جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي | الشيخ صالح العصيمي
0:00وابقى للمحسنين لسان صدق في كل حين وآنة. احمده حمد عبدي يتقيه يرجو رحمته ويخاف يوما هو ملاقيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يجزي المحسنين ويحب الشاكرين ولا يضيع عمل المصلحين. واشهد ان محمد
0:30عبده ورسوله امام من اقتدى وقدوة من اهتدى صلى عليه الله ثم سلم ما جال في فلك الفضاء امينا. والال والصحب الكرام وكل من تبع الرسول مبلغا وامينا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
1:00وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان من اعمال وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة
1:20هذه السنة اقامة دورات علمية ذات مضمون واحد في مناطق شتى وهذه احداها تبتدأ هذه الليلة في منطقة الرياض بمدينة الرياض. وقد رأى معدو برنامجها ان تستفتح بمحاضرة في بيان جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي. ورغب
1:50هي فرع الوزارة بمدينة الرياض ان اتحدث اليكم فيها. فاجبتهم الى ذلك ابتغاء الاجر من الله ورجاء حصول النفع للمتكلم والسامع وعنوان هذه المحاضرة كما علمتم هو جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي
2:15وفهم هذا العنوان يتوقف على فهم اربع كلمات. فالكلمة الاولى كلمة جهود. وهي جمع جهد باعتبار كونه مصدرا يجوز جمعه في اصح قولي اهل العلم اذا كثرت انواعه والمراد بالمصدر هنا اسم المفعول اي المجهود وهو ما يبذل من وسع وطاقة في
2:45نشر العلم الشرعي وهو بهذا المعنى قليل الاستعمال في لسان العرب الاولى. فيقوم مقامه في اللسان الفصيح مآثر او اعمال. ولذلك تجده مهجورا في كلام الفصحاء. شعرا ونثرا وشاع في كلام
3:05متأخرين والمراد به هذا المعنى الذي ذكرناه. وانهم يريدون به ما تعلق بالمصدر من معنى المفعول. اي اسمه وهو ما يبذل من وسع وطاقة في امر من الامور والكلمة الثانية هي المملكة العربية السعودية ببيان نوع الاضافة هنا فان قول القائل
3:31جهود المملكة العربية السعودية وما جرى مجراها يريدون جهود حكومة المملكة العربية السعودية سعودية فحذفوا المضاف اليه الاول واقاموا المضاف اليه التاني مقامه وهو جائز لغة فتقدير الكلام في هذا ونظائره جهود حكومة المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي
4:01والكلمة الثالثة العلم الشرعي وهو العلم المنسوب الى الشريعة. والشريعة تارة تطلق ويراد بها ما جاء على احد من الانبياء دينا يتدين به الناس عبادة لربهم سبحانه وتعالى فيقال حينئذ
4:21شريعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وشريعة موسى عليه الصلاة والسلام وشريعة محمد عليه الصلاة والسلام ويراد بها تارة نوعا من انواع الطاعات التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. فيقال شريعة
4:41الصلاة وشريعة الصوم وشريعة الزكاة. وفي صحيح البخاري في موضعين منه بسند واحد قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان اعرابي
5:01اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل فرض علي الله سوى الصلوات الخمس؟ الحديث حتى قال طلحة فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام اي انواع القربات التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى
5:21فاذا قيل العلم اريد به ما اضيف الى الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. العلم الشرعي او العلوم الشرعية شرعية يراد بها العلم الذي تعلق بالدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا العلم هو
5:41واعظم العلم فهو علم النبوة. ولم يؤت احد من الخلق علما اعظم مما اوتي الانبياء. وفي سنن ابي داود داود من حديث داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
6:01انبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. فالعلم الممدوح المعظم شرعا وعرفا هو العلم الموروث في الدين. فانه العلم الذي نشأ من علم النبوة
6:21ما يرى سواه من العلوم فانه علم وان نفع اقل نفعا وادنى درجة من علم النبوة. ومن الخطأ الشائع عند انهم يحاذون علماء الشريعة بعلماء المعارف العصرية كالطب او الهندسة او الفلكي او في الفيزياء
6:41ثم يقول المتحير منهم ماذا قدم علماء الشريعة مقابل ما قدم هؤلاء للانسانية من خدمات؟ والجواب ان علماء الشريعة قدموا حفظ دين النبوة وعلمها الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان الانبياء لم
7:01ابعثوا اطباء ولا كيميائيين ولا فيزيائيين ولا فلكيين ولو كان تم علم اعظم من علم الشريعة لكان كان هذا هو علم الانبياء ولكن علم الانبياء هو ما اوحاه الله سبحانه وتعالى اليهم. ولذلك فان من اعظم
7:21فضل علم الشريعة انه العلم الذي يبقى به وحي السماء في الارض وبه تزكو نفوس الناس وينالون سعادتهم في الدنيا والاخرة ولا يوجد علم من العلوم يحاذي هذا العلم ينتفع به الناس منفعة اعظم من هذه المنفعة
7:41والكلمة الرابعة نشر العلم الشرعي والمراد بالنشر البث والاذاعة ببثه واذاعته بين الناس فهذه المحاضرة تتعلق بهذه الكلمات الاربع وهي جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي. فاذا فهمت ما تقدم فينبغي ان يدرك السامع ان رعاية ذلك
8:12سيلقي بظلاله على مضمون المحاضرة اختصارا واختصاصا. فالاحاطة بجميع متعلقاتها تتعذر مع ضيق الوقت وحصر المورد. وسيكون بيان جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي منتظما في تسعة مقامات. ويحسن بين يدي بيانها ان يعلم المتحدثون عن هذا وامثاله عامة
8:42واهل العلم منهم خاصة ان ذكر جهود حكومة او مؤسسة غير حكومية او فرد ان يكون بيانا بالحق للحق. فلابد من وجود الحق في جهتين. احداهما ان يكون بيان تلك الجهود
9:02بالحق فلا يذكر المتكلم شيئا الا وهو يتحقق صدقه وصحته. فان الكلمة امانة مسؤول عنها قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وفي الصحيحين من حديث ابي حصين
9:22عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. واللفظ للبخاري. والاخرى ان يكون بيان تلك الجهود للحق بارادة
9:42مقصد شرعي معتد به ترجى منفعته وتلتمس بركته وهو يختلف من امر لاخر فاذا كان بيان جهود مؤسسات حكومية او غير حكومية او افراد واقعا بالحق للحق فهذا جائز شرعا وقد يكون مأمورا به باعتبار ما تستدعيه المصالح في ذلك. ودلائل هذه السبيل كثيرة
10:12فقد ذكر الله سبحانه وتعالى من ذكر مدحا له ببيان محاسنه وجهوده التي قام بها. فقال الله عز وجل في انبيائه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. وقال الله
10:32سبحانه وتعالى في المتقين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. وقال الله تعالى في المهاجرين والانصار ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في
10:52لله باموالهم وانفسهم واووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. فاخبر الله سبحانه وتعالى مدحا لانبيائه واولياءه والمهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم من صحابته ومن من قام في نصرته بذكر جهودهم مدحا لهم
11:18وينبغي للانسان اذا ذكر شيئا من ذلك كما سبق ان يكون متحققا مما يذكره حتى يكون ذكرا له بالحق وبمثل ذلك وقع نظيره في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ففي صحيح البخاري من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي
11:38ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ يعني ابا بكر فاني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت. وقال ابو بكر
11:58صدقت. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم مأثرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه بتصديقه بالنبي صلى الله عليه وسلم. وفي البخاري ايضا من حديث ابي سعيد الخضري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امن الناس علي في صحفي
12:18وماله ابو بكر. وفي مسند احمد من حديث عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن لبيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار في قصة طويلة اما لو شئتم لقلتم
12:38فصدقتم وصدقتم. اتيتنا مكذبا فصدقناك واتيتنا مخذولا فنصرناك واتيتنا عائلا فاغنيناك واتيتنا طريدا فآويناك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مآذر من جهود انصاره صلى الله عليه وسلم من الاوس والخزرج. فلا
13:08يمنع ذلك ان يذكر العبد ما لاحد من جهد من الجهود بل قد يذكر الانسان ما يبديه هو من جهد اذا كانت المصلحة مقتضية لذلك وكله وفق ما تقدم من ان يكون ذكرا بالحق للحق فان
13:28الله سبحانه وتعالى اخبروا عن جهودهم. فقال نوح عليه الصلاة والسلام قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا. وقال يوسف عليه الصلاة والسلام الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين. في ذكر
13:48انسان ما يذكر عن نفسه او عن غيره بالحق للحق فلا يكون حينئذ ملوما ومدار الامر كما سبق ان يبتغي الانسان موافقة الحق فيما يخبر به قاصدا الوصول الى الحق اي من المقاصد الشرعية المعتد
14:08فيها وحقيقة منشأ الامر هو ما ذكره القرطبي بعبارة جامعة في المفهم لما ذكر حديث المرء عن نفسه فقال اذا صحت المقاصد وامنت الافات. انتهى كلامه. فاذا تحقق هذا المعنى في حديث المرء عن
14:28او حديثه عن غيره فلا لوم ولا عتب عليه حينئذ. والحديث عن الجهود الخاصة او بالحق للحق يحفظ العبد من جادتين مائلتين عن سواء السبيل. احداهما تجافي الذكر جهود مؤسسات حكومية او غير حكومية او افراد والامتناع عن ذلك مطلقا
14:58توهم مخالفته الشريعة وقد بينت لك دلائله الشرعية فهو حديث مشروع وقد يكون تارة من انواع الاحسان فان الحديث عن الاحسان من الاحسان. ويكون تارة اداء للشكر. فان من شكر
15:18انساني لمن احسن اليه ان يذكر ما اسدى اليه من جهود واذا امتنع احد عن ذلك بالنظر الى حاله لا مطلقا كخوفه الوقوع في الرياء او التسميع او ارادة الدنيا او قول غير الحق فهذا لا شيء فيه. بل قد يكون مأمورا به. لكنه يكون حالا
15:45لا اصلا كليا عامة. والاخرى الركض في هذا الميدان والتسارع اليه بقول غير الحق او ارادة مقاصد مذمومة شرعا. وهذا محرم. فلا يجوز للانسان ان يمتطي صهوة البيان في ذكر جهود مؤسسة حكومية او غير حكومية او افراد فيتكلم كذبا ويقول زورا
16:15او يبتغي بذلك ان يصيب دعاعة من الدنيا او رئاسة او منصبا فهذا محرم شرعا. فمن سلك الجادة مأمونة المبينة اولا بان يتكلم في ذلك بالحق للحق وتباعد عن هاتين الجادتين فلا لوم عليه
16:35حينئذ وبمثل هذا يمتاز اهل العلم عن الذين يقمشون ولا يفتشون ويهذرون ولا يميزون فاسأل الله ان يهدينا للتي هي اقوم وان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا اذا تقرر هذا فالمقامات التسعة الموعودة اولها منشأ عناية المملكة العربية السعودية
17:05بنشر العلم وذلك بان تعلم ان سعي حكومة المملكة العربية السعودية في نشر العلم من كونها حكومة اسلامية تستند في شرعيتها الى الكتاب والسنة. ومن وظائف ولي الامر بالحكومة الاسلامية نشر العلم الشرعي فهذا من واجباته. ذكره ابن جماعة في تدبير الاحكام
17:35وغيره ووقع في جواب شهير اجاب فيه اثنان وثلاثون عالما من علماء هذه البلاد سنة سبع واربعين وثلاثمائة والف من اعيانهم محمد بن عبداللطيف ال الشيخ وسعد بن حمد ابن عتيق وعبدالله ابن عبد العزيز العنقري وعمر ابن محمد ابن سليم ومحمد ابن ابراهيم ال الشيخ
18:05انهم قالوا في ذلك ان مما اوجب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على ولي الامر نشر العلم واقامة الدين والزام الناس بتعلم ما يجب عليهم من دينهم والمقام الثاني غاية العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية. يراد من نشر العلم الشرعي في المملكة العربية
18:34السعودية تعبيد الناس لربهم بمعرفتهم ما لهم وما عليهم. فان قيام المرء بعبوديته الله التي كتبت عليه لا تتحقق الا بعلم. ولا يتيسر وصول العلم اليه بنشره. فيراد من تبليغ
18:54العلم الشرعي اليهم ان يكونوا عبادا لله سبحانه وتعالى قائمين بالوظيفة التي خلقوا لها. قال الله الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فتبادر حكومة المملكة العربية السعودية الى
19:14تحقيقا لهذه الغاية. ويوجد في نصوص نظام الحكم ما يشير الى ذلك عند ذكر غاية التعليم في المادة الثالثة عشرة. وفيها يهدف التعليم الى غرس العقيدة الاسلامية في نفوس النشأ
19:34واكسابهم المعارف والمهارات ليكونوا اعضاء نافعين في مجتمعهم. محبين لوطنهم معتزين بتاريخه انتهى نصه ومما ينبغي ان يدركه طالب العلم ان نصوص الانظمة سواء نظام الحكم او غيره هي شرعا الى الوازع السلطاني والمراد بالوازع السلطاني الباعث على فعل شيء او تركه فان الفقهاء يذكرون انواع
20:04وانه شرعي وسلطاني وطبعي. فمما يندرج في الوازع السلطاني نصوص الانظمة في بلاد من البلدان ومنها فكما ينتفع الناس بذكر نصوص الشرع التي تملأ نفوسهم باتباع الوازع الشرعي فهم محتاجون
20:24ايضا لذكر نصوص الانظمة التي تملأ نفوسهم بالاعتداد بالوازع السلطاني ايضا والمقام الثالث نوافذ نشر العلم الشرعي في المملكة العربية السعودية اي الجهات التي يتم من خلالها تقديم العلم الشرعي
20:48والالمام بمفردات الجهود التي ذكرها يبين اتساع دائرتها. وانها تنداح فتندرج فيها مؤسسات حكومية كثيرة مع اختلاف جهودها وتعلقها بهذا الامر. فمنها وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد والرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء ورئاسة شؤون الحرمين
21:18ووزارة التعليم ووزارة الاعلام بل تتسع هذه الدائرة حتى تندرج فيها وزارات الدفاع والداخلية والحرس الوطني فانها تقدم لمنسوبيها العلم الشرعي من خلال نوافذ متعددة منها مقررات الدراسات الاسلامية والثقافات الاسلامية في الترقيات في دورات الترقيات وغيرها
21:48والمقام الرابع خصائص العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية. حفل العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية بخصائص لا ينفي عادوها وجودها عند غيرهم. لكنهم يعتزون بظهورها في المملكة العربية السعودية. ويحرصون على ديمومتها وبقائها. فمن تلك الخصائص ان اصل
22:18علم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية هو علم الكتاب والسنة. فان هذه البلاد قامت عليهما وكذلك العلم الشرعي المتداول فيها هو علم يرجع الى الكتاب والسنة. وهذا اعظم العلم
22:38فانه العلم الذي اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقيل له فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. فقال تعالى لامهات المؤمنين واذكرن ما يتلى في بيوتكن
22:58من الكتاب والحكمة. وتوفر هذا العلم بنسبته الى الكتاب والسنة جعل هذه البلاد بمأمن من العلوم الباطلة والخرافات والخزعبلات. ومن تلك الخصائص انه علم موروث نقل في اجيال الناس في هذه البلاد فان بلادنا ليست مجذوبة الصلة بالعلم الشرعي. كيف يكون ذلك وهي مهب
23:28الوحي ففيها انزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ومكة والمدينة هما مصدر الاشعاع العلمي على تعاقب الازمان. وكان من انعام الله عز وجل لنا بانصارت هاتان المدينتان من مدن المملكة العربية السعودية
23:48ووصل اشعاع العلم فيهما الى سائر بلداننا. فهذه العلوم المنتشرة بيننا هي علوم موروثة. اخذها الناس اليوم عن جيل سابق واخذها ذلك الجيل عن جيل متقدم عليه ولم تزل الاجيال تترقى الى ان وصلت
24:08الى اعظم جيل وهو جيل الصحابة رضي الله عنهم الذين اخذوا العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن تلك كالخصائص انه علم متلقن من جهة الاكابر. فالعلم الذي نجده اليوم بيننا في مجالات شتى
24:28هو علم تلقي عن اكابرنا ورؤوس الناس فينا فليس علما مأخوذا عن الاصاغر او ناشئا في محفل لا يعرف اصله وفصله وانما نشأ باخذه عن كبرائنا وهذا اصل علم الشريعة انه يؤخذ
24:48عن الاكابر وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة قتل عبد الله ابن سهل لما مضى اخوه عبدالرحمن بن سهل يريد ان يتكلم وكان بمحضري ابني عمه محيصة وحويصة وهما اكبر منه
25:08قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى الكبر رواه البخاري من حديث بشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حزمة رضي الله عنه في قصة طويلة فعلمنا الشرعي في هذه البلاد منسوب بالتلقي عن كبرائنا ممن بقي من
25:28بقي منهم ومضى من مضى منهم في اجيال متعاقبة في هذه البلاد. ومن تلك الخصائص ان العلم الشرعي المنشور في بلادنا ليسند نشره الى ذوي الاهلية. فان الله سبحانه وتعالى امرنا ان نرجع الى قوم دون قوم. فقال
25:48فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وحذرنا من ان يتكلم احدنا في العلم الشرعي بلا بينة ولا دليل قال الله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا
26:08على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. فالعلم المنشور في بلادنا هو بحمد الله الى ذوي الاهلية فالعلماء والمعلمون والدعاة وخطباء المساجد وائمتها هم مؤهلون بنشر العلم الشرعي. ومن تلك الخصائص ان العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية علم
26:38سهل ميسور لا يعصو فهمه على افراد الناس واحادهم حتى ممن لا صلة له بالعلوم الشرعية فانهم في الغالب اذا سمعوه فهموه. والله سبحانه وتعالى قد قال عن اصل العلم. قال وهو القرآن ولقد يسرنا القرآن للذكر
26:58هل من مدكر؟ وفي صحيح البخاري من حديث معن ابن محمد الغثاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر. ومن يسر الدين يسر العلم به. وهي خصيصة من
27:18خصائص العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية والمقام الخامس فنون العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية اي انواعه. اذ لم يقتصر المنشور فينا على فن واحد دون غيره. فوجدت فنونه المختلفة طريقا الى تداولها فمنها
27:44القرآن الكريم هو بيان معاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم وشرح العقيدة الاسلامية وايضاح الاحكام الفقهية على اختلاف مذاهبها المتبوعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. والمقام السادس مقررات العلم الشرعي في المملكة العربية السعودية
28:11ان ابرز اوعية العلم الشرعي هي مقرراته. والمراد بها الكتب المدونة التي تجعل سبيلا لتلقيه وهي تارة تكون مقيدة بمؤسسة حكومية وتكون تارة مقيدة بمرحلة عملية او علمية. ومنها ما هو عصري مستمد من اصول معتمدة كمقررات الدراسات
28:41اسلامية او الثقافة الاسلامية المعتمدة في جهات مختلفة من المؤسسات الحكومية. ومنها ما كتبه من كتبه من العلماء السابقين وجعل مقررا لنشر العلم الشرعي باعتماده اصلا يبث ما فيه اما في وزارة
29:01الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد او في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء او في وزارة التعليم او رئاسة شؤون الحرمين كتفسير ابن كثير او بلوغ المرام او العقيدة الطحاوية او زاد المستقنع او الفية
29:21ابن ما لك واتسمت تلك المقررات بتنوعها من وجوه مختلفة منها تنوع مذاهب فيها الفقهية فمنهم الحنفي ومنهم المالكي ومنهم الشافعي ومنهم الحنبلي فالطحاوي صاحب العقيدة المشهورة المقررة متنا وشرحا في جامعاتنا هو حنفي فابو جعفر الطحاوي حنفي
29:51والشارع علي ابن ابي العز حنفي وقل ايضا في بلوغ المرامي ان مصنفه وهو ابن حجر العسقلاني شافعي ايضا الامة جر في سائر هذه المقررات التي لم تكن يوما من الايام حصرا على مذهب من المذاهب المعتمدة المتبوعة
30:11دون غيرها. بل ان اهل هذه البلاد تجاوزوا هذا الحد من التنوع. فكان في مقرراتهم المصنفة التي صنفها شامي تارة والتي صنفها مصري تارة بل تلك التي صنفها مغربي يبعد عنا الاف
30:31الاكيال وهذا التنوع الذي ذكرته يبين ما يتحلى به اهل هذه البلاد من قوة مداركهم العقلية وسعة صدورهم واعتزازهم بانتمائهم الى امة الاسلام. وبعدهم عما يلقى جزافا من كلل وضيق صدورهم وعدم تقبلهم للاخرين. ويتايع بعضهم في حذف هذه التهم
31:01بنسبتهم الى الصحراء التي هي مادة الجفاف. وينسى هذا الانوك ان الصحراء مادة للجفاف في مائها ولكنها مادة للانسياب والادب في معاني الالفاظ المنثورة والمنظومة منها. فمن ذا في اصقاع الدنيا
31:21بلغ مبلغه في النثر والشعر عذوبة وطلاوة ورشاقة وجمالا ما بلغه شعراء خطباء الجزيرة العربية في الجاهلية والاسلام انظر الى شعر طرفة ابن العبد او عنترة ابن شداد او غيرهما من
31:41شعراء وقايس ذلك بما جاء ايضا عن خطبائهم في الجاهلية والاسلام تعرف مقدار مال هؤلاء من عذوبة وفهم ادراك وجمال وذوق قل ان يضاهيه احد. والمقام السابع اثار العلم الشرعي
32:01في المملكة العربية السعودية لقد ارتزمت للعلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية اثار جليلة لا فينكرها صادق ولا يجحدها منصف. فمن تلك الاثار تحقيق التوحيد ومحو الشرك ان العلم الشرعي يعرف الناس بحق الله عز وجل في توحيده وعدم الشرك به فانهم يتلون قول الله
32:31عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقوله تعالى الا لله الدين الخالص. ويعون قوله صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. متفق عليه من حديث همام عن قتادة عن انس بن مالك
32:51عن معاذ بن جبل رضي الله عنه فهذه البلاد فيها من تحقيق التوحيد ومحو الشرك ما هو اثر بارز من اثار نجري العلم الشرعي. ومن تلك الاثار ظهور السنة. وانطفاء البدعة. فالسنة في هذه البلاد ظاهرة
33:11والبدعة طامسة ومنشأ ذلك من العلم الشرعي الذي عرفهم بان محبة النبي صلى الله عليه وسلم تبع لطاعته ومحبة ربنا سبحانه وتعالى. قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله
33:31يحببكم الله وعرفوا بالعلم الشرعي ان متبع السنة ناج وان المخالف منها هالك في صحيح البخاري من حديث هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي
33:51يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ فقال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى ومن تلك الاثار الفة الجماعة ومجانبة الفرقة. فالعلم الشرعي قوى اصرة الناس في لزوم
34:11والحذر من الفرقة فانهم وعوا قول الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة واياكم والفرقة. رواه الترمذي من حديث عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر
34:31عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فحملهم ذلك على الحرص على بقاء الجماعة مع نفرتهم من اسباب الفرقة ومجافاتهم اهلها. ومن تلك الاثار انتظام طاعة ولي
34:51الامر في المعروف فان العلم الشرعي عرفهم ان من حق ولي امرهم ان يطيعوه في المعروف فان الله سبحانه تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وفي صحيح مسلم من
35:11نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة اي لا سمع ولا طاعة في تلك المعصية
35:31اورثهم العلم الشرعي المنشور بينهم الحرص على اداء هذا الحق لولي امرهم. وانهم يطيعونه في المعروف ومن تلك الاثار اعلاء حكم الله سبحانه وتعالى فيهم. واجراء الخلق لاحكام الله عليهم. فان
35:51الناس عرفوا بالعلم الشرعي المنشور في بلادنا انه يجب على العبد ان يتحرى في كل صغير وكبير ودقيق وجليل الله عز وجل فيتبعه لان الله عز وجل قال ان الحكم الا لله. وقال تعالى افحكم الجاهلية يبغون
36:11ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فهم في امورهم كلها يبتغون القيام بحكم الله الشرعي ويعلمون انهم اذا تركوا شيئا منه فانهم قد اصابوا ذنبا من الذنوب وسرعان ما يتوب اكثرهم الى رشده ويتوب الى ربه. كما قال الله تعالى
36:31ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فاهل هذه البلاد بما نشر بينهم من علم الشرعي يحققون في انفسهم حكم الله عز وجل في الامر كله. ويعلمون عند مخالفته انهم واقعون في ذنب من الذنوب
36:51فيبادرون الى التوبة ولا يطلبون لانفسهم متسعات يخالفون فيها حكم الله ويزينون لانفسهم تجاهل ذلك ولكنهم اذا عصوا اقروا بمعصيتهم وتابوا الى ربهم سبحانه وتعالى عملا بموعود الله عز وجل في الحديث القدسي الذي
37:11رواه مسلم من حديث ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر الغفاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه فذكر حديثا طويلا وفيه ان الله قال يا ايها الناس انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني
37:31لكم ومن تلك الاثار تقوية بناء بيوت المسلمين وحفظ الاهل والذراري الذي يسمى في الاصطلاح المعاصر من غير اصل عربي وثيق الاسرة. فان العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية ادى الى حفظ
37:51اسر بمعرفة ما عليها من الواجبات والقيام بما عليها من الحقوق فان العلم الشرعي اعلمهم قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد
38:11لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قال علي رضي الله عنه عند هذه الاية ادبوهم وعلموهم. رواه ابن جرير وغيره ويحفظون ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ثم
38:31قال فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها عليه من حديث ابن شهاب الزهري عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. فادى وفور
38:51العلم الشرعي وانتشاره في هذه البلاد ان تتماسك الاسر في كل كيان صغير فما فوق ذلك. ومن تلك الاثار ايضا اظهار شعائر الدين واقامتها فان الله سبحانه وتعالى امرهم بذلك فقال يا ايها الذين
39:11امنوا ادخلوا في السلم كافة فعرف اهل هذه البلاد بما نشر بينهم من العلم الشرعي ان الله عز وجل امرنا باقامة من شعائره وان تظهر هذه الشعائر. فصارت هذه الشعائر التي ترى عند غيرنا مهجورة مجهولة صارت بيننا بحمد الله
39:31سبحانه وتعالى ظاهرة معلومة كالادان والصلاة وصلاة العيد في الفضاء وصلاة الاستسقاء وغير ذلك من انواع شعائر الدين. ومن تلك الاثار ايضا تعزيز مكانة المملكة العربية السعودية بين المسلمين ان العلم الشرعي المنشور في المملكة العربية السعودية ادى الى سمو مكانة المملكة بين البلدان
40:01الاسلامية فان المسلمين على اي حال كانوا يعتزون بدينهم ويعظمون منزلة اهل العلم به ويجلون البلاد التي تعنى بنشره. ولذلك احب المملكة العربية السعودية وجعلوها بالمقام العالي. فبركات نشر علم الشرعي على هذه البلاد في الخاص والعام كثيرة. وهذا بعض ما يذكر من ذلك مما يناسب المقام. والمقام
40:31الثامن جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي. ان للمملكة العربية السعودية جهودا متنوعة في جهات مختلفة من مؤسساتها الحكومية. جعلت تلك الجهود تؤدي الى رفعة هذه البلاد وان تحفظ لها مكانتها وان يتكاثر فيها الخير والبركات. فمن جملة
41:03في تلك الجهود تشجيع العلماء والمعلمين والدعاة على نشر العلم الشرعي. وتخصيص وظائف رسمية لمن ولى ذلك سواء في وزارة الشؤون الاسلامية او وزارة التعليم او غيرها من المؤسسات الحكومية. ومنها
41:23ايفاد اولئك العلماء والمعلمين والدعاة الى خارج المملكة العربية السعودية للقيام بتعليم المسلمين دينهم وارشادهم. ومن تلك الجهود وضع المناهج التعليمية الشرعية. ومنها اقرار تعليم تلك المناهج بالمراحل الدراسية المختلفة والدورات الوظيفية المتنوعة. ومفردات العلم الشرعي
41:53جعلت كمقررات نشرت ودرست في جميع مراحلنا التعليمية وهي كذلك كائنة في الدورات الوظيفية المتنوعة في قطاعات مختلفة من المؤسسات الحكومية. ومنها تهيئة الاماكن المناسبة تلقي العلم استقلالا او مع غيره كالمساجد وخاصة الحرمين الشريفين وكذلك الجامعات
42:23والكليات والمعاهد. ومنها اقامة المؤسسات التعليمية المتخصصة. لتلقي العلم الشرعي داخليا خارجيا كالكليات والاكاديميات والمراكز الاسلامية. ومنها اقامة المؤسسات المتخصصة في خدمة العلم الشرعي ومن ابرزها الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء. ومنها
42:53مجمع الملك فهد رحمه الله لطباعة المصحف الشريف. ومنها مجمع الملك سلمان وفقه الله للحديث النبوي الشريف ومن تلك الجهود طباعة الكتب العلمية الشرعية. وكانت المملكة العربية السعودية في العصر الحديث اول حكومة تبادر الى طباعة الكتب. فاعتنى الملك عبدالعزيز رحمه الله في
43:23اوائل حكمه بطباعة الكتب الشرعية. وابتدر الى ذلك فطبع اول ما طبع ديوان العلامة سليمان ابن سحمان في الهند ولم يكتب عليه اسمه. ثم بدأ رحمه الله تعالى بطباعة الكتب اكثر واكثر في مطبعة
43:43سنة اربعين وثلاث مئة والف. وكذلك توالى على هذا الامر ابناؤه البررة من الملوك كالملك سعود الملك فيصل والملك خالد والملك فهد والملك عبد الله والملك سلمان فكلهم رحم الله ميتهم ووفق حيهم الى الخير كلهم ممن قام بطباعة عتب تشتمل على العلوم الشرعية وشارك في ذلك ايضا
44:13اخوة لهم من الامراء كالامير سلطان والامير نايف وغيرهم من الامراء رحم الله من مات. ومن جملة تلك الجهود دعم الموسوعات والمشاريع البحثية ومن ابرزها مشروع خادم الحرمين الملك فهد رحمه الله في طباعة
44:33السنة النبوية الذي ظهر منه اول ما ظهر مسند الامام احمد ابن حنبل رحمه الله مطبوعا تاما طبعة الجودة في مؤسسة الرسالة ثم تبعه ما تبعه من الكتب في ذلك المشروع. ومن تلك الجهود انشاء الكراسي
44:53العلمية المتعلقة بالعلم الشرعي ككرسي الملك عبدالعزيز رحمه الله للدراسات الاسلامية في جامعة كاليفورنيا وكرسي الملك فهد رحمه الله للدراسات الاسلامية الشرعية في جامعة هارفارد في كلية الحقوق منها من تلك الجهود ترجمة الكتب النافعة الى اللغات الحية كاللغة الانجليزية واللغة الفرنسية
45:23واللغة الاردية وغيرها من اللغات. ولا يعلم نظير هذا في زمننا الحاضر من النهوض بطباعة الكتب مترجمة الى اللغات الحية. ومن تلك الجهود ايضا اقامة المؤتمرات والندوات المتخصصة في العلم
45:43ومن اشهرها مؤتمر الفقه الاسلامي الذي يعقد في مكة المكرمة. ومن تلك الجهود انشاء المسابقات المحلية والعالمية المتعلقة بالعلم الشرعي. ومنها ايضا اتاحة المنابر الاعلامية لتقديم العلم الشرعي ومن اشهرها اذاعة القرآن الكريم. فان هذه الاذاعة المباركة وفت للمسلمين في
46:13من بقاع الدنيا بما ينبغي عليهم من الدين ان يتعلموه فلهم بذلك سابقة احسان وقدم صدق في تبليغ العلم الشرعي للمسلمين. وله نظائر من المنابر الاعلامية والمواقع الالكترونية التي تشارك في نشر
46:33العلم الشرعي ومنها الموقع الالكتروني لوزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. ومن تلك الجهود ايضا انتاج المواد الاعلامية التي تعنى بنشر العلم الشرعي سواء مما ينشر صوتا وصورة او ما ينشر صوتا فقط
46:53ومواقع ذلك في وسائل الاعلام كثيرة. ومنها اقامة المكتبات المتخصصة في العلوم الشرعية او عليها مع غيرها ومن ابرزها مكتبة المسجد الحرام ومكتبة المسجد النبوي. ومنها تشجيع العمل التطوع المتعلق بنشر العلوم الشرعية. ومنه التصريح للمؤسسات الخيرية والوقفية
47:23المعتنية بنشر العلم الشرعي. فقد حظيت جملة من تلك المؤسسات بالتصريح لها بالمشاركة. في نشر العلم الشرعي تطوعا ومن تلك الجهود دعم المنظمات والمؤسسات والهيئات الاسلامية التي تشارك في نشر
47:43العلم الشرعي سواء مما تحتضنه منها المملكة العربية السعودية في داخلها او من ترعاه في خارجها. ومن جملة الجهود تقديم منح مجانية للراغبين في دراسة العلوم الشرعية في جامعاتها ومعاهدها ومدارسها
48:03ورعايتهم حتى ينالوا اعظم الدرجات الاكاديمية وهي درجة الدكتوراة. فكم من وافد ورد هذه البلاد مبتغيا العلوم الشرعية حظي بمنحة تعليمية فحصل شهادة الدكتوراه اما في التفسير واما في الفقه واما في الحديث واما في العقيدة. والمقام التاسع منافع الحديث عن جهود المملكة العربية
48:33السعودية في نشر العلم الشرعي ان الموقعين عن الله سبحانه وتعالى لا يرجون بارسال الكلام في مثل هذا المضمار الا قربة اليه سبحانه فهم لا يبتغون لعاعة الدنيا ولا يرجون منها شيئا. فقد اغناهم الله عز وجل بما حظوا به من العلم والايمان عن النظر
48:59الى ما سوى ذلك من الحطام. ولذلك فان من يرجو الصدق في كلامه ويتحرى ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى فيما ينظمه منه يعلم ان للحديث عن هذا ونظائره منافع شرعية ذات مقاصد معتمدة. فمنها تقرير عظم
49:19بقدر تلك الجهود وشدة الحاجة الى استمرارها وتقويتها. فتلك الجهود المباركة العظيمة التي سمعنا منها طرفا هي مما يحتاج اليه ويرغب في دوامه واستمراره. فهو بالمنزلة الاعلى عند الحاكم والمحكوم وينبغي ان يبقى كذلك. ومنها تعريف الناس كلهم. بهذه النعمة الجليلة
49:49لتشكر ولا تكفر. فان شكر النعم يزيدها وكفرها يبيدها. قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فاذا وعى السامع قدر هذه الجهود عرفة
50:09قدر هذه النعمة العظيمة التي اسداها الله سبحانه وتعالى الينا بكون ولاة امرنا وفقهم الله يسعون الى نشر العلم الشرعي. وكم من بلد محروم من ذلك؟ وهو مرتجز في حمأة الشرك والبدعة والخرافة
50:29فقدر نفسك لو كنت واحدا من اهل هذه البلدان بعيدا عن العلم بالله سبحانه وتعالى تدعو وثنا او وليا او مقبورا او غير ذلك. وتتوسل الى كاهن او ساحر وتتعلم
50:49بغير حكم الله سبحانه وتعالى. فاعرفوا قدر هذه النعمة العظيمة. واشكروا الله سبحانه وتعالى عليها. واننا شعب الله المختار ولكنها نعمة الله يسقيها الى من شاء من عباده. فنسأل الله عز وجل ان يديمها ويزيدها
51:09الا يزيلها عن هذه البلاد ومنها زيادة اصرة الالفة والمحبة. والتعاون على الخير بين الحاكم والمحكوم. قال الله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فالحديث عن ذلك حث للناس جميعا
51:32بان يتعاونوا على تلك الانواع من البر والخير. ولم تزل طريقة اهل السنة والجماعة انهم يشاركون ولاتهم في الخير ويباعدونهم كغيرهم من الخلق في الشر. ومن مفردات العقائد ومنها عبارة
51:52ابي جعفر الطحاوي في العقيدة الطحاوية قوله رحمه الله والحج والجهاد ماضيان مع اولي امر بررة وفجارا الى قيام الساعة. انتهى كلامه. وقل هكذا في سائر انواع الخير. فان انواع الخير
52:12مشهودة مما ينبغي ان يحرص العبد على مشاركة ولي امره فيه بالمعروف وان يتعاون معه على الحق ابتغاء الاجر من الله سبحانه وتعالى والاسهام في حفظ دين الله عز وجل. ومن منافعه ايضا
52:32وجود ذلك بالازدياد من العلم الشرعي. فان العلم الشرعي يذهب. فاذا علمت قدر هذه الجهود المبذولة وانك محفوف بها فينبغي ان تغتنم ذلك في الازدياد منه. فان العلم الشرعي مرفوع من الارض
52:52يوما من الايام ففي الصحيحين من حديث هشام لعروة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. ولكن يقبضه بقبض العلماء. فاذا
53:12الم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. فتلك الجهود التي تترامى بين ناظريك ينبغي ان تغتنمها في الازدياد من العلوم الشرعية. وكم من بلد عرفناه فيه
53:32وعلو كان يأمل احدنا ان يصل اليه ليقرأ عليهم ويستفيد من علومهم. ولكن مر بهم من المحن والفتن ما مات به من مات من اولئك العلماء ومضمحل به مضمحل من تلك العلوم. فاغتنموا هذه النعم
53:52الجليلة المحيطة بكم من الجهود في نشر العلم الشرعي وازدادوا منه. ومنها حث المؤسسات غير والافراد على المشاركة في نشر العلم الشرعي. بمضاهاة الجهود الحكومية. ومحاكاتها والتطوع في نظائرها وبذل النفس والمال في سبيل ذلك. قال الله تعالى وافعلوا الخير. وقال تعالى وقدموا
54:22انفسكم وقال تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. فاذا رأيت هذه الجهود فحقيق بنا جميعا سواء كنا افرادا او ممثلين لمؤسسات غير حكومية ان نجتهد في
54:42مشاركتي في نشر العلم الشرعي لعظيم اثاره وشدة الحاجة اليه مما تقدم ذكره. ومن منافع الحديث عن جهود المملكة العربية السعودية في نشر العلم الشرعي رفع الدعاء بسؤال الله سبحانه وتعالى ان يبارك في تلك الجهود
55:02وان يوفق ولاة امرنا الى استدامتها وتقويتها. فان الدعاء سلاح المؤمن. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. رواه اصحاب السنن من حديث ذر ابن عبد الله عن يسيع ابن معدان عن النعمان ابن
55:22رضي الله عنهما فينبغي عند تذكر هذه النعم ومعرفة هذه الجهود ان ندعو الله سبحانه وتعالى بدوامها واستمرارها وان يكون لنا حظ من ذلك في ظهر الغيب. فان اهل السنة يبتغون بذلك الدعاء نفع
55:42وعامتهم فيدعون لهم بالصلاح والاصلاح وان يوفقهم الله سبحانه وتعالى للخير. ومن بدائع الاحوال وجميع المقامات اني حضرت يوما عند شيخنا عبد الله ابن عقيل في يوم الجمعة وكان غير يوم درس يقرأ فيه
56:02القرآن الكريم بعد صلاة الفجر مع اولاده واحفاده. وكانوا يختمون القرآن في مدة معينة عندهم نظرته حينئذ وهو يختم ختمة ثم دعا بعد ذلك رحمه الله تعالى دعاء كان منه دعاء
56:22رحمه الله للملك فهد رحمه الله وكان حينئذ مريضا. فكنت انظر الى دعائه واقول ان مثل هذا يدعو سبحانه وتعالى فلا احد يبلغ دعاءه الى ذلك الملك ليحظى عنده بشيء ولكنه يعلم ان الدعاء للملك بالخير
56:42هو دعاء ينتفع به الملك وينتفع به المسلمون ايضا. فادعوا ايها المؤمنون لولاة امركم بان يوفقهم الله سبحانه وتعالى للخير في الازدياد من بذل هذه الجهود المباركة في نشر العلم الشرعي وان يعينهم عليها وان يوفقهم
57:02لدوامها واستمرارها. اللهم وفق خادم الحرمين وولي عهده لما تحب وترضى. وخذ بنواصيهما للبر والتقوى. اللهم في الخير خيرا وفي البر برا واجعلنا واياهم من انصار دينك وحماة شرعك. اللهم ارنا واياهم الحق حقا
57:22وارزقنا اتباعه وارنا واياهم الشر شرا وارزقنا اجتنابه. اللهم هيئ لنا فعل الخيرات وبارك لنا في انواع الطاعات واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا يا رب الارض والسماوات والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه
57:42اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته