أربعون فائدة من رحلة الهند | الشيخ صالح العصيمي
0:00اما بعد فان العلم رحموا وانما تعظموا منفعة الانسان بعلمه اذا كان باذلا له وان من ابواب الافادة بالعلم قبر رحلات وقد كان اهل العلم رحمهم الله تعالى لهم مقيدات مشبوهة
0:21حتى ان كثيرا من دول الفوائت لا توجد الا في مثل هذه الرحلات. ومن طالع مثلا ملء العيبة او رحلة الولاة او رحلة محمد الامين التنفيذي رحمه الله تعالى فانه يقف على طرف نادر من درر الفوائد
0:41ولذلك ينبغي ان يكون من عناية طالب العلم التباته الى كتب الرحلات المقصود بها الرحلات دونها العلماء واما الرحلات التي سببها الاخباريون فانها دونها بكثير. وان كانت قد تتضمن من طرف
1:01من الفوائد فان الرحلات التي دونها ابن بطوطة وابن جبير واشباههم هي دون تلك الرحلات التي دونها من سبق ذكره من العلماء وعند تدوين الرحلات او الحديث عنها فان الناس لهم منهجان اثنان اما المنهج الاول منهج
1:25يحرص على بيان وجوه الاستفادة مع عدم التعرض الى الحديث عن النفس وهذا هو منهج السلامة. ويظهر هذا جليا في الرحلات التي يذاع في الاذاعة. معالي الشيخ فانه قل ان يتحدث عن شيء يتصل بنفسه
1:47ومن هذا ايضا الرحلات التي دونها العلماء رحمهم الله تعالى فانك تجد فيها بقلة حديثهم عن انفسهم والمنهج الثاني منهج من يغلب ذكر قصته في الرحلة. وهذا منهج قد يستضعف ويستغل في بعض
2:05المواضع لان من لان من اسوء الامور ان يكثر الانسان الحديث عن نفسه. فان الانسان اذا اكثر الحديث عن نفسي ربما وقع في محظور شرعي وهذا وان كان سائغا في بعض الا وجه الشريعة الا ان له شروطا ليس هذا محل بيان
2:25قد احببت ان اذكر لكم ايها الاخوان؟ جملة من الفوائد التي التقيتها من فوائد هذه الرحلة هي اربعين فائدة. بعضها هل يستحب التذويل ويصل الكلام عليه الى ساعات وبعضها يكون ذكره زماما لكننا سنحاول
2:46ان نذكرها على نحو موجز متوسط يناسب جميعها والحضور. اما الفائدة الاولى وان من ابواب التوفيق للعبد ان يفتح الله عز وجل له الفهم في النية وقد كان ابن الحاج رحمه الله تعالى يقول في كتابه المدخل
3:07وددت لو ان بعض الفقهاء انتصبوا للناس يعلمونهم النية في اعمالهم. انتهى كلامه. لان طائفة من الناس يواقعون اعمالا يغيبون فيها عن شهود النية التي امرت بها الشريعة. ولا يتفاضل الناس باعمالهم
3:29الا على قدر نياته كما قال عبد الله ابن مبارك رحمه الله تعالى كم من عمل صغير عظمته النية وكم من عمل كبير فينبغي ان يتفطن السالب الى الله عز وجل الى معاني النية في الاعمال. من جملة
3:49معالم التي تلفت اليها الانظار النية في الرحلة في طلب العلم ومن افراد هذه النية ان ينوي الانسان برحلته حفظ العلم على المسلمين. وقد سبق في بعض المجامع ان نية العلم منها نية حفظه من الضياع وصيانته من الذهاب. وقد ذكر القراطي رحمه الله تعالى في ان هذا
4:14يتوجب على من ترشحت نفسه للاهلية لصلاحيتها لكونها محلا للعلم. واذا انضم الى ذلك القدرة والاستطاعة فان هذا الوجوب يزداد عن العبد لا سيما في مثل هذه الازمان. فينبغي ان يلتفت طالب العلم
4:34الى هذه النية وان كان من رحمة الله عز وجل بهذه الامة ان الله عز وجل لم يكل حفظ الدين الى الناس وانما تكفل بحفظ كما قال الله عز وجل انا نحمل الذكر وانا له لحافظون. واما اهل الكتاب فقال الله عز وجل لما
4:54من كتاب الله قال سفيان رحمه الله تعالى بن عيينة في هذه الاية قال ان الله عز وجل وكل حفظ التوراة والانجيل الى الاحبار والربان فاطاعوها ووصل حفظ القرآن الى نفسه سبحانه وتعالى فهو له حفيظ
5:15الفائدة الثانية لكل شيء سلاح ومن جملة الاسلحة التي يحتاجها المرء سلاحه في الرحلة وسلاح الرحلة اكثر الناس يلتفتون الى المؤونة وما يحتاجون اليه في مطعمهم ومأكلهم ومشربهم يغفلون عن الامور التي تتزود بها الروح. فان الانسان اذا لم تكن له روح قوية لم ينفعه بدنه في الرحلة
5:47فكم من انسان تجده قوي لكنه اذا صار في سفر صار كثيرا لانه يفوت على نفسه كثير من الاسلحة التي يقوي روحه من جملة هذه الاسلحة التي لمس الانسان الانتفاع بها الاكثار من قراءة القرآن الكريم
6:07قد ارسل الى ذلك ابن ابي عمر حول الضياء المقدسي. فانه كان يقول له يا بني اذا خرجت في غرفة فابتغيت السماع والقراءة على الشيوخ فاكثر من قراءة القرآن الكريم. قال الضياء فجربته فوجدته كذلك
6:26والسر في ذلك ان كلام الله سبحانه وتعالى فيه من البركة التي تعلن فتح الابواب المغلقة من جهة قوة الروح ومن جهة تيسير العموم للانسان. فينبغي ان يعتني طالب العلم بهذا الامر اعتناء كثيرا
6:44الفائدة الثالثة اياك والاخلاص الى كلام الناس في محل اينما كان انه لا يوجد علماء. فان جهل الناس باقدار العلماء يوقع منهم هذا القول فتجد ان كثيرا من الناس اذا سألت في منطقة هل يوجد احد من العلماء في هذه المنطقة تجد انهم يقولون لا ثم بعد
7:08لذلك اذا رحلت وفتشت تجد كثيرا من العلماء فمثلا كان هناك احد العلماء يقال احمد الله ابن امير الله الديلوي اخر من درس المدرسة الرحمانية ثلاث مئة والف وهو اكبر تلاميذ شيخ الهند نذير حسين
7:28الله تعالى. فهذا الرجل الثالث السؤال عن تلاميذه وهو الان له قرابة ستين سنة تقريبا توفي هل له تلاميذ في العلم؟ وكان الجواز ممن لقيت هنا وخرج من داخل الهند ممن اتفاق عليهم من قبل انه لا يوجد. وان غالبهم في باكستان لان كثير من العلماء ارتحل لما حصلت فتنة الانقسام بين الهند
7:53في باكستان ففي باكستان هناك كثير من العلماء من تلاميذه مثل شيخنا الشيخ عزيز زبيدي وشيخنا الشيخ عبد الغفار حسن شيخنا الشيخ عبد الخالق الرحمن احمد الله الدينوي ثم وجدنا في الهند اكثر منه وهذا هو الظن لان الاصل ان العالم يكون تلاميذه في البلد الذي كان الذي كان
8:16فينبغي للانسان دائما الا يسمع من كلام الناس لا يوجد علما كما تسأل في المملكة العربية السعودية تقول في علماء ازاحة يقولون لا هناك الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الزهران يسأل هل في اذى احد؟ يقول لك لا. وهناك الشيخ ابراهيم المعمر الشيخ ابراهيم الحجيدي
8:38وهكذا ما تجد ذلك الا في علماء هناك مهارة من المهارات المهمة وهي مهارة التفكير كيف تشتت عن العلماء هذه المهارة لها طرق والكلام عليها قوله سبق وبسنتين ربما تحدثنا عن هذا الامر. لكن من اعظم الطرق التي
9:00تستطيع الاكثار في من قراءة كتب التوازن المتأخرة. ومن ضمن هذه التوابل ومن زنات المجلات والجوائد الزواج غالبا لدرج باعتبار الوفيات. في ضمن هذه الترجمة التي بسبب وفاة وقال ومن اقرانه او من اصحابه او لا زال فلان من شيوخه حيا واشبه هذا. وهذه كما
9:30هذه مسألة طويلة لكن هذا التنبيه الى انك لا تخرج الى كلام الناس لانه لا يوجد علما الفائدة الرابعة من اعظم ما ينتفع به الانسان التفرد بالنفس. لان الانسان اذا تفرد بنفسه عرفها. واما اذا كان في
9:51نعم فانها تخفى عليك. فينبغي ان يلتفت الانسان الى التفرد بنفسه بالرحلات وبالزيارات وفي المطالعة والقراءة والبحث ويكون من ديدان ان ينفرد بنفسه لانك اذا انفردت بنفسك عرفتها عرفت قوتها وحرصها وعنايتها
10:11بالخير وثباتها عليه واستطعت ان تنتمي الى عيوبك واخطائك وكيف تقوم هذه النفس وتوجدها كما ان فيها منافع كبيرة من جمع القلب لان الانسان اذا كان بخلطة فان قلبه يتبدد كدر مجر. فاذا انفرد ان جمع اليه قلبه وكما
10:31قال ابن القيم رحمه الله تعالى انفاس الناس يظلموا بالقلب. كثرة اذا خاطر الانسان الناس فان كثرة انفاسهم تكون بالدخان الذي يذنب به القلب فاذا انفرد الانسان بنفسه وقلبها قلت هذه الانفاس فقلت هذه الظلمات والادخنة
10:51على القلب فحصل له نفع عظيم لاهل التفرد الفائدة الخامسة بركة العلم ولا سيما السنة. عندما ترى امرأة فقيرا كبيرا في بلد نائم يحسب ليس لشيء الا لانه من اهل العلم
11:12وتعرف ان من بركة العلم انه يحفظ للانسان قدره. والناس كافة كلما كبر سن واحد منهم قل زائروه الا العالم فانه كلما كثر كبر سنه كبر زائره بل ملوك الدنيا اذا كبرت اسنانهم ربما عجزوا عن ملكهم لانهم ليسوا في هذه الولاية. اما العالم فانه كلما
11:44هو علمه كبر سنه كلما ازداد انتفاع الناس به. فيعرف الانسان ان من بركة العلم انه يحفظك اذا ضيع الناس بعضهم بعضا الفائدة الثالثة مما ينبغي ان يلتفت اليه المرء تقويم نفسه
12:06بانفاكها الشغف وضيق العيش لان النعم لا تدوم. ولان المرء اذا لامس سبب الحياة عرف مقدار النعمة التي اوصلها الله سبحانه وتعالى اليه فاذا سافر الانسان الى بعض البلاد التي لا توجد في كثير من قراها او مدنها حتى الكهرباء مستمرة باربعة وعشرين ساعة
12:32فهناك كل مدينة لابد ان تنقطع عنها كهرباء اليوم باختلاف الوقت اما ساعة او ساعتين او اربع ساعات وهناك قرى في الرياض لا توجد فيها الكهرباء والانسان يجرب نفسه اذا انقطع الكهرباء في الظهر في الصيف لم يجد من الحر فكيف اذا كان هذا ليس حالة
12:58نادرة وانما طبيعة دائمة. وكيف ان الانسان يفسد الصوم الا بالنهار. وبالليل لا يلتمس الا اذا كان عنده مال الا سمعا او سراجا وكذلك ملامسة الانسان لغضب العيش تورده الرجولة. لان الرغد يورث الانوثة. فتجد ان كثير من الناس اذا
13:22وله في نعماء الله سبحانه وتعالى واصابوا طرفا من الظرف فانثوا في اخلاقهم واقوالهم وهذا تجده حسب طلبة العلم وانظر الى صبر طوابت العلم تجد ان القضاء فيهم قليل حتى ان حمل الناس على العلم وتكبيرهم فهو مستغربا فمن الناس من يستغرب الدروس المطولة
13:47او يستغرب ان يكون هناك درس بعد الفجر او الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ويرى ان هذا الامر مساج وغريب. وخلاف الطريقة المسلوقة التي عليها اهل العلم كما يزعل وما منشأ هذا الا ان الناس مالوا بالدعى والراحة فصارت نفوسهم لا تقوى الا على شيء ضعيف فينبغي للانسان
14:07من يحمل نفسه على ملامسة الشغف وضيق العيش وان يتقلل من الدنيا فان الدنيا لا تدوم الفائدة السابعة من اعظم توفيق الله للعبد حفظه لوقته وعمارته له بما يعود عليه بالنفس. لان
14:27رأس مال الانسان ووقته. فاذا حفظ الانسان وقته استفاد. واذا اضاع الانسان وقته فانه يضيء عمره ولذلك كما قال الشافعي رحمه الله تعالى احب الصوفية واستفدت منهم فائدتين الاولى الوقت في السير ان لم تقطعه قطعا. والثانية نفسك ان لم تشغلها بالطاعة شغلت بالمعصية
15:00فينبغي ان يعتني كل واحد منا بحفظ وقته وعمارته. ولا يغيب عنكم الاثار في هذا عن السلف رحمهم الله تعالى. لكن اذا تمرد الانسان بنفسه ورحل رأى بركة حفظ الوقت وعظيم الانتفاع اذا شغله بما يعود عليه بالنفس فانه يصيب خيرا
15:20كثيرا ولذلك تجد ان ابن حجر رحمه الله تعالى لما رحل الى الجلسة وبقي فيها جهرا قرأ في هذا الشهر اكثر من الف مجلد لانه حفظ وقته خلال رحلته الفائدة الثامنة
15:38يتجلى للانسان باذكاره اكثر. فهو التدبير والاعداد الحسن ورعاية الحاجة وهذا الانسان وهذا الامر يزيده الانسان في حال قراره في داره لكن يتجلى اكثر اذا كافر لان المسافر غريب والغريب
15:55يجب ان يكون قريبا عجيبا ومما يعينه على التأدب ويستند السلوك ان يعتني بتدبير اموره وتثبيتها في ظوء معينة. فاذا دخل بلدة اوسع الرحلة يكون له اهداف وغايات. يبحث عنها ويخطط لها
16:15من الوقت ما يعود عليه بالنفع كذلك مسألة رعاية الحال وكثير من الطيبين اذا انتحر الى خارج البلاد لا ينظر الى رعاية الحال ورعاية كيف الحال المفروظ بها ان تنظر من انت في اين انت
16:32انت من يعني مثلا ما انتحر عند عربي في بلد غير مسلم وانت عربي في بلد غير مسلم وتنبض الفترة الزمنية التي تذهب فيها وقد تكون حساسة. فلا بد ان ترعى الحال وتكون تنقلاتك وزياراتك ومواعيدك
16:54ومخرجك ومدخلك معروفا حتى تسلم من الاثار. تجد بعض الاخوان يرتحل مثلا الى بعض البلاد العربية عدنا بعض الطيبين نقول وش رايك؟ والله في هنا مخيم طيب ايش رايك في جينا؟ طيب خلاص نجيكم يروح المخيم
17:14طيب وزواج عندنا مدرسة فلانية فيها كلمة؟ يروح يعطي فيها كلمة هو يرى انه يفعل افعال كيف وفي افعال خير لكن ربما يكون فيها ظرر عليك قد تكون هذه المدرسة او المكانة هناك مثلا الدولة القائمة تنظر اليه نظرة اخرى
17:31جولتك تنظر اليها نظرة اخرى. قد يكون هؤلاء ليسوا بناصحين. يعني احد طلبة العلم ذهب الى العلم واراد الذهاب الى تزوير وذهب الى تشمير سكن في فندق اذا كان في فندق نزل في الشارع وهذه سيارة اجرة ملتحي اشر له
17:53تحزن قال والله انا ودي اتفرج بتسبير وكذا المهم حتى العلاقة معك قال خلاص انا مستعد المهم بدأ هذا الرجل الملتحي لما رأى الرجل يسأل عن احوال المسلمين واحوال المجاهدين قال آآ بدأ في الرجل يقول
18:14يمر بمكان يقول هذا مجاهد ثم كان اخر يقول هذا فلان من المجاهدين ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك صار يقول ان في النهار هو يشتغل في الاجرة وفي الليل
18:24يذهب الى الجهاد ثم اخذه الى مكان واراه السلاح في مخزن وسلاح المجاهدين وصار ثارت الحماس هذا رومي في السجن دارين كاملين. وخرج من السجن برتوه فانظر هذا جره على نفسه لانه لم يرعى الحال. فينبغي ان يكون الانسان ملتفتا الى هذا الامر. من اعظم قواعد رعاية الحال
18:57كل من ليس لك به صلة فلا تلتفت اليه لو جاك واحد فلان جاني نخلة به ولا تقصده اليه هذه قاعدة نافعة خارج هذه البلاد باي بلد عربي او غير عربي
19:11القاعدة الفائدة التاسعة ينبغي للمرتحل وطالب العلم خاصة ان يوسع دائرة الاستفادة فلا تكن دائرة استفادتك اذا ذهبت بامر واحد فقط بل هناك امور فان تستفيد بالقراءة على الشيوخ وتستفيد
19:33بالبحث ياخذ معك كتب عندك مسائل تبحثها قد تكون مثلا احببت مثلا انك تجمع من كثر ما من كتب الاحوال الرواة المقيدين مثلا في التقرير مثلا. الثقة في حديث عن الزبيري ضعف
19:51وهكذا ستجمع في اثناء الرحلة مجلد واحد ومع الايام ما هي الا ايام تجد انك قد لم يذبح قوي واستفدت من وقتك ايضا من طرق من دواب الاستفادة ان تفتش
20:07عن الكتب والمقصودات تزور المكتبات. فان زيارتك للمكتبات مثلا سؤال المشايخ عندكم كتب من المعروف به مكتبة الشيخ فلان مثلا هل تعلمون ان مكتبة الشيخ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ موجودة؟ موجودة
20:27الرياظ مكتبة الشيخ حسن موجودة في الهند وفي هذه المكتبات درر كما سيأتي عليه في احدى النقاط كذلك تجد ان عند المشائخ تجد كتاب مطبوع قديم جدا فتستفيد منها هذه الطبعة تأخذها الطبعة التي طبعت في حياة لا تنوي
20:51لان دائما قاعدة حصولك على النسخ القديمة نابع جدا. الرفع والتكبير قد قابلته على الطبعة طبعة ابو غدة ووجدت في موضع واحد ضغط صدرين او ثلاثة نازل عن القديم لكن فيها
21:08فينبغي دائما ان تحرص على الطبعات القديمة اذا وجدت له معروف اشتيار الهند في هذه الطبعات ولا زالت هناك مرتبات في هذه الصفحات في البلاد الهندية عند الجامع الكبير في
21:18ايضا الاستفادة السؤال ان تسأل العلماء عن مسائل محددة تعرف فيها فيها اقوالهم ايضا من دوائر الانتباه الى الاختيارات العلمية عن طريق احوالهم او اقوالهم عندما يتكلموا مثل من الفوائد في هذه الرحلة والله شيخنا شيخ فكان يجهر اذا رجع سمع الله لمن حمده يجهر به ربنا ولك الحمد
21:47وهذه مسألة فيها خلاف ولشيخنا الشيخ بديع من الراشد رحمه الله تعالى رسالة اسمها آآ تنشيط العبد بالزهر ربنا ولك الحمد. ان هذا العالم الذي درس الحديث اكثر من خمسين سنة من اختياراته ان السنة للجهر بهذه المسألة وكذلك لما سلم زاده غرفاته في التسليمتين
22:12سيكون من طرق معرفة الاختيار من احواله واقواله التي تراها الفائدة العاشرة من منفعة الرحلة معرفة اقدار العلماء سمعت الشيخ عبد الحميد هل شيخنا محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ
22:35مبارك احد محقق المالكية في الاحكام توفى سنة بعد اربع مئة والف انه كان يقول لهم باللغة العامية يا عيالي كافروا انظروا العلماء فاما ان تجدوا علماء اعلم منا فتستفيدوا منهم. واما ان تعرفوا قدرنا فتستفيدوا منا
22:56فاذا سافر الانسان وقف على مقادير العلماء لعرف علماء عندهم علم جليل لا يعرفهم الناس. وكذلك عرف مقادير العلماء الذين في بلده الفائدة الحادية عشرة من منفعة الرحلة بالعلم اصل حبل المعرفة بين اهل العلم
23:17ومن اثار الاستعمار كما يسمى من اثار قطع الصلة بين اهل العلم في البلدان الاسلامية واقرأ كتاب محمد نصير حياته وتاريخه للحاج محمد الامين الحاج تجد كيف كان هذا الرجل ذو علاقة واسعة بعلماء المسلمين
23:37واقرأ كتاب مراسلات جمال الدين القاطمي واقرأ كتاب ترجمة الشيخ مواصلاته بينه وبين الاليسيين بين حائل وبغداد فتجد الصلة العلمية بين علماء المسلمين قبل حدود هذه الحدود والداهية فلما انقطعت الصلة بين علماء المسلمين حضر لهم ضعف حتى تجد من علماء المسلمين السلفيين المشهورين بالعلم
24:07ما يعرف علماء البلد هنا ويستغربون ان يوجد ظالم في مثل هذه المنزلة والسبب تقصير معرفة العلماء حتى ان احد كبار العلماء نجد يقول كان يقول رحمه الله يقول ما كنا نعرف المعلم
24:24ما كنا نعرف عالم اسمه المعلم حتى اخذ كتابه التوحيد فلما ذهبنا فاذا رجل في زاوية مفسدة المعلم رحمه الله كان يعمل بمسألة حرام المشي. فتجد ان التبصير في وصل حبل المعرفة بين اهل العلم له اثره السيء على الامة. لانه اذا انقطعت
24:43صلة بين العلماء كان ذلك له اثر سيء على علماء المسلمين على عامة المسلمين المسألة والحسائد الرابعة عشرة ثاني عشر مارس من اشرف السفارات السفارة الدينية ويتفاهة غير موجودة وان كان يوجد في سفارات المملكة العربية السعودية ما يسمى بالملحق الديني وهذا له دور لكن هذا الدور يختلف باختلاف نشاط هذا الملحق
25:13لكن من اعظم من يقوم بالسفارة الدينية هم طلبة العلم والعلماء. لان التفاهة الدينية يكون فيها نشر للدين. فان تلقي كلمات ودروس وتلتقي بعلماء وتربط الناس بدينهم وتربط صلة العلماء بالعلماء فيكون لك اثر مبارك بهذه السفارة الدينية
25:33فينبغي ان يكون من جهد الانسان ان يكون من هؤلاء السفراء. هناك جمعيات خيرية لهم جهود مباركة في سفر طلبة العلم والدعاة الى البلدان الإسلامية لكن ينبغي كما ذكرت ان ان تعرف اذا سافرت بهذه السفارة الدينية ان تعرف الطريق الأقوم والأسلم
25:53بنفع الناس وافادتهم الفائدة الثالثة عشرة خطورة تأثير العمل الدعوي الذي يسمى بالحرك على عز العلماء لان كثيرا من المشتغلين بالعمل الاغاثي والدعوي يقع منهم نظرة خاطئة الى العلماء لانهم يقولون هؤلاء العلماء لا يذهبون الى التجار ويطلبون منهم المعونة والسبب ان العالم له بعلمه
26:24العالم له بعلمه عزة فهو لا يعظم ان ينتهي لنفسه بسؤال التجار ان اعطونا مدرسة نبي نبني مسجد وغيرهم ممن هم انصت رتبة له الحالة التي يناسبه وهذا معلوم لان الناس على اقدار وعندي اذا جيت الى رجل عظيم ابى كما قيل كما قال الرجل عندي حويجة قال اطلب لها
26:52فيعود نظر الكثير من الدعاة والمشتغلين بالعمل الاغاثي الى العلماء ان ليس لهم دور وليس لهم عمل فينحون عن الامة ولا يجزع لهم معونات لاجل بناء مدارس. ورأيت احد كبار العلماء من الهند عنده في مسجده
27:14يعني قرابة المئتين الذين يقوم عليهم بين الذكران والاناث ويدرسهم. لكن قدراتهم المالية ضعيفة ومعونات الجمعيات الاسلامية السلفية لهم لا شك لماذا؟ لانه ليس تحت مظلتهم ولذلك ينبغي ان يكون
27:36من مهمات السفارة الدينية محاولة معونة العلماء خاصة على التصدي للتدريب ونفع الناس ونشر الخير واذا رأى الانسان اي نفع لا يجد مثل نفع العالم ابدا الهند لم يحفظ الدين فيها
27:56عند اهل الحديث والسنة الا جهود الشيخ محمد رحمه الله تعالى الذي تخرج من مدرسته مئة وخمسة وعشرون الف خلال ستين سنة لي يرحمك الله مئة وخمسة وعشرين الف حفظوا العلم في البلاد الهندية والباكستانية
28:16غيره من الذين كان لهم عناية بالعمل الدعوي او الاغاثي لم تكن ثمراتهم فينبغي ان يلتفت الانسان الى معونة العلماء والى خطورة كذلك العمل الدعوي على عزل العلما ينبغي ان يلفت الدعاء
28:32الى اهمية دعم العلماء ولو كانوا لا يستطيعونهم ان يسلموا التجار والاثرياء لان العالم بعزته. ولا يرظى ان يتنازل ليسلم هذا وهذا لاجل دعم هذه فاذا كان عنده انسان مال من هؤلاء الجمعيات ينبغي له ان يدعم يدعم العالم. ولذلك تعجب انه في بلاد اسلامية عربية هناك جمعيات
28:56رؤوس اموالها تفسد من الملايين وثمرات اعمالها لا شيء كان يمكن ان يقلبوا البلد في لحظات. ما عندي علماء في البلد اتي بعشرة علماء اللي اتي من مصر اتي من موريتانيا ازيد من من
29:12المغرب من الهند ويدرسون ما هي ابنة نواة؟ وتتغير البلد الناس يتعلمون دينهم لكن استمرت هذه جمعيات سنوات طويلة وازداد البلد تفرغ وجهد لانهم لم يعلموا الناس دينهم. ويبدو المقصود ان تغذي الناس. المقصود تعلم الناس دينهم هذا الذي ينبغي ان
29:32من هم هذا الاحسان والصلاة الرابعة عشرة الفائدة الرابعة عشرة من اعظم البلاء الذي يقوى به المصلحون الى التجميع والتلميع وعدم نظرهم الى نوع المجتمعين على الخير لا يهم باي عمل صالح كثرة من يقوم به
29:56وانما يهم صلاحهم فتجد ان كثيرا من الاعمال الخيرية التي رأيتها لا يبالي قائم فيها من يقوم بها مساعد فيها اذا كان استفاد منه فلو كان تجد جمعية خيرية لهذا الحديث مثلا
30:13نجد انه يعمل فيها اناس ليس عليهم شمس اهل الحديث وهو طريقة اهل الحديث. تجده حريص ونساء متبرجات فاذا قلت لهم ذلك قالوا نحن قريبين في البلد ونحتاج الى من يعيننا وكذا. هذا هذا لا ينفع ابدا
30:31انما ينفع ما كان خالصا حسنا اذا كان العمل خالص وعلى وجه ترضى به الشريعة الشريعة ما ترظى بالتجميع بس مئة مئتين والنصيحة من التربية ما يأكل السبع لا واحد
30:45قد يقوم بعمل الف اذا كان صالح وقوي ومتمكن ومخلص في عمله يكتب الله عز وجل عليه ولذلك من اعظم اخطاء من اهل العلم او غير التفاتهم الى هذي دليلة من بلاء الامة
31:02فتجد احد النساء كما حدثني احدهم لما طلب مني درس قال كم عددكم؟ قالوا والله حنا عشرة قال له عشر ما يصلح اذا كنت واربعين جدة باي كتاب ام باية كلكم
31:18كان نافع يجلس بعد الفجر فلا يجلس اليه الا رجل واحد هو مالك رحمه الله وبقي ذكر نافع الى ان يجزي الله الارض بوصى مالك انظر كما روى عن نافع الكتب الستة في هذا الحديث المخرج عن نافع من طريق مالك وهو افطرها
31:36لحفظ علم هذا الرجل واسم هذا الرجل لان الذي كان يستفاد منه نعم المستفيد. فلا تستفد باي عمل الى كثرة الناس. التفت الى عبادة الناس واصلاحهم معونتهم المسألة الخامسة عشرة الزائدة الخامسة عشر
31:53اثر التداخل وعدم القيام بالبلاغ الهند اذا قبل دخول الانجليز كان بلدا اسلاميا كان حكم دين المسلمين بل مملكة حيدر اباد لم تسقط الا سنة ثمانين وثلاثين او قبل ثلاثة واربعين سنة
32:12اذا رأيت الهند اليوم رأيت ان نسبة الهندوس المسلمين هؤلاء من اين جاءوا؟ من اين جاءوا كانوا موجودين عندما كانوا موجودين لماذا لم يدخلوا في الاسلام لانه لم يعتنى بدعوة هؤلاء للاسلام
32:34انما اعتنى المسلمون بالمظهر الحضاري السوق العظيم الجهل هذي اشياء مشهورة حتى تجمعن من عجائب الدنيا السبع فتجد المسلمين لهم بصمات حضارية الان الشهى مهملة من القصور لكن دعوتهم للناس لم تقم هناك دعوات تدعو الناس الى دين الله سبحانه وتعالى
33:03نذر ان تقوم هناك دعوة ربما دعوة واحدة او دعوتين دعوة اسماعيل الشهيد التي كان لها اثر كبير في الهند. واما غيره من الدعوة الاولى هذه القرون لم يكن هناك دعوة. لذلك ينبغي ان يعتني الانسان بتعليم الناس
33:19بلاد الكفار ودعوتهم الى الله عز وجل ليس المقصود الان للاسف يتكلمون عن الاندلسلة والشلالات هذي ما هي مكتسبات حضارية المكتسبات حضاري هو الانسان ماذا الفائدة التي تراب بنيان والناس من بعدك الذين ورثوا الكفار غلبوا لانهم لم يدعون الى الاسلام
33:43الفائدة ستة عشر جهود نعمة التوحيد فان المرء اذا رأى ظلمات الجاهلية والشرك عرف قدر نعمة التوحيد التي اوصلها الله سبحانه وتعالى اليه كما قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بيونس اولئك لهم الامن وهم مهتدون
34:04فتجد ان الذين البسوا ايمانهم بظلم من المسلمين الذين تلبسوا او من اهل الشرك المهر تجد سبحان الله الظلم حتى انك ترى معابد الهندوس في افخر بنيان لكن ترى عليها ظلمة وكدرا وترى في وجوه سجنتها عند ابوابها تجد ظلمة الشرك
34:26عليهم تتذكر نعمة الله سبحانه وتعالى ان الله عز وجل جعلك مسلما حليبا ولن يجعلك من المشركين الفائدة السابعة عشرة اعظم سوءة للامة يهلها بدينها فان اثر هذا علينا وفيه
34:44في الهند هناك كثير من المسلمين. لكن اكثر هؤلاء المسلمين لا يعرفون دينهم تجد ان كثير منهم نسبة ربما ثمانين في المئة لا يصلون الا الجوع او العلم والمسجد امام بيته
35:00وتجد كثيرا منهم وهذه من اعظم الاشياء التي تراها في الهند الله الاسماء رددت اسماء للناس لا محل لها من الاعراب ومن العجائب انهم عندهم في التسمية يفتحون المصحف ثم يضع يده على اية
35:18فاذا وقع على اثمه من الفوائد اللطيفة ان رجل جاءته امرأة بنت ففتح وجد اية ما تشاء اصبح على كلمة ما تشاء فلما جاءت البنت الثانية فتح القرآن وضع اصبعه ووجد تسمى ابنة ابليس
35:52هذا مسلم واحدة بسيطة وحدة التي تليها الثامنة عشرة يشهد الانسان برحلات اهمية العمل الخيري التطوعي فان عمل الخير والتطوع به يجعل الله عز وجل له من البركة اكبر من الاعمال التي تبناها الحكومات فتجد مجالس المسلمين هناك تقوم كثير على الاحسان والوقت من المسلمين في العلم
36:20او في خارجهم فتجد انه بنيت مواصل كبيرة ومدارس كثيرة بسبب الاعمال الخيرية التطوعية التي قام عليها لاحظ الناس من الهند او بعض الناس من خارج الهند والعمل التطوعي الخيري ليس هو الذي يصرف له فضل الوقت والمال
36:39بل هو الذي يعطي الانسان من وقته وماله حتى يثمر فائدة عظيمة لنفسه وللمسلمين التي تليها السادس عشر اثر نزوم الاناه وعدم العجلة في العمل الخيري وقد رأيت مركز له بنيان عظيم في ذهني
36:59ولو فروع الان في لم يبدأ الا منذ ثلاثة وعشرين سنة بدأ بغرفتين اثنتين وبعدين بدأ هذا عمل خيري هاتان الغرفتان الان هما ملحقتان بالمبنى الذي يرتفع الى عدة ادوار في في جنبه
37:17فبدأوا قليلا قليلا بجمع الاموال واظهار اعمالهم الخيرية من بناء المساجد والاضاحي والابار والمجالس واشباهها ثقة عند المسلمين داخل الهند وخارج الهند كثيرة لهم هنا من قبل هناك من الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وجماعة من العلماء العمل
37:37الخير خاصة اذا لزم الانسان به العناعة ولم يستعجل اناس ولم يستعجل يكمل اخاه كبيرا الفائدة العشرون من الفوائد التي مرت على الانسان الوقوف على تواضع العلما ومن تلك القصص التي
37:57ما حدثني به الشيخ عبيد الله بن ابي النعمان عن والده قال ان احد طلبة العلم لما ورد الى ذهنه اسمه الشيخ عبد الجبار الغزنوي وعالم معروف مشهور لما وصل الى الهند الى طلب العلم ووصل الى المحطة القطار التفت الى حمال فجاءه رجل
38:22قال اه تريد احمل لك كتبك؟ قال نعم واريد ان تذهب بي الى مسجد بوري. رحمه الله قال اعرف المسجد قال طيب تبني الى المسجد اخذ الى المسجد ثم ادخل المسجد ولما دخل المسجد ووعى
38:44الكتب وقال عبد الجبار كم الاجرة؟ قال الاجرة دعاوي انت طالب علم وانا من المسلمين وانا اخدم المسلمين. خرج هذا الرجل من باب المسجد بناء المسجد فلما دخل العبد الجبار قال للطلبة اين نيام صاحب؟ قالوا
39:11فخرج بسرعة ولحقه واعتذر له وبكى هو صغير في السن معلوم اثره الصغير عند رجل كبير وهو الشيخ الذي يطلبه فبكى فقال يا بني لا عليك انت تريدني ان صاحب؟ قال نعم. قال انا من صاحب وانت ضيفي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وهذا كلامه ضعيف
39:37ولذلك سبحان الله نبيل حسين هذا يعني ترجمة حياته وعجائبه امر اخر ولا ولم يكن في القرن الماضي رجل مثل نبي الحسين بما نكتب الله حفيدة وليس اشهد من ذلك ان يقول مؤرخ الهندي عبد الحي الحسني قال واما العلماء من تلاميذه فانهم يزيدون عن العلم
40:01العلماء يزيدون على هذا. منهم من اهل نجد سعد بن حمد بن عبد الرحمن بن حسن علي بن ناصر الروادي ومنهم من اهل العلم المشهورين عبد الرحمن المبارك صاحب الصحفة وصاحبه ابو سعيد عبادي صاحب المعبود وهلم جرة
40:21الفائدة الحادي والعشرين من اعظم منفعة الطالب ان يتلقى عن الاكابر من تحت هذه الفائدة ان هذا الشيخ الذي كان اكثر حضوره عند الشيخ هذا الرجل قد طلب الثالثة والثمانين
40:38وكان كثير البكاء اثناء قراءة الحديث وخاصة بكاءه عند الامور التي تتعلق بمقام النبي صلى الله عليه وسلم والتي تتعلق بابواب الجنائز واحكامها. والانسان ببكاء العالم تأثرا عظيما بصدر خاطر وبالمنتظم حول هذه المسألة
40:59وشهدنا هذا كثيرا ان الانسان اذا اخذ العلم عن الاكابر اتساه العلم هيدا وخشية وخشوع لانه يرى الناس الذين يتلقى عنهم يخشون يسعون يخافون الله سبحانه وتعالى ايضا من الفوائد
41:17فضل الله سبحانه وتعالى على الفارين اليه ومن ذلك خطة ابي النعمان عبدالرحمن الدوسري والد عبيدالله لقد كان هذا الرجل ابن احد عظماء او بس بمنطقة فلما كان في اول مراهقته مال الى التدين
41:45ولم يعجب هذا الامر والده ان يخرج ابنه مولويا يعني من اهل الدين والعلم فلما استشعر هذا ابو النعمان فر من قصر ابيه وعمره اربعة عشر سنة بر اي بر طبيعي
42:06الفائدة الاكبرية تتعلق به الصبر على طلب العلم فان هذا الرجل خرج عمره اربعة عشر سنة ضمن زالت الهند تسعة وعشرين سنة للمرض يا اخي تسعة وعشرين سنة قلنا لك كما في الحديث ترجمته كان الرجل ثلاثين سنة يتعلم منه
42:31تسعة وعشرين سنة خرج في طلب العلم. ما له ما احد يدفع له فلوس. رحلة وانتقال من بلد الى بلد وشرف عين مهما كان عليه من الحياء حتى انه لما جاء الى حسين بن محسن الانصاري وافق مأدبة غداه وكان حسين بن محسن
42:52بل للناس وكان دائما عند الشيخ عبد العزيز الله يرحمه دايم عنده نصاب فلما جلس عنده وسلم قال تعال غريب ومعدم باب صغير ومع ذلك يجد عنده قال يا شيخ حسين ان لم تأكل فلا تأتي لاجل
43:16كلمة السر هل تعود ان الجميع يتعلق به ايضا من الرابع الدين؟ انه جالس في الهند فاخذ عن اهل الحديث وغيره وتترجم على علماء كثيرة يقول له ابنه يقول ابنه الشيخ عوض الله فيما كتبه يقول خرج في طلب العلوم الدينية. فاذا كان عمره اربعة عشر سنة فلم يرجع الى بيته ولم يخبر احد
43:42بمقامه وحاله كيف هو؟ واين هو؟ حتى فرغ من تحسين العلوم باسرها واصلها وافنى من عمره تسع وعشرين عاما ضرب مشارق الارض ومغاربها في الهند ولم يقصد ولم يلتفت الى الجامعات الاسلامية والمعاهد الدينية بل طلب كل علم وفن من ادلة الشيوخ واكملهم
44:04زيادة الانسان على وجه الشيخ زحلان ثم الادب هذا في جهة ثانية ثم الادب العربي القديم من الشيخ السيد ناصر الحسين الادب وتلميذه الاديب اللبيب الشيخ السيد حسن الربوي اللثني وانهما وان كانا من اهل التشيع لكن لهما كان لهم
44:24في الادب العربي كان اعلم اهل الهند بالعربية. كانا يلقيان الدروس عن ظهر قلب من غير نظر في كتاب ويأتيان بالشواهد الكثيرة الوافرة من اشعار الجاهلية في دواوين العرب الاربعاء ثم تفسير القرآن الكريم من الشيخ الزايد الحافظ عبد الله الغاز البوري ثم اللثنوي ثم حصل المعقولات الفلسفة اليونانية والمنطق
44:44من ادلة شيوخ هذا الفن في خير اباد من مضافات وكانوا من اسرة الشيخ عبد الحق وفضيل الحق وكان ابادي. ثم التقه التجويد من شيوخ اليوبن وسنده الان سند ولده للحق. ولم يبقى للتلاميذ الا ولده. سندوا
45:04واعلى تنازل البلاد الهندية ولا يعلم بذلك احد. في التجويد والقراءة ثم ارتحل الى بوبالي. وقرأ اللي يكتبون عندنا له بالهاء ما تنطق الصحيح فقرأ السنن الاربع واصول الحديث عن الشيخ حسين بن محسن الانصاري وهل الشيخ حسين محسن الانصاري هو من
45:24العلماء الذين كان اسناده في الكتب الستة متصل بالسماء اه على الشيخ حسام النواب صديق حسن خان وكان ادرك النواب في بوبان ثم الصحيحين وتفسير القرآن الكريم على شيخ الكرسي الكرسي
45:39العالم السيد نبيل حسين شيخ العالم السيد نبيل حسين الجيبوي قرأها علي قرأ عليه الصحيح بنفسه وسمع السنن الاربعة بجواره تفسير القرآن كامل. الذي بلغ عدد تلامذته الفارغين من مدرسة الاجراء مئة الف الى اخر ما قال. انظر الى
45:59سيرة هذا الرجل ابو النعمان رحمه الله تعالى وما فيها من الفوائد بسببها على طلب العلم ورد عن اهل الحديث وغيره فائدة الخامسة والعشرين تنوع علومه ومعارفه بالنعمان فهذا الرجل كان بعلوم العقلية عالم القراءات والتجويد عالم
46:19الفقه الحنفي الفقه الحنفي في جوبنج على محمود الحسن ورشيد الدين الكنكوهي. وكذلك درس على كبار علماء اهل الحديث نبي الحسين وحسين ثم سمع انصاري رحمه الله تعالى والعلوم العربية للسيد حسن الربوي. ولذلك احد تلاميذه وهو ابو الخير
46:39قال ابو بكر السلفي هذا ايضا له تاريخ ثاني ابو الخير السلفي رحل لاجل طلب العلم الى الشام. فادرك احد علماء البيطار واظن عبد الرزاق البيطار لانه قديم الروح له. ثم رجع الى الهند فوجد فيها الشيخ ابو النعمان
46:57فقال رحلت الى بلاد العرب فلم استفد شيئا وجئت الى عالم هندي فاستفدت منه اكثر مما استفدت فتجد ان تنوع العلوم والمعارف كان له اثر في استفادة هذا العالم الذي هو ابو الخير منهم. فان الذهب الى العرب ما عندهم هذه العلوم تجده عالم اما العرب للاسف
47:21او النحو فقط بخلاف العجب تجد العجب منهم جماعة برزوا خاصة من اهل الحديث في البلاد الهندية في العلوم اللفظية والعقلية المسألة التي تليها ان كان بلوغ المأمول في العلم
47:40ان كان بلوغ المأمون بالعلم لانه ليس هناك مستحيل كما قيل عزم الرجال يدك الجبال فاذا كان عند الانسان عزيمة صادقة ونية خالصة فانه يبلغ مهموله. ومن ذلك هذا الرجل ابو النعمان في معاركه. ومن ذلك تلميذه
48:00وابو خير السلفي فان اذى الخير السلفي مما اتفقوا عليه ولم يختلفوا فيه انه كان يحفظ الصحيحين الترمذي باسانيدهما واختلفوا في حفظه لبقية الستة وشهد بحفظه بالستة نذير احمد الاملوي احد علماء الرحمانية احد الشيوخ احد شيوخ
48:23الشيخ عبيد الله فانه قال في مجمع قال احدهم ابو الخير لا يحفظ الا الصحيحين والتلميذ قال بل يحفظ ابو ثور هذا كان لا يذكر الحديث الاسماعيل حتى انه اذا جاء ليحمد الله بعد الاكل ساق حديث الحمد للاسلام
48:41تأتي فهذا الرجل وايضا من القصص التي ذكرها آآ نسيبه ابو الحسن النبوي المشهور هذا ابو بكر تزوج اخت ابو الحسن وكنت اقرأ في السور القديمة كتاب بالاوردو يقول كنت اقرأ في سنن الترمذي بصوت عالي يقول اطالع وكان جالسا
49:01فالتفت اليه وقال لي انت اعمى ما ترى لقد تركت رجلك ما كان يملك رجل من غير وهو يقول كان غافل عني وانتبه الى اسقاط احد الرواة وفي حفظه ومن مساج حفظه الشيخ عبد الرحمن ابن رواية فان مر عليه الكتاب القديم يقول اني ادركت صغيرا وكنت اعجب منه انه كان كلما تكلم
49:30كان يذكر الاحاديث باسنادها فهذا الرجل بلغ مأمونه في العلم فليس هناك شيء مستحيل في العلم المسألة التي تليها العلم لا يضره الفقر لان العلم في القلب والفقر انما يكون على البدن. فلا يخشى الانسان انه ربما اصابه فقر او غيره فعصر عن
49:55بل يقولون كلما كان الانسان فقيرا كان الاحرى ان يكون من اهل العلم. لما اعتذر الباقي لما اعتذر بالحزم للبادي في المناظرة قال له يعذرني يقولها ابن ادم يأذون الشيخ فاني كنت اطالع العلم
50:11كنت اطالع العلم على السرج بالوزير يعني حنا يا اهل الدنيا يعني قليل من العلم قال يعذرني الشيخ يقولها الباقي يعذرني الشيخ فاني كنت طالع العلم عن الشمس يعني فقير اصعب ليلة للعلم لفقره. ومع ذلك اذا حرص الفقير فان فقهه لا يضره
50:34ومن القصص التي آآ تتعلق بهذا ان ابو فاصل البناري في احد العلماء وهو ممن اجاز الشيخ محمد بن عبد اللطيف واجازة محفوظة في مسجد الملك فهد ابو قاسم البلاليسي هذا
50:49كان رجلا فقيرا مع انه كان له مدرسة عظيمة تخرج منها فتية ومن العلماء منهم الشيخ عبيد الله وجماعة فيقول الشيخ عبيد الله يقول لن في بيت ابو القاسم البناري في تناول الطعام الا كحن واحد
51:07واحد يأكل فيه اهل البيت واحدا بعد يقول وعرف ذلك اني جئت مرة تقدم الي طاهر اكل على مهلي فقام الشيخ وكان يقول ابنه بغير علم فقال لي عجل فاننا لم نأكل بعد وليس عندنا الا هذا الاناء ناكل فيه واحد يزال واحد
51:32وسبحان الله ذكرني بقصة عمر بن عبد العزيز لما مات في الاحتضار قال له يا رجل الا توصي لابنائك؟ بشيء يعني قال ان كان منهم من كان منهم مطيعا فسيغنيهم الله
51:42ومن كان منهم عاصيا فلم اكن ليعين على معصية الله. اليوم اولاد ابو قاسم حالهم في الهند من كبار التجار ببركة والدهم رحمه الله تعالى ما كان عليه من الخير والهداية
51:55المسألة التي تليها وهي الثامنة والعشرين العالم مهما كان فقيرا فانه ينبغي ان يكون عزيز لان عزة النفس اذا كسرت ذهبت قوة العالم. ومن اعظم صفات العالم وطالب العلم ان يكون عزيزا له
52:14ابو قاسم البلالتي يقول الشيخ كنت عنده في جلسة الدرس والفقر تعرفونه يقول وكنا ندرس في صحيح البخاري وكان الشيخ فتح الكتاب امامه على على الارض المهم يقول فجاء رجل رئيس البلدة
52:34جاء ومعه يقول ربيات لذلك في موضوع الظاهر حط الفلوس عبادة المآل الشيخ اخذ الفلوس ورماها وقال للطالب سمي رماها الرجل هذا رجع الجنس يوم رجع الجرس انتهى الدرس محرج هو بعد هل انا واحد
53:13يقرا عليه قال بيكتب للشيخ وحنا عندنا كذا وكذا قال انا ما اقدر شوف الشيخ عبيد الله اللي يكلمه هو يمون عليه عبيد الله يوم جاء من العلماء على ابوه
53:23فيقول جاني هذا الرجل فقال لي قال لا استطيع ان اسلم وانت فعلت هذا الذي فعلت اني ما كلمته عن عن الشيخ انظر الى عزة العالم حاجته هذا الرجل جاي بيعطيه زوج يقول اش معنى
53:42المثل الفاجرة الفريهة من اعظم اخلاق طالب العلم تعظيمه لشيخه لطاعته ومن ذلك ان ابو النعمان كان يريد من الناس ان يخرج الى غير رائدين. فكان في هذه البلدة وعلمه فوق هذه البلدة. وكانت
54:03يأتي ناس يقول سنتي لك مدرسة وتعال في مدرسة فكان يعتدل ويقول انا ارسلني شيخي نبيل حسين اليها فلم اكن اخرج منها لان ذي الحسين لما كان في جاءه بعض الناس من سبعة وقالوا نحن لا ليس عندنا احد من اهل الحديث يعلم الناس والبلد بلد بدع ويريد ان تذهب يدا معها قال يذهب معكم ابو النعمة
54:24فذهب نعم ابو النعمة واستقر في رأيه ورفض ان يخرج منها طاعة لشيخ احد في نفس المنطقة مع علمه انه لو خرج الى غيرها او انتقل الى دينها وغيرها كان اتباع الناس وشهرته اكثر من عدم معرفة كثير من الناس له. المسألة او الفائدة التي بعدها وهي الفائدة
54:44الثلاثون ان للامة كنوزا هي اليوم متفرقة وهي احوج الى من يستخرجها. الان الناس يهتمون بالحركة الاقتصادية. وهناك مؤسسات ومجامع دولية وتأتي الدول بهذا واعظم من هذا الثروة العلمية او كما يقولون في علم الحضارات ثروة ثقافية نوافية الامة الاسلامية بسبب
55:10وجهرها والحروب والتصرفات تفرقت كنوزها. ومن جملة هذه الكنوز المكتبات الخطية في العلم الثبات الغطية في الهند في مرحلة خطرة لانها امام ضعف المسلمين وامام تسلط الهندوس. فيخشى ان تذهب هذه الاثار
55:30ومن تلك الكنوز التي وقفت عليها مكتب الصديق حسن خاص وفي هذه المكتبة من زرر الفوائد الشيء العزيز هناك كتب بخطوط جماعة من العلماء المشاهير وقد هذه المكتبة الت اليها مكتبات اما بالشراء واما بالاسلام والعقيدة. منها مكتبة الشيخ اسحاق بن عبد الرحمن ال الشيخ
55:56فانه نزل ضيفا عند صديق حسن خمس ست سنوات وهناك كتب لاسحاق بن عبد الرحمن ال الشيخ اما بخطه من مصنفاته ومنها كتاب المسائل التي ورد بها ابن تيمية واما
56:10الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقد وجدت كل كتب الشيخ محمد او معظمها واما كتب لوالدة عبد الرحمن بن حسن وقداهما هذي قلة البهرة لان الناظم المكتبة يعني يقام عليها كان يقرأ المقصودات لازم
56:30موجود هذا منها نسخة مكتوبة في فضيلة الشيخ سنة الف ومئتين وخمسة وثمانين ومنها كتب بخط محمد ابن اسماعيل الامير الصنعاني وبخط ابن عبد الله هو اعظم نسختين في العالم سبل السلام موجودة في تلك المفسدة. فاحداهما بخط عبدالله ابن الامين والثانية بخط احد
56:53الامير وكلاهما مقروءتان او تحت نظر الامير رحمه الله تعالى. وكذلك هناك كتب للشيطاني كذلك هناك نصح نبي ان يعود الى القرن السادس واشياء اخرى من النوادر ومنها كتب الشيخ بخط يده لم تتبع واشياء اخرى هذه في مكتبة واحدة هناك
57:13الانصبية والمكتبة السعيدية ومكتبات اخرى في الهند هي من الخطورة في في مسائل كما ذكرت فينبغي للانسان ينتبه الى كنوز امة ان يجمعها ويعتني بها اذا دخل بلد او يفورها الحول يقتنيها الحول ينتسخها
57:31على الاقل اذا وقف عليها سجلها قد يستفيد منها باحث يحققها او يدل عليها رجل من اهل الخير والاحسان ويصورها يدعيها قيمة او يراسل عن طريق احد الوجهاء يراسل يأتي بهذه الكتب فهذا يكون له اثر كبير في حفظ كنوز الامة
57:50المسألة التي تليها من اعظم ما يفيد الشيخ تلميذه صبره في العلم ولذلك من اثار المدرسة الهندية عند المتعلمين انهم ذوي الصبر. انهم ذوي صبر فان للحسين مثلا كان له جلد عظيم في تدريس العلم. حتى ان صحيح البخاري قرأ عليه اكثر من مئة مرة
58:22لما سأل احد تلاميذه كم درسته؟ قال لا ادري لا لا استطيع ان اصوم. قال مئة؟ قال هي فضيلة ابو قاسم البلايلي في الصحيحين اكثر من تسعة وعشرين مرة عبد المنان الوزير ابادي درت الكتب الستة اربعة وثلاثين مرة
58:42محمد اقبال الرحمن بقي يدرس بلوغ المراظ ثلاث ساعات يوميا اكثر من ثلاثين سنة وكنسخته سرقت من مكانته بعد وفاته. كان عنده النسخة الهوامس والتنجيشات اختفت هذه بعد بعد وفاته رحمه الله تعالى
59:00تجد هذا اثره على الشيوخ. الذين تعلموا من هذه المدرسة. فمثلا الشيخ الذي الشيخ عبيد الله انه صبر على القراءة لا تجد عند اهل بلدنا. لماذا؟ لان الناس اصابهم رغد العيش ولم يتربوا على الصبر. لان دراستنا
59:20الان حصة ذهبت اليه الخمسين خمسين دقيقة كيف تخرج صابرين عن طلبة العلم؟ والجلوس الجلس الطويل يكون ساعة وربع ساعة ونص ليست ثلاث طلبات فيعود هذا للاسف السيء على موت العلم اما اذا كان الناس اهل خبر لهذا يحفظ العلم ويبقى
59:40ايضا من الفوائد من اعظم من الله على هذه الامة ان الله تكفل بحفظ العلم. ومن ذلك بقاء السند السماع للكتب الستة. واكثر طلبة العلم يظن ان هذا خيال لكنه الان في العالم لا يوجد الا عند النواجذ ربما الكذبة الستة كاملة جماعية عن ثلاثة عند اربعة كانت
1:00:05توفي في اليمن والثاني عمره مئة في اليمن واثنان في الهند احدهما عنده السنة الاربعة اللي هو الشيخ عبيد الله والاخر عند الكتب الستة وكلاهما قد جاوز التسعون فتجد ان من رحمة الله سبحانه وتعالى على الامة انه يفسد الفرج من يحفظ هذا العلم حتى يورثه الى غيره ولا سيما علم الحديث. وقد قال الشاعر
1:00:28حديث طويلة اعمارهم اسباب طول العمر اشتغال الانسان للحديث الفائدة التي تليها ضاعت همم اهل العصاة في العلم وليس ادل على ذلك ان الكتب الستة كانت في اليمن هناك ثلاثة اشهر يسمونها اشهر الحديث في زبيد
1:00:51رجب شعبان رمظان يقرأون فيها الكتب الستة الان جات عندهم الهمة يقرأون الصحيحين اليس كذلك ليست امام الناس كما ترى. لا زالت الجامعات في يوم منها الاسلامية او بعضها عندهم اقراء كتب الشدة
1:01:09لكن بقاء اتصال سندها والعناية بهذا لم يبقى عند تبييض احد لا يستجيب بها مقطعة. ومن ذلك الشيخ عبيد الله فهذا عنده سند سن الاربعة عن والده وورد عن حسين بن محسن حسين بن محسن عن الحسن بن عبد الباري باسناد معروف اسناده ومشهور وموجود تجد ان هذا لم يقرأ
1:01:29عليه لم يقرأ عليه السنن الاربع الا واحد. هذا الشيخ عبيد الله وهذا الواحد وهذا الواحد ليس رجل امرأة. عليه السنن الاربع فسبحان الله تجد انه الله عز وجل قد يدخر من الخير لاناس دون اناس ويهب الهمة لاناس دون هناك
1:01:57فهذا الشيخ عبيد الله لم يتجمد عليه احد نزل ابنه عنده واحدة من بناته تجملت عليه اسمع ما يسمعين يقول في اجازته لها يقول اه يقول فان البنت السعيدة الصالحة ابي الحسن عبود الله الرحمن السعيدي لما فرغت من الصف العاشر في مدرسة حكومية
1:02:24ببلدة بتشمير وفازت الاختبار الثانوي دخلت في عمرها الخامسة عشرة مالت بكامل الجد الى العلوم الدينية فحصلت مني علوم الصرف والنحو والادب الابتدائي والبلاغة والمنطق لمعرفة الاصطلاحات. حتى اذا اثقلت هذه العلوم من كتبها المتداولة وضبطت مسائلها الضرورية وتمكنت من دعم
1:02:44النحوية بادرت الى العلوم الدينية فدرست مني ترجمة القرآن الكريم. مع حل مع حل اللغات ومسائل الشرط والاستغفار والنحو فيها وبلوغ المرام من ادلة الاحكام واصول الحديث وسنن ابن ماجه والنسائي وابي داوود والترمذي
1:03:04وابواب من الصحيحين هذي ما ذكرها لكن ابواب من الصحيحين واصول الفقه وفقه السنة وعقائد اهل السنة الحنابلة والجزء الاول من كتاب حجة الله البالغة هذي تسعة عشر الف كتاب وغيرها من كتب التفسير والحديث والادب والتاريخ من غير الشيعة فجاءت بحمد الله
1:03:24دعونا على قدر من العلم وفهم والبصيرة لم تأتي به اترابها واقرانها اللواتي تفرغن وتعلمن في الجامعات الاسلامية للبنات في الهند وليست هذه الشهادة لها مني شهادة الاب للولد وللدعوة بلا بينة بل هي بنفسها بحمد الله وفضلها الشهادة لها على فضلها وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يقول ويقول وعندي ما ذاك
1:03:44الا لانها وان كانت قد شرعت العلوم الدينية بعدما دخلت في سن الشعور الكامل وبعد التمكن البالغ من الالسنة الثلاث الاردنية الفارسية والانجليزية ومن العلوم العصرية الرياضية الحساب والجبر والاقليم ومن علم الهندسة والجغرافيا والتاريخ ومن العلوم
1:04:04والكيميائية فاخذت من بدء امرها بكمال الجد ما كانت تضيعه الطلاب والطالبات للهجر وعدم المبالاة بصغر السن وعدم استعداد التهم الضروري وقد حصلت العلوم الدينية ولانها حصلت العلوم الدينية الالية والاصلية علما علما ودرس فيها كتابا كتابا او كتابين كتابين ولم تجد كتاب
1:04:24ولم تزد هذا القدر حتى اتمته الى اخر ما ذكر عن والده وهذه البنت ذرة الصحيحين في مدرسة عائشة ام المؤمنين بندرس العلماء وتزوجت احد طلبة العلم العربي. المسألة التي
1:04:44المثل الرابعة والثلاثين نعمة التوفيق للولد الصالح فان الشيخ رزق ذكرا واحدا لكنه رجل صالح يمكن اهل العلم من اللقاء بابيه والقراءة عليه لانه قد يحرم الناس خير العالم سبب اولاده
1:05:06واذكر مما اشتهت به نفسي ان احد علماء المبارك وقد ادركت وهو بسبعة وتسعين من حال بيني وبين القراءة والاجازة منه ابنه هداه الله فقد كان يقول بهذه العبارات العامية السياح كبر ما تستفيد منه ما لا والشيخ ما تقدر تقرا عليه ما يفيدك
1:05:26اذا اخذ الكلمات المعروفة عند العوام فتجد ان يكون لهم دور في حجم الخير عن الناس وعن والدهم ايضا بخلاف اذا رزق الانسان ولدا صالحا فتجد يعين طلبة العلم ويعين والده على بذل العلم والاستفادة. المسألة التي تليها وهي الخمس وثلاثين الحاجة الى تقييم العلم
1:05:46لانك قد تصاب بالذهول والنسيان وتكون الاوراق حافظة لما تريد ان تقول له تعمل به من ذلك رجل لقيت احد العلماء تمسكه الله البيظي في في هذا الرجل كبر في السن جدا
1:06:04صار ينسى عقله معه لكنه ينسى وكنت اسأله عن اشياء فلان لا ما ادري احمد الله قال لا ما فجاءني رجل باوراق مسودة والمبيضة وعد ببعثة كتبها احد اهل القرية عن هذا الشيخ قديما
1:06:26الخواف اذا الزبدة فوجدت منها انها انه سقى باحمد الله والاقبال عليه وان احمدوا الله ارسله مع فلان اماما لمسجد فجلس على الشيخ قلت يا شيخ هذا كذب عليك قال نسيت
1:06:43فانظر الى اتى الحفظ المقيدات الى الى التقييد لحفظ علم العالم. وهكذا مسائل العلم للانسان لاحظ مسألة وحققها وكتبها ما الفائدة؟ او قيدها تبقى الفائدة اما اذا ما قيدها تضيع هذه الفائدة
1:06:58المسألة التي تليها وهي حقيقة من المسائل المهمة اهمية حفظ هذه المقيدة اذا اشياء كتب اوراد مثلا ثم بعد ذلك هذه الاوقات اذا ما حفظت تضيع ومن ذلك مكتبة ابو النعمان رحمه الله تعالى
1:07:15فان هذا الرجل ضاع كثيرا من كتبه بسبب الفقر فان الشيخ عبيد الله اه نمى انتقل الى التصوير قبل خمس وعشرين سنة. وابقى مكتبة ابيه واوراك في بيتهم وهو بيت دين صغير
1:07:35فلما جاءه بعد خمسة وعشرين سنة فاذا يجلس حدثان والدهر والشيوخ قد ذهبت كثيرا يرحمك الله ولكن بقي الان شيء منها يوجد عندهم سبع صناديق حديدية من المكتبة هذه سبع صناديق لم يمكن الاطلاع عليها هذه ثقلها يرحمك الله ولانهم يتعبون فيها وين يكلفهم؟ وهم يفتحونها في السنة مرة واحدة
1:08:04لان عندهم الامطار العامة من الامطار والامطار تورث الرطوبة فيخرجونها الكتب كل يوم اسبوع واحد في الشهر القادم الميلادي كل يوم يشمسون الكتب فهذه الكتب يقول لوجود الان بعض الكتب ما يقدر يفتحها
1:08:21وبعض الكتب دخلتها الارض فلابد ان تحفظ المقيدات والا ضاعت. من هذه المقيدات التي ضاعت هذه النسك ورقة يا اخوان ليس ورقة من هنا ومن هنا هناك رجل اسمه عبد الحكيم النصير ابادي من علماء قرن المعروف رتب مسند احمد كاملا على ابواب البخاري
1:08:53فلما انتهى منه تبعه الى الشيخ ابو قاسم السعيدي رحمه الله تعالى احد علماء الهند وله كتب كثيرة منها تخريج وكثيرة طبعت في الهند بعضها وبعضها بطبيعة الحال وهو احد تلاميذ احد كبار تلاميذ شمس الحقائق
1:09:15قال وشرح هذا الكتاب من اوله لاخره لوحة كامل كان محمد عطاه الله حنيف صاحب كتاب التعليقات السلفية على سنتي يقول كما حدثني الشيخ محمد إسرائيل السلفي يقول شرح الشيخ شرف الدين
1:09:35اعظم وافضل من شرح الشيخ احمد زاهر الكتاب كمن كتب ودفع الى المطبعة ثم صارت فتنة الهند فضاع هذا الكتاب مفسدة وجدت هذه النسخ ورقة في وسط اذا كان الشيخ عندي قطعة منه
1:10:01في الدقيقة هل اتخذ الحبيب نسخة الشيخ شرف الدين السعيدي الت الى الشيخ قلت يا شيخ منين جت؟ قال جاءت بها ايام الدهر بقيت هذه القطعة المحطوطة بالحجاز وكتب عليها الشيخ كتب عليها هذه قطعة من تبويب مسند الامام احمد بخط الشيخ عبد الحكيم نصير العبادي
1:10:24محمد باب الاذان قبل الفجر حدثنا عبد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان قال حدثنا همام الى اخره حدثنا هناك هذه ضعف من عمل الاف الصفات والكتاب لماذا؟ لانها لن تستنسخ نقطتان فذهب الكتاب مثل شيخنا الشيخ السمنودي او منظومة البيان شرحها كاملة وهذه المنظومة هي افضل ما
1:10:50الشيخ ابراهيم حصل عليه البلاء ونبي من القاهرة بسبب بسبب هذه المنظومة التي كانت تقرر في المعاهد معاهد القراءات. دفع بالنسخة الوحيدة منها الى احد التابعين وضاعت هذه النسخة من المطبعة وذهبت
1:11:10المسألة التي تليها وهي السابعة والثلاثين وجوب الفراغ من العصبية لان لها اثرا في ضعف الامة ووهنها وكما ذكر ابن ابي عز في كتاب الاتباع رقم ثمانية وعشرين ان اشد الناس تعصبا هم الحنفية
1:11:31ومن الامور التي حالت بين الناس وبين الاستفادة من ابي النعمان انه ابتلي بمنطقة كانت الغلبة فيها للاحناف وكان الاحناف شديدوا التعصب الذين كانوا فيها التعصب حتى انه لما قدم قدم البلدة كان يصلي معهم
1:11:47فقالوا هو يرفع يديه ويجعل على الصدر فكانوا اذا صلى غسلوا المكان الذي يصلون ثم حصلت له فتنة في في تلك البلد ارادوا ان يضربوه ومعه هو سبعة من اهل الحديث الذين جاءوا بهم من جهري
1:12:08وحصى فتنة عظيمة ورفعت القضية الى الانجيل ان الله يؤيد الفاجر الانجليز سياسيا اهل الحديث قليل. يريدون يغيظون الاحلام حتى يواجهوا في البلد فاعطوا هذا المسجد الى النعمة جعل الرياء على هذا المسجد افضل فيها ان هذا المسجد يكون القائم عليه الشيخ ابو النعمان فتجد اثر التعصب كيف اذهب فائدة
1:12:33من هذا الرجل رغم ان كان له تأثير بعد ذلك عن طريق تلميذه بالخير السلفي الذي تزوج من احداث حنفيا اصلا اصابها اثر على ندوة العلماء غير ذلك مما يذكره الشيخ ايضا من اثار التعصب ان احد شيوخ والده اللي هو رشيد الدين الكنكوهي وهو احد كبار علماء الاحلام في الهند انه يقول
1:12:53التلاميذ في جامع الترمذي فقرأ التلميذ في حديث فلما قرأ الحديث قال التلميذ يا شيخ هذا الحديث خالفه الامام يقصد ابو حنيفة فقال هذا الشيخ رشيد قال اقرأ اقرأ قال الشيخ لكن ما وجد مخالفة الامام بهذا الحديث
1:13:14قال ان لم تسكت لاضربنك بنعلي هذا خمسين ضربة على رأسك مثل التعصب لم يجد جواز الا ضرب خمسين نعلة على على رأس التلميذ. ولذلك من اعظم اجواء الامة وعلمها التعصب فيها
1:13:29واتباع الاهواء فينبغي ان ينأى طالب العلم لنفسه عن التعصب للاقليات او القوميات او الجمعيات او الحزبيات او غيره او العرقيات لانها من اعظم ما يجري من بعد للناس الفائدة محنة المقاومة بين المسلمين دعاة وعلماء
1:13:49من افات المسلمين وعللهم وجود مضاربة بين بعض العلماء وبعض الدعاة مما يعود بالضغط على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وليس اجل من ذلك عندما دخلت ندوة العلماء والتقيت باحد كبرائها قال انت اين في ذاك اليوم؟ قلت في مركز كذا
1:14:09ما تجد هذا المركز الثاني جلسنا فاستغربت العلماء اكبر جامعة اسلامية في في وهي من اكبر جامعات واعمل اعمال المناطق الخيرية كيف يكون هؤلاء الناس هذه العظمة لا يعرفون وجود مركز اسلامي اخر له نشاط في بلدته الا بسبب وجود حزازات يمكن حلها فمثلا ندوة العلماء
1:14:33الحمد لله في سنوات الاخيرة قدمت الى يعني تصحيح طريقتها ومدرسون بالعقيدة العقيدة الواسطية وينبغي الدفعم الى الامام عن طريق التعاون معهم في هذا الباب. فتجد ان خلاف طريق رفع اليدين او وضع على الصدر عندنا الان
1:14:51مسائل جهادية يجب ان يحدث فيها مصارمة او قلت او انه يدفع في القلوب والدعاء وطلبة العلم يدعي الناس بهذا الصيام فيأتي طالب علم عنده خلاف مع طالب علم ثاني يذكي في نفوس طلابه ومحبيه هذا خلاف هذا كله من ظلم الشريعة والتعدي علينا اذا كان عندك خلاف بين
1:15:11علم اخر او عالم فلا تدخل الناس نسوان هذه الحرب والمعركة الفائدة التاسعة والثلاثين معرفة نظرة الهنود الى العرب. والهنود قسمان الكفار والمسلمين. فاما الكفار فانهم ينظرون اليك نظر الحاقد
1:15:30لانك تأتي الى هذه البلاد وانت يعين المسلمين على هو الاعانة المعنوية يرون عربي جائهم فهو علاقة بهم فهم يكرهون قدومك كيفما كان. ينبغي ان تتوقاهم وان تحذرهم وان تبعد عنه قدر المستطاع. واما اما المسلمون فنظرتهم الى العرب نظرة اكبار واجلال
1:15:54ولذلك لا يستوعب الانسان ان ان عندنا بعض الناس الجهال يذهبون الى تلك الباب ويرجع الواحد منهم لماذا؟ لان عربي دخل في مكان تكلم هو الذي يتكلم هو الذي يسأل هو الذي اذا رؤي في مكان وقف لحتى يمر يقصد بطلب الدعاء ويجد من الشيء العجيب
1:16:14والاكبار والاجلال امر عظيم وهذا مفتاح خير ومفتاح شر. مفتاح خير اذا كان الانسان اهلا ويأمن على نفسه الفتنة وتحشر اذا كان الانسان غير اهل او لا يتجاهل ويعظم الناس. اما اذا كان الانسان متأهل ويعمل على نفسه الفتنة ويتقي الله
1:16:34عز وجل فانه يكون لها اثرها الكبير. ولذلك العرب اذا ارتحلوا ودخلوا البلاد غير العربية يحصل بهم نفع كثير وينبغي اجابة طالب العلم الداعية الى هذا الامر لكن ينبغي له كذلك ان ينسب الى قضية انه يعرف قدر نفسه كذلك يحذر على نفسه الفتنة
1:16:54المسألة الاربعون الغنائم كثيرة لكن من اعظم الغنائم قد مثل هذه الاحاديث والامور تذهب مع ايام ينساها حتى المتكلم بها لكن من اعظم الغنائم اذا اشتغل الانسان بقراءة العلم وخاصة قراءة الحديث فان من اعظم الغنائم مرورك على
1:17:14احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انظر اذا قرأت مثلا اذا وفقت الى قراءة الكتب الستة لانك تمر بالاحاديث المكررة على قرابة ثلاثين الف حديث في هذه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كم من العدد وتضاعفت لك صلاة الله عز وجل عليك عشر مرات
1:17:35وبعض الناس يقول ما فائدة قراءة الحديث فقط؟ ليس وهذا من الجهل البالغ فان هذا اول عمل في الحديث قيل لابي حنيفة ان هناك اناس يقرؤون الحديث قال ان قراءتهم عمل به
1:17:53ان تقرأ الحديث من قرأ هذا الحديث اطلاعك عليه ومعرفة به عمل هذا امر. الامر الثاني الحديث يورثك الحفظ. حفظ الحديث يمر عليك بالبخاري لمسلم في ابي داوود حفظ الحديث. ايضا تحفظ فكان الحديث. مر عليه في كتب الستة. واذا تمسح الذاكرة قوية تقول والله ما احد يفيد الناجح. هذا
1:18:13ابي داوود فتنتفع بهذه الفائدة ايضا اه من من الغنائم التي تبقى مع الانسان استفادته من الكتب. تمر عليك بهذه الكتب فوائد كثيرة اكثر منها قبل سنتين الظهر قالوا يعني يا اخوان عندنا احد المشايخ في الكلية يقول ان ابن ماجة ما يتكلم عن الحديث لكن
1:18:37لا مرة عيب ما يتكلم على احاديث ابحثها وعندما وفق الله لدراسة ابن ماجة بين العشرة الى العشرين حديث تكلم عليها ابن ماجة في العلب. يقول هذا حديث غريب تفرد به فلان. هذه اكثر عبارة. وهي في الفصل الثاني من
1:18:54اول وفيه ما ينقله عن جهة محمد يحيى الجداري. وكذلك فيها كلام على غير على غير الاحاديث. ابن ماجة انتباع الناس بها لانهم لم لانهم ظنوا ان ابن ماجة جاهل لانه ارد حديث موضوعة. لكن اذا رأيت كلامه على العين عرفت قدر ابن مانع. الامر
1:19:15اخر وهذه من الفوائد الناجحة مر علي حديث واحد بسند واحد بكتاب واحد وهو كتاب الترمذي قال فيه مرة حسن صحيح وقال فيه مرة حسن والنسخ ليس صحيحة موسخ ايضا يمر عليك واكثر كتب الحديث افادة من السنن الاربع بالتبويبات هي سنن
1:19:38وسنن الترمذي كتاب الحديث او المحدث العلل والرجال نحوها تمر عليك ابواب لطيفة هو الفرق بين قبوبين للنساء يقول باب اخراج الميت من اللحد بعد ان يوضع فيه اخراج الميت من القبر بعد ان يوضع فيه
1:19:59بينهما فرق ايضا باب الرخصة في ان يقام في شهر رمضان رمضان. وهذه مسألة فيها خلاف عند بعض الفقهاء رحمهم الله وتمر عليك لقاءات في كتب الحديث ووائد كثيرة من فضلا على عن كونك مثلا على فوائد علمية مثلا من الفوائد في
1:20:19نقل عن الشافعي في التفريق بين قول الغلام بول الجارية يغسل من الغلام ويبسط دور الجارية لماذا قال الشافعي بان الغلام خلق من تراب والجارية خلقت من دم حواء من اين خلقت
1:20:40من الاعوج من ادم وهذا الخلق الجواب هذا وجه لطيف وكتب الحديث مسحونة بشيء من هذا اما واما في التعليقات ايضا من اعظم الفوائد التي استفدتها في هذه الوحدة تصحيح الكتب. الكتب الان طبعات هذه لا يثق بها
1:21:00والطبعات الهندية هي من اصح الطبعة. مع تحفة الاشراف. ومن هذه الاشياء التي من الله عز وجل بها ربعة بشارع جنود الله الذي يقول ان قضايا على وقت الضباط وعلى الاشراف فهذه كتاب ابن ماجة رحمه الله
1:21:20وقطع التصحيفات من التصنيفات الشنيعة والسقط الان كذلك في حديث يقول اشعرت يا بلال ان صائمة تسبح عظامه تستغفر له الملائكة انها اخذ عنده عظام هذه يسبح طعاما صحفت الى عظامه نسخة وبعتها جميلة لانها مسلمة وابشع من هذا
1:21:50ابزع من هذا وانت ذاك حديث مئتين وعشرين. عن ابي سعد البخار انه سمع كذا من اوله. عن ابي سعد البخار انه سمع انس اليماني اليهود كنا ازواج النبي ما بين الزواج على الاطباق الرابع
1:22:10راجعت الى الزواج خرجت على الزواج خرجت على الطبعة الهندية جوائز فوجدت فقط رجلين هذا حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي سعد البخاري واحد من الاخوان يأتي حديث يقول
1:22:30عن ابي سعد البقاء وايضا قابلت النسخة نسخة من الماء او النسخة هذي على مصباح الجوائز. فوجدت هناك عدة احاديث من طبعته المتداولة. موجودة في مصباح الزجاجة الذي هو الزوائد الذي صنفه البصيري رحمه الله تعالى
1:22:50ينبغي ان يعتني طالب العلم بتصحيح الكتب كثيرا. الان اكثر الكتب التي بايدي الناس ليست صحيحة. الكتب الستة فما دون حتى هذه المتنونة المتداولة التي يعتني بها الناس الشيخ محمد رحمه الله تعالى خلاف بين النسخ المطبوعة
1:23:10النسخة المطبوعة كثير منها اذا تحدثنا في الايات وهناك سبعة متداولة صغيرة كتبت باصبعها قبل سبع سنوات اربع صفحات واعطيتها الدار واذا لم تغير. كثيرة ستجد ان هذه الكتب كثير من الصفات يعول عليها اذا شافت الطبعة القديمة قال لا يا رجل القديمة ما تصلح
1:23:31هذه طبعا احرص على الطبعات القديمة في كل بل وكل كتاب اعرض على لازم تقف على هذا حتى طبعا قديما حاول ان تصححها الكتب الستة عندك كافة الاشرار لا ينطبع على تحديد الاشرار
1:23:44تجد في سقف تجد فيه سقف مدد تجد الان في احاديث في سنن ابي داوود وجدت موجودة في احدى عشرة من الفوائد التي وقفت عليها في سنن ابي داوود اديما ثم من الله عز وجل بسبعة محمد عوامة وهو يذهب الى حاشية اثر عمر ابن عبد العزيز الوالد بجمعة الاعتقاد وفي فانه
1:24:04عن ذكروا بعلم تكلموا الى اخره هذا اخرجه ابو داوود في كتاب القدم من سننه وكل اللي خرج من الدمعة لم يقفوا على تخريجه مع الناس ستة. واحاديث كثيرة يعدى الى ابي داوود يعدوها مثل حافظ بعض الناس يقول هذا
1:24:23ليس لهم ان هذه السبعة كذلك من من الفوائد وهذا يعني الحمد لله قديما وجدة اما في قراءة ثانية. لكن دخلها هوى ان يحقق في هوى تغير في سنن ابي داود تبعا لهواه
1:24:49اه نسخة ابن حجر مثلا فيها ذهب زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فهو قام وكتب في التبويب باب زيارة قبر النبي وكتب الهامش هكذا في نسخة عبد الغني النابلسي
1:25:05خلاف النسخ الاخرى. في نسخة متأخرة واصولها التي اعتمدها ليست معروفة ابن حجر على النسخ واثبت الخروج داوود وثلاث سماعي لاجل الهوى. وهذا يدعو الى اعادة تصحيح الكتب كلها خاصة تثبت الشدة على
1:25:25ايدي اهل السنة المفتاح لله عز وجل الله عز وجل اهل السنة عندهم في هذا الباب تقصير منذ القدم وتجد ان هذه كتب الحديث التي كتب عن عمادها نجدها للاسف لن يخجلها كما قال القول وغيره لم يحزم كتب الحديث كما احج ما ختمها العلم. العرب عندهم المال لكن ما عندهم سبحان الله
1:25:45العزيمة ولا عندهم التوفيق الى خدمة مثل هذه الكتب العظيمة. مثل مسند احمد هذا الذي خرج صاحب هوى الثقة بها ينبغي ان تكون ضعيفة لانها لم تأخذ بايدي اهل السنة. الشيء الثاني ان هناك نسخ شريفة داخل ما اعتمدها القوم. منها نسخة العالم
1:26:05الكبير الذي هو امير المؤمنين في حديث عبد الله بن ثابت او على خلاف هذا عبد الله بن سالم البصري لم يخدم ختم الحديث احد فانه كان قاد كتب الحديث كل الكتب على خطية وله حاشية على تقريب
1:26:25قيل هي افضل الحواف وهناك نسخة نسخة في البخاري النسخة التي اتبعوها الان اليونانية وصوروها هذي اصلا اعتمدوا نسخة سنن ابي داوود التي من افظلها عند عوام نسخة مسند احمد عبد الله بن سالم موجود ثلثين منها في
1:26:44ويوجد نسخة لاحد تلاميذه قليل الاحسائي استنسخها وكانت عنده كافة الاشراف الموجودة لا تساوي شيئا بسبب الدين ولا بقيت تحت يده يزيد فيها وينقص منها حتى مات وهذه النسخ التي
1:27:04نسخ متقدمة ولذلك يوجد في حياة عبد الله بن سالم على التخريب وعلى البخاري وعلى اشياء ليست موجودة في مثل هذا لانه كانت عنده نسخة وهذه النسخة التي سيبحث نسخة الاطراف موجودة اما في مكتبات اهل المدينة او
1:27:24مكة او في مكتبات كاملة الملك عبدالعزيز ومثل المحمودية فيها ومكتبة الحرم المكي كثير من كتب هذا الرجل قد اهلك اليها. اربعون فائدة من فوائد الرحلة اسأل الله العلي العظيم ان ينفعنا
1:27:44بما قلنا ان يهيأ لنا من امرنا وكذا وان ينفعنا بما علمنا ويجعله حجة لنا ولكم وان يجعله حجة علينا وان يتولانا في الصالحين ويجعلنا من عباده الحمد لله رب العالمين