حوار حقيقي بين رياح السكينة وإبراهيم ﷺ حول مكان الكعبة
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الكعبة اعظم بيوت الله عز وجل في الارض. بيوت الله في الارض المساجد والكعبة هي اعظم هذه البيوت. نظر اليها النبي
0:12صلى الله عليه وسلم كما في حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقال مرحبا بك من بيت ما اعظمك واعظم حرمتك فالكعبة عظيمة عظيمة عند الله عز وجل عظيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة عند الانبياء جميعا عظيمة عند المؤمنين وعند المصدقين بكلام النبي
0:32صلى الله عليه وسلم. الكعبة كان فيه اهتمام كبير جدا بطريقة البناء وبمكان البناء. رب العالمين سبحانه وتعالى او يوحى الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يرفع القواعد من البيت. عملية رفع القواعد وبناء البيت تمت على مرحلتين
0:51مرحلة تعريف المكان ومرحلة بناء البناء الفعلي للكعبة والفرق بينهم سنين طويلة. فرق بينهم جايز يكون عشرين سنة تلاتين سنة يعني مدة طويلة جدا الاول مرحلة تعريف المكان هتبني الكعبة هنا في يوم من الايام وحدد له مكان معين
1:10وبعد عشرين او تلاتين سنة هتبتدي تمارس البناء بطريقة عملية انت واسماعيل عليه السلام لما يعني يكبر اسماعيل لفت نظري جدا طريقة تعيين مكان الكعبة لابراهيم عليه الصلاة والسلام. تم باية تم
1:30باية عظيمة ومعجزة غريبة وكشف لنا بعض اسرار الكون اللي احنا ما نعرفهاش وما اوتيتم من العلم الا قليلا. شف كده الطريقة اللي ربنا سبحانه وتعالى عرف بها ابراهيم عليه الصلاة والسلام مكان الكعبة. الحديس عند الحاكم وغيره. والحديس صحيح عن خالد ابن
1:50ابن عرعرة ان رجلا قام الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال الا تخبرني عن البيت يقصد الكعبة. اهو اول بيت وضع في الارض؟ فقال لا. ولكن هو اول بيت
2:07وضع في البركة مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. وان شئت انبأتك كيف بني. فبيبتدي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يشرح للرجل بني البيت فبيتكلموا عن المرحلة الاولى اللي هي مرحلة تعريف ابراهيم عليه الصلاة والسلام بالمكان الذي سيبني فيه البيت البيت لاحقا
2:29ان الله اوحى الى ابراهيم ان ابن لي بيتا في الارض قال فضاق ابراهيم بذلك ذرعا. يعني ايه؟ يعني ابراهيم اهتم بالموضوع او انشغل او لقى نفسه محتار اين سيبني هذا البيت
2:47وربنا سبحانه وتعالى امره ان يبني له بيتا. طب ابني البيت ده فين؟ في المكان ده ولا ده ولا ده في مكة ولا في فلسطين ولا في العراق ولا فين؟ هو مش عارف. فربنا سبحانه
2:57وتعالى دله فيقول فارسل الله السكينة فده بقى مربط الفرس اللي بنتكلم عليه النهاردة في الخاطرة بتاعتنا او في الدرس بتاعنا. اللي هو موضوع ان الكون فيه امور كثيرة نحن لا نعرفها يعرفنا اياها الله عز وجل في مثل هذه المواقف. فارسل الله السكينة
3:21السكينة لما اجي اتكلم على السكينة دايما بيجي لنا انطباع ان هي شيء معنوي. السكينة يعني راحة في النفس انشراح في الصدر. هدوء في الطبع يعني شيء معين اه انت مش شايفه او انت مش اه ما هواش مادي ما هواش شيء ملموس او ممسوك اقدر امسكه بايديا. فقال فارسل الله
3:41السكينة وهي في تعريف بقى علي ابن ابي طالب والحديس الصحيح زي ما قلت لكم وهي ريح خجوج ريح السكينة هي ايه؟ عبارة عن ريح خجول. يعني ايه خجوج؟ خاجوج يعني ملتوية سريعة الالتواء. يعني هي بتتحرك بزي
3:59هي حركة الحية كده زي حركة التعبان. بتمشي يمين شمال وسريعة. ريح آآ خاجوج ولها رأسان لان الريح ديت متشكلة في شكل معين يعني هي غمامة هي رياح لها زي الضباب زي السحابة
4:21اهي ريح ماشية لها راسين في الاول. سم قال رضي الله عنه ولها رأسان فاتبع احدهما صاحبه ماشية والراس التانية وراها. حتى انتهت الى مكة. يبقى فضلت الريح ماشية مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام. من فلسطين حيث كان
4:41ماشية قدامه في الطريق بتدله على الطريق. وعلى فكرة الرحلة دي كان معه فيها هاجر. واسماعيل عشان يضعهم في مكان الكعبة زي ما انتم عارفين مكان مكة. القصة مشهورة. فهو في الرحلة دي كان لسه يعني في اول آآ يعني
4:58آآ ميلاد اسماعيل عليه السلام. فجاي معه معه في الطريق والريح بتقودهم لحد ما وصلته لمكان الكعبة. حتى انتهت الى مكة فتطوت على موضع البيت كتطوي الحجفة. الحجفة اللي هو الترس اللي من الجلد فهي
5:18عامل دايرة كده على المكان اللي مفروض تتبني فيه الكعبة لاحقا. وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكن كينا السكينة اكتشفنا في هذا الحديس ان هي شيء مادي بيتحرك لشكل معين له رأسان واحد ماشي ورا
5:39تاني لحد ما جت على مكان الكعبة فتطاوط. كان ممكن يسميها ربنا الريح وخلاص. بسبب اتكلم عليها بان هي السكينة. وطبعا عند الحاكم وصححها او وكالة ذهبية على شرط البخاري ومسلم عن علي ابن ابي طالب ايضا لما امر ابراهيم عليه السلام اه ببناء البيت خرج معه اسماعيل وهاجر. فلما قدم
5:59مكة رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة. فيه مثل الرأس فكلمه. الرأس في الرواية ديت اللي هي رأس السكينة اللي بيتكلم عليها بتتكلم كمان مش بس بتتحرك لا كمان بتتكلم فكلمه فقال يا ابراهيم
6:19على ظل او على قدري ولا تزد ولا تنقص حدد معاد الريح اللي هي السكينة كلمت ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقالت له في المساحة اللي انا هقف فيها ابني على قدها لا تزود ولا تنقص. فوضع ابراهيم عليه الصلاة والسلام في يد
6:37مرحلة اه حدود البيت وبعد كده مرت الايام وربنا سبحانه وتعالى امره بعد كده بفترة طويلة حوالي عشرين تلاتين سنة زي ما بنقول ان هو يرجع تاني كان مكرمة ويستنهض اسماعيل عليه السلام ليبني معه بيتا لله عز وجل فبنى الكعبة. زي ما جاء في البخاري عن ابن
6:59ابن عباس رضي الله عنهما قالا ثم قال يا اسماعيل ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك؟ قال وتعينني؟ قال واعينك؟ قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا
7:15واشار للمكان اللي هيبني فيه البيت اللي هو كان محدده قبل كده في موضوع الريح اللي اتكلمنا عليها. الكلام ده يا اخواننا بيقول لنا ان ربنا ربنا سبحانه وتعالى ليعلمنا بعض الامور في حوادس فردية في تاريخ الانسانية. حادسة في عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في عهد سليمان في عهد
7:35داود في حادسة معينة في عهد موسى عليه السلام ورانا موقفه مسلا مع الخضر مش ماشي معنا الخضر في كل آآ لحزة يعرفنا ان قتل الغلام كان هدفه كزا وان خرق السفينة كان هدفه كزا بتحصل مرة. فالمرة دي عرفنا منها اسرار من اسرار الكون. وهذا المثال يتكرر لكننا لا نراه
7:55احنا كده عرفنا ان السكينة شيء مادي. ملموس يقدر يتحرك من مكان لمكان. يقدر يدخل في قلب الانسان او يدله على حاجة معينة من غير ما الانسان يشوف السكينة بعينه لكنها موجودة بشكل مادي. الكلام ده ما هواش خاص بالسكينة بس. الكلام ده خاص بامور كتيرة جدا ذكر النبي
8:15صلى الله عليه وسلم انه وان كانت معنوية الا انها تمثل في اجسام. وممكن تتكلم زي موضوع الجنة والنار مسلا. الجنة بتتكلم والنار بتتكلم زي ما موضوع الرحم زي موضوع الامانة زي موضوع الموت كل الحاجات ديت مثلت في اجسام كما جاء في السنة النبوية زي موضوع الحكمة زي موضوع الايمان
8:35شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم حشي قلبه وصدره ولغديده عروق الحلق بالحكمة والايمان شيء معين ما دي بيتحشي ده كله طبعا بيدلنا على ما اوتيتم وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نؤمن بقدرة الله عز وجل
8:56سبحانه وتعالى وانه يفعل ما يشاء. نؤمن بصدق النبي صلى الله عليه وسلم الذي وصف لنا هذه الامور ونؤمن ان علمنا او قل بالاحرى ان علمنا في كل شيء منقوص ما عندنا ابدا معلومة تامة في شيء. العلم عند الله عز وجل وهو يعطي لنا بقدر
9:16ما يشاء سبحانه وتعالى وما اوتيتم هو الذي يؤتي من العلم الا قليلا. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته