محاضرة (يا ابن آدم) | ٢٣¯٠٣-١٤٢٥| الشيخ صالح العصيمي
0:00لتدرك خبرها وتعقل خبرها. وقد اختلف هذا الخطاب اسوار عجيبة ولطا غريبة منها انه لم يأتي ابدا بالقرآن النداء بالافراج يا ابن ادم وانما جاء بالجمع يا بني ادم. ومنها ان ما شاء من ذلكم النداء في القرآن الكريم
0:40جاء في سورة واحدة متتابعا على نفق واحد هي سورة الاعراف. فلم في سورة اخرى ابدا. ومنها ان هذه السياقة في النداء وقعت في المنزل المكي فلم ينزل عن على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. اية يخاطب فيها الخلق
1:10لله عز وجل يا بني ادم ومنها ان الاحاديث الصحيحة التي وردت في السنة النبوية بهذا النداء هي احاديث قدسية الهية يرويها النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل
1:30ومنها ان ما جاء من هذا النداء في السنة جاء مستفتحا بالنداء المفرد يا ابن ادم بخلاف القرآن ومنها انه لم يأتي بالقرآن ولا السنة. النداء بصيغة التأنيب يا ابن
1:50ادم او يا بنات ادم اكتفاء بدلالة ذلك النداء على الجنس الشامل للرجال والنساء جميعا على حد سواء. ومنها ان نصوص الوحيين خلت من النداء المنسوب يا ادمي. ومنها ان ما في الايات القرآنية والسنة النبوية من هذا النداء كله مما تكلم به الله عز وجل
2:20فالقرآن كلام الله والاحاديث النبوية المروية في الباب هي احاديث قدسية لا الهية تكلم بها الله وكل هذه الاسرار كل هذه الاسرار واللطائف دالة على تعظيم هذا واجلاله واكباره. واذا كان كلام الملوك ملوك السلام. فكلام ملك الملوك
2:50لا يعلوه كلام ومن اصدق من الله قيلا ومن احسن من الله حديثا. فاما الايات القرآنية التي جاءت مكبرة بالنداء يا بني ادم. اسمع قول الله عز وجل يا ادم قد انزل عليكم لباسا يوالي سوأتك ووريشا. ولباس التقوى ذلك خير
3:20وقوله تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما توآتهما. واسمع قول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. واسمع قوله
3:50تعالى يا بني ادم انا يأتينكم رسل منكم. يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كلفوا باياتنا واستكبروا عنها. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ففي هؤلاء الايات الاربع خبران واموال ونهيان
4:20فاما الخبران فاولهما قول الله عز وجل ممتنا على بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم سيواري ثوابكم وليشاكم ولباس التقوى ذلك خيره. اذ للانسان عورة عورة ظاهرة قوة باطنة فستر العورة الظاهرة يكون باللباس. ويجيء الريش فوقها جمالا. وتطوي العورة الباطلة
4:50يكون بالتقوى اي الجامعة لكل خير الدافعة لكل شر. واما الخبر الثاني ففي قوله تعالى يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى اصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. اولئك اصحاب
5:20انا لهم فيها خالدون. فاخبر الله عز وجل انه سيوصل الى هذه الذرية من ولد ادم نسميهم يقصون عليهم ايات الله. فمن امن بالله واطاع رسله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
5:40ولهم الامن وهم مهتدون. ومن كذب بايات الله واستكبر عنها. فهم من جثى جهنم هم فيها خالدون كان ابن مسعود رضي الله عنه يبدأ باليمين قبل الحديث ثم يقول ما منكم من
6:00احد الا سيخلو به ربه كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر ثم يقول يا ابن ادم يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما عنيت فيما علمت يا ابن ادم
6:20ماذا اجبت المرسلين؟ اما الاموال فاولهما قوله تعالى يا بني ادم كلوا عند كل مسجد وهذه الزينة المأمور بها تتألق من ركنين اثنين. اولهما الزينة الظاهرة التي تشكر بها العورة ويتجمل بها المصلين. وقد اشترى تميم الداري رضي الله
6:50حلة بالف دينار يلبسها اذا قام من الليل للصلاة. والركن الثاني الزينة الباطنة وهي زينة القلب بتطهيره من النجاسات والشهوات. وجمهور همتهم الكبرى في تزيين ظواهرهم وتجميل مظاهرهم مع الغفلة عن تطهير
7:20الظاهر نظيف جميل. والباطن دريس عليم. والموفقون وهم من الزينتين اوفر نصيب. فالظاهر زين والباطل ازين. والظاهر جميل والباطن اجمل والظاهر طاهر والباطل اطهر. وعلى قدر كمال هاتين الزينتين تكمل الصلاة
7:50وبنقصهما تنقص. واما الامر الثاني ففي قوله تعالى وكلوا واشربوا. فان الانسان مأمور ان تناول من من المأكل والمشرب ما يقوى به بدنه على القيام بماء به. واذا لنفسه في ترك المأكل والمشرب بحيث اعجزه ذلك عن القيام بما يجب عليه من حق الله. اثم
8:20فعله الذي فعل اما النهيان فاولهما قوله تعالى يا بني ادم لا يفترنكم قال وفتنة الشيطان للعبد حبائل مكره التي ينصبها للايقاع به. وخطواته اللواتي يزينها قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. واما النهي الثاني ففي قوله تعالى
8:50ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وقد جاء هذا النهي معقبا للاذن بالاكل والشرب وابيح للمسلم ان يتمتع بما احل الله له من طيبات المأكل والمشارب. ونهي عن الاسواق ولم يأتي النهي مجردا بل مقرونا بما ينفر عنه ويزهد فيه ويمنع منه اذ هو
9:20سبب لحجب محبة الله عز وجل عن العبد. واذا لم يحبك الله فبمحبة من؟ يطمئن قلبك او ينشرح صدرك. وحقيقة الاسراف اخراج قدر من المباح يزيد عن المصلحة. كما ذكر
9:40والاسلامي ابو العباس ابن تيمية الحفيد. وفوضه المرزاوي في الانصاف. اما ما ثبت في السنة النبوية من احاديث القدسية الالهية المفضلة بالنداء يا ابن ادم. فدونك اياها مصادر لمن كان له قلب او
10:00قد سمع وهو شهيد. فاولها ما اخرجه مسلم ابن الحجاج في صحيحه. قال حدثني زهير ابن حرب محمد بن عبدالله بن نوير قال حدثنا سفيان ابن عيين الى ثعلب الجناد عن الاهوج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ
10:20به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم يا ابن ادم انفق انفق عليك. ايها المؤمنون والمؤمنات ان مما جبلت عليه نفس ابن ادم محبة المال
10:40والطمع في جمعه كما قال تعالى وانه يعني الانسان وانه لحب الخير شديد. وفي الصحيحين البخاري من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكبر ابن ادم ويكبر معه
11:00اثنان حب المال وطول العمر. وفيهما ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديان من مال يبتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب
11:20ومما يكثر شهوة المال في النفس ويضعف سلطانه عليها مسق اليد بانفاقه في وجوه الخير ولهذا ماذا قال الله يا ابن ادم انفق وانفق عليك؟ وكيف لا تنفق؟ والمال مال الله والخير
11:40الله هو اعطاك وهو امدك واغناك. ولو كان انفاقك بمالك يذهب به فكان للعبد مندوحة بامساك ماله. ولكن الانفاق في المال في وجوه الخير يزيد في المال ويعظم ويفيض به كيف لا وانت اذا انفقت انفق الله عليك فان زدت زاد وان
12:10اخترت فما عند الله اكثر. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. من ذا الذي يقرض الله حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق انفاق من لا
12:30يخشى الفاقة والفقر وسار اصحابه رضوان الله عليهم واتباعهم بسيرة معلمهم الاول صلى الله عليه وسلم فذاك ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه يخرج بئرها احب ما له من بساتين
12:50بالنقل اليه صدقة لله يرجو برها ودقها. وابن عمر رضي الله عنهما ما اعجبه سيء من ماله الا اخرجه صدقة لله عز وجل. وبينما هو يسير يوما على اناقة الله نظر اليها فاعجبته. فقال اخ فاناخها. ثم قال لغلامه
13:20يا نافع دينك الرحم ثم اخرجها صدقة لله عز وجل واوتي يوما بعشرة الاف ففرقها قبل ان يفلح وما مات رضي الله عنه الا وقد اعتق الف انسان او يزيد
13:40ولما مات علي ابن الحسين رحمه الله وجدوه يعول مئة اهل بيت من الاوامر والايتام ووجدوا بظهره اثرا من حمل الطعام الى بيوت الارامل والايتام. وكان ليث ابن سعد رحمه الله
14:00فقيه اهل مصر يتصدق باليوم على ثلاث مئة مسكين. واهل لبوت عرفت فشرفت عقلت ان الاموال ودائع عندها فاخرجتها في وجوهها وفازت بغلمها وسلمت من غرمها فانفق يا ابن ادم ينفق عليك. ومن تلك الاحاديث القدسية التي نودي فيها ابن ادم
14:30ما اخرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى ايضا في صحيحه. قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن ميمون. قال حدثنا قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:50ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن ادم استطعمتك
15:20الم تطعمني؟ قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت انه اطعنك عبدي فلان فلم تطعمه. اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تفتني. قال يا رب كيف افقيك وانت رب العالمين
15:50قال اما علمت ان عبدي فلانا اتقاه فلن تفقه. اما انك لو سقيت لوجدت ذلك عندي معاني هذا الحديث. المشرقة من الفاظه مغنية عن تكلف المتكلفين فان الله انزل عبادا من عباده منزلة عظيمة من نفسه. فاحبهم ورضي عنهم. فلما مرضوا
16:20وجاعوا عطفوا نواف المريض منهم من ذا الذي يعوده. ونظر بالجائع منهم من ذا الذي يطعمه ونظر في العطشان منهم من ذا الذي يسقيه. فلما لم يوعد المريض ولم يطعم الجائع ولم يسخن
16:40ومتفقين اعظم ذلك عند الله لجلالة اقدارهم. فجعل من اعرض عنهم معرضا عنه سبحانه وتعالى لما يجب له جل شأنه من الحق فيهم. ولو عيد المريض واطعم الجائع العصيان لوجد العائد والمطعم والساقي ذلك عند الله. توفاه حسابه واجل ثوابه
17:10فاعرف يا ابن ادم هذا لربك من نفسك وتفقد ذوي الحاجة والمخمطة من ضعفاء المسلمين ممن يغفل عنهم اكرم الخلق فعد مريضهم واطعم جارعهم واسقي عطشانهم ووادي ميتهم وتصدق على فقيههم. فلنل الاجر العظيم من رب العفو الكبير. فقد
17:40النبي صلى الله عليه وسلم امرأة سوداء كانت تقم المسجد فسأل عنها فاخبر وانها ماتت فلامهم صلى الله عليه وسلم اذ لم يخبروا اخبروه بخبرها ثم قام من ساعته فصلى على قبرها صلاة الجنازة. وكان للعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. ثوب لعالي
18:10بني هاشم وزكنة لجائعهم. وكان زبيد ابن الحارث رحمه الله يطوف على عجائز الحي ليلة المطيرة ويقول لهن الكن في السوق حاجة؟ وامر ظهير الدين الوزير رحمه الله تعالى بعمل قطائف نوع من الحلوى الفاخرة. فلما وضعت بين يديه تذكر مساكين
18:40نفوسهم تشتهيها فامر بحملها الى فقراء وابراء ولم يصب منها شيئا. ووقف عبدالله ابن فرج الواسطي رحمه الله تعالى نفسه على مصالح المسلمين. والمشي في حوائجهم وكان اكثرها تجهيز الموتى على الطرق. وكلما عظمت منزلة ابن ادم. فقلت عليهم الامانة في ضعفاء المسلمين
19:10فيجب على الملك والامير والوزير والغني والعالم. ما لا يجب على غيرهم. دخلت فاطمة بنت عبد الملك رحمه الله زوج عمر ابن عبد العزيز رحمه الله على عمر وهو جالس في مصلاه
19:30وقد وضع يده على خده ودموعه سائلة فقالت له يا امير المؤمنين اي شيء حدث؟ فقال يا فاطمة اني تقلدت امر امة محمد صلى الله عليه وسلم فتفكرت بالفقير الجائع والمريض الضائع والعالي المجهول
20:00للمظلوم المقهور والاسير الغريب. وان خصمهم وان خصمي دونهم محمد صلى الله عليه وسلم وخشيت الا تثبت لي حجة فرحمت نفسي فبكيت فلله نفوس ووقفت حق الله عز وجل في ضعفاء المسلمين. سعادة المريض واطعمت الجائع واسقت
20:30للعصيان لسان حالهم لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا ومن تلك الاحاديث ما اخرجه ابو داوود في سننه قال حدثنا داوود ابن رشيد قال
20:50الوليد عن سعيد بن عبدالعزيز عن مأخوذ عن كثير ابن مرة ابي سكرة عن نعيم ابن همام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم يا ابن ادم لا
21:10من اربع ركعات في اول نهارك اكفك اخره. فاذا تفوت كفايتي اخر النهار بتفويتك هؤلاء الركعات الاربع فان من ركعها لم يزل في كفاية الله التي يغفل فيها في مدخله ومخرجه
21:30وقوته وقوته وفي شأنه كله. ولاهل العلم رحمهم الله تعالى في تعيينها قولان مشهوران اولهما انها اربع ركعات من صلاة الضحى وتانيهما ان هؤلاء الركعات الاربع هي صلاة الفجر والراتبة التي تكون قبلها. وهذا القول الثاني اصح واولى. والمجزوم به ان
22:00ان من صلى صلاة الفجر فرضا ونفلا اربع ركعات ثم صلى بعد طلوع الشمس صلاة الضحى اربع ركعات فقد فاز بكفاية الله عز وجل في نهاره كله. بما صلى من هؤلاء الصلوات
22:20فانهن قد كفيناه اخر النهار. وزادت صلاة الصبح بكفاية الاول مع الاخر كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى الفجر فهو في ذمة الله
22:40فيبقى على العبد الا كفاية الليل وزمنها قراءة ايتين من اخر سورة البقرة. فمن صلى فزع وراتبته وصلى الضحى اربع ركعات وقرأ الايتين من اخر سورة البقرة بعد غروب الشمس. فقد احاطته
23:00الله ودخل في جوار ربه ليلا ونهارا. ولا اعظم من كاف هو الله. ولا اقوى من مجيد مدين هو الله. من استكفى بالله كفاه الله. ومن استجار بالله اجاره الله. خرج النبي صلى الله عليه
23:20وسلم مهاجرا متخفيا من مكة الى المدينة وخرجت قريش في اثره ورصدت العجوائز العظيمة جاء به صلى الله عليه وسلم او جاء بصاحبه ابي بكر الصديق. فخرجت سراقة ابن مالك يتتبع
23:40زارهم وكان بذلك مصيرا. حتى بصر بهم. فقال ابو بكر رضي الله عنه اتينا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا وعد ربه ومستكفيا به عما سواه. لا تحزن
24:00ان الله معنا فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فارتطمت فرسه في جلد من الارض ثم صالح قوى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يرد عنه الطلب ان دعا
24:20فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقام سواقة وادع لا يلقى احدا الا عما عليه الطلب ورأى موسى وقومه فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى لموسى انا لمدركون فقال موسى عليه الصلاة والسلام بلسان المؤمن المستغني بكفاية الله كلا
24:50ان معي ربي سيهدين. فاوحى اليه ربه ان يضرب البحر. فانفلق فكان كل فرء كالطود العظيم وجعل الله عز وجل لموسى وقومه في البحر طريقا يبتاع. فلما خرج منه موسى وقومه تبعهم فرعون
25:10فلما توسط في اليم اخذ هو وجنوده وكانوا هم المغرقون. فطوب يا ابن ادم شفاية الله ولا تلتفت الى احد سواه. اليس الله بكاف عبده؟ بلى وهو القوي العزيز واذا حرمت يا ابن ادم كفاية الله فمن ذا الذي يكفيك؟ ومن ذا الذي يرعاك ويقيك؟ واسمع
25:40حديثا رابعا صدر فيه النداء لابن ادم. وهو ما اخرجه الامام احمد في مسنده. قال حدثنا زيد ابن يحيى الدمشقي قال حدثنا عبد الله ابن العلاء ابن زبرة قال سمعت القاسم مولى يزيد يقول حدثني
26:00ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا ابن ادم انك ان تعطي الفضل فهو خير لك. وان تمسكه فهو شر لك. وابدأ بمن تعول
26:20لا يلوم الله على الكفاف واليد العليا خير لك من اليد السفلى. لقد عرفتم بما سبق ما طبع عليه ابن ادم من محبة المال والطمع فيه. وما عند ابن ادم منه فهو اما تباه يسد حاجته
26:40ويصون به وجهه عن سؤال الناس فلا لوم على العبد فيه. واما فضل ان اعطاه كان خيرا له فاليد العليا خير من اليد السفلى. وان امسكه كان شرا له. فان المال
27:00هو اللي يطغيه ويقود صاحبه الى كل رزية وبلية. فربما اخرج المال صاحبه من الى الهوى ومن الطاعة الى المعصية ومن الاسلام الى الكفر. خرج خرج قارون كان من قوم موسى فمضى عليهم وغره درهمه وديناره فقال له قومه
27:30لا تفرح وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله الليل ولا تبغي الفساد في الارض فطوى واستكبر وقال انما اوتيته على علم عندي
27:50وخرج على قومه في زينته فخسف الله عز وجل به وبداره في الارض. ونادى فرعون في قومه اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ تعاقبه الله عز وجل واجر البحار منه
28:10فوقه فاعطي يا ابن ادم الفضل ولا تمسكه بداله. قال الحسن البصري رحمه الله تعالى يا ابن ادم لم تكن فخونت وسائل التفاؤعطي وسئلت فمنعت فبئت ما صنعت. ودونك مما اخرجه الامام احمد ايضا. قال حدثنا ابراهيم ابن مهدي قال
28:40اسماعيل ابن عياش عن ثابت ابن عجلان عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ابن ادم اذا اخذت
29:00فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارضى لك بثواب دون الجنة. وانعم بهذه البصرى لمن ذهب نور عينيه واستوى النور والظلام لديه. ان هو صبر على ضرره وطلب اجره من ربه
29:20ادخله الله الجنة ولم يرض له ثوابا دونها. جزاء قبره واحتسابه. وفي معنى هذا الحديث ما رواه البخاري في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال
29:40اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة. وانما عظم الجزاء لحسن الصبر والاحتساب على عظيم الابتلاء. فالعينان كريمتان لانهما اكرم على الانسان من جميع حواسه. وهما حبيبتان اليه وحب ابن ادم لعينيه فوق حبه لجميع اعضائه بما يحصل له بفقدهما من
30:10للاسف والحسرة على فوات خير يسره يسره او الوقوع في شر هو حقيق ان يجتنبه وانما ينال هذا الاجر من فوض وسلم اذا وقعت به المصيبة في اول الامر اما من
30:30وتبجر وتلوى وتلون حتى اذا طال به الامد صبر عليها فانه لا يحصل له الاجر ذهبت عين الاحنث ابن قيس رحمه الله تعالى فعلم به فقال ذهبت منذ اربعين سنة لما اشكوها الى احد ابدا. وذهب بصر عبدالعزيز بن ابي رواد يعني ضعف وقصر
31:00فلم يعلم به اهله وولده عشرين سنة. وانما قويت نفوسهم على الصبر انهم عودوها على التسليم للمقدور. والتفويض لامر الله. واكتفوا بالشكوى الى الله عن الشكوى الى من قال قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى لا يشكو من المصيبة الا
31:30من اتهم ربه عز وجل يعني اذا كان الشكواك على سبيل التلوم والاعتراض على قدر الله عز وجل وكان شقيقنا البوخي رحمه الله يقول من شكا مصيبته الى غير الله لم يجد لذة الطاعة
31:50من باب تلك الاحاديث المتقدمة. الحديث الذي اخرجه الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده. قال بهج وعفان. قال حدثنا حماد. قال عفان في حديثه. عن ثابت قال عفان في حديث
32:10اخبرنا اسحاق ابن عبد الله عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل قال عفان يوم القيامة يا ابن ادم يا ابن ادم حملتك على
32:30الخيل والابل وزوجتك النساء وجعلتك ترضع وترأس فاين شكر ذلك؟ واذا قيل ابن ادم نعم جزيلة والاء جليلة تحمل على الخيل والابل والمراكب وتسخر لك وتكرم وتسولوا وتزودوا النساء وتحل لك وترضع من الاموال وتنال له وتكون رئيسا مطاعا
33:00فاين شكر نعمة الله التي جعلت؟ قال بكر بن عبدالله رحمه الله تعالى اذا اردت ان تعلم على ما نعمة الله فغمض عينيك. وقد جاء هذا الحديث عند مسلم بسياق اتم هو اشد
33:20سواهم فقال ابو هريرة رضي الله عنه قالوا يعني الصحابة قالوا يا رسول الله هل يا ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا
33:40قال فهل تجارون في رؤية القمر ليس كالبدي ليس بي سحابة؟ قالوا لا. قال فوالذي بيده لا تضارون في رؤية ربكم الا كما تضارون في رؤية احدهما. قال فيلقى فيقول ايفل يعني فلان فيقول اي فل الم اكرمك واسودك
34:10زوجوا واسخر لك الخيل والابل. وادركت رأس وتربى. قال فيقول بلى. قال فيقول افظننت انك ملاقي؟ فيقول لا. فيقول الله فاني انساك كما نسيتني ثم يلقى الثاني فيقول ايفل الم اكرم واسودك
34:40النساء وادركت اربع وترأت فيقول بلى اي رب قال فيقول افظننت انك قال لا قال فيقول الله فاني انساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول العبد يا رب امنت بكتابك
35:10وبوصيك صليت وصمت وتصدق. ويؤتي بخير ما استطاع. فيقول ها هنا اذا ثم يقال له الان نبعث شاهدنا فيتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليه؟ فيختم الله سبحانه وتعالى على فمه. ويقول لفخره
35:40يحميه وعظامه انطقي فتنطق بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه. فاعد يا ابن ادم لذلك السؤال جوابا واشكر نعمة الله متى؟ ولا زلت في رياض تلك الاحاديث. فاسمع حديثا اخر منهن. وهو ما
36:10الامام احمد في مسنده قال حدثنا اسحاق بن عيسى بن الطباع قال حدثنا جرير يعني ابن حازم عن الاعنش قال حدثنا جرير يعني ابن حازم عن الاحزاب عن ابي وائل عن صريح قال سمعت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله
36:40صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم يا ابن ادم قم الي امشي اليك وامشي الي او هرول اليك. هل رأيت يا ابن ادم كرم اعظم من كرم اكرم الاكرمين
37:00وهل رأيت يا ابن ادم عطاء عزل من عطاء القوي المتين؟ من قام الى الله مشى الله اليه ومن مسائل الله هرول الله اليه يقبل على عباده باقبالهم عليه. فيغيث ملهوفا
37:20ويحسن معروفا ويجبر كثيرا ويطلق اسيرا ويطعم جائعا ويرد وينصر مظلوما ويقصف ظالما. قال شقيق ابن سلمة رحمه رحمه الله نعم الرب وربنا نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عطانا فمن زاد طاعته زاد الله كرامته
37:50الدنيا ساعة زائلة تعمرها بطاعة باقية. وانما تحب الدنيا ليزداد العبد من الخير فقل يا ابن ادم الى طاعة الله وامش اليها يبلغك رضاه. قال بكر بن عبدالله المزني رحمه الله
38:10يا ابن ادم خلي بينك وبين الماء والمحراب كلما شئت دخلت على الله عز وجل ليس بينك وبين اين هو ترجمان؟ وخاتمة تلك الاحاديث واحسن بها للخاتمة. ما اخرجه الترمذي رحمه الله تعالى
38:30في جامعه قال حدثنا عبد الله ابن اسحاق الجوهري البصري قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا كثير ابن فايز قال حدثنا سعيد بن عبيد قال سمعت بكر بن عبد الله المجرم يقول
38:50انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي. يا ابن ادم
39:10لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي. يا ابن ادم لو لقيت لي بقراب الارض خطايا يعني ملئها لو لقيتني بقراب لو اتيتني بقراب الارض خطايا
39:30ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة. ان هذا الحديث القدسي هو ومن ارجى احاديث المغفرة فقد ذكرت فيه ثلاثة اسباب عظيمة من اسباب مغفرة الذنوب كل واحد
39:50منها يلين صاحبه مغفرة ذنوبه وتفرع به. فكل ابن ادم خطاء وكل ابن ادم الى مغفرة الله. فاول تلك الاسباب دعاء الله ورجاؤه. وثانيها استغفار الله جل في وثالثها توحيده واياله. فمهما كثرت الخطيئات وتنوعت السيئات
40:20المغفرة تأتي عليها فتغموها وتذهب بها. ويبقى العبد طاهرا مخلقا من نجاستها. والعاجز ان عجز عن تطهير نفسه من نجاستها والمحروم من حرم عطاء الله. ومن لم يتطهر من الخطايا باحاسن الاقوال
40:40والاعمال طهر يوم القيامة بالنار وبئس القرار. ايها المؤمنون والمؤمنات انكم من ادم التي نادها الله عز وجل من فوق سبع سماوات مرات ومرات يا بني ادم ادم واعظم شهاد النساء للنساء. تكلم الله عز وجل بذلك بالايات القرآنية. وفي الاحاديث القدسية
41:10الالهية يا ابن ادم ويا بني ادم نداء يساق اليكم رجالا ونساء صغارا وكبارا وفي ثناياه احكام باهرة وحكم جليلة ظاهرة تستعيذ من وعى وعقل والشقي من شقي في بطن امه. فاطلب يا ابن ادم بما سمعت من البيان نجاتك. وغز السير الى منازلك الاولى
41:40في جنات عدن فانها منازلك الاولى ونعم المخيم. يا ابن ادم انه لا اقوى للخالق ولا اضعف من مخلوق ولا اقدر مما طلبته في يده ولا اضعف ممن هو في يد طالبه
42:00يا ابن ادم دينك يا ابن ادم دينك دينك فانما هو لحمك ودمك ان يسلم دينك يسلم لك لحمك ودمك. وان تكن الاخرى فنعوذ بالله. فانها نار لا تطفى جروح لا يبرأ وعذاب لا ينتظر بها ونفس لا تموت. يا ابن ادم ان لك سرا وان لك على
42:30وان سرك ان من علانيتك وان لك قولا وان لك عملا وان عملك املك بك من من يا ابن ادم انك ناظر الى عملك. ينزل خيره وشره. فلا تحقرن من الخير شيئا وان
42:50فانك اذا رأيته يوم القيامة سرك مكانه. ولا تحقرن من الشر شيئا. وان هو فور انك اذا رأيته يوم القيامة ساءك مكانه. يا ابن ادم انك وقوف بين يدي ربك. ومر
43:10سهل بعمله فخذ مما في يديك اليوم لما بين يديك عند الموت. حيل ابن ادم في الحياة كثيرة والموت يقطع حيلة المحتال. يا ابن ادم اما ما حييت فصحيفتك منشورة
43:30املأ فيها ما شئت فاذا مت قضيت ثم اذا بعثت يسرق وقيل اقرأ كتابك فاد نفسك تلك اليوم عليك حسيبا. يا ابن ادم بك ملكان كريمان يكسبان عملك. فاكثروا يا ابن ادم انما تغدو وتروح في كسب الارباح. فاجعل نفسك فيما تكسبه فان
44:00ان تكسب مثلها يا ابن ادم انك موف ومسئول. فاعز للسؤال جوابا عند الموت يأتيك خبره حتى متى تقول يا اهلاه غدوتي؟ ويا اهل عفوتي يوشك الا يكون لك في الدنيا غزاء ولا
44:20عشاء ولا ليل ولا نهار. يا ابن ادم لا يزال دينك متمزقا. ما دام قلبك بحب الدنيا اللقاء يا ابن ادم اقطع من الدنيا اقطع همك او لتقطعن حبال هذه فينقطع ذكر ما
44:40فله من قلبه وتزيغ عن الحق وتميل الى الدنيا فترجيك. يا ابن ادم صاحب الدنيا ببدنك وفارقها بقلبك وهمك. يا ابن يا ابن ادم بع دنياك باخرتك. ترمحهما جميعا ولا تبيع النار
45:00تخسرهما جميعا. يا ابن ادم طلبت الدنيا الاذان اذن الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا
46:10قال رسول الله صلى حي على الفلاح اكبر الله اكبر لا اله الا الله يا ابن ادم صاحب الدنيا ببدنك وفارقها بقلبك وهمك. يا ابن ادم بع الدنيا للاخرة تربحهما جميعا ولا تبيعن اخرتك بدنياك
47:30وهما جميعا يا ابن ادم طلبت الدنيا طلب من لابد له منها وطلبت الاخرة طلب من لا حاجة اليها والدنيا قد كفيتها وان لم تطلبها والاخرة للطلب منك تنالها تعقل يا ابن ادم شأنك
47:50يا ابن ادم اقصر عن تناول ما لا تناله وعن طلب ما لا تجب وعن ابتغاء ما لا يوجد الرجاء منك اما فقدت من الاشياء واعلم انه رب مطلوب هو شر لطالبه. يا ابن ادم
48:10رجاء لا يؤمنك مكر الله. واشفق شفقة لا تؤيثك من رحمة الله. وما يرجو ابن ادم من حياة اذا ملئت كان له قرينا. يا ابن ادم لا ترضي احدا بسخط الله. ولا تطيعن احد في معصية
48:30ولا تحمدن احدا على فضل الله. ولا تحقدمن احدا فيما لم يؤسك الله. يا ابن ادم يا ابن ادم يا عبد ربه اتق الله ولا تعجل في رزقك فانك لن تسبق رزقك ولا ترزق ما ليس لك
48:50يا ابن ادم لا تأسف على مفقود لا يرده عليك الفوت. ولا تفرح بوجود لا يتركك بين يديك الموت. يا ابن ادم انك ما سكت فانت سالم. فاذا تكلمت فخذ حذرك اما لك واما عليك. يا ابن ادم امرك ربك ان تكون كريما وتدخل الجنة
49:20ونهاك ان تكون لئيما وتدخل النار. فحيا كريما ومستليما. يا ابن ادم خفف عن ظهرك فان ظهرك لا يحتمل الاثقال. يا ابن ادم قد ذهب منك ما لا يرجع اليك
49:40واقام معك ما سيذهب منك. يا ابن ادم قد ذهبت اصول النحل فروعها. فما بقاء الفرع بعد اصله يا ابن ادم انك بين مطيتين توبعان الليل الى النهار والنهار الى الليل
50:00حتى يسلمانك الى الاخرة. فمن اعظم منك خطرا؟ يا ابن ادم انما انت ايام فاذا ذهب منك يوم ذهب منك بعضك حتى لا يبقى منك شيء. يا ابن ادم مطفق بالامس
50:20وجيفة غدا والبلا فيما بين ذلك يمسح جنبيك. كان الامر يعنى به غيره. يا ابن ادم طي الارض بقدميه فانها عما قليل قبره. وانك لم تزل من عمره من بطن امه. وعلى ابن ادم ان يحاسب نفسه كي يستعد لهول يوم
50:50في معاليه. اللهم انا عبادك بنو عمادك بنو امائك ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم يأوى لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم
51:10الريب عندك ان تجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وغمومنا اللهم علمنا منه ما ذكرنا وذكرنا منه ما نسينا واجعله امامنا وقائدنا الى جناتك جنات النعيم. اللهم انا نسألك الهدى
51:30والتقى والعفاف والغنى. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم بهم الا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم انصر المستضعفين من عبادك المؤمنين. فكن لهم عونا واسيرا
51:50اللهم اجبر كثيرهم وفك اسيرهم وداوي جريحهم واشف مريضهم واطعم جائعهم واستر عاري وانصر مجاهدهم على عدوك وعدوهم. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين