ففهمناها سليمان
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كتير من المسلمين بيستسهل قوي ان هو يحكم ما بين طرفين بيقعد كده يسمع القصة وبعدين ياخد الحكم بشكل آآ سريع ومتعجل
0:15واحيانا حتى بتحكم على بعض القصص من غير ما تكون سامع من الطرفين. ومن غير ما تكون سامع من مش هقول من واحد منهم من الاتنين على بعض. ساعات نشوف قصة على الفيسبوك ولا على التويتر وتاخد فيها حكم. حكم مع نفسك ولا حكم تقوله للناس ولا ده شيء صعب جدا جدا. الناس بتكون
0:35متخيلة ان ما عندهاش مشكلة لان هي لو غلطت تاخد اجر الاجتهاد. انا اجتهدت في الحكم واخطأت. متأولة احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام بتاع البخاري عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم
0:55طاب فله اجران. واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجر. فبيقول والله انا لو حكمت غلط في القضية فانا ايه؟ هاخد اجر انا بقول لك لأ القضية مشروطة بالعلم. انت انت اهل اجتهاد ولا لست من اهل الاجتهاد؟ اهل الاجتهاد في هذه المسألة
1:16ولا مش من اهل الاجتهاد واهل تدرك مشروطين بالعلم لازم يكون عنده علم. والا بتجتهد على اي اساس بتقول رأي على اي اساس. شف كده الحديس وده مهم جدا جدا جدا يا ريت نعلقه كده في بيوتنا ونعلمه لولادنا ونحفزه وناخده سلوك حياة. روى ابو داوود عن ابن بريدة عن ابيه
1:36رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة. اللي بيحكم في قضية ما بين اتنين سواء كان القاضي ده رسمي يعني قاضي من قضاة الدولة الحقيقيين او انت قاضي ما بين واحد وواحد قاضي ما بين زوج وزوجته وقاضي ما بين اب وابنه قاضي ما بين جاره وجاره في شغل
1:56صحابك قاضي في مسألة حكمت يعني. فقال القضاة ثلاثة. واحد في الجنة واثنان في النار. ادي اخطر يعني يعني لو خدناه بنسبة وتناسب ادي كده تلتين القضاة في النار. بسبب الاحكام الجائرة اللي باللي بيحكموها سواء على المستوى العام او
2:16الخاص او المستوى الكبير الرسمي او مستوى الفردي. دي قضية خطيرة لازم كل واحد يراجعها. القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار. فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به. جزاه الله خير. ده واحد ده الاولاني
2:36ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار. واحد عرف الحق وخالفه لهوى لمصلحة فهو في النار ورجل ده بقى التالت الخطير جدا اللي بنبه الناس انها ما تاخدش بالها ما تاخدش هزا الحكم من غير ما تكون واخد بالك. ورجل قضى
2:56على جهل فهو في النار. فهو في النار. ليه؟ لانه قضى بالجهل. المفروض ما تقضيش. اسكت ما تعرفش تسكت فده ده في النار. هذا هو الذي ارعب القضاة الصالحين. القاضي الصالح يكون خايف من مسألة القضاء دي مش واخدها بسهولة
3:17يكون قلبه بيرجف كده وبيحكم في قضية. لانه جايز يكون ما عندوش العلم الكافي ويحكم غلط فيكون في النار بنص الحديث الياس بن معاوية وهو من اعظم القضاة في تاريخ الاسلام مشهور جدا. قال الذهبي في وصف اياس قاضي البصرة العلامة
3:37وكان يضرب به المثل في الذكاء والدهاء والسؤدد والعقل. فرجل عظيم جدا. دخل عليه الحسن البصري يبكي ابن معاوية بيبكي. بيبكي ليه؟ قال ما يبكيك؟ فقال يا ابا سعيد بلغني ان
3:57القضاة ثلاثة بس ما قالوش الحديس. هو الناس قالوا له الكلام ده. رجل اجتهد فاخطأ فهو في النار. ورجل مال به الهوى فهو في النار ورجل اجتهد فاصابه فهو في الجنة. فقال الحسن بيقول له لأ اللي انت بتقوله ده مش مزبوط. الحسن بيعدل له بمفاهيم
4:19عين قال ان فيما قص الله من نبأ داود ما يرد ذلك ثم قرأ وداوود سليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم. وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان. وكلا اتينا حكما واحدا
4:39علما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. فقال الحسن البصري بعد ان قرأ الاية فاثنى الله على سليمان ففهمناها سليمان ومدح فيه ولم يذم داوود. ولم يذم داوود. اولا ذكر ربنا سبحانه وتعالى ففهم
4:59همها سليمان فنسب التفهيم له سبحانه وتعالى. فهو الذي اوحى لسليمان بالحكمة وكان من الممكن ان يوحي بها الى داوود. فدا اختيار اربع سبحانه وتعالى. فدي اول شيء تخليك ايه تنزر الى القضية بنزرة متوازنة. ان الله هو الذي فعل ذلك. نمرة واحد مش زكي
5:19كسليمان او عدم وضوح الرؤية عند داوود لأ هو ربنا هو الذي فعل. بنص الاية ففهمناها سليمان. وبعدين تاني حاجة اشاد بالاثنين معا فقال وكلا. داود وسليمان اتينا حكما وعلما. والحاجة
5:39انه عقب بمدح داوود مش مدح سليمان. الاية اللي وراها. وسخرنا مع داوود الجبال سبحن والطير وكنا فاعلين. وعلمناه صنع تلبسه. كل الكلام على داوود في المدح. بعد كده عشان ما حدش
5:59ينتقص من داوود عليه السلام. ثانيا عشان ما حدش يتحرك من منصب القضاء. سواء كان قاضي رسمي ما تتحركش دي مهمة جليلة لازم حد يقوم بها وانت كقاضي ما بين اسرة واسرة ما بين فرد وفرض ما تتحركش ما تقولش لا والله ما تدخلنيش في الحكم عشان ما اخشش في هزا الموضوع. لأ
6:19ادخل لكن تحلى بالعلم وتحلى بالفهم دور في القضية اعرف مين الغلطان ابحس ابزل جهد في هزا واشنطن تصل في الاخر الى حل مشاكل الناس لان الناس عايزة حد يحل مشاكلها. ومش لازم كل مشاكلنا تطلع للقضاء الرسمي. لا على مستوى الاسرة او الحي او الشغل
6:39اخلص المشاكل بتاعتي بس عن علم كما قال آآ الحسن البصري لاياس ابن معاوية. وبعدين قال له ايه قال قال الحسن في نهاية الكلام لاياس. يا اياس اخذ الله على الحكام ثلاثة. تلات حاجات
6:59ربنا اشترطها على الحكام. ده بقى بكلام عام. قال الا يشتروا باياته ثمنا قليلا. ما تاخدش رشوة او فلوس او مصلحة عشان تحكم لحد ولا يتبع الهوى هواك ما تخلهوش مع حد فتحكم له. حد مش لازم يكون مديك فلوس بس ممكن قريبك. بتحبه صاحبك
7:21كومله لأ الهوا ما يخشش الموضوع ولا يخشوا الناس. ما تبقاش خايف ان الحكم ده نتيجته يقع عليك ضرر فتمتنع عن الحكم الصواب. ثم ثم تلا عليه آآ ايتين. الاية الاولى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
7:41وقرأ عليه الاية التانية فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. دي معايير وضعها الحسن البصري لاياس ابن فاخذ حكم او اخذ منصب القضاء وبدأ يحكم بين الناس واحكامه مشهورة جدا في الشريعة الاسلامية او في التاريخ الاسلامي كلها جميلة
8:01ناخد خلاصة هذه الحلقة ان انت احكم ايوة بين الناس بس قبل ما تحكم بين الناس اجتهد في جمع المعلومات واجتهد في التحلي بالعلم ولو ما وصلكش العلم الكافي او ما عندكش العلم الشرعي اللي يؤهلك للحكم في قضية فيها ابعاد فقهية اترك هذه لمن يعلم ولا تضع نفسك في هذا المأزق
8:21اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته