب يعول على نسخ متأخرة
15:27ويترك نسخا جليلة عظيمة ومن نسخ هذا الكتاب النفيسة نسخة المكتبة السلمية بتركيا فانها قد كتبت سنة خمس وثمانين بعد الاربع مئة. وفيها رواية ابن القطاني وغيره في مكتبة السليمانية وهي مكتبة اخرى في تركيا نسخ اخرى نفيسة لسنن ابن ماجة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان
15:57يوفق من يشاء من عباده المؤمنين الى ابراز هذه الاصول من دواوين الاسلام على تلك الاصول العتيقة وقبل في قراءة الكتاب والتعليق عليه على المنهج المذكور انبه الى ان ابن ماجة يكون بالهاء دوما
16:17اصلا ووقبا وفي ذلك قلت يا صاحب ماجة بالهاب لا لجاجة ان يكون نطق كلمة ما جه وصلت او وقف عليها بالهاء لا بالتاء. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه
16:45ولمشايخه وللمسلمين يا رب العالمين. باسنادكم المذكور للامام ابي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة رحمه الله الله تعالى انه قال في كتابه السنن باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت
17:05الناشر بين يدي هذه الترجمة قوله ابواب السنة. وقال في هامش نسخته زيادة من المطبوع اي من نسخة مطبوعة. وورد في نسخة فؤاد عبدالباقي كتاب المقدمة. وقد قطعت النسخة المذكورة
17:25تؤانفا كل خبر فان على ظاهرها وجد بخط ابن الخطان صاحب ابن ماجة انه قال فعد كتب سنن ابن ماجة وسمى هذا الكتاب ابواب اتباع السنة ابواب اتباع السنة بل
17:45كمد اثباته ان يكتب بين يديه ابواب اتباع السنة. وقد درج ابن رحمه الله على عقد المعاني الكلية باسم ابواب لا باسم كتاب. ووقع في هذه النسخة في اثبات كلمة كتاب والصواب فيهما انهما ايضا ابواب. ومن اهل الكتب الستة
18:15طردا صنيعهما بالاشارة الى المعاني الكلية باسم الابواب وهما ابو عيسى الترمذي و ابو عبد الله ابن ماجة فليس عندهما قط كتاب كذا وكذا بل هما يترجمان بقولهما ابواب كذا وكذا ثم يذكران تحت هذه التراجم الكلية ما ينتظم من الابواب
18:45واما غيرهما فانه ربما ذكر هذا نادرا كالبخاري وابي داوود. بين البخاري وابا داوود رحمهما الله عقدا هذه الترجمة ابواب في مواضع يسيرة جدا لعلها لا تجاوزي عند البخاري موضعين او ثلاثة على اختلاف النسخ وتصل الى خمسة او ستة عند ابي داود
19:15واما مسلم والنسائي فانهما تجافيا هذه الترجمة. واثبت في اصول كتابيهما كتاب كذا وكذا فمسلم يقول مثلا كتاب الايمان ثم يذكر الاحاديث التي فيه. وكذا يصنع النسائي فليس عندهما ترجمة ابواب. فاذا عزي الى واحد من المصنفين المذكورين لزمت عبارته التي جاء
19:45بها فلا يصح ان يقال اخرجه ابن ماجة في كتاب الطهارة لانه لم يترجم بهذه الترجمة بل ترجم ابواب الطهارة فيخبر عنه بما اخبر به هو لا بخبر غيره عنه. نعم. احسن الله اليكم وبه
20:05اليه رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رحمه الله حدثنا شريك على زنة فعيل وليس في رواة الكتب الستة
20:25شريك مصغرة وانما هو شريك. وقوله الاعمش اذا اطلق ذكر هذا اللقب في رواة الكتب الستة فهو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي ومهران بكسر الميم لا فتحها. نعم
20:55احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا. وبه اليه قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
21:15قال قوله محمد بن الصباح بتشديد الصاد والباء مفتوحتين وليس في اسماء المتقدمين صباح وانما هو مشدد على هذه الصورة المذكورة انفا. وقوله الاعمش تقدم ان المذكور بهذا اللقب عند الاطلاق في رواة الكتب الستة هو سليمان ابن مهران
21:45الكاهن ابو محمد الكوفي واسم ابيه بكسر الميم. نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء
22:05خذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فانتهوا. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل
22:25اليه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نميري قال حدثنا زكريا بن عدي عن ابن المبارك عن محمد بن ابي جعفر قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سمع من
22:35صلى الله عليه وسلم حديثا لم يعده. ولم يقصر دونه. قوله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير نمير غير مصغرا وليس في رواة الكتب الستة احد مكبر باسم نمر وفيهم شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر. وينسب الى جده. فهو اسم يقع في النسبة الى
23:05اما في اسماء الرواة فليس احد منهم بالتكبير. وقوله عن ابن المبارك المراد بابن مبارك عند الاطلاق هو عبد الله بن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروي وزيد فاذا ذكرت هذه الكنية مطلقة فهو المراد وان كان في رواة ابن ماجة
23:35وغيرهم من ابوه المبارك كمحمد ابن المبارك وعلي ابن المبارك الا انهم لا يذكرون الا مع التقييد. اما مع الاطلاق بذكر هذه الكنية فالمراد بها عبدالله بن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي
23:55نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمار الدمشقي قال حدثنا محمد بن عيسى ابن سميع قال حدثنا ابراهيم ابن سليمان عبدالرحمن الدمشي عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال فرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوف
24:16فقال لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. قال ابو الدرداء رضي الله عنه صدق والله رسول الله صلى الله عليه وسلم والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. قوله حدثنا محمد بن عيسى بن سميع
24:46بالتصغير وليس عند ابن ماجة ولا غيره في اسماء الرواة سميع ولا في رواة الكتب الستة رجل اسمه عبد السميع. وقوله عن الوليد بن عبدالرحمن الجورشي. هو الجيم وفتح الراء ولم يذكر بهذا الرسم الا على هذه الصورة بالجيم و
25:16الشين فليس في سنن ابن ماجة نسبة الحرش ولا نسبة الخرش بحاء ولا وانما فيها الجيم مع الشين. وقوله عن جبير ابن نفير نفير بالتصغير والعرب تسمي به ولا تسمي بمكبره. وهو نفر. ونفير هذا هو ابن ما لك
25:46صحابي جليل وكل من يذكر في رواة الكتب الستة مما فيه هذا الاسم فهو من ذريته كجبير ابن وابنه عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير. نعم احسن الله اليكم قبه اليه قال حدثنا محمد بن عبده وقال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية ابن القرة عن ابيه قال قال
26:13رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امة منصورنا لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة. قوله حدثنا لم يأت اسم شعبة في سنن ابن ماجة الا لراو واحد وهو شعبة ابن الحجاج
26:33اتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي فاذا ذكر هذا الاسم في اسانيد ابن ماجة فاعلم ان المراد به هو شعبة ابن الحجاج ليس غير نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا ابو علقمة نصر ابن علقمة
27:00الحضرمي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي قوامة على امر الله عز وجل لا يضرها من خالفها
27:10وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الجراح ابن مليح عنه قال حدثنا بكر ابن زرعة قال سمعت ابا عنبة الخولاني وكان قد صلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته
27:30قوله سمعت ابا عنبة الخولاني لم يأت بهذا الرسم عنبة بكسر اوله وفتح والموحدة الا هذا الراوي وهو مختلف في صحبته قال ابن حجر في تقريب التهذيب له حديث انتهى كلامه. يريد هذا الحديث وله في سنن ابن ماجة حديث
27:58اخر يأتي رقمه الف ومئة وعشرون فله عند ابن ماجه حديثان هذا احدهما ويأتي فيما يستقبل ورقمه الف ومئة وعشرون. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاتب قال حدثنا القاسم ابن نافع قال حدثنا الحجاج عن ابيه قال
28:24اين علماؤكم؟ اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الا وطائفة من امتي ظاهرون على الناس لا يبالون من خذلهم ولا نصرهم قوله حدثنا يعقوب بن حميد هو بالتصغير. وليس عنده ولا عند غيره من اصحاب الكتب
28:44ستة حميد على زنة فعيل. فاذا وقع هذا الاسم مرسوما على هذه الصفة عند فاعلم انه مصغر حميد. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد ابن شعيب قال حدثنا سعيد ابن بشير عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي اسماء
29:08رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل. قوله حدثنا سعيد بن بشير هو على زنة عظيم. وليس في الكتب الستة باسماء الرواة
29:28الا في اسماء ابائهم بشير الا راويان. احدهما بشير بن كعب العدوي. والاخر بشير بن يسار الحارثي بشير بن يسار الحارثي وما عداهما فهو مكبر على زنة عظيم وقوله عن ابي اسماء الرحبي هو بالحاء المهملة. وليس في رواة الكتب
29:58ستة الرجب بالجيم. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت مجاهدا يذكر عن الشعبي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
30:13انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال صلى الله عليه وسلم
30:23انما هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه. قوله والتغليظ على من عارضه اي استعمال الغلظة وهي الشدة استعمال الغلظة وهي الشدة. وهذه الترجمة
30:53التي ذكر فيها التغليظ من امهات التراجم عند ابن ماجة. فانه ترجم في مواضع بذكرها قال في ستة منها باب التغليظ في كذا وكذا. وهذا سابعها فان الكلام باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وباب التغليظ على من عارضه والتغليظ
31:23بكلمة من باب واورد في موضعين كلمة اخرى بمعناه فقال باب التشديد والتغليظ بمعنى واحد. وهذه فاتحة امهات تراجم كتاب سنن ابن ماجة والمراد بامهات التراجم التراجم التي كررها مصنف ما ومنفعة الاحاطة
31:53بها من جهتين احداهما الاطلاع على مقاصد الكتاب فان اعادة التبويب مرة بعد مرة بمعنى ما يدل على كونه من مقاصد مصنفه. والجهة الثانية الارشاد الى مآخذ المصنف وموارده وكيفية فهمه واستنباطه
32:23نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن معاوية ابن صالح قال حدثنا الحسن الجابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما
32:45ما فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل وبه اليه قال حدثنا صم علي الجهظمي قال حدثنا سفيان بن اسلم عن
33:06عبدالله بن ابي رافع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لالفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري
33:16ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا قوله عن سالم ابي النضر ليس في كنا الرواة المتقدمين ابو النصر بالاهمال بل ما فيها هو بالضاد المعجمة ابو النضر وهذه الكنية وهي ابو
33:36نصر مع اثبات المتأخرة والمعروف في كنى العرب الاوائل اثبات ال مع الضاد ابو النظر هنا. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن قاسم
33:58عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وبه اليه قال حدثنا محمد ابن المهاجر المصري وقال اخبر الليث ابن سعد عن عروة ابن الزبير ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:18في سراج صلى الله عليه وسلم اسقيا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. قال فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك
34:48فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن
35:08عبد الله الزهري. ولا تذكر باسم غيره الا مع التقييد. فطارق بن شهاب وطريف بن شهاب وهما من رجال ابن ماجة وغيره. اما مع التجريد كنية ابن شهاب فانها تختص بمحمد ابن
35:28مسلم الزهري نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال حدثنا عبد الرزاق قال قال لا تمنعوا اماء الله ان يصلين في المسجد فقال ابنوا له انا لنمنعهن قال فغضب غضبا شديدا وقال اني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه
35:51وسلم وانك تقول انا لن نعهون. عن الزهري المعروف بهذا اللقب عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري المتقدم ذكره. ولا تذكر مع غيره
36:11الا مقيدة كابراهيم سعد وغيره. نعم احسن الله اليكم به قال حدثنا احمد ابن ثابت الجحدري وابو عمر حفص ابن عمر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي وقال حدثنا ايوب عن سعيد ابن جبير
36:27مغفلين انه كان جالسا الى جنبه ابن اخ له فقذف وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فقال انها لا تصل عدوا وانها تكسر تفقر العين قال فعاد ابن اخيه فخلف وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا وبه اليه قال
36:47حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني بردو عن اسحاق ابن قبيصة عن ابي ابن عباد ابن الصامت الانصاري رضي الله عنه النقيب صلى الله عليه وسلم غزا مع معاوية ارض الروم فنظر الى الناس وهم يتبايعون كسرى الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم فقال يا ايها الناس انكم
37:07سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبتاعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة. فقال له معاوية رضي الله يا ابا الوليد لا ارى الربا في هذا الا ما كان من نظرة. فقال عبادة رضي الله عنه يحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:27الله عز وجل له ساكنك بارض لك علي فيها امرة. فلما قفل لحق المدينة فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اقدمك يا ابا الوليد؟ فقص عليه قصة وما قال من مساكنته فقال ارجع يا ابا الوليد الى ارضك فقبح الله ارضا لست فيها وامثالك وكتب الى معاوية واحمل الناس على ما قال
37:47انه هو الامر قوله قال حدثني برد ابن سنان ليس في رواة ابن ماجة من اسمه برج الا هذا الرجل نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا ابو بكري رضي الله عنه انه قال اذا
38:10حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اهناه واهداه واتقاه. قوله عن ابن عجلان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق عند ابن ماجة وغيره محمد ابن عجلان المدني
38:30ولا يذكر عجلان في اسم غيره الا مع تقيده كداودا ابن عجلان وغيره. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد ابن مشار قال حدثنا احمد بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البقتلي عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه
38:49قال اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي واجهناه واهداه واتقاه. قوله عن ابي البختري اذا ورد هذا الاسم كنية او اسما في رواة الكتب الستة فهو بالخاء. وليس فيها
39:09البحتري بالحاء المهملة وهو نسب راو من رواتها وهو ايجوب ابن عائب الطائي البحتري الا انه لم يقع مذكورا بهذه النسبة في رواة الكتب. وانما وقع في سرد اسمه. اما في
39:29الاسانيد فلم يقع بهذه النسبة البحتري. وقوله عن ابي عبد الرحمن السلمي هو بالسين المشددة المضمومة. ولم ياتي بالفتح في رواة سنن ابن ماجة. فاذا وقعت هذه النسبة في اسانيد ابن ماجة فهي بالضم فليس فيه السلم. والسلم بفتحتين
39:59نسبة الى ايش الى بني سلمة قبيل من قبائل الانصار. من اشهر الصحابة فيهم جابر بن عبدالله السلمي وابو قتادة السلمي رضي الله عنهما. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن منذر قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا
40:22عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكئ على اريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل
40:32من قول حسن فانا قلته قوله حدثنا محمد بن الفضيل بتصغير اسم ابيه ولم ياتي بهذا الاسم الا محمد بن فضيل الضب مولاهم فليس في رواة الكتب الستة محمد ابن
40:52فضيل بالتصغير الا راو واحد. اما محمد بن الفضل فاكثر من راو. نعم احسن الله اليكم به قال حدثنا محمد ابن عباد ابن ادم قال حدثنا ابي سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه
41:12سريعة قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا محمد بن عمر عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لرجل يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه
41:22وسلم حديثا فلا تضرب له الامثال. قوله حدثنا محمد بن عباد بفتح العين ولم يأت بضمها الا رجل واحد هو قيس ابن عباد الضبعي وقيس ابن عباد الضبعي من رجال البخاري ومسلم
41:42حدثنا عبده هو بسكون الباء. ولم يأتي على خلاف هذا من رواة الكتب الستة الا عاد ابن بجالة بتحريك الباء وما عداه فانه ساكن الباء. نعم. احسن الله اليكم. قال
42:02ابو الحسن القطان قال وبه الى ابي الحسن قطان قال وذكر مثل حديث علي رضي الله تعالى عنه قوله عن شعبة تقدم انه ليس في رواة سنن عن ابن ماجة من اسمه شعبة الا راو واحد وهو شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي
42:32قال ابو الحسن القطان اشارة الى ان هذا الحديث من زيادات ابي الحسن ابن القطان كتاب السنن عن ابن ماجة. وعامة كتب الحديث المشهورة كالبخاري ومسلم وابي داود والنسائي وابن ماجة وقع فيها زيادات للرواة عنهم. منهم من
43:02انتصر على شيء يسير كالواقع في البخاري وابي داوود ومنهم من كانت له زيادات كثيرة في الواقع في عن ابن ماجة والنسخ العتيقة كانت تثبت فيها هذه الزيادات به هوامشها لا في اصل السنن
43:22وهو الاولى فالاكمل ابرازها في هامش الكتاب او تلوينها بلون يميز به ان هذا الحديث ليس من سنن ابن ماجة بل من زيادات الراوي عنه وهو ابو الحسن علي ابن ابراهيم القطان. نعم
43:42احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التوقف في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله باب التوقي اي اتخاذ وقاية يحترف بها. اي اتخاذ وقاية يحرز بها. وهذه الترجمة
44:02من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ترجم بها في خمسة مواضع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا مسلم البطين عن ابراهيم التيمي عن ابيه
44:21عن عمرو ابن ميمون قال ما اخطئني ابن مسعود عشية خميس الا اتيته فيه. قال فما سمعته يقول لشيء قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان عشية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنكس قال فنظرت اليه وهو قائم محللة ازرار قميصه قد اغرورقت عيناه وانتفخت
44:41اوداجه قال او دون ذلك او فوق ذلك او قريبا من ذلك او شبيها بذلك. قوله قال حدثنا مسلم البطين هو مسلم ابن عمران البطين ولا يعرف بهذه النسبة في رواة الكتب الستة الا هو فاذا ذكر البطين
45:01فهو مسلم ابن عمران البطين. نعم احسن الله اليكم به لي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن ابن عون عن محمد ابن سيرين قال كان انس مالك رضي الله عنه اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه
45:16حديثا ففرغ منه قال او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا انذر عن شعبة قال قال وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن
45:33قال قمنا لزيد بن ارقم حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد نعم. وبه اليه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال سمعت الشعبي يقول
45:53عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. قوله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير تقدم ان نميرا بالتصغير وانه لم يأت مكبرا باسماء الرواة. وجاء باسم راو وهو شريك ابن عبد الله ابن ابي
46:13النمر وقوله حدثنا ابو الناظر تقدم انه اذا اقترنت به في رواة القدامى فهو بالضاد المعجمة ليس غير وليس في رواة الكتب المتقدمين ابو النصل. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابيه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول
46:43كما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما اذا ركبتم الصعب والذلول فهيهات وبه قال حدثنا احمد ابن عبده قال حدثنا حماد بن زيد عن الشعبي رضي الله عنه الى الكوفة وشيعنا فمشى معنا الى موضع يقال له
47:03فرار فقال اتدرون لما مشيت معكم؟ قال قلنا لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق الانصار قال لكني مشيت معكم لحديث اردت ان احدثه به واردت ان تحفظوا لمن شاء معكم انكم تقدمون على قوم القرآن في صدورهم هزيز كازز المرجل فاذا رأوكم مدوا اليكم اعناقهم وقالوا اصحاب
47:23صلى الله عليه وسلم فاقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شريككم. قوله حدثنا احمد بن عبد تقدم ان عبده بسكون الباء الا في راو واحد وهو بجالة ابن عبدة. مم
47:42احسن الله اليكم فما سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث واحد باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله باب التغيير التغليض هو استعمال الشدة. وتقدم ان هذه الترجمة
48:12من امهات التراجم عند ابن ماجة. واوردها سبع مرات في كتابه. نعم الله اليكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وسويد بن سعيد وعبدالله بن عامر بن زراتة واسماعيل بن موسى قالوا حدثنا شريك عن سماك عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال
48:32قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله حدثنا شريك هو بفتح الشين وليس في رواة الكتب الستة شريك مصغرا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن عامر رضي الله تعالى عنه قال قال
49:00الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فان الكذب علي يولج النار. قوله عن ربعي بن حراش بكسر الحاء ولم يرد هذا الاسم في اسماء الرواة ولا في اسماء ابائهم في الكتب الستة الا باسم ابي ربعي
49:20فهو ربعي بن حراش بالحاء المهملة. وليس في رواة الكتب الستة اسم حراش. وانما في اسم ابي اذ بعيد الى غيره. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن رمحي المصري وقال
49:40انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي قال حسبته قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله عن ابن تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري
50:00احسن الله اليكم من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قوله حدثنا هشيم هو ابن بشير الواسطي ليس في رواة الكتب الستة من اسمه هشيم الا هذا الرجل. فاذا وقع في اسانيدها ذكره شيم فهو
50:30ابن بشير الواسطي وقوله عن ابي الزبير هو محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي لا يعرف بهذه الكنية عند الاطلاق في رواة الكتب الستة الا هذا الرجل وهو كثير الرواية
50:50عن جابر بن عبدالله اكثر مسلم من اخراج حديثه عنه. نعم احسن الله اليكم تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. وبه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن التيمي وعن محمد ابن اسحاق عن معبد ابن كعب
51:17عن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن
51:27طول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة محمد بن بشار قال احدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد ابن ابي صخرة عن ابن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال
51:47فلانا وفلانا قال اما اني لمن فرق منذ اسلمت ولكني سمعت منه كلمة يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ابن سعيد قال حدثنا عن ابن مسلم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. باب من
52:07تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا وهو يرى انه كذب. هذه الترجمة وهي باب من من امهات التراجم ابن ماجة عقد بها مائة واربعين ترجمة. كل ترجمة يقول فيها باب من؟ ثم
52:27اذكر كلاما بعده بقوله هنا باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكقوله الاتي باب من سن سنة الى اخره. وهذه الترجمة تجيء على تأويلين. احدهما ان
52:47تكون من موصولة بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية تأول مع ما بعدها بمصدر كقوله هنا باب التحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم انه قال من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال
53:27انا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ثمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حدث عني
53:37انه كذب فهو احد الكاذبين. وبه اليه قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضية عن الحكم عن عبدالرحمن الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من روى عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. قوله حدثنا محمد بن فضيل
53:57تقدم انه لم يأت مصغرا في من اسمه محمد الا محمد ابن فضيل ابن غزوان الكوفي ليس في رواة الكتب الستة محمد ابن فضيل الا هذا الرجل. وقوله عن الاعمش تقدم ان
54:17المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي رحمه الله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبدك قال انبأنا الحسن ابن موسى وعن شعبة الى ابي الحسن ابن الخطاب
54:36احسن الله اليكم وبه لابي الحسن القطاني قال حدثنا محمد بن عبدك قال انباءنا الحسن موسى الاشيب عن شعبته وذكر مثل حديث ثمرة بن جندب رضي الله عنه قوله عن شعبة تقدم ان المراد بهذا الاسم في سنن ابن ماجة شعبة ابن الحجاج فلم يروي ابن ماجة
54:56لغيره ممن اسمه شعبة بخلاف غيره من اصحاب الكتب الستة فاذا وقع شعبة في اسانيد ابن ماجة فهو شعبة ابن العتكي مولاهم ابو بسطام. نعم. احسن الله اليكم به ليقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت
55:16ميمون ابن ابي شبيب عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذب
55:26باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين. وبه قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان الدمشقي وقال حدثنا الوليد بن مسلم قال عبدالله بن علاء اي عن بن زبر قال حدثنا احمد بن ابي مطاع قال سمعت عن بعض ابن سارية رضي الله عنه يقول قام فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعى ظنا موعظة بليغة
55:46وجلت من القلوب وذربت منها العيون يعني اغتلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها بالنواجذ واياكم الامور المحدثات فان كل بدعة ضلالة تحدثنا اسماعيل ابن بشر ابن منصور واسحاق ابن ابراهيم السواق قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال عن معاوية بن صالح عن قرنة بن حبيب عبد الرحمن بن عمره السلمي انه سمع
56:16رضي الله عنه اتعهد الينا قال قد تركتكم عن البيضاء ليلها كنهاريها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك من يعش منكم فسيرى ابتلابا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء رأسه الذين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا فانما المؤمن كالجمل الالف حيثما قيد القاد. قوله عن ضمرة
56:46ابن حبيب بفتح حاء ولم يأتي في اسماء رواة ابن ماجة ولا غيره من اصحاب الكتب عبيد مصغرا وقوله عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي هو بضم السين. فلم يأتي في رواة ابن ماجة في اسانيده السلمي. وانما اذا وقع هذا الرسم في اسانيد ابن ماجه فهو
57:16الضم نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حكيم قال حدثنا عبد الملك ابن الصباح المسمعي قال حدثنا ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة فذكر نحوه
57:36حدثنا يحيى بن حكيم هو بفتح الحاء ولم يأت مصغرا في اسماء الرواة ولا اسماء ابائهم عند ابن ماجة ولا غيره من اصحاب الكتب الستة فليس اسم حكيم باسماء رواتهم ولا في اسماء اباء
57:56الرواة عندهم وقوله حدثنا عبد الملك ابن الصباح تقدم انه بالتشديد في صاده وباءه وليس ففي اسماء الرواة التخفيف صباح كما في اسماء المتأخرين. وهذا اخر القدر من مسموع هذا اليوم وسنزيد الوقت بسطة من غد ان شاء الله تعالى. وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
58:29وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين