لماذا تعمد عثمان بن عفان مخالفة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم؟ [187]
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم على نقطة من النقاط المهمة في عهد اه عثمان ابن عفان رضي الله عنه خلافة عثمان ابن عفان حكم اتناشر سنة
0:11العهد بتاعه تميز بصفة معينة بشكل عام كله من اول ما استلم لحد ما استشهد رضي الله عنه. واللي هزه الصفة او هذه السمة اللي اتصف بها عهده مختلفة عن نفس السمة ديت في عهد عمر ابن الخطاب. واحد واخد طريقة وواحد
0:31تاني واخد طريقة تانية خالص والاتنين صح على فكرة لكن بيعبر لك عن مدى اختلاف المنهجين نتيجة اختلاف الظروف اللي مرتبها الامة الاسلامية. والرصاص قال لنا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز
0:50وربنا سبحانه وتعالى الذي اوحى للرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الامر عشان يقول لنا هذا الامر يبلغنا به عارف ان عمر ابن الخطاب هياخد نهج وان عثمان ابن عفان هياخد
1:00هاجي تاني والاتنين صح لان الزروف مختلفة فده لازم ادرس الزروف اللي تم فيها القرار لعمر قال في مسل هزا الموقف اعمل كزا وليه عثمان لما جه في نفس القضية
1:12خد قرار تاني ما مين اللي صح؟ الاتنين صح. لان الزرف اتغير. احنا معنا مسال لهذا الامر وهو موضوع هجرة الصحابة من المدينة منورة يعني ايه الكلام ده؟ احنا دلوقتي عند المدينة المنورة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام هي مركز المسلمين. جميل
1:29كزلك في ايام سيدنا ابو بكر الصديق هي مركز المسلمين. وبعد كده في بعض المسلمين عايشين في اماكن مختلفة من العالم الاسلامي معظم الاماكن الاخرى اللي عايش فيها مسلمين عايشين فيها نقدر نقول اعراب او دخلوا في الاسلام حديثا بعد فتح مكة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل فتح مكة
1:49ما كانش بيسمح لحد ان هو يسيب المدينة المنورة. وبيعتبر التعرب هذا التعرب يعني التحول من المدينة الى حياة الاعراب. انه يرجع تاني يعيش في بلاده ان هذا من الكبائر
2:02الكبائر ده لحد فتح مكة. بعد فتح مكة بقى فيه شوية سهولة في الحركة. لان خلاص الحمد لله الدولة استقرت وما عادش الرسول عليه الصلاة والسلام عايز الصحابة كلهم يكونوا عايشين في المدينة المنورة. ما فيش
2:12مشكلة بس هو يرجح ان يعيش المسلمون في المدينة المنورة. وفضل الكلام ده على عهد سيدنا ابو بكر الصديق. في عهد عمر فتحت الدنيا بقى عندنا العراق وعندنا الشام عندنا مصر عندنا اليمن عندنا اماكن كتيرة جدا مسلمة. الاماكن دي كلها فيها رخاء
2:32اكتر من المدينة المنورة. ما شاء الله بلاد ثرية وغنية وحضارات قديمة وضاربة في الاعماق. عندهم تجارة عالية جدا. عندهم اراضي زراعية كويسة جدا. في فرصة حياة ومعيشة افضل كتير من الحياة في المدينة المنورة المحدودة. حتى لو كانت العاصمة في الاخر هي مدينة صحراوية
2:52وهي قاعدة في وسط الصحراء التعاملات فيها محدودة غير البلاد في الشام والعراق ومصر ففي ناس رغبت ان هي تطلع في هزه الاماكن عشان تعيش حياتها. بالاضافة للحاجة التانية موضوع المسلمين الجدد. عندي مسلمين كتير دخلوا في الاسلام
3:09في العراق والشام ومصر وفارس. دولت ما كانوش مسلمين قبل كده. فمحتاجين ناس يربوهم. محتاجين علماء. محتاجين فقهاء. محتاجين قراء للقرآن الكريم. فانا اطلع الصحابة من المدينة المنورة يعلموا الناس دول الدين ولا اسيبهم في المدينة المنورة والناس دي ما تلاقيش حد يعلمها الدين
3:30فدي قضية دي قضية اطرحت قدام عمر ابن الخطاب وقدام عثمان ابن عفان رضي الله عنه. عمر ابن الخطاب قال مش هخرج حد من الصحابة الصحابة كلهم معايا في المدينة وضيق على الناس في هذا الامر يعني الناس كانت عايزة بعض الصحابة عايزين يخرجوا اللي عايز يجاهد في سبيل الله فينال
3:47شرف الشهادة اللي عايز يعلم الناس دعوة الى الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله يعني فده بنص القرآن الكريم ما فيش حاجة احسن من كده. فعايز اخرج اعلم الناس الدين. اللي عايز يعيش حتى من الحلال. هو مش هيروح يعني ان هو
4:06ايام الحرام يا نهار اشتغل في التجارة هاشتغل في الزراعة. اشتغل في حاجة تانية انا واسرتي واهلي ما في مانع شرعي من هذا الموضوع. عمر يقول لأ ما حدش يخرج من من المدينة المنورة. قفل الدنيا على الناس كلها. ما فيش ولا واحد صحابي هيخرج الا لما اقول انا ويبقى في اضيق الحدود
4:26بيخرج الناس. ايه ده الجيش ده الفاتح رايح لمصر عمرو بن العاص اللي على رأس الجيش ومعه كم واحد صحابي كده وبعد كده عمة الناس من التابعين. مش من الصحابة ولم
4:36ابعت له مدد يبعت له مدد محدود ويرجعه بعد شوية ما مش عايز انا الصحابة يسيبوني قاعد في دفء الصحابة كده في المدينة ليه الكلام ده؟ ايه وجهة نظر عمر بن الخطاب؟ وجهة نظر عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
4:49ان الدولة في بدء انشائها. دلوقتي انا عندي قضايا فقهية هائلة بتمر بها الدولة كل شوية وانا عايز اخد اراء فقهية في الموضوع اعرف الحلال ايه والحرام ايه اعرف الصح ايه والغلط ايه اللي هعمله دلوقتي هينفع الامة ليوم القيامة
5:07الناس دي لو ماتت او بعدت في اماكن مختلفة راح الدين. في قضايا كتير جدا مش هاعرف احسمها لوحدي. وهو مين هو عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لكن لما يجي له مسألة يقوم جامع الصحابة عندكم علم في المسألة دي
5:27الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخوانا ما كانش بيكتب كتب يعني مش كاتب مسلا كتاب اسمه الفقه الاسلامي باب الوضوء باب الصلاة باب الجهاد باب الحدود مش كده ده بيقعد مع الصحابة في موقف من المواقف يتكلم كلمة. حاضر الموقف ده تلاتة اربعة. عرفوا الحديس ده. تمام. موقف بكرة حصل فيه
5:47مشكلة ما بين زوج وزوجة فراحوا الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم. الرسول صلى الله عليه وسلم حكم بقضية للزوج والزوجة. ما حدش سمع من الناس القضية التالتة ديت ام المؤمنين عائشة كانت قاعدة معه مسلا في البيت وقالوا لها قالوا بينهم وبين بعض الموضوع كزا كزا فقال فيه كلمة باحاديس
6:05وهكذا الاحاديث النبوية اللي احنا جمعنا منها الدين عبارة عن مواقف متعددة في خلال التلاتة وعشرين سنة بتوع الرسول عليه الصلاة والسلام في البعثة النبوية فكل صحابي عنده آآ مجموعة من الاحاديس. ده عنده عشرة ده عنده عشرين ده عنده الف ده عنده الفين
6:22مجموع هذه الاحاديس اللي عارفها جيل الصحابة هي الدين الاسلامي. طب لو الناس دي اتفرقت وراح واحد للشام وراح واحد للعراق وواحد لمصر وواحد لليمن. وانا جت لي قضية فقهية بكرة. عمر ابن الخطاب كرئيس الدولة او يعني حاج من المسلمين او
6:39جات لي قضية هقول لك مع الناس هل عندكم علم بهذا؟ ييجي واحد من اللي كان عندهم حديث للرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع مسافر في الشام مسافر في العالم ما عندوش مش موجود في المدينة المنورة طب وبعدين هنعمل ايه في القضية دي؟ هنكتئب برأينا اجتهد في رأيي وفي نص موجود؟ ما دي مشكلة. فقال لك لا
6:59فكل الناس اللي معها نصوص هقعدها عندي في المدينة المنورة. اي قضية تطلع يا اجمعهم. وكان ساعات بيجمع اهل بدر يعني بيجمع بالميت واحد عشان ياخد القضية ياخد حل المشكلة اللي هو اللي موجود فيها. من من من بقي من اهل بدر وعاش لحد زمن عمر ابن الخطاب
7:18فطابوا موجود في المدينة المنورة بيجمعه ياخد رأيه في في مسائل من المسائل يجمع علي ابن ابي طالب عبدالرحمن ابن عوف سعد ابن ابي وقاص كبار الصحابة كلهم ماسك فيهم في داخل
7:28عشان ايه؟ عشان المجمع الفقهي اللي هو بيعمله ان انا احنا لسه في نشأة الدولة بتطلع لي قضايا كل يوم جديدة وارجعوا لحلقات عمر روائع عمرية شوفوا قد ايه القضايا
7:43جديدة اللي مرت على الامة مش قضية ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة. ده كل حتى في قضايا شخصية جدا في داخل البيوت. في التجارة ما بين الناس في الحدود في العلاقات
7:53في الدول اللي بتتفتح في الاراضي في الخراج في الجزية في كل شوية يطلع قضية موضوع ما كانش عارف ياخد جزية ولا لا من من الفرس فرس بيعبدوا النار والجزية عندي في القرآن الكريم يهود ونصارى. طب اعمل ايه مع الفرس دي؟ دي مسألة فقهية حلها له مين؟ عبدالرحمن بن عوف
8:12قال له انا سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان بناخد الجزية من من من المجوس هجر وعمر ما كنش عارف وعبدالرحمن بن عوف حل له الموضوع. ما موضوع الطاعون امواس. عمر بن الخطاب برضو ما كانش عارف وحلها له برضو. عبدالرحمن بن عوف. قال له برضو انا سمعت
8:27اصل من لا تدخلوا فيها ولا تخرجوا منه. البلاد اللي فيها طاعون. ادي حكم وهكذا. ايه الزباء على كل الاحكام؟ ده رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. عشان كده لما كان بيطلع
8:37صحابي من المدينة بيطلعه بشق الانفس. وبيبقى قلبه يعني بيتفطر. وهو مطلع حاسس ان هو بيفقد شيء مهم جدا. حصل اديكم مسلا مسال عبدالله بن ابن مسعود رضي الله عنه. عبدالله بن مسعود اهل الكوفة دخل في الاسلام عدد كبير والكوفة بتدير فارس فبقت ما شاء
8:57قال لي مسلمة كبيرة جدا جدا. والناس لسة مش عارفة تدين. مش عايزين حد يعلمهم. وقادة الحروب ومش فاضيين انهم يقعدوا يعلموا الناس. الموضوع ده اللي بيجاهد هنا اللي بيجاهد هنا فعايزين معلم للناس فاضطر في النهاية اضطر اضطرارا ان هو يخرج عبدالله ابن مسعود عشان يعلمهم الدين
9:15ولما خرجوا واحد خرج عبدالله بن مسعود للكوفة شف قال لهم ايه؟ قال اني والله الذي لا اله الا هو اثرتكم به على نفسي فخذوا عنه. انا كان بودي ما خرجوش. راجل فقيه وراجل عالم بالقرآن الكريم وراجل عنده خبرة بالرسول عليه الصلاة والسلام وقدماء المسلمين اللي اسلموا
9:37عايزه جنبي عشان يديني قراءة فقهية. لكن مضطر اخرجه فخدوا عنه بقى ما يبقاش انا خرجته وما استفدتوش منه. فخذه عنه فشوف قد ايه الكلمة قد ايه متألم وهو بيخرج واحد من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ده كل ده حفز الدين الاسلامي
9:56وكون لنا قاعدة فقهية ما شاء الله عظيمة جدا جدا. اقرا في قصة عمر. كل جزئية من جزئيات عمر فقه ومش هو فقهه لوحده. فقه وفقه الصحابة الكتير اللي عايشين معه في المدينة المنورة. ده دي فترة عمر ابن الخطاب. دخلنا في فترة عثمان ابن عفان. سمح للصحابة كل
10:15كلهم يخرجوا في اي حتة اللي عايز يطلع الشام يطلع واللي عايز يطلع مصر يطلع واللي عايز يطلع العراق يطلع ايه التغير هل هو كان مش عاجبه كلام عمر وغيره لأ الوضع اختلف
10:26ان انا خلاص في زمان عمار ما شاء الله كونت القاعدة الفقهية الكاملة في معظم القضايا. ما عدش فيه قضايا جديدة كتير خلاص القضايا حسمت في معظمها عثمان في معظم اموره في حياته قضى بما قضى به عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. خلاص القضية عمر حل الموضوع ده قبل كده باجتماع الصحابة اكتمل الدين
10:46عرفنا الاحاديث النبوية كلها تقريبا وبقى عندنا حصيلة ضخمة جدا جدا من الفقه الاسلامي اللي تقوم بها الدولة مستريحة من غير ما يكون الصحابة موجودين في داخل المدينة المنورة. ساعتها لا وازن بقى
10:59قال لك لأ ساعتها بقى طب الفيلين مسلمين جدد موجودين هنا وهنا وهنا عايزين نعلمهم فانا هاخد المصلحة ان انا اعلم الناس ديت الاسلام ان انا اجاهد ان انا ما اضيعش على الناس الصحابة
11:09عايزين يشتغلوا هنا ولا هنا يطلعوا خلاص انا ما عنديش الاضطرار اللي كان عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في زمن عثمان ابن عفان فسمح لهم. فلما سمح لهم ما شاء الله لا قوة
11:19الا بالله ان ساح الصحابة في مشارق الارض ومغاربها وهذا نشر العلم الاسلامي بشكل رهيب. فنشأت المدارس الحديثية هنتكلم عنها ان شاء الله في منفصلة نشأة المدارس الحديس حاجة من روائع عهد عثمان بن عفان ان هو السبب في نشأة مدارس الحديس وعبدالله بن عباس يروح مسلا مكة يعمل له مدرسة
11:39يطلع بقى جيل من التابعين اهل مكة بقى اللي ما كانوش يعرفوا حاجة عن عن الاسلام بهذه التفصيلات يعرفوها عن طريق عبدالله بن عباس. انس ابن مالك يطلع البصر اما يطلع الباص هي مدرسة البصر يطلع جيل من التابعين في البصرة. جيل من التابعين في الكوفة. جيل من التابعين في الشام. تابعين ان هم يتعلموا على دين الصحابة. الكلام ده كله ما كانش موجود
12:00طول ايام سيدنا عمر بن الخطاب بهذه التفصيل لان معزم العلم موجود في المدينة المنورة بس بقية البلاد ما فيهاش عنفاء مجاهدين ما فيهاش فيها جيوش ما فيهاش علماء وفقهاء وناس يقعدوا يدوا دروس علم ويجمعوا طلبة علم وان والطلبة العلم دول
12:15نقول لك بس بقضية العلم وحفز السنة النبوية وطرق قراءة القرآن الكريم وما الى ذلك. الكلام ده كله في عهد عثمان بن عفان ايه رأيكم؟ ايه رأيكم؟ عبقري عبقري ما قالش انا متحجر على ما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امسك بالصحابة لابد ان امسك انا ايضا بالصحابة في داخل الله. خد قرار تاني خالص
12:35الراجل اللي خده هو الاصوب في زمانه والقرار اللي خده عمر هو الاصوب في زماني روعة. هو ده الخلفاء الراشدين. هي دي سنة الخلفاء الراشدين لازم استفيد من ده ومن ده بس
12:45افهم الزرف. لو ما فهمتش الزرف هخطأ عمر في امساكي بالصحابة او اخطأ عثمان في اطلاقه للصحابة وكان هذا مصيبا وكان هذا مصيبا وهذه هي روعة التاريخ الاسلامي وروعة قصة الخلفاء الراشدين. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا
13:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته