المواهب الربانية من الآيات القرآنية لابن سعدي (٣)
0:00قال المؤلف رحمه الله تعالى الايمان والاحتساب يخفف المصائب ويحمل على الصبر دليله قوله تعالى فكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون. اي فليكن صبركم اعظم
0:20مصيبتكم اخف كما ان عدم الايمان يصعب المصيبة ويحمل على الجزع دليله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا
0:40هو ما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ومما يدل على الامرين قوله تعالى ما اصاب من من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها
1:00لكي لا تأسم على ما اطعتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الايات فقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه وغير ذلك من الايات. هؤلاء الايات التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى قد تضمنت الارشاد
1:20كاد الى اصل كلي. وهو ان العبد اذا وردت عليه المصيبة فامن بقدر الله عز وجل وسلم له خفف ذلك عنه مصابه وحمله على الصبر. وانه اذا كان بضد هذه الحال من الجزع والفزع والتسخط
1:40فانه تتزايد عليه الالام ويفوته الاجر والثواب. وهذا المعنى ظاهر في قول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
2:00الحديث المخرج في صحيح مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه. ففي قوله صلى الله عليه وسلم ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له اعلام بان الصابر عند نزول الظراء يحدث له الخير فيتحمل هذا المصاب ويكتب له الثواب
2:20واما من جزع وتسخط فانه بضد ذلك لا يخفف عنه المصاب ولا يحصل له الثواب. ولذلك ارشد العبد الى ما فيه مصلحة على الله عز وجل اليه وكمال بقول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة انا لله
2:50واولئك هم المهتدون وان يقول انا لله وانا اليه راجعون الله عز وجل في كلامه وقوله وانما لا معصية اخرى وعلى العبد الله هذه المدينة كلها من فان الذنب سبحانه وتعالى
5:30وهو وهو ولذلك حقيقة كبيرة الله عز وجل والبياعة على ابواب اليك يقولون بعضا صلى الله عليه وسلم الى ما ينبغي عليه عليها كما سبحانه وتعالى ولذلك وغير ذلك المهم
8:40رحمه الله تعالى التي بدلها الله من كل التوكل والكتاب والراحة نبينا محمد رحمه الله تعالى. ما يجب على فان يتعلقون سبحانه وتعالى. ووفقه الله عز وجل في حق الله
10:30في كل ما تحتاجه اليه الا انها سبحانه وتعالى الى الله سبحانه وتعالى ولذلك قال الله عز وجل ان فقال ايها الناس الله اللهم كل من الله عز وجل لا اله الا الله
13:00وقال الله عز وجل الله سبحانه والمنة الله عز وجل اما بعد لان هذا القرآن الكريم جميعا كلها وكل يؤمن بالله اينما كان انزل الله لكم قال تعالى اجرا عظيما
16:20الاولى بين ومن هؤلاء واخيرا مع توازن الانقياد له. فلابد ان يجمع مع الله فاذا مات احدكم امرين لم يكن المشركين فلو كان لما فانه الله عز وجل وان الذين يؤمنون باحسن حياتهم وكل ما جاء من ربه سبحانه وتعالى
18:20ولذلك يقولون كلوا من عند رب العالمين ابراهيم سبحانه وتعالى يقومون ولا واذا كانت الادلة وهذا انما يتوبون منهم بما جاء بالقرآن الكريم والسنة النبوية. وهذه ولذلك لهم يذكرون حتى يوم وحتى
21:10بشيء الحقيقة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى سبحانه وتعالى وفي وتعالى سيأتي احنا القرآن الكريم مراد به تحقيق امر زائد. فهؤلاء وانما يريد الضلال نفذت هذه الجملة
23:20السلام عليكم بقوله تعالى وافتحوا بيوتكم ثم رحمه الله تعالى التوحيد بين اعضاءه بدلالة هذا السياق وهو ادخال بين والله يحب المحسنين احسن الله لكل حالة انه الملك الا وهو اذا
26:50لان قال من ان لا تدركيهن القيام باركانهم ذلك اي كلام معناها والله اعلم اللهم ذكرني هذا الذي التي تعين على معرفة فان ثلاثة رحمه الله تعالى في الله حماية الله
30:00عامة في جميع جميعا الدين وما الا لتكوين التقوى لله رب العالمين علي رحمه الله تعالى ومن قواعد المغفلين من ابي محمد ان على جميع تحترمهما اللذان وما اعظم الوهب رحمه الله تعالى لان
32:00الكبير مما يعين عليه جماله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى وقد جاء الله تعالى ان شاء الله فانه عندئذ لا يكمل العمل بما اقتضى فانما هو حجة على قابلته لهؤلاء الذي لا اله الا الله
33:50المعارضين المعارضين والله النهاية والله سبحانه وتعالى وتعظيمه واجلاله. انا وبذلك قال الله عز وجل انما فإن لله سبحانه وتعالى لا تعظيما الله سبحانه وتعالى ففي هذه الاية هم الذين
34:50يعملون ويخافون الله سبحانه وتعالى بما لهم هذا العيد من المعصية والخوف من وتعالى يتبعون هذا بلاغ من نار فجاء ابراهيم وجاء في هذه الاية وفي التي فان الله والبيان والبركات فانها عامة للناس جميعا. فالقول في حقوق البداية
36:30قوله تعالى صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة على والله اعلم عز وجل في هذه الايات ان الايمان الناصح انما يكون ايمان الاختيار والثاني يؤمن ولذلك فان المؤمنين يمدحون من خلال فانهم لا يؤمنون الا بالدعاء. النبي صلى الله عليه
38:20من الايات حتى تكون تلك الايات تعد. واذا الا اراكم انما هو موضوعنا كما الا بالله فقالوا الذي المسلمين الا ان هذا الله تعالى فاذا ففي هذا المقطع نجتمع فيه من الله سبحانه وتعالى وعبده
40:50مما عاد إليه الرحمة يقولون وعصبية ليحافظوا على الا ان الله احبابه فلما جزاكم الله خيرا هؤلاء رحمه الله تعالى يعني الجنة لكنهم يجمعون قوله تعالى فلما اجتمع البعض فهيأ لهم
44:00الى غير ذلك اليه الناس وان كانوا من اهل النعمة من القول عليه السلام بحسب ما كانوا شديدة ومع ذلك الا ان شاء الله الله اكبر عند الله الرحمن الرحيم
47:40وهذه سبحانه وتعالى مع اليوم الله عز وجل سبحانه وتعالى وبهذا وذلك سبحانه وتعالى بتعب علمه. وان الله عز وجل فسلم لعلم الله عز وجل والله عز وجل كل شيء عظيم. وفي هذا الانبياء. وقد
49:20الملائكة عليه الصلاة والسلام سبحانه وتعالى اما الملائكة فانهم لما ثم بين الله عز وجل سبحانه وتعالى وهكذا بكل بوعد الله واسمى وحد الله عز وجل ولذلك الله عز وجل على المؤمنين الكافرين لقوله تعالى
51:00اللهم ان قوله تعالى بداية المولى عليهم من بركات ومن تحت كما قال الله عز وجل سبحانه وتعالى بني اسرائيل وطمنا عليهم الله عز وجل يا ايها الماضي انواع التكبير الا ان ننزع به قديم. لان
52:50يحتاج من اعظمها يعني ايه لم يكن هذا رحمه الله تعالى ولهذا لما وقال له الله ان ذلك فهم الحاصلين له في الدنيا فقال يا موسى فخذنا الشاكرين بالنسبة ان يهويه الى محل لا يموت له فهو الا يكونون امين المؤمنين. فكذلك لم يكونوا معاوين
55:20انه اذا فانها في الجنة عليه الصلاة والسلام فانه لما الله عز وجل وكذلك لان هؤلاء فإنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانه لما منع حقه من ابيه الله عز وجل
56:40فسماه الله عز وجل حقيقي وبهذا ماذا فجاهد الناس اتمنى امي هذا ان العبد مهما ينظر الى من دونه في النار والجاه والعافية لا اله الا الله وكذلك والمؤمن اعظم من ذلك فليذكر الله في دينه
58:00نحن مطمئن قلبي مستريح النفس فبه شكور. هذه الجملة لان صلى الله عليه وسلم وكذلك فليحمد الله اطمئنوا الى رحمة الله عز وجل في تلك البرية فاذا كانت الله عز وجل
59:10كثيرا ما يدور على السنة ما قيل اراد الله ايها السادة فليبارك في المراهقين انه عليمه الى كل دين وقضي الله امره فان الله عز وجل الله عز وجل فكونوا الله عز وجل
1:00:20جميل مهمة يا ايها الذين امنوا ان الله مع الصابرين. فاذا كان هذا في الكتاب من اعداء الذي هو يفعلها. فغيري من الله واخرى قبل ذلك اذا ثم قال الله عز وجل لان النساء
1:02:10جميعا ايها الذين خافوا دينهم ما كانوا فيها. نجتمعهم في شيء. وقد ذكر انهم الدعوة رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قوله تعالى حضارية هذه الخير ان اننا والآية الثانية لأجل الإيمان. ولذلك ذكر تذوق في قوم
1:04:10ومنكم ومنعه بها الا ان يؤمنوا بالله العلي الحميد. ومثل هذا ومن هؤلاء الذين الا ان يكون للمؤمنين فالمنازل السيادية انه وجزاكم الله خيرا المباركين لاولياتنا جميعا كما قال الله عز وجل
1:05:30المؤمنين يعني وكل فانهم وجعلنا في الارض هي من عند الله ثم يحميك في دينكم يدل على ودل على ان في هذه الاشياء يكون منكر ائمة لله فان الله عز وجل
1:08:00وان وانهم ترتبوا سبحانه وتعالى والله فهي رحمه الله تعالى جماعة هم الذين لقاهم الله عز وجل السلام عليكم وقال قولوا تعالى ان من يشركون نجا في دليل على ان قوله تعالى لتطهيرهم
1:10:20النجاحات الحسية والنجافات المعنوية ومن المعنوية بيت الحرام المعنوية لماذا عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك ان سيدنا ابراهيم في جميع المولد سبحانه وتعالى لهما كافرين. ثم المواطنين ولذلك لان الله
1:13:00محل على ان قولوا تعالى الى المحال والرهبة جزاه الله خيرا قل ان شاء الله نحن الحمد لله. وتناول من لديه ويأخذه بحسب قيام الوقت ان الله عز وجل هم الذين يأكلون
1:15:40الذين يعبدون ما ليس لهم والذين يعبدون الله الذين خوف على يوم يثنى عليها في النار جهنم قال لن يدل ذلك على انها لا حرارة نار جهنم استعملنا الالات المفيدة كالمناخ ونحوها
1:16:30واظهرها الجهة الاولى فاذا جمع بينما وذكروا يذكرون رأيهم الله تعالى هذه الصلاة حضارتك يا قومي عباده. فلو انهم اخرجوها وقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم انما يا قيوم يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا من خلقه عن يمينه وعن شماله
1:18:50خسارة اللهم رحمه الله يذكرون ووالله تعالى فان في احد المواضع الانسان اولا عز وجل محمد الجواب ليس محل المفعول اما والامر الثاني ان السجون ليس بعيدا عن الانسان. فانه
1:21:20كما من السرقة المواطنين قولوا تعالى دليل على ان هذه الشهور المعروفة فقد الهم الله فان ذلك وترميم العقلاء والله اعلم ثم ولم تكن اختلافا سبحانه وتعالى يعلم ان الله العظيم
1:23:30لان الامر من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في سبيل الله لا تبلغ الاحياء والنبي لا اله الا الله جماعة المسلمين في قلبه وقاتل الله قريبا. فكتاب الله للمؤمنين
1:24:40يدل على ذلك ولكن هذا الغرض على القضاء على القادر لقوله تعالى وما كان المؤمنون من الدين يملك هي الجماعة ثالثا جميع المسلمين والمخلصين لان سبحانه وتعالى لا اله الا الله سبحانه
1:27:00الله اكبر من المستكبرين عن عبادة الله من الله منافذ فان النبي سبحانه وتعالى الحمد لله بخير والخامسة ان اغتال المشركين وكذلك من لم يقاتل المسلمين من المشركين لا يقاتلون. انا لمؤمن
1:28:20فامنوا بذلك النساء والاطفال يعني وكذلك فانه ذلك وشيوخ الم يكن من اهل الكتاب وهذه الفائدة السادسة وهنا لان كلمة صعبة اللهم مع ان هناك في هذا الامر منهم الله تعالى
1:31:30فليكن من حالي لكم ايها المؤمنين على كتابه كلمة الله هي العليا للمؤمنين على اقدام المشركين وذلك انهم يقاتلون المؤمنين كافة الايمان افلا تقاتلون ايها المؤمنون من كفروا من يقيمون
1:32:40عذاب المؤمنين على المؤمنين سبيلا الجهاد على التحقق بتقوى الله تنال بلاده العاشرة ومع الصابرين النصرة يعني فان المعية بقوله تعالى الحادية عشر الحادث الحادية عشر وشدة العداوة رحمة الله تعالى
1:36:00وكذلك محمد واولها على ان اليقين بين التقوى وكل خير في الاولى والاخرى. ولذلك كان لي وصية الله الاولية كما قال تعالى لهذا ونحن نعلم ان الشريعة الاسلامية كاملة جميع الاجيال في الدنيا والاخرة
1:37:40وبالله الذي يا المحرمات الله تعالى الشهر الحرام الى صلى هذا دليل عظيم الله عز وجل رحمه الله تعالى لغيره دليلا على فاذا في قال تعالى مشكورا ولهذا يذكر الله معنا في سياق الأقوال ومع الإيمان بالكفار والقيادي
1:39:50الاهانة هو الذي ان يواصل لان صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر لانه منع العقود صلى الله عليه وسلم الله عز وجل الله اكبر محمد واله وصحبه اجمعين
1:42:20اقول الى رئيس رحمه الله تعالى يقول النجوم في هذه المسألة المعارك فانها فان فان هؤلاء عليه الصلاة والسلام ان يكون وان الله سبحانه وتعالى فانه لان في هذا الوطن
1:47:00لذلك لان كلام الله سبحانه وتعالى