أول جهاز الشرطة في الإسلام | قصة الخلافة الراشدة [170]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السبعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة السادسة والثالثون من روائع عمرية النهاردة بنتكلم ان شاء الله على الشرطة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الحلقة الماضية اتكلمنا عن الجيش في عهد عمر ابن الخطاب. وقلنا ان هو اول واحد عمل
0:20حربية في الاسلام اول واحد عمل نظام للجيش المسلم. طبعا الجيش موجود من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ومن ايام ابو بكر الصديق وصدر عهد عمر رضي الله عنه لكن كان قائم على التطوع ما كانش فيه آآ قوات نظامية شغلتها فقط القتال او شغلتها فقط حماية الحدود او الثغور
0:40او ما الى ذلك. عمر اللي عمل الكلام ده. نفس الكلام اللي قلناه على الجيش بنرجع نقوله تاني على الشرطة. الشرطة موجودة من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمسك الشرطة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابي الجليل اه قيس ابن سعد بن عبادة رضي الله عنهما. طبعا قيس من شباب الصحابة الانصار
1:00الخزرج وكان قوي جدا وفارس. وكان بيتولى هذه المهمة. ما كانش في شرطة بالمعنى المفهوم ايام الرسول عليه الصلاة والسلام اللي احنا عارفينها دلوقتي وزارة الداخلية مسلا فيها اه قيادات فيها جنود فيها اه امكانيات عسكرية ما فيش الكلام ده. لكن كان الاساس موجود. هي دي الفكرة
1:20الدولة الجميلة اللي عملها الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هي المثال اللي سماه المدينة المدينة المنورة كت يسرب سماها المدينة انا بعتبر اسم المدينة ده قصده ان هو يكون فيه اساس لكل ما هو مدني لكل ما هو حضاري. عمل نموذج صلى الله عليه وسلم. فعمل نظام الشرطة على حدود المدينة المنورة
1:40منورة وبعدين زادت الامور في اخر عهده صلى الله عليه وسلم عندما دخلت الجزيرة العربية بقبائلها المختلفة في الاسلام اتسع الموضوع شوية لكن ما زال الى حد ما محدودا. كان انس ابن مالك بيصف شرطة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان قيس آآ ابن سعد كان يقوم
2:00النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير. هو ما كانش فيه شرطة عشان كده اللفظ ده جه من انس ابن مالك بمنزلة صاحب زي ما انتم بتشوفوا دلوقتي ده كلام انس ابن مالك يعني في عهد الدولة الاموية ان في نظام شرطة متكامل في حراسة
2:20للامور الداخلية في داخل الدولة للشوارع للممتلكات العامة. فيه ناس بينفزوا الاحكام. فيه فيه الكلام ده كله كان موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش موجود بالشكل المثالي اللي انتم شايفينه دلوقتي لكن كان موجود للنواة اللي على اساسها بنى بقية الصحابة والخلفاء بعد
2:40كده النزام الشرطة الاسلامي اللي كان موجود في الدولة الاسلامية. فكان اللي بيقوم بهزا الدور ايام الرسول عليه الصلاة والسلام قيس ابن سعد ابن عبادة. ايام ابو بكر الصديق كان
2:50بيقوم به عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. برضه على اطار محدود. عمر هو اللي عمل نزام للشرطة متكامل. بحيس ان انا يبقى عندي يعني اه اه كيان معين معروف في ناس موزفة ما بتشتغلش غير الشغلانة ديت. يعني قيس ابن سعد ابن
3:10عبادة كان بيشتغل في شغله العادي في التجارة وكان صاحب اموال وعنده ثراء وابوه طبعا من قادة الخزرج سعد ابن عبادة سيد الخزرج فهو كان له وضعيته بس هو الى جوار عمله كتاجر او الى جوار عمله مسلم بيشتغل في اي وظيفة الناس
3:30هو او الناس اللي بتساعده كان بيقوم بهذا الدور ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن ايام وكذلك ايام ابو بكر الصديق طبعا زي ما قلنا عبدالله بن مسعود. ايام عمر في ناس
3:40تصف في هذا الموضوع فقط ما بتشتغلش غير ان هي صاحبة شرطة بتقوم ادوار معينة هتعرف على بعضها ان شاء الله في حلقة اليوم عشان نعرف ان هو عمر رضي الله عنه كما ادخل نزام الجيش النظامي في الدولة ادخل نظام الشرطة النظامية في الدولة يعتبر هو اول من اسس في وزارة الداخلية في الاسلام. اضافات عمر
4:00لا نهائية. لما تقعد تتدبر في حياتي هتلاقي كل يوم بيضيف اضافة للدولة. وبعد كده في عهد بقى عثمان وعلي والحسن رضي الله عنهم. سم الدولة الاموية العباسية ده كله بيبني على اللي عمله عمر في النزام اللي هو عمله رضي الله عنه وارضاه. الشرطة في عهد عمر كان اسمها شرطة. يعني كان معروف بهذا الاسم. الاسم ده
4:20في بعض الناس بتزن ان هو دخل على الاسلام في عهد الدولة الاموية وبينسبوا هزا الموضوع للدولة الاممية. لا هو موجود من ايام سيدنا عمر هحكي لكم قصة يعني لطيفة شوية كان ايام سيدنا عمر حصل آآ فيها موقف اتقالت فيه لفظة الشرطة ديت. آآ ابو شجرة ابن عبد
4:40العزة ده رجل من بني سليم وهو كان من المرتدين ارتد اثناء الردة في ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ثم عاد الاسلام بعد ان حاربه خالد ابن الوليد. خالد ابن الوليد قبل ما يطلع على اليمامة كان راح لبني سليم. وحاربهم وانتصر عليهم. وبعد ما انتصر عليهم كم
5:00وراح اليمامة زي ما انتم عارفين. في اسناء هزه الحرب مع بني سليم الناس يعني في بعضهم قتل وفي بعضهم يعني نجا وكان ابو شجرة فهزا ممن نزع. وبعد ما نجى يعني ربنا من عليه بالاسلام فعاد للاسلام. فايام سيدنا عمر كان ابو شجرة ده كان كان شاعر كبير. وكان عنده يعني
5:20اشعار بيقولها لتحميس الناس على حرب المسلمين. وكان بيحمس الناس على حرب خالد ابن الوليد وامره مشهور. كل الناس تعرفه ان ابو شجرة ابن العزر ده كل الناس عارفاه ليه؟ لان هو اللي بيهيج الناس على حرب المسلمين. فعمر عارفه عارف اسمه ان هو ما راحش قبل كده هزه المنطقة وما شفش
5:40لكن هو يسمع اسم ابو شجرة وبالزات اسمه اسمه مميز وخاص به يعني. في يوم من الايام عمر بن الخطاب بيقسم الصدقة بين الناس وزع للناس فجاءه ابو شجرة فقال يا امير المؤمنين اعطني فاني ذو حاجة. فقال ومن انت؟ قال انا ابو شجرة ابن عبد
6:00السلمي جريء الاسم كله على بعضه ما عنديش شك ان انت ابو شجرة المقصود. فقال ابو شجرة انت جيت بنفسك هنا اي عدو الله يعني انت افتكروا بقى ايه سيدنا عمر بكل زكريات حرب الردة بمشكلة خالد ابن الوليد اللي كان آآ يعني هو من الناس اللي هيجوا
6:20الناس على حرب خالد بن الوليد. فقال الست الذي تقول فرويت رمحي من كتيبة خالد واني لارجو بعدها ان يعني انا يعني هو كنت فخور قوي ان انت قتلت ناس من كتيبة خالد كتيبة خالد دي كلها صحابة. فانت فخور قوي ان انت قتلت ناس من كتيبة خالد وتريد ان
6:40ان تعمر تعيش بعد ما قتلت كتيبة خالد وقام يجري وراه. الراجل طلع يجري وعمر بيجري وراه بالدرة بتاعته العصاية انتم عارفين عمر كان عنده قصيرة كده لطيفة قوي اسمها الدرة بيضرب بها اللي يضايقه يعني. امير المؤمنين قائد الدولة طالع يجري بنفسه ورا الراجل. آآ حتى
7:00طبقه الرجل عدوا ورجع الى ناقته فارتحلها قال لك العم اللي عايز ياخد صدقة ولا عايز ياخد حاجة قلت لها ايه؟ قلت لها يجري الى ارض بني سليم وهو ماشي مروح
7:10كل ده عشان اوصل للحتة دي عشان هو ماشي مروح قال ابيات شعر طويلة جدا مش هقولها لكم لكن اخر بيت في هزه الابيات قال لما رهبت ابا حفص عمر بن الخطاب وشرطته والشيخ يفزع احيانا فينحمق. فزهرت مني هزه الحماقة ان انا سيد كبير في قومي واطلع اجري
7:30عشان اركب الناقة واجري على بلدي بعد كده. فدي حماقة الشيخ حصلت منه لما رهب ابا حفص اللي هو عمر بن الخطاب وشرطة عمر بن الخطاب. فواضح انه هو كان عنده شرطة وناس بيحموا فيعني ديت ديت الفكرة بتاعة النزام اللي كان عامله عمر بن الخطاب عنده شرطة معروفة للراجل ان هو ده
7:50شرطة عمر ابن الخطاب وقال في هذا الشعر. مهام الشرطة في ايام عمر بن الخطاب كانت اولا طبعا اهم مهمة لها حفز الامن العام. امن بلد الناس كله تكون عايشة في امان والامان دي نعمة كبيرة جدا لانها جايز ما تقدرش قيمتها الا لما نفتقدها. نعرف ساعتها احنا بنكون واخدين حاجة عادي
8:10ان انت ماشي في الشارع او عادي ان انت بيتك ما حدش بيقتحمه او عادي ان انت سيارتك ما حدش بيسرقها او انت بتاخد الامور دي عادية هي مش عادية هي ده نعمة
8:20كبيرة اوي اوي اوي من ربنا انه يوفر لك الامن. وربنا سبحانه وتعالى امتن على على قريش وانكر عليهم انهم لا يعبدونه ليه؟ لانه اطعمهم من جوع وامنهم من خوف مع ان نعم ربنا على قريش الهائلة لا تحصى. نعمل ربنا على الانسان بشكل عام اداهم السمع واداهم البصر واداهم الصحة واداهم المال واداهم واداهم
8:40من كل ده اختار نعمتين هم دولت احسن حاجة في الدنيا كلها. اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فنعمة الامن ديت وفرت آآ عمر بن الخطاب لامته ووفرها ليل نهار. النهار الناس الى حد ما بتبقى صاحية لامورها وواخدة
9:00من حاجات يا عمر اول من عسى بالليل. يعني ايه عسى؟ العس اللي هو المشي بالليل. خلى فيه جنود وعساكر يتمشوا بالليل في شوارع المدن الاسلامية شوارع المدينة المنورة شوارع مكة البصرة الكوفة الفسطاط غيره في نظام اسمه نظام الشرطة الليلية. يمشوا كده بقى فاكرين
9:20ايام زمان الشاويش مين هناك والحاجات اللي بنسمعها في في الماضي ديت بيمشي بالليل كده بس مجرد ان هو ماشي عشان الناس تعرف ان في شرطة موجودة قرب الامان لوجود هذا النظام. اول من قدم هذه الخدمة الجليلة للامة الاسلامية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. دي اضافات احنا ممكن ناخد
9:40الموضوع ببساطة شايفين شرطة عربية شرطة ماشية بالليل لتأمين المناطق واخدين امر عادي اللي مش عادي هو المفتكر الاول الزي سبق الناس في هذا الفعل وده كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. عمر هو اول من استخدم الشرطة كوظيفة ثابتة في الولايات
10:00المختلفة. وعندنا روايات كتير جدا في هذا الموضوع. لما راجعوا كتب التاريخ بتلاقوا ثروات من هذا النظام. يعني ذكر وكيع مثلا في اخبار القضاة ان ابراهيم النخاعي كان جلوازا للقاضي شريح. جلواز هو صاحب الشرطة. الشرطي اسمه كان اسمه جلواز وجمعها جلاويز
10:20وكانت كلمة مستخدمة في القرن الاول والقرن التاني الهجري. فكان بيقول في النص ان القاضي شريح القاضي ده بيصدر احكام فعنده صاحب شرطة شف الجمال يعني هو عامل برضه عمر هو اللي عمل نظام القضاء على فكرة في الاسلام يعني نظام الجيش نظام الشرطة نظام
10:40القضاء هو اول برضو من طبعا القضاء موجود من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن يكون في عندي سيستم قضاء نظام قضائي في قاضي في كل مدينة بأحكام معينة بمتابعة
10:50من قاضي اكبر بيتابع الامور قضاة فرعيين وبعد كده بينشأ قضاء المظالم يعني شيء شيء مبهر الحقيقة. عمر كان عنده قاضي في كل في كل مدينة. فالقاضي شريح مشهور طبعا مش شريح القاضي ده من اشهر القضاة في تاريخ الاسلام كله يعني. ده كان قضي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان في الكوفة
11:10وكان على بابه في واحد شرطة. ليه؟ لان هو القاضي بيصدر احكام بيحكم في قضية معينة وصاحب الشرطة بيقوم ينفز الحكم مباشرة اه وورد ايضا ان عبدالله بن مسعود كان يستخدم الشرطة ايضا في الكوفة لما استلم قضاء الكوفة لحفظ الامن واحضار المتهمين. وامر عمر ابن الخطاب
11:33ابا موسى الاشعري لما ابو موسى الاشعري اتولى آآ امر البصرة امره بتنفيز الاحكام عن طريق الشرطة في البصرة. واقامت الشرطة احكام كتير في اليمن ممكن نتعرض في الحلقة القادمة ان شاء الله على بعض الحوادس اللي حصلت في اليمن. هنتكلم في الحلقة آآ اللي جاية على بعض هزه
11:53الامور تنفيز عمر للاحكام كانت بتقوم بيها الشرطة وكانت بتحقق في الامور يعني زي زي المباحث كده زي الشرطة الجنائية بتدور على الجريمة من الزي قتل من الذي فعل؟ من كذا؟ ثم تقيم الحكم عليه وعندنا قصص في هذا الموضوع جميلة جدا من ايام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. برضو الشرطة كانت بتصادر
12:13اموال لما القاضي ولا الامير ولا يصدر قرار بمصادرة مال انسان معين الشرطة هي اللي تتولى هزا الموضوع وتروح تحصي امواله سواء من الاموال من المواشي او اموال من المتاع او الذهب والفضة. بتعمل مصادرة. وكان عمر بن الخطاب يعني هذا الموضوع في
12:33سيرته وفي قصته متكرر اكثر من مرة ان هو صادر بعض الاموال وشاطر بعض الامراء اموالهم زي ما شفنا قبل كده في قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه في آآ فتح مصر
12:43ترجعوا لها انه شاطر عمرو بن العاص ماله لما شعر ان هو عنده اموال كتيرة ومش مفروض يكون بيشتغل في شغل جانبي جنب شغله كأمين ادفع فقال له لا ناخد نص المال. ففي شرطة بتنفز هزا الموضوع بتحصي كمية الاموال اللي عند آآ الفرد اللي هو هيصادر ماله ده وبعد كده بتصادر هذه
13:03الاموال او قسم من هذه الاموال لو كان عليه ديون. يعني هو عليه ديون معينة. فالشرطة اصابت ضده حكم قضائي ان هو يسد الديون ديت الناس اللي هو خد منهم الاموال فتيجي الشرطة لو هو مش راضي يدفع هزه الاموال تيجي الشرطة تصادر الاموال اللازمة لسد هزه الديون. في قصة بهزا المعنى
13:23ها في موطأ مالك عن عمر آآ ابن عبدالرحمن المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج الرواحل فيغلي بها. يعني ايه الكلام ده؟ اطلعوا من رحلات الحج من من بلادهم من قبائلهم لمكة المكرمة. بيعملوا سبق
13:43شوفوا مين اللي هيوصل الاول. وسواء يعني هذا السبأ كان للفخر او لمكاسب معينة بيحققوها الزراعة ذهبوا الى مكة قبل الاخرين في التجارة في غيره حكاية انه يسبق الحاج كلهم الحجاج كلهم طالعين بابل اللي بيسبق الابل ده
14:03آآ كلها بيبقى له فخر عند العرب وله ذكر عند الناس. ففي راجل كان الموضوع ده شاغله جدا. موضوع راجل من جهينة ان هو لازم الحاج. في عمل ايه عشان يسبق الحاج؟ كل سنة لما ييجي الموسم الحج يروح يشتري افضل رواحل موجودة. افضل ابل بتجري
14:23افضل ابل قوية عندها قدرة على السفر يشتريها. ويجي المرة الجاية السنة التانية عايز يشتري ابل احسن عشان عشان الناس بتحاول تسبقه وهو يسبق كل حاج. فقعد يشتري كل سنة رواحل لحد ما افتقر. افلس لان هو يغلي بها كما تقول الرواية. يشتري رواحل
14:43بها فيداين ويستلف من ده ويستلف من ده ويستلف ده يجيب رواحل كويسة يسبق الحاج تمام لكن عليه ديون ما عرفش بعد كده يسد الديون بتاعته رفع امره الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فجمع الناس وقال ايها الناس ان الاسيف فعل كان اسمه الاسيفع. ان الاسيفع اسيف
15:03جهينة الراجل بتاع جهينة اللي بيسبقكم كل سنة ده رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وان قد دان معرضا فاصبح قادرين به. يعني ايه الكلام ده؟ يعني هو هو قبل من دينه وامانته. مش
15:23ابو زيد ابن عمر هذا الفعل منه تنازل عن هذا الموضوع انه يحفز دينه ويحفز امانته بالامتناع عن الدين لغير حاجة راح علشان مجرد انه يصدع الحاج ان يقال سبق الحاج استدان. استدان وما قدرش يسد الدين حتى يرينا به يرينا به لم
15:43يقدر على السداد ما قدرش ان هو يسد اللي عليه. دان معرضا يعني معرضا عن سداد الديون للناس اللي بيستلف منها فخور قرب السبق ومش باصص للدين اللي هو لبسه نتيجة هزا الموضوع. فاصبح قادرين به. فمن كان له عليه دين
16:03ياتنا بالغداة احنا صادرنا امواله كلها. كل اللي عنده خدناه جمعناه. نقسم ما له بينهم. وبعدين كمل الخطبة بتاعته وجمع على الناس والناس اللي لها دين عنده احنا خلاص صادرنا امواله وهنسد اموال الناس من اللي صادرناه من امواله. قامت طبعا الكلام ده كله الشكر بسبب زكر القصة يعني
16:23فختم الجملة بتاعته او ختم الخطبة بتاعته رضي الله عنه بكلمة قال واياكم والدين فان اوله وهم واخره حرب لان الحرب بعد كده هتقوم نتيجة ان هو صاحب الدين عايز ياخد دينه يحصل صراع ويروح للقاضي ويحصل مصادرة واموال وقصص
16:46يعني وفضايح ما لهاش لازمة ده كله فبيحزر واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب. الشرطة ايضا في عهد عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت بتحمي ممتلكات الدولة. الدولة كان لها ممتلكات
17:01على سبيل المسال مسلا لها حمى. حمى ده اه اراضي معينة واسعة. بيبقى فيها اه كلأ. فيها عشب فيها للابل او مرعى للخيول او مرعى للاغنام. فالدولة بتاخد مكان معين بتسميه الحمى. صور هزا المكان
17:21لهزه الارض حمى الدولة تبع الدولة. وترعى في هذه الارض الابل الخاصة بالدولة. ابل الصدقة مسلا اللي طالعة من الزكاة جاية من اي مكان اه غنائم بتخش في هذا المكان او الخيول خيول الجهاد في سبيل الله برضه بترعى في هذا المكان. الحمى ده مين اللي بيحميه
17:41الحلم ده تحميه الشرطة الشورت وكل موزفين لهذا الامر طبعا ده برضه امر جديد ما كانش موجود يعني آآ قبل كده واول من يعني عمل الحمى كان الرسول عليه الصلاة والسلام لكن اللي عمل له
17:53نزام وسيستم زي ما انتم شايفينه كده في المدينة وفي مكة وفي الكوفة وفي البصرة وفي دمشق في كل الانصار الاسلامية كان في حمى حمى حمى اللي عامل الحمى ده هو
18:03وعمر بن الخطاب رضي الله عنه على هذا النزام وعمل له شرطة خاصة به. وفي رواية جميلة في صحيح البخاري في موضوع الحمى ده وفيها المعاني الرقيقة التي كانت تدار بها الدولة. الشرطة كان آآ يعني بتقوم بامر الناس كلها مستفيدة منه ومستمتعة به
18:23موفرة لها الامان والحفز لكن عمر ابن الخطاب كان بيبقى آآ خايف اوي ان حد من الشرطة يشد على الناس او ان هو يظلم الناس او ان هو يتقوى وعلى الناس بقوة السلاح الذي يحمله. فدايما يكلم صاحب الشرطة بكلام رقيق يقول له خلي بالك من الناس الضعفاء. خلي بالك من الناس
18:43فقراء خلي الناس من الناس البسطاء الناس الاغنياء امورهم الحمد لله يعني متظبطة وهيقدروا يراعوا نفسهم لكن انت الامور الناس البسيطة خلي بالك منهم شف الكلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه لصاحب الشرطة اللي ماسك الحمى بتاع المدينة المنورة وده اكبر حمى في الدولة. ده ده المنبع ده الاساس. بيقول له ايه
19:03بيقول له يا هني اسمه كان اسمه هني اللي هو صاحب الشرطة اللي ماسك حماية الحمى بتاع الدولة كان اسمه هني بيقول له عمر يا هني الرواية في البخاري اضمم جناحك عن المسلمين. اضمم
19:23انا حكينا خف على الموسم بالراحة. خف على الموسم اضمم جناحك يا نتعامل معهم برفق وبرحمة وبشفقة. واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة. وادخل رب السريمة. سريمة يعني ايه السريمة؟ بيقول له
19:43ادخل فين؟ ادخل في الحمى. انت مهمتك انك تحمي الحمى. ما تدخلش حد غير الدولة. لكن تجاوز عن الفقراء. لو واحد فقير دخله مش كده شوف شوف الفكر اللي عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم. انت بتحمي اموال الدولة وممكن حد يقول لك والله دي مش مالك عشان تقول دخل ولا ما دخلش
20:03هو واسع الافق عميق الفكر عارف الناس ديت كادحة وتعبانة ما تضغطش عليها. يقول له ادخل رب الصريمة. الصرمة من الابل بيقولوا في اللغة الصرمة من الابل يعني الابل اللي هي من عشرة لبضعة عشر. يعني من عشرة لتسعتاشر تقريبا. وفي بعض الناس ارتفعت بها لتلاتين وبعض الناس ارتفعت بها لخمسة
20:23خمسة واربعين. علماء اللغة يعني. فهو بيقول له مش السرمة. بيقول له السريمة. يعني تصغير الصرمة. يعني اللي عنده اربع خمس آآ خمسة من الابل سبعة من الابل ما جابوش حتى العشرة اللي هي الصرمة. انما هو بيقول الصريمة. وادخل رب السريمة. ورب الغنيمة
20:43واللي عنده اغنام برضه قليلة. الناس اللي عندها ايه بالقليلة وغنم قليلة دخلهم ياكلوا من ابل من حمى الدولة او من عشان ما فيش مشكلة. ما تشدش مع ان انت صاحب شرطة وبتقول لي انا مؤتمن على حفز هزا الموضوع. انا امير المؤمنين بقول لك خلي بالك الناس الضعفاء. فيعني تساهل معهم
21:03واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان. بيقول له انا قلت لك دلوقتي دخل رب السريمة ورب الغنيمة الناس اللي هم معهم ابن صغير. لكن اوعى تدخل نعم او ابل او ماشية لعبدالرحمن
21:23ابن عوف او لعثمان ابن عفان. لان دولت اغنياء جدا جدا جدا. لو ما لقاش هنا هيلاقي في غيره. ليه بقى ييجي ياكل من مال الدولة؟ ما ياكلش مال الدولة. دولت خليهم
21:33يتصرفوا يعيشوا اوعى تدخل حاجة للاتنين دولت كانوا اغنى اتنين في المدينة في في زلك الوقت فانهما الاتنين دولات العلمين العزام عبدالرحمن بن عوف وعثمان بن عفان انت اهلك ماشيتهما يرجعا يرجعا الى نخل وزرع. افرض هو مش لاقي اكل مش مشكلة لو
21:53حاجة اللي عنده غيره يرجع الى نخل وزعان دون نخلة ما شاء الله وعنده زرع ما شاء الله ما عندوش مشكلة. وان رب الصريمة ورب ونايمة انتهى لك ماشيتهما هيعملوا ايه؟ يأتيني ببنيه هيجي لي انا عند آآ في في بيتي في المدينة المنورة يأتيني ببنيه فيقول يا امير
22:13المؤمنين بيقول لي انا هعمل ايه؟ هضيع انا اولادي هيضيعوا وهيموتوا من الجوع. افتاركهم انا لا اب لك؟ انا هسيبهم انا يموتوا من الجوع وانت قاعد بتحمي الكلى لا ما تعرضليش لهزا الموقف وما تعرضهمش لهزا الموقف. فالمال والكلى ايسر علي من الذهب والورق
22:33اكلهم بدل ما اغرم بعد كده ديات نتيجة ان حد منهم مات. ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. يعني شوفوا دي برضو الرقة اللي في قلب عمر ابن الخطاب. هو عمل مصلحة. مصلحة الحمى ديت دي دي قضية كبيرة جدا. في ناس بتتكلم فيها كتير يعني. هو عمل مصلحة
22:53دولة مصلحة الحمى ان هو جه على ارض معينة صورها وقال دي ارض للدولة عشان مصلحة عامة للدولة. الارض دي زمان ما كانتش للدولة. الارض دي في زمان كانت لبعض القبائل لبعض الافراد كان لها عامة للناس يروحوا يرعوا فيها. فهو بيقول عمر بيقول هم شايفين ان انا زلمتهم لما
23:13حطيت اسورة على الحتة دي وقلت دي تبع الدولة. بس انا مضطر اعمل كده لان دي مصلحة عامة. انا بوفر اكل للابل وللخيول والاغنام بتاعة الدولة لا عشان بعد كده هتعود خيرها عليهم بعد كده. فهو عنده وموقفه الشرعي سليم. ما عندوش مشكلة. لكن هم من جواهم اشمعنى جيت على الارض بتاعتنا احنا
23:33ما كنتش تاخد من هنا ما انت تاخد من هنا ما تاخد كل واحد هيدي مبرر عشان يبعد الدولة عن ممتلكاته هو. فهو مضطر ان هو يعمل هزا الموضوع وشاف ان دي انسب مكان
23:43اقرب مكان وافضل مكان ينفع للدولة فخده. وعوض الناس اي نعم بس اللي اتعوض ده حاسس ان هو اتزلم. فعمر بيقول له الكلام ده. بيقول له ايه؟ ويم انهم ليرون اني قد ظلمتهم. انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام. فطول عمرهم من ايام الجالية
24:03في هزه المنطقة وانا جيت خدتها وقلت لهم لأ دي للدولة. والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم مش ابرة. لولا ان انا مضطر عشان اربي الخيول اللي هنجاهد في سبيل الله عليها في هزا المكان ما كنتش عملت هزا الموضوع. الفكرة رائعة جدا جدا. عمر ابن الخطاب
24:23الخطاب رضي الله عنه رقيق للغاية قلبه يعني خاضع لله عز وجل خاشع ما في تكبر ولا في تجبر ولا في عنف ولا في مع ان هو يظهر امام الناس ان هو شديد لكن قلبه يرق لهذا الفقير صاحب وصاحب الغنيمة وعمال يحسب الحسابات ان هم لهم حق
24:43برضو في الارض ديت وانا عازرهم. طب اكلهم مع لا شيء جميل جدا جدا. دي شرطة يعني بتاعة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت الحقيقة يعني بتمارس عمل من الاعمال الرائعة في الحضارة الاسلامية. واحنا بنفتخر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو اول من ادخل هذا النظام. اخر ما اختم به هذه الحلقة ان
25:03عمر بن الخطاب برضو هو اول من ادخل السجن في الاسلام. برضو الموضوع السجن في في الاسلام موجود من قبل كده من اجود من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وموجود ايام ابو بكر الصديق
25:13لكن ما كانش له ما كانش عندنا حاجة اسمها دار للسجن. ما عندناش مؤسسة اسمها مؤسسة السجن علاء شرطة بتحميها وفي ناس بتحطهم جواها تأكلهم وتشربهم طول فترة السجن المعروفة المعهودة. كان مسلا لو انتم تفتكروا ايام السيرة النبوية الرسول عليه الصلاة والسلام سجن ثمامة ابن
25:33قال رضي الله عنه قبل ما يسلم آآ في المسجد ربطه في المسجد ما عندناش احنا آآ سجن معين في المدينة المنورة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام فسجنوا فين جوة المسجد
25:43جوة سريع احيانا بعض القسارة في بدر بعد بدر عمل ايه؟ سجنهم فين؟ القسارة بدر السبعين واحد اللي اسرهم في بدر. سكانهم في بيوت الصحابة. انت خد وانت خد ده وانت خد ده يحطه في البيت عنده يقيده لحد ما يتفك اسره. يجي حد يدفع الدية بتاعته والفدية بتاعته يخرجه. ده كان النزام ايام الرسول عليه الصلاة والسلام
26:03ايام ابو بكر الصديق وصدر اه خلافة عمر. عمر هو اول واحد فكر لأ خلينا نعمل سيستم. بدل ما نحبس ده عند فلان او عند علان او في المسجد او كذا او يعطل امور
26:13والناس لأ في دار اسمها دار السجن راح اشترى دار من صفوان ابن امية في مكة دي اول سجن اتعمل في الاسلام كان اتعمل في مكة فاشترى دار من صفوان ابن امية والدار ديت كان تمنها اربع تلاف درهم. اربع تلاف درهم حولوها انتم بقى انتم علمتكم موضوع التحويل ده في عشان تعرفوا
26:33تمنه بالعملة اربع تلاف درهم يعني تساوي كم؟ آآ دينار تقريبا تلتمية وشوية دينار عشان نحولها لدهب بدل ما يكون فضة نحوله لدهب تلتميت دينار تلتميت دينار في اربعة وربع الدينار باربعة وربع جرام يعني كيلو ومتين تقريبا جرام. اكتر من كيلو دهب. يعني تمنها بزمن بزمننا
26:53المعاصر ده مليون جنيه مصري. او حولوها انتم بقى لدولار برضه عشان ما اوجعش دماغكم يعني. فهو يعني معنى ايه؟ معنى كده ايه؟ انها كبيرة جدا ضخمة جدا جدا عشان ضرب هزه الاسعار في في في مكة المكرمة دار ضخمة جدا. فاشترت دار ديت وعملها السجن ومارس فيها الحبس
27:13يعني في عندنا قصص موجودة حبس فيها صبيغ التميمي صبيغ التميمي ده صاحب فتن كده هنتكلم عليه ان شاء الله في حلقة من حلقات القادمة. حبس فيها الحطيئة. الحطيئة لما بيستخدم الهزو والهجا الهجاء بتاعه كان فيه تعدي على بعض
27:33فحبسوا في هذه الدار وفي قصص كثير من هذا الموضوع. فهو صاحب اول سجن وصاحب اول شرطة تكلف فقط حماية استجناد شرطة السجون. ده الابتكار ده ابتكار عمري. فما شاء الله يعني الابتكارات لا حصر لها. لما نيجي نقول اتكلم عن الاوليات
27:53عمر اول من فعل اول من فعل هتلاقيها كتير جدا جدا في ناس الفت كتب في هزا الموضوع اوليات عمر. ان هو من كتر ما هو يعني ما شاء الله اسهل
28:03اما في بناء الدولة بهذه الاوليات. مهما اتكلمنا عن عمر عمرنا ما هنخلص الحلقة. فلازم في الاخر نختم ونقول ان شاء الله في الحلقة قد لما نتكلم على جزء تاني من اعمال عمر اللي هي اصلا برضو من اعمال الشرطة لكن هنفرد لها حلقة لروعتها وكثرة امثلتها. وهي
28:23مسألة تطبيق الاحكام وتطبيق الحدود في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته