حال المسلم بعد الحج | ليلة الأربعاء ١٣ ذو الحجة ١٤٤٠ | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي انعم علينا بشهود حج هذا العام وجعلنا فيه من وفد بيت الله الحرام نحمده سبحانه على ما اشاد به من الانعام ونشكره جل على ما منح من الاكرام. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:45هو الحي القيوم الذي لا ينام. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صفوة الانام. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل
1:05محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد ايها المؤمنون ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان جعل له آلات ووهب كل آلة قوة. وان من جملة
1:25التي منحنا الله سبحانه وتعالى الة العقل فبها ميزنا الله سبحانه وتعالى عن البهائم العجماء فانت قد جعل الله عز وجل لك عقدا. وترى من حولك خلقا كثيرا لا عقل لهم. يدورون في
1:45الله سبحانه وتعالى. وهذه الالة التي وهب الله سبحانه وتعالى لنا. وهي الة العقل جعل الله الله عز وجل لها موضعا وهو القلب مع اتصاله بالدماغ. وسير الله سبحانه مدار الصلاح والفساد
2:05على هذه الالة وقوتها فبها يصلح الانسان وبها يفسد الانسان. وفي الصحيحين من حديث زكريا ابن ابي زائد عن عامل شعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان في
2:25مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. وهذا الصلاح والفساد في القلب يجعل الانسان يولي هذه الالة وقوتها العناية العظيمة. ومن وفي الشريعة على العناية بهذه الالة قلب في القرآن انواع من الاية التي تأمرنا باثارة الذكر
2:55وازالة النظر واعمال القلب والعقل تارة بقوله تعالى افلا ينظرون وتارة بقوله تعالى الا تبصرون مغتارة بقوله تعالى افلا تتفكرون وكل هذه السؤالات المراد منها اثارة نفوس لاعمال قلوبنا وعقولنا في طلب ما يصلحنا. ومن جملة ما ينبغي من مواضع الاحوال التي
3:25فيها المرء فكرة ويعمل قلبه. ويحرك عقله الاحوال التي نقلب فيها من حال الى حال فذاك الذي كان اعزبا ثم صار نكحا متزوجا ينبغي ان يفكر في هذين الحالين. وذلك الذي كان غنيا
3:45ثم افتقر او كان فقيرا ثم اغتنى. ينبغي ان يتأمل في هذه الاحوال. وذاك الذي كان صحيحا ثم مرض او كان مريضا ثم صح ينبغي ان يفكر في الحال الاولى والحال الثانية. لماذا اغتنى؟ ولماذا افتقر؟ او لماذا افتقر؟ ولماذا اغتنى
4:05بماذا كان اعزبا ثم صار نكحا؟ وما الفرق بين الحالين؟ وما الامور التي ينبغي ان يرعاها المرء في كل حال منه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن
4:25ان طبقا عن طبق اقسم الله عز وجل بهؤلاء كلهن للاعلام باننا ننقل من حال الى حال. فقوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق اي لتحولن من حال الى حال. وانتم ايها المؤمنون كنتم قبل
4:45ايام غير حجاج لبيت الله الحرام. واليوم صرتم ممن حج بيت الله الحرام. وربما فيكم من هذه اول بحجة له فتلك الحال التي كنا فيها والحال التي صرنا اليها تستدعي منا ان
5:05ننظر في هذا الامر واي شيء ينبغي ان يحدث في نفوسنا وان يحرك في قلوبنا وان ليجيل في عقولنا لان هذه الاجالة والعقل يرجع على المرء بمنفعتين عظيمتين. احداهما الاحسان مع الخالق والاخرى الاحسان مع المخلوقين. فعندما تستدعي قلبك وتحرك
5:35وعقلك وتثير فكرك في الحال التي مررت بها هذه الايام غير حاج وحاج. فالمراد من ذلك ان تبلغ مرتبة الاحسان التي قال الله عز وجل فيها واحسنوا ان الله يحب المحسنين
5:55وهذا الاحسان يكون تارة مع الخالق ويكون تارة اخرى مع المخلوق. فالاحسان مع الخالق هو الذي ذكره النبي صلى الله عليه في قصة جبريل المروية في الصحيحين من حديث ابي هريرة وفي مسلم من حديث عمر وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
6:15ذكر الاحسان مع الله قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. واما الاحسان مع المخلوق فهو الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن عمرو في صحيح مسلم وفيه قوله صلى الله عليه
6:35وسلم وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. فالاحسان مع المخلوقين ان تعامل الناس كما تحب ان يعاملوك. وهذه الاجالة للفكر والنظر والعقل. في حالنا قبل الحج وبعده. المراد منه
6:55ان نكون من المحسنين ان نكون من المحسنين مع الله وان نكون مع المحسنين مع خلق الله. فلا ينبغي ان تمضي علينا هذه الحال دون اثارة قلوبنا وتحريك عقولنا وازالة الفكر فيما مررنا فيه
7:15من ايام واقوال واعمال واحوال واماكن تنقلنا من مكان الى مكان ومن الى حال ومن قول الى قول ومن لباس الى لباس كل ذلك يستدعي ان ننظر الى انفسنا بعين الفكر كيف يكون حالنا مع الحج؟ وكيف يكون حالنا بعد الحج؟ حتى
7:45المنافع العظيمة من حجنا. فان هذا النظر الذي ذكرناه له متعلقان. احدهما النظر في المنافع التي حصلناها في الحج. والاخر النظر في الامور التي ينبغي ان نكون عليها بعد الحج
8:05فأما الأمر الأول وهو النظر في المنافع التي حصلناها في الحج. فإن الله قال ومن اصدق من الله قيلا قال لابينا ابراهيم واذن في الناس بالحج. يأتوك رجالا وعلى كل ضامن. يأتين من كل فج عميق
8:25ليشهدوا منافع لهم. اخبرنا الله سبحانه وتعالى ان شهودنا الحج له منافع ووقع هذا الاخبار منكرا لقوله تعالى منافع والتنكير للتكفير وجيء به على صيغة وفي منتهى الجموع مفاعل تكفيرا بعد تكفير. ولو ان احدنا دخل في معاملة مالية
8:55او وقف على كنز ما لي لاستقصر بما سيحوز من هذا المال. فانت ايها الحاج وقد اشهدك الله ما هي المنافع التي سترجع بها؟ تلك المنافع التي كثرها الله وعظمها وقال ليشهد
9:15منافع لهم ما هي تلك المنافع؟ لن احدثك عن منافع الدنيا وهي كثيرة. ولكن الاعظم ان احدثك عن المنافع التي ترجع عليك في دينك. لما انعم الله سبحانه وتعالى عليك
9:35وصرت من جملة الحجاج. فالمنفعة الاولى تحقيق العبادة لله سبحانه وتعالى. فان الله لما ذكر فرض الحج قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وقال واتموا الحج والعمرة
9:55العمرة لله. فالايتان اشتملتا على تعليق عمل الحج والعمرة بعبودية الله سبحانه وتعالى فانت عندما قدمت الى هذه المشاعر العظيمة حققت عبادة الله سبحانه وتعالى تحقيقا يتجلى فيه الحب والخضوع لله. تتوجه فيه القلوب الى الله سبحانه وتعالى
10:25حبه وترجوه وتخافه وتنيب اليه وتسلم له وتتوكل عليه وتستعين به وتستغيث به تسأل حاجاتها. وتستغيث في لهفاتها. تستمطر رحمات الله. وتستجلب وعطاءاته تشتكي جروحها وتذكر فقرها وتريد من ربها رحمة في الاولى والاخرة
10:55ان تحقيق العبادة لله سبحانه وتعالى هو الغاية التي خلقنا من اجلها. كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. وانت ايها الحاج
11:15شرفك الله اليوم بان صرت ممن يحقق العبادة لله. اذا كان الناس يشربون عند الناس المناصب والرئاسات وجمع الاموال ونيل المقامات. فانت قد شرفت عند الله بان صرت عبدا لله عز وجل بتحقيق هذا الحج. وكم من انسان يتحسر على بلوغ هذا المقام وقد بلغت
11:45فمن اعظم المنافع التي احرزناها تجلي عبادتنا لله سبحانه وتعالى امتثال وتصديقا واشرابا للقلوب بحب الله سبحانه وتعالى والخضوع له. والمنفعة الثانية الاستسلام لله. فان الله عز وجل امرنا بالاستسلام له. فقال وانيبوا الى ربكم
12:15بكم واسلموا له. وقال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن وقال بلى من احسن بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقال ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن. فقد
12:45استمسك بالعروة الوثقى. تجلى هذا الاستسلام بخروجنا من اهلينا ترارينا واموالنا وقصدنا الى مكة البلدة الحرام. تجلى هذا الاستسلام ان احدنا ينتقل من موضع الى موضع ومن مكان الى مكان ويلاحظ زمانا فزمانا اخر
13:15ويفعل افعالا ويقول اقوالا كل ذلك استسلاما لله سبحانه وتعالى بياتنا في منى استسلام لله. رمي الجمرات استسلام لله ذبح الهدي استسلام لله طواف الافاضة استسلام لله سعي الحج استسلام لله طواف الوداع استسلام لله. وقد يرى المحرومون بان رمي
13:55بمالنا معنى له ومنى بقعة من بقاع الارض كغيرها من البقاع. وتعظيم البلد الحرام والكعبة بالطواف شيء كان من الجاهلية. ولكن هؤلاء محجوبون عن الاستسلام لله. فالفرق بيننا وبين الكافرين اننا نحن اهل الاسلام مستسلمون لله سبحانه وتعالى. وعندما ينازعك المنافقون
14:25في هذا ويتخذونه سخرية وهزءا وان تسربلوا بسربال الاسلام فالفرق بيننا وبينهم اننا مستسلمون لله وهم معاندون. شاؤوا ام ابوا. فحقيقة افعال الحج واقواله انها استسلام لله سبحانه وتعالى. وهذا الاستسلام يزيدنا شرفا وفخرا وعزا
14:55عند الله سبحانه وتعالى كم من استسلام هو ذل ولكن الاستسلام لله عز وفخر. فعندما يأتي الحاج ويفعل افعال الحج. ويذكر اقواله ويتتبع مقاماته. ويهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه مستسلم لله سبحانه وتعالى. واذا استسلمت للعظيم الكريم
15:25فابشر بالعظمة والكرم. قيل للحسن البصري لماذا نرى اهل الليل؟ يعني اهل صلاة الليل اضوأنا وجوها واحسننا. فقال لانهم خلوا بالله فالبسهم الله نورا من نوره. فكذلك المستسلمون لله بالحج. الذين تركوا اولادهم واهليهم
15:55واموالهم وحملوا انفسهم على الانتقال من مكان الى مكان. ومن زمان الى زمان ومن الى فعل ومن قوله الى قول هم يستسلمون لله ومن استسلم لله سبحانه وتعالى فليبشر ففي الدنيا لا احسن دينا بك. كما قال تعالى ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
16:25وفي الاخرة فكما قال الله سبحانه وتعالى في الاية المتقدمة فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون والمنفعة الثالثة تمحيص الاتباع للوحي والرسالة. فالحج به تحققوا اتباع الوحي الذي انزله الله عز وجل في الارض. ابتداء من ابينا ابراهيم عليه الصلاة
16:55والسلام في مناسك الحج وانتهاء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ففي السنن الاربع من ليزيد من شيبانا عن يزيد ابن منبع الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه
17:15في الناس في هذه المشاعر. وهو يقول يا ايها الناس قفوا على مشاعركم هذه فانكم على ارث من ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وفي صحيح مسلم من حديث جعفر ابن محمد ابن علي عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:45لتأخذوا عني مناسككم. فعندما يأتي الحاج فعندما يأتي الحاج ويفعل ما يفعل. ويقول ما وينتقل من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان. فيا لشرف الاتباع ان يكون بابي الانبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم. وهما الخليلان
18:15فمن اقتدى بالخليلين فقد اعظم حظه من عبودية الله سبحانه وتعالى. فيتحقق في نفوس الاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم المقتدي بابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الحج. ونال حظا من تحقيق شرط محبة الله عز وجل الذي ذكره في قوله قل قل ان كنتم تحبون الله
18:45تبعوني يحببكم الله فانتم ايها الحجاج المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم قد ازدلفتم الى مقام عظيم ومستنسك جليل من الفوز بمحبة الله سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان
19:05يجعلنا جميعا ممن يحبه. والمنفعة الثالثة والمنفعة الرابعة. من منافع الحج تذكر الاخرة فان الله لما جعلنا في هذه الحياة الدنيا ببهرجها فيها وزينتها جعل من مقاصد الشريعة العظمى التذكير بالاخرة
19:35لئلا تصير حياة المسلمين مناطة بهذه الدنيا. متقلبة في قدرها متجسمة فدرها. فعني الاسلام بتخليص القلوب. من رق الدنيا واخراجها الى عز الاخرة بتذكيرها مرة بعد مرة بتلك الاخرة. فانظر الى
20:05صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. فالمقصود من ذلك التذكير بالاخرة. وانظر الى قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين لما ذكر امر فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده
20:35الشرع بالتذكير بالاخرة متنوعة. ومن جملتها حج بيت الله الحرام. يتذكر الناس الاخرة بازدلافهم الى موضع واحد من الارض. كما يجتمعون في الاخرة في يوم المحشر فهم يجتمعون هذه الايام في الحج في هذه المواضع من الارض
21:05وكما يتجردون من لباسهم في الدنيا ويلبسون لباسا خاصا يستوي فيه الخلق كافة فكذلك يتذكرون الاخرة التي اذا خرجوا من الدنيا البسوا لباس البسوا لباسا واحدا هو الاكفان. فتذكر حال الحج ما سيصير اليه الناس في الآخرة. يتذكر
21:35بالمشقة والحر والشمس. ما سيكون يوم القيامة؟ من الحر واجتماع الخلق ودنو الشمس وعلو العرق والجامه الخلق فيكون الحج مبكرا للاخرة يحمل العبد على العمل لها. وقد سئل الحسن البصري عن الحج المبرور ما علامته
22:05فقال ان يرجع الحاج راغبا عن الدنيا زاهدا فيها راغبا في الاخرة فيرجع الانسان من حجه وقد تذكر في هذا الحج الاخرة. وما يكون فيها وان الحج كما انقطعت ايامه فحياتك ستنقطع ايامها. وستنقل الى الله سبحانه وتعالى
22:35الا في يوم عظيم قال الله فيه واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ومن دقائق التصرفات القرآنية ان الله عز وجل لما ذكر كثيرا من احكام الحج في سورة باسمه
22:55هي سورة ايش؟ الحج ابتدأها بقوله تعالى ايش؟ يا ايها الناس ايش؟ اتقوا ربكم. ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم وترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها
23:25الناس سكارى وما هم بسكارى. ولكن عذاب الله شديد. افتتحت سورة الحج بهذه الاية ليكون الحج مذكرا بذلك اليوم. للتذكير بان هذا المقام العظيم والموقف الجليل الذي يجتمع فيه الناس من كل افق سيجمعهم الله عز وجل من كل افق في ارض المحشر. وسيحصل
23:55لهم شيء مما حصل من جنسه في الدنيا في الحج من الحر وشدة الشمس ونزول العرق وازدحام الخلق فمن منافع الحج انه يذكر بالاخرة. ومنافع الحج التي تتعلق بدين الخلق كثيرة. لكن نقتصر على هذه الجملة بما يناسب المقام
24:25ويبقى بعد ارسال النظر في منافع الحج يبقى اعماله في التي ينبغي ان يلاحظها الحاج بعد ان ينفصل من الحج. ويرجع الى اهله. فانت بعد حجك ليس كما انت قبل حجك. وذلك لامرين عظيمين. احدهم
24:55ان الحج نعمة عظيمة. واذا نزلت بالانسان نعمة فانه يجب عليه شكرها. قال تعالى واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون. وقال تعالى ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا ايعلموا ايها الذرية الباقية في الارض من ابيكم نوح عليه الصلاة والسلام ان اباكم نوح
25:25ان نال هذا المقام بشكره لله سبحانه وتعالى فكونوا له شاكرين. فالحج نعمة وللنعمة شوفوا والاخر ان العبد اذا حج يكاد يستكمل اركان الاسلام فهو قد شهد لله بالوحدانية ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة. وقد اقام الصلاة وصام رمضان وآتى الزكاة غاليا
25:55لان الحج من شرطه الاستطاعة. ولم يبقى من اركان الاسلام الا الحج. وها هو اليوم قد صار حاجا وقد استكمل اركان الاسلام. فذلك وهذا يستدعيان من العبد ان يفكرا في الحال
26:15التي ينبغي ان يكون عليها بعد رجوعه من الحج. تفكيرا لا يستجلبه ان الناس ان يناديه الناس باسم الحاج فلان او ان يعقدوا له موائد الطعام. او يجتمع عليه مهنئين كلا لكنه يستدعي النظر منه الى امور عظيمة ينبغي
26:45ان يكون عليها بعد حجه. حركها في نفسه انه اليوم قد صار حاجا قبل ذلك لم يكن من حجاج بيت الله الحرام. فاول تلك الامور عدم الاغترار بالعمل الصالح قال الله تعالى فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. والغرور
27:15كل شيء اصيب به الانسان بغرة اي بغفلة. فكل شيء يولد الغفلة في في قلب الانسان فقد حذرنا الله سبحانه وتعالى منه. ومن جملة ذلك الاعمال الصالحة وفي صحيح البخاري واصل الحديث في الصحيحين الا ان اللفظة المذكورة عند البخاري وحده ان
27:45النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر حديثا في فضل الوضوء وما يكفر من الذنوب قال الله عليه وسلم لا تغتروا. لا تغتروا بانكم عملتم هذه الاعمال لا تغتروا بانكم وقفتم في هذه المشاعر. لا تغتروا بانكم تركتم اهلكم
28:15ثم جئتم تطلبون ما عند الله. لا تغتروا فالله يقول انما يتقبل الله من المتقين قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لو اعلم ان الله تقبل مني ركعتين اني من اهل الجنة. وفي ترجمة عامر ابن عبد الكوفي وكان رجلا عابدا. انه لم
28:45ما حضره الموت جاءه بعض اصحابه يذكره اعماله الصالحة ليخفف عنه من شدة الموت فجعل يذكر له اعماله الصالحة. الم تفعل كذا؟ الم تفعل كذا؟ الم تفعل كذا؟ فرفع رأسه
29:05ثم قال فاين قول الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين. فلا ينبغي للانسان ان ان يغتر بما عمل من الاعمال. وما بذل من الاموال ولكنه يحسن الظن بالله. فيكون قلب
29:25راغبا الى الله ملتمسا منه ان يتقبل منه عمله. لا ان يرجع منتفخ الصدر الجبهة مستعليا على الناس بانني صرت حاجا وانتم بعد لم تكونوا من الحاجين الذي بلغك هذا المقام هو الملك العلام سبحانه وتعالى. ونعم الله عليك كثيرة. فمهما
29:55عملت لله من عمل فانك لا تأتي بما يجب لله من شكر. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقوم الليل حتى تفطرت قدماه يعني تشققت كلامته عائشة رضي الله عنها شفقة به وذكرت له مغفرة الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
30:25فقال صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا؟ وفي الصحيحين انه صلى الله الله عليه وسلم قال لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. لن يدخل احد من الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته
30:55فلا ينبغي للانسان ان يغتر باعماله. لكن يحسن الظن بالله. ويدعو الله ان يتقبل منه عمله ويرجع مخبتا خاشعا لله طامعا في رحمته راجيا مغفرته ينظر الى ويحتقر عمله ولا يرى احدا من الخلق الا رأى غيره خيرا منه وانه دون من
31:25منزلة هؤلاء ليكسر ثورة الكبر في نفسه. ولا يستعني على الخلق بما انعم الله واوصل اليه من فضله والامر الثاني التوبة الى الله. فان الله قال وتوبوا الى الله جميعا اي
31:45المؤمنون لعلكم تفلحون. وقال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار لم يخاطب الله الناس بذنوبهم. ولا سيئاتهم. فلم يقل سبحانه يا ايها المذنبون
32:15ولا قال يا ايها المسيئون ولا قال يا ايها المخطئون بل خاطبهم باعظم القاب الاسلام والايمان لله. وهو اسم المؤمن. فقال وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون. وقال يا والذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة. للاعلام بشدة الحاجة الى التوبة. وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله
32:45الله عليه وسلم قال في حديث ابي عبد الله الى غرر المزني قال يا ايها الناس استغفروا الله وتوبوا اليه فان اني اتوب الى الله في اليوم مئة مرة. اذا كان ابو القاسم صلى الله عليه وسلم خير
33:05خير من وحي الحصى الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يقول بجهر انه يتوب الى الله ويامر الناس بالتوبة ثم ينادينا الله باسم الايمان ان نتوب اليه فمن الجدير بنا
33:25ان يكون حالنا بعد الحج تائبين الى الله سبحانه وتعالى. وان نزداد من الخير وان اجتهد في تقليل ذنوبنا فانه لا يتصور وجود احد من الناس خليا من الذنوب ففي صحيح مسلم من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز
33:55وجل انه قال يعني حديثا الاهيا يا يا عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا يغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. كما استطاع الناس ان يرصدوا حجم الميكروبات والجراثيم المنتشرة في الفضاء. فانظر لو ان الانسان
34:25كان هو ان ينظر الى معنى قول الله عز وجل في الحديث الالهي يا عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار فذنوب الخلق غير منقطعة. فكذلك خلقوا ولذلك قال الله عز وجل في هذا الحديث
34:45فاستغفروني اغفر لكم. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار فينبغي ان يجتهد الانسان ان يكون تائبا لله عز وجل
35:15ويغتنم ما من الله عز وجل به من شهود الحج ليكون من عباد الله التائبين. ومن جلطت في الله الذي يتجلى فيه اسم اللطيف. ان الله لما ذكر ذنوب العباد
35:35على طلب التوبة منه. قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. قال يا عبادي فنسبهم سبحانه وتعالى ليحرك نفوسهم الى التوبة. فينبغي ان نجتهد في تحقيق توبتنا لله سبحانه
36:05وتعالى من مجالسنا في هذه المشاعر وما بعد ذلك توبة تبقى معنا حتى نلقى الله سبحانه وتعالى جعلنا الله واياكم من عباده التائبين. والامر الثالث الاستقامة على دين الله فان الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك
36:35فأمره سبحانه وتعالى بأن يستقيم. ثم امر من تاب معه. صح؟ ولا لا صحيح ام لا؟ طيب انتم من الذين معه ام لستم من الذين معه؟ من الذين معه لما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وددت لو انا رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال
37:05فلا انتم اصحابي. ولكن اخواني قوم يأتون من بعدنا الحديث. فقوله تعالى في الاية كما امرت ومن تاب معك ينجرد فيه كل متبع للنبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة. فهو مأمور بالاستقامة
37:25وفي صحيح مسلم ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اوصني قال قل امنت بالله فاستقم. وفي بعض نسخ مسلم ثم فامر بالايمان وان يلزم الاستقامة. فينبغي علينا ان نلزم الاستقامة. وحقيقتنا
37:55اقامة العبد نفسه على الدين. لان الصراط المستقيم الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم هو الاسلام فالمستقيم هو الذي يقيم نفسه على الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فينبغي
38:15ان نستقيم على امر الله سبحانه وتعالى. واذا كان لاحدنا تفريط فيما مضى من عمره قبل الحج. في من استقامة كما امر الله فينبغي له ان يغتنم فرصة الحج بان يرجع
38:35مع عقد النية في قلبه ان يكون مستقيما لله سبحانه وتعالى كما امر الله عز وجل والامر الرابع تعلم دين الله والتفقه فيه فهذه الشعائر التي قمتم بها لم تكونوا لتأتوا اليها ولا ان تؤدوها
39:05قولا وفعلا الا مع العلم بها. فعلمتم ان الله افترض عليكم الحج. فاتيتم حاجين وعلمتم ان الحج يكون لله في البيت الحرام بمكة فاتيتم اليها دون سائر البقاع وعلمتم ان نبيكم صلى الله عليه وسلم طاف وسعى ورمى وحلق. فاتبعتموه
39:35فيما فعل وهذا الذي صار اليكم من العلم بشيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في الحج يستدعي منكم ان تتفقهوا في الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فان الله
39:55قال امر النبي وقل رب زدني علما. وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال نرفع درجات من نشاء. قال زيد ابن اسلم في هذه الاية نرفع درجات ممن نشاء قال بالعلم. وقال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
40:25درجات وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق عليه من حديث عن حميد بن عبدالرحمن عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما. فالعبد مأمور بان يتفقه في دين الله عز
40:45وجل. واذا علمت ان الله اكرمك بالاسلام. ثم اكرمك بمحمد صلى الله عليه وسلم. فينبغي ان تعلم الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان يجتهد احدنا بعد رجوعه الى بلاده في
41:05في طلب العلم لانه يعرف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. يفرق فيه بين الحق والباطل والتوحيد والشرك والسنة والبدعة. والضلالة والهدى والخطأ والصواب. فلا سبيلا الى الوصول الى ما اريد بنا شرعا الا بان نتعلم الدين. الذي بعث
41:35به محمد صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيح ان ام ايمن رضي الله عنها كانت تبكي عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان بكاؤها لاجل ايش انقطاع الوحي والمراد بانقطاع الوحي انقطاع نزوله من السماء
42:05لا وجوده في الارض. فالله عز وجل ابقى الوحي فينا محفوظا. بما اوحاه الى النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لكن اينا يشرفهم
42:25الله بان يكون ممن يتعلم العلم فيحفظ دين الله في الارض. ففي الصحيحين واللفظ للبخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم اذا نزل فيكم عيسى ابن مريم
42:45يعني في اخر الزمان. وامكم منكم. قال ابن ابي ذئب في تفسير وامكم منكم. قال حكم بالكتاب والسنة. وهل تصل وهل يصل الكتاب والسنة الى عيسى عليه الصلاة والسلام بوحي
43:05جديد ما الجواب؟ لا لان الوحي انقطع في نزوله من السماء. فكيف يصل اليه بوجوده في الارض. ويبقى في الارض بتعلم العلم وبثه ونشره وتعليمه واذا كان احد من الناس يشرف بان يكون حارسا لملك
43:35او حارسا لامير او حارسا لغني. فيا للشرف ان تكون حارسا لدين الله سبحانه وتعالى تحرس دين الله عز وجل بحفظ العلم ونشره وبثه ولذلك قال بعض السلف اهل الحديث حراس الدين
43:55يعني العارفون بالسنة العاملون بها الداعون اليها هم حراس الدين الذين يحفظونه في الارض فينبغي ان تجتهدوا في تعلم دين الله وتعليمه ونشره وبثه لتكونوا ممن يرمي سهما في حراسة دين الله سبحانه وتعالى في الارض. فتنال الفضائل العظيمة
44:25لطلب العلم في الدنيا والاخرة. التي لا يقاربها شيء من الاعمال الا قليلا ولذلك اجمع الائمة الاربعة على انه لا عمل بعد الفرائض افضل من طلب العلم والعمل الافضل لما فيه من حفظ دين الناس. وتعليمهم واقامة ذكر الله. ان تبقى
44:55الله هي العليا ان يبقى دين محمد صلى الله عليه وسلم في المشرق والمغرب. فاذا تحقق هذا في نفس العبد وصار له حظ منه فهذه من جنة الدنيا التي انعم الله سبحانه وتعالى بها عليه
45:15نسأل الله سبحانه ان يجعلنا جميعا من العالمين بامره الناشرين لدينه الناصرين لشرعه. ومن جملة تلك توثيق صلة العبد بربه بدوام ذكره. فينبغي ان نرجع بعد الحج وقد استمسكنا بعروة وثقى من ذكر الله فان الله قال فاذا
45:45مناسككم فاذكروا الله كذكركم. اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب. امرنا بعد
46:15من المناسك ان نكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. كذكرنا اباءنا لان ذكر الانسان اباه يجول في نفسه فبه يفتخر. وهو اصل وجوده. فينبغي ان يكون الذكر كذكره واعظم وكانت الجاهلية اذا فرغ اهلها من الحج اجتمعوا في النوادي والمجالس يذكرون مآثر ابائهم
46:45ومفاخرهم فينبغي للانسان اذا فرغ من المناسك ان يذكر الله سبحانه وتعالى بما يحصله من المنافع العظيمة في الدنيا والاخرة. فالله قال فاذكروني اذكركم. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
47:05ذكرا كثيرا فينبغي ان يزداد حظ العبد من ذكر الله لما في ذلك من الخيرات وان يحرص الانسان بعد رجوعه ان يتعلم الاذكار. التي كانت من هديه صلى الله عليه وسلم. فيتعلم اذكار الصباح
47:25اذكار المساء والاذكار التي تقال في ادبار الصلوات المكتوبات. والاذكار التي تقال عند النوم وعند الاستيقاظ وعند الاكل والشرب وعند الفراغ منهما وعند العطاس وعند لقاء الناس. وغير ذلك من الاحوال التي تمر علينا في اليوم
47:45والليلة وان يكون بعد حجه اكثر ذكرا لله مما كان عليه قبل حجه وفي صحيح مسلم من حديث العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه او من
48:05حديث زهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ولا اظنه الاول من حديث اسماعيل ابن ابي جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على
48:15جبل يقال له جندان ثم قال سيروا هذا جندان. سبق المفردون. لما رأى فلهم بطريق السفر قال لهم سيروا هذا جمدان ايش معناها؟ اشتدوا في السير في سفركم. ثم اراد ان ينبههم
48:35الى السير الاعظم. فقال سبق المفردون. قالوا ومن المفردون يا رسول الله؟ قال الله كثيرا والذاكرات. فيسبق الانسان في سيره الى الله بكثرة ذكره. فينبغي ان يكثر العبد من ذكر الله وان يحرص على ان تكون حاله بعد الحج غير حاله قبل الحج. والامر
49:05السادس الثبات على الاسلام. وعدم اتباع الدعوات المنضلة الى فان الله انعم علينا بالاسلام. وقال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي من حديث معمر من حديث عبد الرزاق عن معمر ابن راشد عن ابن حكيم ابن معاوية ابن
49:35عن ابيه عن جده معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تكمون سبعين امة انتم خير واكرمها على الله. لم يجعلك الله يهوديا. ولم يجعلك الله نصرانيا
49:55ولن يجعلك مشركا ودنيا. ولكن جعلك حنيفا مسلما. جعلك من خير امة امة على الله سبحانه وتعالى. وهذه الكرامة تستدعي منا الثبات وفي صحيح مسلم لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فتنة المسيح الدجال قال فاثبتوا عباد الله
50:25الله فاثبتوا عباد الله. وكما امرنا بالثبات بفتنة كبرى من المسيح فاننا نؤمر بالثبات على دين الاسلام امام كل الدجاجلة الصغار فان دين الحق يقمع كل زائق. والحق يعلو ولا يعلى عليه. وللباطل
50:55جولة ولكن الحق لا يزول من الارض. والله قال لما ذكر ابينا ابراهيم وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وتلك الكلمة هي لا اله الا الله فهي باقية في الارض. في عقب ابراهيم
51:15حتى يلج الله الارض ومن عليها. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من الناس عن الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم الى يوم القيامة. وهذا يستدعي من
51:35ان ان نحرص على الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. والا ينجرف المرء وراء الدعوات المضللة فالله عز وجل لما ذكر الشيطان لما ذكر الشيطان قال ويريد الشيطان ان يضلكم ضلالا من بعيدا
51:55وقال والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ايش؟ ان تميلوا ميلا عظيما فهي معركة باقية بين الحق والباطل. والهدى والضلالة. والنور ما بقيت هذه الدنيا فاذا اكرمنا الله بدين الاسلام فينبغي ان نري من ان نري الله منا
52:25صدقا بالثبات على دين الاسلام. وهو سبحانه قال يثبت الله الذين امنوا ايش؟ بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. من الذي يثبت؟ الله. ومن الذي تبت ماشي الذين آمنوا من العبيد فعلى قدر الإيمان يكون الثبات
52:55ان الشيطان قد جعل له نوابا فمن النواب من يدعو الى الشرك ويزهد في التوحيد ومن النواب من يدعو الى البدعة ويزهد بالسنة. ومن النواب من يدعو الى الضلال ويزهد بالهدى. من النواب من يزين عبادة غير الله. بنصب
53:25شاهد والقبور ومن النواب من يزين للناس اكل الربا. ومن يزين للناس للنساء التبرج والسفور. وخلع الحجاب. كل هؤلاء نواب ابليس ولكن وكان كيد الشيطان ضعيفا. فالله معنا ولا احد معهم. والاسلام
53:55يعلو ولا يعلى عليه. فينبغي ان يعمر العبد قلبه بعد فراغه من الحج بالثبات على دين الاسلام. وان يقيم نفسه في ثغوره. وان يجتهد في حفظه في نفسه. وفي وفي اهله وذريته وفي جيرانه وفي اقربته وفي اهل بلده وان
54:25ان هذا المقام وهو مقام الثبات لله سبحانه وتعالى في ازمنة الفتنة مما يعظم به الاجر وفي سنن ابي داوود من حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايام الصبر
54:45والقبض على الجمر قال ان للعامل فيها اجر خمسين قالوا منهم يا رسول الله؟ قال لا بل منكم. يكون له من الاجر على العمل اجر خمسين يعملون هذا العمل وذلك لقلة العامل به. واعراض اكثر الناس عنه. وغلبة الجهل والهوى على نفوس
55:15الخلق فمما يسلي قلوب الثابتين على دين الله ما وعدهم الله من الاجر العظيم في الدنيا والاخرة وانهم يريدون ان يجعلوا انفسهم عبيدا لله لا عبيدا لمن سواه. فلا عبودية
55:35في قلوبهم بمنصب ولا رئاسة ولا درهم ولا دينار ولا جمع ولا جمع ولا غير ذلك وقلوب معلقة بالله سبحانه وتعالى وهم يعلمون ان الحياة وان طالت فهي قصيرة. ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
55:55امتي بين الستين والسبعين. وقليل من يجاوز ذلك. ولو عاش مئة سنة او مئتين فانها تنتهي بالموت ووراءه اخرة ينادى فيها يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. فالثابتون وان عانوا في الحياة الفانية
56:25وسينعمون في الحياة الباقية. وسيجدون من نعماء الله ما ينسون به كل بؤس ذاقوه في الدنيا. وفي صحيح مسلم انه يؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة فيغمس فيها ثم يقال له يا عبدي هل هل وجدت بؤسا قبل؟ فيقول لا يا رب
56:55وكذلك يفعل بانعم اهل الدنيا من اهل النار. فيغمس فيها ثم يقال يا عبدي هل وجدت نعيما قبل يقول لا يا رب. والمنفعة او الامر السابع ان من الامور التي ينبغي ان يورثها الحج فينا بعد فراغنا منه لزوم الجماعة
57:25والطاعة والحذر من مفارقة جماعة المسلمين ومنازعة من ولاه الله امرهم. فالله جمعنا جميعا من جماعة المسلمين في ايام الحج رابطة الجماعة ولنذكر قول الله تعالى واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء
57:55فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. ولا تنتظموا هذه الجماعة الا بالطاعة. ولذلك كان من السنن امارة الحج. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اميرا للحج. ثم كان ابو بكر ثم كان عمر
58:15ثم كان عثمان ثم كان علي ثم هكذا في طبقات الاسلام الى يومنا هذا. فيوجد امير الحج لتحقيق هذا في نفوس الناس. وان يكون الحج مظهرا نتذكر فيه لزوم الجماعة. وعدم منازعة الطاعة
58:35فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالجماعة رواه احمد من حديث عمر واسناده قوي. وفي الصحيحين او في البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على العبد المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره
58:55فينبغي ان يكون من الامور التي نعمر بها قلوبنا بعد انفصالنا من الحج على لزوم جماعة المسلمين. والتأليف بين قلوبهم. وتقريب نفوس بعضهم بعضا. بين الراعي والرعية والصغير والكبير والغني والفقير والامير والمأمور. وان يذكر الناس بما يجب عليهم من طاعة من ولاه الله سبحانه
59:25وتعالى امرهم طاعة يتقربون بها الى الله ويبتغون بها صلاح الدين والدنيا. وما يكون لهم من الاجر في الاخرة. وانهم مهما فاتهم من شيء من الدنيا. فقد قال الله سبحانه
59:45تعالى اسألوا الله ما لكم ودعوا ما لهم. فيسأل الله فيسأل العبد ربه سبحانه وتعالى ما له من حق ويدعه لله وكفى بالله وكيلا وكفى بالله حفيظا فهذه الامور السبعة من الامور العظيمة التي ينبغي ان نستحضرها في قلوبنا بعد انفصالنا
1:00:15من الحج وهي ما مع هي ما مع مع ما سبق ذكره من المنافع العظيمة وهن اربع بما ذكرنا مما يناسب المقام مما ينبغي علينا جميعا ابتداء من المتكلم اليكم ان ننظر فيها وان نجيل الفكرة بعد الفكرة والبصيرة
1:00:35بعد البصيرة في تحقيق معانيها وفهمها كما ارادها الله سبحانه وتعالى منا لنرجع من هذا الحج بمنفعة عظيمة ترجع علينا بالخير الوافر في الدنيا والاخرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعا من عباده المتقبلين. اللهم اجعلنا ممن قبلت حجه. وغفرت ذنبه
1:01:05وتقبلت طاعاتك. وكفرت سيئاتك. وكثرت حسناتك. اللهم آتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف العفاف والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين
1:01:35هونوا به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا. وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله منا اللهم انا نسألك البركة في اعمالنا. ونسألك البركة في اعمالنا. ونسألك البركة في قواتنا. ونسألك
1:01:55البركة في اقواتنا ونسألك البركة في نياتنا ونسألك البركة في ذرياتنا اللهم الف بين قلوب عبادك اللهم الف بين قلوب عبادك المسلمين. اللهم ارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم ارحمهم برحمتك
1:02:15وكلاؤهم بعنايته والف بين قلوبهم. اللهم وليهم خيارهم. اللهم ولي عليهم خيارهم. وقهم شر فرارهم. اللهم انا نعوذ بك من كيد الكفار وغدر الفجار. اللهم انا نعوذ بك من شرورهم. ونجرأ بك
1:02:35في نحورهم. اللهم احفظ على الحجاج حجهم. اللهم احفظ على الحجاج حجهم. اللهم اتم عليهم حجهم وهم في عافيتهم وعفو. وسلامة ومغفرة. اللهم امنهم في انفسهم. وامنهم على اموالهم. وامنهم على اهليهم. وامنهم
1:02:55على براريهم وامنهم على بلدانهم. اللهم وفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما تحب وترضى. وخذ فيهما الى البر والتقوى. اللهم اعنهما على القيام بحق المسلمين عامة. وحق الحجاج خاصة. اللهم وفقهما في ذلك
1:03:15الى كل خير وقهم كل نقص وضيق. اللهم ارزقهما البطانة الصالحة الناصحة وجنبهم بطانة السوء. اللهم احفظ بلادنا المسلمين عامة من كل سوء. اللهم احفظ بلاد المسلمين عامة من كل سوء. اللهم احفظ بلاد المسلمين عامة من كل سوء. والحمد لله
1:03:35لله رب العالمين