محاضرة (موارد الأَمَنة) | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا يورثنا منه الحسنى وزيادة. احمده انه كرة بعد كرة واعادة بعد اعادة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. فلا
0:30معبود حق سواك واشهد ان محمدا عبده ورسوله ومصطفاه صفوة من اختاره الله واجتباه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان الحياة
0:50الطيبة لا يتحقق وصفها ولا ينتظم عقدها الا بامن يلقي ظلاله على ارضها نفوس اهلها فتسكن الارواح ويهنأ المستراح. وهو في الناس يزيد وينقص. ويقوى ويضعف ويوجد ويفقد حتى يبلغ اعلى درجاته واكمل كراته. اذا قتل المسيح عيسى ابن مريم عليه
1:20الصلاة والسلام المسيح الدجال واستوى له الامر وانقطع السجاد. فروى احمد في مسنده من حديث قتادة ابن دعامة عن عبد الرحمن ابن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نزولا
1:40مسيح عيسى ثم قتله المسيح الدجال ثم قال صلى الله عليه وسلم وتقع الامنة على الارض وتقع الامنة على الارض حتى ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والثياب مع الغنم
2:00ويلعب الصبيان مع الحيات لا تضرهم. وصححه ابن حبان والحاكم واللفظ له. ان الامن ايها المؤمنون هو اول دعاء ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكة واهلها. اذ قال ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله
2:20من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. وبه امتن الله على قريش سكنت مكة البلد الحرام. فقالت على او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. وسيره الله سبحانه
2:40على موجبا عليهم عبادته وحده. فقال تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فهو مفتاح الاطمئنان ومبتدأ طيب في الزمان والمكان قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها
3:10او رغدا من كل مكان. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباسا الجوع والخوف بما كانوا يعملون بما كانوا يصنعون. فانهم امنوا فاطمئنوا. فرغد عيشهم
3:30امن السلامة من صلوة الاعداء والطمأنينة الراحة وهدوء البال والرغد سعة العيش. وجعل الامن رأسا لانه لا تحصل الطمأنينة بدونه. قاله الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير. فالخوف يولد القلق
3:50والاضطراب فاذا امن الناس واطمئنوا قادروا على الاكتساب واصلاح معاشهم. فرغد عيشهم. وقد قال جماعة من المفسرين منهم الرازي وابو حيان الاندلسي وابن عادل الحنبلي ان الاية المذكورة تجمع اصول النعم
4:10الامن والصحة وهي الطمأنينة والكفاية في رغد العيش وانشدوا ثلاثة ليسوا لها نهاية الامن والصحة والكفاية. ويصدق هذا الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجة الذي رواه الترمذي وابن ماجة وصححه ابن حبان من حديث مروان ابن معاوية عن عبدالرحمن الانصاري عن عن سلمة
4:40عبيد الله بن محصن عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امنا في سلبه معافا في جسده. معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
5:00اي جمعت له الدنيا فالنعم الثلاث الامن والصحة والكفاية هي في جمل الحديث الثلاث. فكل جملة فيها واحدة من تلك النعم الثلاثة ومن سبل القول الناجع بيان موارد الامنة التي اذا اخذ الخلق بها حل الامن نفوسه
5:20ونزل في ديارهم فغشيتهم غاشيته واحاطت بهم عاصرته. فمن موارد الاملك الجالبة لها شهيد الله عز وجل بعبادته وحده وعدم الشرك به. قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
5:40اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فالأمن والاهتداء في الدنيا والاخرة لمن امن ولم يلبس ايمانه بظلم. اي لم بشرك فعند البخاري واصله عند مسلم من حديث ابراهيم النخعي عن علقمة ابن قيس عن عبد الله ابن مسعود رضي
6:00عنه قال لما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله هنا لم يظلم نفسه فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك
6:20اولم تسمعوا قول لقمان قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال الله هذا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنه في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن
6:40ان لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فوعد الله المؤمنون العاملين الصالحات بمغانم جليلة من جملتها تبديل خوفهم امنا. فيرتفع الخوف ويحل الامن اذا
7:00اذا عبدوا الله وحده ولم يشركوا به شيئا. فالموعود به ومنه الامن جزاء التوحيد وعدم الشرك. فمما تدر به الامن اقامة التوحيد وابطال التنديد. ومن موارد الامنة الايمان. قال الله تعالى الا ان
7:20اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فالايمان يدفع الخوف تجلب الامان ولا تصدق دعوى الايمان الا بالعمل الصالح. ولهذا قال وكانوا يتقون. فهم يتقون الله
7:40بامتثال خطاب الشرع خبرا بالتصديق وطلبا بفعل الامر واجتناب النهي واعتقاد حل الحلال. وعند الترمذي والنسائي من حديث قتيبة بن سعيد عن الليث ابن سعد عن محمد بن عجدان عن القعقاع بن حكيم
8:00عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم. فالايمان يحفظ صاحبه من المبادرة الى انتهاك الحرمات. ومنها
8:20الدماء والاموال فيأمن الخلق جانبه ولا يتخوفونه على دمائهم واموالهم. واذا اصطبغ بلد من البلدان بالايمان ضرب الامن اوتاده في اركانه. ومن ابهى حلل اصطباغ البلدان بالايمان. تحكيم الشريعة فيه. قال الله تعالى
8:40فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ومن موارد الامنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
9:00الرسول اذا دعاكم لما يحييكم. فبالاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم حياة الارواح. ومن حياتها اصول امنها ومن الاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الله
9:20تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. واعظم الاستقامة بعد توحيد الله اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
9:40او يصيبهم عذاب اليم. فمخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم تفتح باب الفتنة والعذاب الاليم. فيسبق الناس وتضطرب احوالهم. وعند مسلم من حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. ان النبي
10:00صلى الله عليه وسلم قال النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. وكان صلى الله عليه وسلم امانا لهم باتباعهم له
10:20ومن اتبع سنته صلى الله عليه وسلم بعد موته احرز الامن والايمان. وعند ابي داود من حديث عمر ابن عبد العزيز رحمه الله في كتاب كتب به الى بعض اصحابه انه قال فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله
10:40ومن جملة عصمة السنة انها تعصم اهلها من الخوف والحزن في حل الامن في قلوبهم وبلدانهم. ومما والدي الامنة الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم. ففي حديث ابي موسى الاشعري الذي تقدم ذكره عند مسلم من حديث
11:00ابن ابي بردة عن ابيه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه واصحابي امن لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. واذا ذهبت شخوصهم فقد بقيت نصوصهم. فمن
11:20بهديهم وسار بسيرهم حصل له الامن ورفلا في بحبوحته. قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يزال الناس صالحين متماسكين ما اتاهم العلم من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن اكابرهم. فاذا اتاهم من
11:40هلكوا رواه معمر ابن راشد في الجامع والطبراني في المعجم الكبير واسناده صحيح. قال ابن تيمية الحبيب في منهاج النبوية والصحابة رضي الله عنهم منشأ كل علم وصلاح وهدى ورحمة في الاسلام. فمن
12:00وبسيد الصحابة رضي الله عنهم واقتفى اثارهم حصل له الامن. ومن موارد الامنة اتباع السلف الصالح رحمهم الله من القرون الثلاثة المفضلة. ففي الصحيحين من حديث ابراهيم النخعي عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
12:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والخير بالخير فمن الخير المطلوب للخلق كافة الامن. واذا التمس بطريق خير كاتباع السلف الصالح ادرك
12:40ما المقصود منه؟ فمن سار بسيرة السلف وكان على نهجهم فانه يحصل الامن اثرا لاقتباس الخير الذي كانوا فيه قال ابن الجوزي في صيد الخاطر من احب تصفية الاحوال فليجتهد في تصفية الاعمال. اي من رغب في تصفية احواله
13:00وفق ما يحب فليجتهد في تصفية اعماله وفق ما يحب. ومن تصفية الاعمال اتباع السلف رحمهم الله الله تعالى ومما ترجع به على العبد في خاصة نفسه وفي الناس كافة تصفية احوالهم ومن صفاء احوالهم
13:20الامن والامان فمن كان على طريقة السلف حل الايمان في قلبه واكتست به جوارحه واركانه وكانت له في الارض اثار ومن موارد الامنة الاخذ بكتاب الله علما وعملا. قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء
13:40ورحمة للمؤمنين. ومن الرحمة التي يحدثها القرآن. الامن في نفس الانسان وفي ارجاء الاوطان. قال ابن كثير رحمه الله عند هذه الاية بعد كلام سبق وهو اي القرآن ايضا رحمة يحصل فيها الايمان والحكمة وطلب
14:00الخير والرغبة فيه انتهى كلامه. وفي صحيح مسلم من حديث ابي معاوية محمد بن خاتم عن سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديثا طويلا وفيه قوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم
14:20في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وما في الحديث مرتبا على تلاوة القرآن وتدارسه من نزول السكينة
14:40الرحمة وحف الملائكة وذكر الله مما يستدعى به الايمان فتحاط به البلاد والعباد. ومن موارد الامنة رد الامر الى اهله. قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى
15:00والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فالامن المرغوب والخوف المرهوب لا يستمد خير اولهما ويدفع شر ثانيهما الا برد الامر الالهي. وهم اولو الامر المتولون له. والامر هو
15:20الجامع للمسلمين وتدبيره موكول الى الامراء في السلطنة والحكم. والى العلماء في العلم والفتيا. فهم ابصر وبما تستقيم به الاحوال ويحفظ به الدين والدنيا. ومن جميل ما يذكر للتبصيرة والتذكرة رسالة جمعت
15:40بين قول الامير الحاكم والامين العالم تبين مظهرا من مظاهر الرد اليهم ويتحقق بها مقصود الشريعة كان مما قرأ على جماعة من علماء نجده منهم سعد بن حمد بن عتيق ومحمد بن عبد اللطيف ال الشيخ ومحمد بن ابراهيم
16:00ال الشيخ وعبدالله بن عبد العزيز العنقري وعبدالله وعبد العزيز بن عبد الله بن باز في اخرين مما يدل على جلالتها. قال فيها الملك عبد العزيز ابن عبد الرحمن الفيصل رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعد
16:20اما بعد فهذه عقيدة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي اظهر الله به الدين في نجده بعد ان كانوا في ضلال مبين وقوم شرائع الدين بعد ان وهت اركانه في العالمين في مراسلاته ومناصحاته ودعوته
16:40الخلق الى دين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر رسالة لامام الدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب قال الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب الى من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان. سلام عليكم ورحمة الله
17:00وبركاته وبعد يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق. وننصح اخواننا اذا جرى منها شيء حتى وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكنه يخطئ في تغليظ الامر الى
17:20شيء يوجب الفرقة بين الاخوان. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
17:40وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. واهل العلم يقولون الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يحتاج الى ثلاث. ان يعرف ما يأمر به وينهى عنه. ويكون رفيقا فيما يأمر به وينهى عنه. صابرا
18:00على ما جاء من الاذى وانتم محتاجون الى الحرص على فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل على صاحب الدين من قلة في العمل في هذا او قلة فهمه. وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراض لم يجد لم يجد
18:20انكاره فالله الله في العمل مما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة على الدين المسلم لا يسعى الا في صلاح دينه ودنياه. وسبب هذه القالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا
18:40عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة على الدين والدنيا وهذا وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تأملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به
19:00صار نصرا من دين واستقام الامر ان شاء الله. والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خف ما يشترك احد اي ما يطلع احد فان وافق والا استلحق عليه رجل يقبل منه بخفية اي طلب من
19:20ان ينصحه خفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان على امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق في رفع الامر الينا خفية. يعني الى اهل الشأن من العلماء. وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون
19:40منه يصغى الى اخر ما قال. قال الملك عبد العزيز بعد تمام رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب اذا تحققتم ذلك فاعلموا ايها الاخوان هل انتم على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ في عقيدته ومراسلاته ومناصحاته ودعوته الخلق الى دين الله ورسوله
20:00صلى الله عليه وسلم ام انتم مخالفون له في ذلك؟ غير متبعين له في اقواله ورسائله ومناصحاته ومتبعون في اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. فتأملوا رحمكم الله ما قاله شيخ الاسلام في هذه
20:20رسالة التي اجاد فيها وافاد حيث قال وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب ولكن يخطئ في بتغليظ الامر الى شيء يوجب الفرقة بين الاخوان الى قوله ويذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق
20:40لم يجز انكاره الى ان قال والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير وغيره ان ينصح برفق خفية ما يشترك واحد فان وافق والا استلحق عليه رجل يقبل منه خبية فان لم يفعل فينكر الانكار ظاهرا الا ان كان على امير ونصحه ولا
21:00واستلحق عليه ولا وافق في رفع الامر الينا خفية. قال الملك عبد العزيز اذا فهمتم ذلك وتحققتم انه لا يجوز انكار المنكر ظاهرا بل واجب على المسلم ان ينكر المنكر على من اتى به بخفية خاصة خصوصا ان كان على امير فان كان المنكر
21:20على الولاة ظاهرا مما يوجب الفرقة والاختلاف بين الامام ورعيته فان لم يقبل المناصحة خفية فليرد الامر الى العلماء وقد برئت ذمته. انتهى كلامه رحمه الله وهي رسالة جامعة بين قول الامير الحاكم والامير العالم
21:40ومن موارد الامنة لزوم الجماعة. قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. فالألفة القلبية اثمرت اخوة الايمانية وثبوتها في الانسان والارض امنا وامانا يكون بلزوم الجماعة وترك التفرغ وعند ابن
22:10ابن ماجة واحمد واللفظ له واصله عند ابي داوود والترمذي من حديث عبد الرحمن ابن ابان ابن عثمان عن ابيه عن زيد ابن تاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا
22:30العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم. قال ابن القيم في المتحدة للسعادة في معنى هذا الحديث اي لا يحمل الغل ولا يبقى فيه معه ولا يبقى فيه مع هذه
22:50ثلاثة فانها تنفي الغل والغش وفساد القلب وسخائمه. الى ان قال وقوله ولزوم جماعتهم هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل والغش. فان صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحبه لنفسه
23:10ويكره لهم ما يكرهه له ويكره لهم ما يكرهه لنفسه ويسوءه ما يسوؤهم ويسره ما يسرهم انتهى كلامه فاذا كان هذا المعنى محل نياط القلب من احدنا فانه يكون حريصا على القيام بما فرض الله
23:30عز وجل عليه من لزوم الجماعة لعظيم اثره وحميد عاقبته في حفظ امن الناس. ومن موارد الامنة السمع والطاعة لمن ولاه الله عز وجل امرنا. فان الله عز وجل امرنا بطاعة اولي الامر. فقال يا ايها الذين امنوا
23:50اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وفي صحيح مسلم من حديث رزيق بن حيان عن مسلم بن قرظة عن عوف بن ذلك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيار ائمتكم اي امرائكم واولادكم خيار ائمتكم
24:10الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين يبغضونهم يبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. والحالة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في محمود حال الامراء ومذمومين مدارها على وجود الرحمة. واذا وجدت الرحمة والنصيحة بين الراعي والرعية كان من اثارها
24:40السمع والطاعة حصول الامن في البلاد والعباد. واذا نزع ضد ذلك واذا نزع ذلك وحل ضد الرحمة وهو الشقاء او في قلوب الرعاة والرعية لم يكن بينهم الا العداوة والبغضاء. واذا فشت بينهم العداوة والغظاء والبغظاء انقلب اهل
25:00امنه خوفا وجماعتهم فرقة. وعند ابن ابي عاصم في كتاب السنة عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد رجاله انه قال اياكم ولعن الولاة فان لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة. فاخبر رحمه الله
25:20عن حالين احداهما اللعن لهم وانه يكون حارقة اي يستأصل الخير الموجود المنشورة في الارض والاخرى حال النفرة والبغضاء فانها تكون العاقرة اي لا يولد بعدها بعدها خير ابدا. قال ابن رجب رحمه الله واما السمع والطاعة لولاة امور المسلمين. ففيه سعادة الدنيا
25:50وبه تنظيم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون على اظهار دينهم وطاعة ربهم انتهى كلامه ومن موارد الامنة العدل. فان الله عز وجل امر به فقال ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وقال
26:10واذا قلتم فاعدلوا وان العدل اذا فشى في الناس كل احد مع من يشاركه في امر بين الرجل وزوجه وبين الاب وولده وبين الحاكم والمحكوم وبين الاخ واخيه فان غشو العدل بينهم
26:30يورثهم الامن روى مالك في الموطأ من حديث محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن سليمان ابن يسار احد التابعين انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الى خيبر فيخلص بينه
26:50وبين يهود خيبر اي يقدر مبلغ ما خرج من الثمن في النخل عندهم. قال فجمعوا له حليا من حلي نسائهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم. فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه يا معشر اليهود
27:10والله انكم لمن ابغض خلق الله اليه. وما ذاك بحامل على ان احيف عليكم اي ان اظلمكم اما ما عرضتم من الاشوة فانها سحت وانا لا نأكلها. فقالوا بهذا قامت السماوات والارض. اي
27:30هذا قامت السماوات والارض يعني العدل. وفي التوراة بالعدل قامت السماوات والارض. ذكره المناوي وبالتيسير وهذا الحديث يروى من وجوه مرفوعة لا تخلو من ضعف مجموعها يدل على ثبوته وانه من جنس الحسن وفي
27:50تصريحوا بان العدل هو قوام انتظام الحياة في السماوات والارض. ومن موارد الامنة الامر بالمعروف والنهي عن عن المنكر فبه يتحقق الخير ومن الخير الامن. قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس
28:10يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فخيرية تلك الامة في امرها بالمعروف ونهيها عن المنكر تورثه الخيرية في احوالها ومن جملة الخيرية في احوالها حلول الامن في نفوس اهلها وارجاء بلادهم. وعند البخاري
28:30ومسلم من حديث محمد ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انها قالت في حديث يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ فقال
28:50صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث فاذا قل الخبث بالامر والمعروف والنهي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان دفع عن الناس الهلاك وكان من اندفاعه مد بساط العدل مد بساط الامن عليهم. وفي صحيح
29:10البخاري من حديث زكريا ابن ابي زائدة عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه سلم انه قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم اتهموا على سفينة
29:30فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسهلها. فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا خرقا ولو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا
29:50ان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم ونجوا ونجوا جميعا. فاذا تآمر الناس بينهم بالمعروف وتناهوا عن المنكر حفظوا من الهلاك. وبقي الامن بين ربوعهم. ومن الامانة شكر الله تعالى. قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة
30:20ان يأتيها رزقها رغدا في كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فمنشأ ما حل بهذه القرية الامنة المطمئنة الراغبة من البلاء. كفرانها بانعم الله
30:40ومفهوم المخالفة للاية ان من شكر الله سبحانه وتعالى فان الله يحفظ فيه الامن والاطمئنان العيش قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
31:00فاذا شكرت نعم الله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يسبغ الامن على الخلق. وان نعمة الامن من النعم العظيمة التي ذكر جماعة من اهل العلم انها مع عظمتها يفشوا في الناس جحدها. حتى قيل في مأثور
31:20نعمتان مجبودتان في الناس. الصحة في الابدان والامن في الاوطان. نعمتان مجحودتان في الناس الصحة في الابدان والامن في الاوطان ان يغفل كثير من الناس عن شهودهما ويجري عليهم من الاقوال والافعال ما يدل على غفلتهم عن هذه النعمة حتى كانه بمنزلة الجحد لها. ومن موارد الامنة
31:50دعاء الله سبحانه وتعالى فان الدعاء هو العبادة وان الله سبحانه وتعالى امرنا بدعائه ووعدنا بالاستجابة. فقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وتقدم ان من دعاء ابينا ابراهيم عليه
32:10الصلاة والسلام لمكة واهلها لما انزل فيها زوجه هاجر وابنه اسماعيل انه قال ربي اجعل هذا بلدا امنا فكان مفتتح دعائه عليه الصلاة والسلام دعاؤه لذلك الموطن الذي جعل فيه بعض اهله
32:30بان يكون بلدا امنا لانه اذا صار بلدا امنا استقامت الاحوال في جميع ميادين الحياة فمما يستدر الامن دواب دعاء الله سبحانه وتعالى بحصوله وحفظه. وعند البخاري في التاريخ الكبير وابن الصني في عمله
32:50اليوم والليلة من حديث عبدالله بن وهب عن معاوية بن صالح عن ابي عمرو الازدي عن بشر مولى معاوية عن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يقولون اذا رأوا الهلال اللهم اجعل شهرنا الماضي خير
33:10وخير عاقبة وادخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والاسلام والامن والايمان والمعافاة والرزق الحسن ويروى هذا الاثر من وجوه يدل مجموعها على ان من دعاء الصحابة الذي كانوا يلازمونه عند افتتاح الشهور دعاؤه بامرين احدهما الامن والايمان والاخر السلامة والاسلام
33:40فالامن والايمان الامن والسلامة بهما قوام الحياة الدنيا في المعاش. والايمان والاسلام بهما قوام الحياة الاخرة في عبادات الناس ودينهم. وبعد ايها المؤمنون ان الاملة التي تقدم ذكرها تنتظم دررا تابعة في عقد واحد حباته توحيد الله
34:10والايمان واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم واتباع السلف الصالح والاخذ بكتاب الله ورد الامر الى اهله ولزوم الجماعة والسمع والطاعة لمن ولاه الله امرنا والعدل
34:40والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وشكر الله ودعاؤه فهذه ثلاثة عشر درة من الدرر التي كل واحدة منها مورد واسع ومنهل فياض يستجذب به الامن. وان هذه البلاد بحمد الله
35:10حكاما ومحكومين ورعاة ورعية قد اصابوا من تلك الموارد حظا وافرا. ونصيبا زاخرا فبسط الله عليهم لباس الامن. وانهم اليوم يشهدون زحفا متنوعا. وزخما متلونا يرمي بثقله ليهتك لباس الامن ويمزقه. وان اهل العلم وطلابه من اولى الناس في
35:40القيام بواجبهم في القيام بواجبهم نحو استقرار بلادنا وقوة امنها. فليست هي وظيفة ولي وحده ولا هي وظيفة مؤسسة واحدة من المؤسسات الحكومية بل هو واجب عام الحاكم والمحكوم والراعي والرعية والمواطن والمقيم. كل بحسب قدرته
36:10ومبلغ جهده واحفظوا ما رواه ابن نصر المروزي باسناد صحيح عن الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمر الاوزاعي من اعيان اتباع التابعين انه قال كان قال ما من مسلم الا وهو قائم على ثغر
36:40من صور الاسلام ما من مسلم الا وهو قائم على ثغر من ثغر الاسلام فمن استطاع الا يؤتى الاسلام من ثغرته فليفعل. فمن استطاع الا يؤتى الاسلام من ثغرته فليفعل. وما اجمل هذا الاثر الشائع عند السلف حتى صار
37:10منشورا مأثورا يقال بينهم يرشدون فيه الى حفظ ذكور الاسلام وانه ما من واحد من اهل الاسلام الا وهو قائم على ثغر من ثغور الاسلام. واولى الناس بمعنى هذا حفظا وعملا ورعاية هم اهل العلم وحملته وطلابه. فينبغي ان يعلموا ان علي
37:40واجبا في حفظ ثغور الاسلام. وان القيام بحق الاسلام علينا متأكد بحسب ما نستطيعه فان الله سبحانه وتعالى قال واتقوا فاتقوا الله ما استطعتم فالعبد مأمور بان يتقي الله وفق ما استطاع
38:00ولا ينبغي للمرء ان يتقاعد عن القيام بما يقدر عليه من نشر الحق والارشاد اليه وهداية خلقي الى معانيه وحثهم على ذلك. والصبر على ذلك مبتغيا الاجر عند الله سبحانه وتعالى
38:20اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا وعلى هذه البلاد وعلى المسلمين جميعا ايمانهم وامنهم. اللهم احفظنا اسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام نائمين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير
38:40من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم
39:00متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين. واشير في ختام هذه المحاضرة الى انه سيتم بعد
39:20قليل توزيع الحقائب المتعلقة بفعاليات هذا البرنامج الحصني الامين على الحاضرين من الرجال والنساء الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين