(٥٧) باب ما جاء في اللّو | الشيخ صالح العصيمي
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في اللوم. مقصود الترجمة بيان حكم قول لو بيان حكم قولي لو ومحله من مواقعها قولها على وجهي الندم والحسرة على ما فات ومحله من مواقعها قولها على وجه الندم والحسرة
0:37والاسى على ما فات فالباب لا يتعلق بجميع احكامها ويختص بحكم واحد منهم ويختص بحكم واحد منها علم هذا من ادلة الباب. علم هذا من ادلة الباب يعني لو تقع مواقع
1:09مثلا التمني لو ان الله يعطيني كذا لانفقت هذا تمني لكن هو موجود الان في الترجمة؟ الجواب لا. هي مختصة بمعنى واحد وهو ان يقولها تأثبا وتعسرا وتلدما بدليل ما اورده من الايات والاحاديث. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى يقولون لو كان
1:34من الامر شيء ما قتلناه ها هنا. الاية وقوله تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله
1:54ولا تعجزن وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان له توامل الشيطان ذكر المصنف رحمه الله في تحقيق مقصود الترجمة ثلاثة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى يقولون لو كان لنا من
2:18الامن شيء ما قتلنا الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله يقولون لو كان لنا من الامر شيء يقولون لو كان لنا من الامر شيء وهو قول المنافقين يوم احد وهو
2:39قول المنافقين يوم احد معارضة منهم للقدر. معارضة منهم للقدر فابطل الله مقالتهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل اذا مضاجعهم فابطل الله مقالتهم بقوله قل لو كنتم
3:07ببيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. والدليل الثاني قوله تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لو اطاعونا ما قتلوا لو اطاعونا ما قتلوا
3:27وهو من قول المنافقين ايضا يعارضون القدر المقدور يوم احد وهو من قول المنافقين ايضا يعارضون القدر المقدور يوم واحد. فابطل الله مقالتهم فقال قل فادرؤوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. قل فاجرؤوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين
3:53اي فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين فهاتان المقالتان المذكورتان في الاية من قول المنافقين فهاتان الايتان المذكورتان في الاية من قول المنافقين. طيب ماذا يفيد هذا حكما ماذا يفيد حكما
4:20كيف وهما طائفة كافر هذي من قواعد الفهم للخطاب الشرعي. وما كان شعارا للمنافقين من قولهم او فعلهم وما كان شعارا للمنافقين من قولهم او فعلهم فهو محرم فهو محرم
4:44والدليل الثالث هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك. الحديث رواه مسلم ودلالته على مقصود الترجمة في قوله
4:59وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا. لو اني فعلت كذا وكذا فكان كذا وكذا والنهي للتحريم والنهي للتحريم لما في قولها لما في قولها من ملامة القدر والاعتراض عليه بما في قولها من ملامة القدر
5:28والاعتراض عليه وعدم التسليم لحكم الله وعدم التسليم بحكم الله فينفتح على العبد باب من ابواب الشيطان فينفتح على العبد باب من ابواب عمل الشيطان هو قول لو للتندم والاسى على ما فات يجيء على ثلاثة انواع. وقول لو للاسى والتندم على ما فات
6:07على ثلاثة انواع اولها ان يقولها متندما ان يقولها متندما معارضا حكم الشرع ان يقولها معارضا ان يقولها متندما معارضا حكم الشرع كما في قوله تعالى لو اطاعونا ما قتلوا تمام في قوله تعالى لو اطاعونا ما
6:31فقتلوا اي لو اطاعونا في عدم الخروج الى الجهاد اي لو الطاعون في عدم الخروج الى الجهاد وثانيها ان يقولها متندما معارضا حكم القدر ان يقولها معارضا متندما حكم القدر كما في قوله يقولون
6:50لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. وثالثها ان لها متندما بلا معارضة للحكم الشرعي ولا للقدر ان يقولها متندما لا للمعارضة في الحكم الشرعي ولا للقدر
7:13فتجري على لسانه جزعا وتسخطا. فتجري على لسانه جزعا وتسخطا وكل هذه الانواع محرمة وكل هذه الانواع محرمة وربما افضت الى الكفر. وربما افضت الى الكفر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اني اذا
7:43شيء الثالثة تعليل المسألة بان ذلك يفتح عمل الشيطان. الرابعة الارشاد للكلام الحسن. الخامسة بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله. الثالثة لا يعظم لذلك وهو العجز