لماذا أسرعت الشعوب بالدخول في الإسلام بعد الفتوح؟ (3) | قصة الخلافة الراشدة [134]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة ثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة الحلقتين اللي فاتوا اتكلمنا فيهم على سبب سرعة اسلام الشعوب بعد دخول الجيوش الاسلامية الفاتحة الى البلاد الى مصر الى الشام
0:17الى العراق وفارس الى شمال افريقيا بشكل عام يعني معظم الفتوحات الاسلامية اعقبها دخول في الاسلام بشكل سريع جدا وده بيرد او احنا بنرد في هزه الحلقات على من يقول ان الاسلام انتشر بالسيف. بيقول لأ الاسلام ما انتشرش بالسيف كان فيه معاملات طيبة جدا من الجيش الفاتح
0:37للشعوب التي يعني آآ هزمت امام الجيوش الاسلامية او للشعوب التي كانت محتلة في واقع الامر في في الشام وفي مصر وفي شمال افريقيا من الدولة الرومانية. اما الدولة الفارسية فكانت بتحكم فارس والعراق. وبرضو الجيش الاسلامي الفاتح
0:57عامل الشعوب بشكل لطيف وودي ورحيم وعادل. يعني في كل الاخلاق الاسلامية المعروفة بنحلل طب ليه الشعوب اسلمت بسرعة؟ زكرنا في الحلقتين اللي فاتوا اربع اسباب. زكرنا اولا منطقية العقيدة الاسلامية ان هي عقيدة بتوافق
1:15الفطرة الانسانية التي خلقها الله عز وجل وهو سبحانه وتعالى الذي شرع القرآن والسنة وشرع شريعة الاسلام وحماها من التحريف والتزوير الشرائع السابقة كانت موافقة للفترة الانسانية كذلك ولكنها حرفت مع مرور الوقت. لكن حفظ دين الاسلام فمنطقية العقيدة الاسلامية جعلت الناس
1:37اه تدخل في الاسلام بشكل سلس وسريع ومنطقي وقلنا السبب التاني التكشير بالاسلام الذي جاء في الكتب السماوية في التوراة والانجيل. لان الشعوب كانت مهيأة لدين جديد بالاسلام كانت عارفة ان هذا الزمن هو زمن ظهور نبي وهذا الزمن هو زمن نزول خاتم الرسالات اواخر الرسالات
2:03وبالتالي الشعوب اقبلت على ما كانت تنتظره. الحاجة التالتة قلنا اخلاق الفاتحين اللافتة. قلنا ان ان صفات فاتحين كانت مميزة بشكل ما ينفعش حد ما ياخدش باله. الجيش المنتصر ده اللي حقق يعني نجاحات ضخمة في
2:23المجالات العسكرية والسياسية هو نفسه الجيش اللي بيظهر الرحمة والعدل والكرم وحسن التعامل ونضافة اللسان ونضافة اليد يعني اخلاقيات عادة لا تكون موجودة في الجيوش المنتصرة. الجيوش المنتصرة فيها ظلم فيها بغي فيها بطش فيها قوة فيها
2:43لكن لكن جيوش الاسلامية ما كانتش بتظهر ده الصورة ديت خلت الناس تفكر. يا ترى ايه اللي وراء الكلام ده؟ اللي وراء الكلام ده هو الاسلام فالناس اسلمت لما شافت هذا التطبيق العملي لاخلاق الاسلام. الحاجة الرابعة اللي قلناها وضوح الرؤية عند الفاتح
3:03المسلم الفاتح القائد او الجندي كان فاهم كويس قوي ان هو مش بيدخل هذه المعارك المختلفة ويقتحم هذه الديار او هذه الاراضي الواسعة لتكفير الملك او لتكثير الثروة او لتوسيع دائرة الملك لامير المؤمنين او لقائد المسلمين
3:23لا هو فاهم ان هو بيحمل رسالة الله الى الناس. بيحمل الرسالة الخاتمة من الله عز وجل الى البشر. فبيعرف الناس بالدين الاسلامي ده هذا المفهوم كان واضح جدا عند القائد المسلم سواء القائد الاعلى اللي هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من قبله ابو بكر الصديق بعد رسول الله
3:43وسلم والقواد الفرعيين بقى اللي هو قائد الشام او قائد مصر او قائد العراق او قائد اي مكان او حتى قائد جيش يعني فرعي من الجيوش الرئيسية كلهم عندهم هذه الرؤية اننا دخلنا هذه البلاد لنحمل رسالة الله الى الناس وبالتالي فالقائد ما عندوش اي مانع
4:03نتنازل عن حقه عن حق الناس عن حق الجيش يتهاون يتبسط في التعامل لاجل فتح قلوب الناس للاسلام فده السبب الرابع اللي هو وضوح الرؤية عند المجاهد المسلم او عند المقاتل المسلم في المعارك المختلفة التي شهدناها
4:23النهاردة بنتكلم على سبب خامس او بعض الاسباب الاخرى اه ودي تعتبر يعني الحلقة ان شاء الله الاخيرة في الكلام على اه سرعة اسلام الشعوب والرد على شبهة انتشار الاسلام بالسيف
4:39فبقول السبب الخامس هو شعور غير المسلمين بحرص المسلمين على راحتهم المادية على راحتهم الدنيوية ده شيء لافت للنظر. لافت للنظر ان انا كشعب اشعر ان الجيش اللي فاتح يهمه ان انا اكون مستريح ماديا تكون عيشتي كويسة
5:01يهمه مشغول بهزه المسألة ده شيء بردو لافت للنزر جدا يخليهم ليه بيفكر فيا ليه بيفكر في راحتي يعني ليه بيفكر ان انا اكون سعيد دنيويا؟ الرسالة الاخرى هي مفهومة. يعني مفهوم ان هو بتدعوني الى دين. بتدعوني الى عقيدة مختلفة
5:19لكن ان انت كمان تكون حريص ان انا اكون عايش كويس ان انا اكون مش مرهق ماديا ان انا اكون بدفع ضريبة بسيطة واموالي بتكفيني انا واسرتي واولادي ورحمي وعايش عيشة جميلة يعني ليه يهمك ده؟ ليه يهمك ده؟ لان انا
5:39يهمني الانسان بشكل عام يمين راحة الانسان والانسان عندي في الشريعة مكرم. والانسان عندي في الشريعة له درجة يعني اه اه عظيمة في عين الرسول صلى الله عليه وسلم في عين الصحابة
5:52الكرام في عين الشعوب المختلئة في عين الشعب الاسلامي بالتعامل مع شعوب مختلفة. كل شعوب الارض انا اكيد لها كل تقدير والاحترام والرغبة في انها تكون مستريحة. المفهوم ده مش موجود عند آآ شعوب الدنيا. ما حدش بيتعامل بهذه الصورة
6:12بعض المواقف من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في قصة الخلافة الراشدة في الموضوع اللي بنتكلم فيه ده عشان اثبت لكم رؤية عمر ابن الخطاب اللي انعكست على قوات الدول يعني زي على عمرو ابن العاص مسلا في مصر او ابي عبيدة في الشام او او سعد ابن ابي وقاص في
6:32في العراق او كده شوف الرؤية بتاعته كانت شكلها ايه. بيحكي لنا الموقف ده عمرو ابن ميمون آآ رحمه الله بيقول رأيت عمر بن الخطاب قبل ان يصاب بايام بالمدينة
6:50قبل ما يقتل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قبل ما يستشهد يعني في اواخر ايامه قبله بايام. كان لسه كويس كفاء على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن حنيف. حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف. الاتنين دولت كانوا مكلفين
7:10بجمع الخراج من العراق. وظيفتهم جمع الخراج من العراق. فبيسألهم كيف فعلتما؟ انتم جايبين معكم دلوقتي جايبين معكم اموال جزية وخراج الارض من العراق الى المدينة المنورة. فبيقول لهم بيتطمن كيف فعلتما؟ اتخافان ان
7:30كونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض اللي هي الشعب بتاع العراق وفارس. الشعوب هناك اللي هي معظمها مجوسي اصلا بيجدوا النار مش مش حتى من اهل كتاب. فبيقول لهم انتم دلوقتي بتجيبوا الضريبة من الشعوب ديت
7:50عندكم شك جواكم خوف ان انتم تكونوا حملتوهم اكتر لاحسن تكونوا جبتوا ضريبة اكتر من اللي مفروض تجيبوها اه يكونوا خدتم من حد فقير يكونوا خدتوا حد من حد اكتر من الرقم المفروض عليه يكونوا اثقلتوا كاهل الناس. فيقول لهم انتم خايفين من
8:10كده فقالوا حملناها امرا هي له مطيقة. اطمن. طبعا حذيفة ابن اليمان وعثمان ابن حنيف من كرام الصحابة وكبار الصحابة وسيدنا عمر لا يشك في الورع لكن هو خايف يعني خايف خايف على مين خايف على الشعوب المجوسية التي
8:30تحكم بالاسلام او تحكم بالدولة الاسلامية فيقولون فيقول الرجل ان الصحابيان الجليلان حملناها امرا هي له مطيقة. ما فيها كبير فضل وما خدناش يعني كتير من الناس. قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق تاني. اوعى يكون تاني
8:55عليهم السؤال قال لا فقال عمر ابن الخطاب لان سلمني الله لو عشت اكتر وسبحان الله كان قلبه حاسس ان هو بعد شوية هيموت. هو بعد ايام على فكرة كتر. ما كانش ساعتها في اي اشارات لاي مشكلة. فبيقول لئن سلمني الله
9:15لادعن ارامل العراق اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا. شف الكلام ده. لو انا عشت شوية كمان ربنا رزقنا بعض الاموال. هبعت اموال كتيرة لارامل اهل العراق اللي هم اهل البلد اللي هم
9:35هبعت لهم ازواجهم في الحروب السابقة اعوضهم. هخليهم ياخدوا اموال لا يحتاجون لرجل بعدي ابدا. يعني من فلوسها تكفيهم وتغنيهم لسنوات طويلة الى الامام. قال الراوي فما اتت عليه الا رابعة حتى اصيب. قتل بعد اربع تيام من الكلمة دي. رضي الله عنه وارضاه. بس شف
10:05السؤال والتحقيق والتوثيق والتدقيق وبعدين يرجع بعد كده يقول المستقبل بتاعي نواياه اهدافي في مراحل المستقبلية بالنسبة لاهل العراق المجوس امال اهل الكتاب اهل الكتاب اقرب اقرب الينا والمودة كانت اعلى في الشام او في آآ مصر
10:29او في شمال افريقيا او في اليمن او في غيرها من البلاد اللي كان فيها يهود ونصارى. فالكلام ده كله بنقوله على اهل العراق وفارس اللي هم فاقول اضعافه اضعافه على اهل الكتاب. دي دي طبيعة كانت واضحة عند عمر ابن الخطاب نقلها
10:49الى عماله وولاته نقلها الى حذيفة ابن اليمان الى عثمان بن حنيف رضي الله عنهما والاتنين دولت من عماله الضرائب او خراج او الجزية من العراق ونقلها كذلك الى عموم بلاد المسلمين
11:09معظم لو كل البلاد المفتوحة على يد المسلمين. عن جويرية ابن قدامة التميمي جويرية ابن قدامة ده صحابي واسمه ده رجل وجوهيريه يمشي يعني رجل يمشي امرأة وهو نفسه هو الصحابي ده اسمه جارية برضو هتلاقي في بعض الروايات
11:29جريء ابن قدامة هو هو جويرية ابن قدامة هو آآ جريء ابن قدامة التميمي قال سمعت عمر ابن الخطاب آآ آآ لما قلنا له اوصنا يا امير المؤمنين قال اوصيكم بذمة الله فانه ذمة
11:49نبيكم ورزق عيالكم. ذمة الله اللي هم الناس اللي فيه اهل الذمة اللي هم في عهد مع المسلمين. اليهود والنصارى والمجوس الشعوب المفتوحة فلما بيقولوا له وصينا اوصنا في رواية ان هذا كان فيه بعد ان ضرب هو قتل ان شاء الله
12:09هنبقى نعدي على تفاصيل مقتل سيدنا عمر ابن الخطاب بالتفصيل يعني الكبير والكثير. اه لما قتل قعد ثلاثة ايام قبل ان يموت لما ضرب اه بالخنجر قعد تلات ايام وبعد كده مات. في التلات ايام دولت بيسألوه توصينا بايه؟ اللي مشغول به ايه
12:29الشعوب المفتوحة غير المسلمين. فبيوصيهم بيقول لهم بيوصيهم بذمة بذمة الله فانه ذمة نبيكم الرسول صلى الله عليه وسلم شرعه ووصيته هو كمان قبل ما يموت بما ملكت الايمان وبالشعوب هذه التي دخلت في الاسلام وباهل
12:49ذمة بيوصي بيهم وكذلك عمر في فراش الموت بيوصي بيهم ويقول فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم انتم برضو بيدخلوكم من عن طريقهم اموال فراعوا هؤلاء الناس بيدخلكم او مالخراج او اموال الجزية. وفي وصية عمر للخليفة من بعده وهو على فراش الموت
13:09وهو بيموت خلاص برضه بيقول الخليفة اللي هييجي من بعده كان اختار ستة زي ما انتم عارفين هيطلع منهم الخليفة بيقول واوصيه هذا الخليفة القادم هو كان لسه ما يعرفش هو مين واوصيه بذمة الله وذمة رسوله اللي هم اهل الذمة. ان يوفى لهم بعهدهم
13:29وان يقاتل من ورائهم والا يكلفوا فوق طاقتهم. هذا الحرص من عمر ابن الخطاب انتقل الى القادة وانتقل الى احساس الشعوب. فالشعوب لما عرفت هزه الاحاسيس من المسلمين للانسان عرفت ان اللي زرع هذا الاحساس
13:49هو الاسلام وبالتالي اسرعت الى دخول هذا الدين الجديد. يبقى ده الامر الخامس وهو شعور غير المسلمين بحرص المسلمين على راحتهم المادية والدنيوية وهذا امر لافت جدا للنظر الامر السادس مهم جدا جدا قيام المسلمين بالدعوة المباشرة. فيه بعض الناس يا اخواننا بيزنوا ان انا يكفيني ان انا اعمل
14:13سلوك جيد اتعامل باخلاقيات الاسلام ما اكدبشي ما اسرقشي ما اخونشي وهزا السلوك الجيد الشعوب هتقراه او الناس هتقراه او غير المسلمين هيقروه وبالتالي يفكروا في الاسلام وبعد كده يدخلوا الاسلام او ما يدخلوش. نتيجة هذا السلوك الطيب
14:33اللي انا بعمله. طبعا ده جميل انك انت يكون سلوكك طيب وان يكون اداءك اسلامي. وانه يكون اخلاق الاسلام في تعاملاتك واضحة. فده يشجع بس ان هي تسأل على الاسلام لكن ده مش كفاية مش كفاية مطلوب انك انت تتكلم تتكلم تقول الاسلام بيقول كزا وكزا وكزا
14:53العقيدة الاسلامية هي كذا وكذا وكذا. الله في الاسلام كذا شرح لصفات الله. الاخرة في الاسلام كذا. الجنة كذا اركد عقيدتنا بتقول كذا القرآن بيقول كذا السنة بتقول كذا الرسول صلى الله عليه وسلم صفاته كذا اتكلم اشرح لان الناس مش بس بتلقط او مش بس
15:13تفهم عن طريق الاعمال اللي انت بتعملها. لأ محتاجين شرح. ومحتاجين توضيح ومحتاجين لفت نظر. يبقى انا لازم اتكلم اشرح اه يعني انقي بقى الموقف المناسب اللي يخليني اتكلم. لما اني اسكت بس ومعتمد على السلوكيات
15:33فقط فده مش كفاية. ده مهم جدا. اهم حاجة ما يكونش كلامك مختلف عن سلوكياتك. دي الكارسة. الكارسة انك انت بتتكلم عن الصدق وتكون بتكدب. انت بتتكلم على صيانة العهد وتكون بتخون يعني ده ده منطقي انه ان احنا مش مش عايزينه ما ندعموش احنا بندعم ان انت
15:53الى جوار السلوكيات الحسنة والتعاملات الاسلامية يكون فيه كلام عن الاسلام. عشان كده الجيوش الفاتحة ما كانتش بتخرج بالعساكر بس بالجنود بس بالقادة بس لا بتخرج معها الفقهاء والعلماء وعمال القرآن الكريم
16:13اتكلموا مع الناس في امر الاسلام اشرحوا لهم امر الدعوة. زي ما بنعمل معسكر جيش بنعمل مسجد والمسجد بيكون فيه دعاء الى الله عز وجل. بيطلعوا يكلموا والناس اشرحوا عقيدة الاسلام بشرح جيد. الجندي جايز ما يعرفش التفاصيل. الجندي المسلم. جايز ما يعرفش يتكلم عن الاسلام كلام كويس
16:33مش تخصصه فابعت عالم يكلم الناس في في الدين شوفوا الكلمة دي برضو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه واحنا لسه في قصة الخلافة الرشيدة فبيقول ايه بعد اما بعت الجيش الى العراق واتفتحت العراق. عمل ايه؟ رضي الله عنه
16:53عنه وارضاه. قال اني قد بعثت عمارا اميرا. عمار ابن ياسر امير المسلمين في هزه الرسالة. طبعا امراء المسلمين في العراق كانوا كتير كزا مرة يتغيروا. في المرة دي كان عمار ابن ياسر. فبيقول لهم ايه؟ اني بعثت عمارا اميرا. وعبدالله بن
17:13ابن مسعود معلما ووزيرا. خل بالك انا باعت عبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود ما هواش مقاتل. ما هواش امير سياسي مش بيتولى امرة العراق لأ ده هو وظيفته دينية. وظيفته شرعية وظيفته عقائدية فقهية. فبعته
17:33معلم معلما ووزيرا وزير لعمار ابن ياسر وهما عمار ابن ياسر وعبدالله ابن مسعود من النجباء من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن اهل بدر واحد فاقتدوا بهما واسمعوا من قولهما
17:53وبعدين يختم الجملة او الرسالة بكلمة مهمة للغاية يقول لهم ايه بقى؟ وقد اثرتكم بعبد الله على نفسي. انا في المدينة المنورة هنا كنت محتاج عبدالله ابن مسعود معي. فقيه وعالم بالقرآن الكريم. وعنده
18:13ذو حجة قوية في احكام كتيرة انا محتاجها. لكن انا اثرتكم يا اهل العراق بعبدالله بعبدالله بن مسعود على نفسي هبعته لكم يعلمكم الاسلام يعلمكم الدين يعلمكم عقيدة المسلمين يعلمكم القرآن الكريم يعلمكم سنة النبي
18:33صلى الله عليه وسلم بهذا التعليم الناس هتتغير وهتدخل في الاسلام اما فقط ازا كنت انت منتزر للسلوكيات فقط ممكن باظت سنين وسنين وسنين غير الكلام المباشر اللي بيقارع الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان والدليل بالدليل فبيفتح افاق الناس على العقيدة الجديدة
18:53ما فيش وقت يا اخواننا فيه ناس بتموت على غير الاسلام لانها ما تعرفوش. ما تعرفش العقيدة دي بتفاصيلها. او وشايف سلوكيات جميلة وهو فهمها بشكل مختلف. ارجع ذلك الى الحضارة مسلا. ارجع ذلك الى تربية
19:13ارجع ذلك الى سلوكيات الشعب من الشعوب لكن لم يرجعها الى الله عز وجل ولا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا الى الشريعة الاسلامية. مين اللي يعمل الرابطة؟ اللي
19:23العالم اللي بيتكلف اللي بيشرح اللي واخد جهد في توصيل المعلومة للناس. عشان كده شفنا انس بن مالك يستوطن اسرع. ما هو اهل المدينة المنورة ما تعيش في المدينة المنورة. المدينة المنورة الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة. ليه تسيب طب روح عش مكة جنب
19:43البيت الحرام الصلاة بمية الف. لتترك مكة والمدينة اعظم المدن وتذهب تعيش في البصرة. عشان اعلم الناس رايح البصرة اعلم الناس المسلمين اللي رايحين عارفين دينهم. لكن الناس اللي هناك محتاجة تتعرف على هذا الدين الجديد. انس ابن مالك يعيش في البصرة ابو الدرداء يعيش
20:03في الشام عبدالله بن عمرو بن العاص يعيش في مصر. الصحابة الكرام ليه انتشروا في الدنيا كلها وكل واحد يعيش في قطر من اقطار الدنيا بعيدا عن المدينة بلد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعيدا عن مكة البيت الحرام. ليه؟ لتعريف الناس بالاسلام. يبقى النقطة الساتة
20:23ومهمة جدا هي قيام المسلمين بالدعوة الايجابية المباشرة. الكلام الكلام عن الاسلام. الكتاب عن الاسلام الشرح المباشر عن الاسلام عن القرآن عن السنة المطهرة. الحاجة السابعة قبل الاخيرة في سرعة اسلام الناس سرعة دخول الشعوب المفتوحة في الاسلام. هي انشاء المدن الاسلامية
20:53الخالصة المسلمين اهتموا بالنقطة دي جدا شفنا فتح مصر كنا لسه بنتكلم عليه من شوية من من كم حلقة شفنا انشاء الفسطاط مدينة اسلامية خالصة شفنا انشاء كوفة في العراق شفنا انشاء البصرة في العراق دي كلها مدن اسلامية خالصة. المسلمين عملوها وجابوا قبائل اسلامية عاشت في هذه الاماكن. شفنا
21:15هنشوف بعد كده انشاء القيروان في تونس الرباط في المغرب فاس في المغرب في المغرب وغيرها من من مدن موجودة في طبعا ده غير التجمعات الاسلامية في المدن الرئيسية اللي كانت موجودة زي مسلا دمشق او زي حمص او زي
21:35آآ المدن القديمة المدائن او غيره. لكن انا بتكلم على المدن الاسلامية الخالصة. ايه الميزة في كده؟ او ايه الاهمية في هزه النقطة. النقطة دي مهمة جدا ان انا في هزه المدن التي انشأها المسلمون عاشت مجتمعات اسلامية. مش
21:55معسكرات حربية. الجيوش بتعسكر بالمعسكرات. الشعوب بتأنف من الجيوش. بشكل عام. ما تحبش تختلط بالجيوش يشفى غلظة فيها حتى وان كانت اخلاقها رحيمة في الاخر هو جيش. فهو لا البلاد المدن الاسلامية ديت بيعيش فيها التاجر
22:15بيعيش فيها الصانع بيعيش فيها المزارع بيعيش فيها الرجل الى جوار جيرانه بيعيش فيها الزوج مع زوجته واولاده مجتمعات لما تعرف الناس في العالم المفتوح هذا في مصر في العراق في الشام في غيره على طبيعة
22:35المسلم طبيعة علاقة الجار بالجار علاقة الحاكم بالمحكوم علاقة الغني بالفقير علاقة الزوج بالزوجة علاقة الاب باولاده شافوا الكلام ده. لو انا جيش حربي فقط مش هشوف الكلام ده كله خالص. شف تعاملات بس قائد حربي بيفتح البلاد بينتصر
22:55بيقتل اعداؤه واحد جاي خراج بيجمع الاموال وخلاص على كده ده مش كفاية لاسلام الشعوب. وعلى فكرة الملحوظة ديت في غاية الاهمية لما تيجي تراجع الفتوح الاسلامية هتلاقي الدولة مسلا الاموية وطبعا الخلافة الرشيدة قبلها مهتمة جدا بهزه
23:15قطة بنقطة اقامة مجتمعات اسلامية تعرف الناس بحياة الشعوب. ونقطة قلناها من شوية الكلام عن الاسلام بالعلماء والفقهاء واصحاب القرآن الكريم والسنة المطهرة لكن لما نيجي نشوف مسلا الدولة العثمانية الدولة العثمانية ما هي الدولة لها امجاد كبيرة وفتوحات عظيمة جدا لكن بتلاحز ملاحزة غريبة شوية. بتلاحز ان كتير
23:42قوي من البلاد التي حكمت بالدولة العثمانية على مدار يعني قرون بنتكلم على متين تلتميت ربعميت سنة في بعض البلاد جايز اكتر ولم يدخل فيها في الاسلام عدد كبير من الناس. يعني زي مسلا اليونان زي رومانيا زي آآ معظم اقطار يوغسلافيا
24:02القديمة صربيا او كرواتيا زي ماقدونيا زي البلاد دي آآ زي يعني آآ ولدو ولدوفا المجر البلاد دي دخلها الاسلام وعاشية سنين قرون والناس ما ما اسلمتش. اللي اسلموا فين؟ اسلموا في البوسنة واسلموا في البانيا. ده الاساس البوسنة والبانيا اكتر
24:29البلاد اسلمت في شرق في شرق اوروبا هتجد ان البوسنة والبانيا دخلوا في الاسلام ايام محمد الفاتح اللي هو كان عنده الرؤية الصح ديت محمد الفاتح كان بينشر العلماء بيكلم الناس في الاسلام سلوكيات الاسلام متفقة مع كلامه في دعاة حركة دعاة في انشاء
24:49مدن اسلامية زي كوسوفا مسلا انشأ هذه البلاد انشأ آآ تيران في المانيا. انشأوا ومدن اسلامية مجتمعات اسلامية. المجتمعات الاسلامية عرفت اهل البوسنة واهل البانيا بالاسلام فدخلوا في الاسلام اما رومانيا ولا المجر ولا اليونان ولا غيرها الحياة كانت تدار من خلال القادة العسكريين فقط. جيوش هم لا
25:19يرى من الدولة العثمانية في هذه البقاع المختلفة الا القائد العسكري حتى لو كانت اخلاقياته اسلامية تمام تمام يعني افضل ما لكن هو في النهاية قائد عسكري فعاش في المعسكر بتاعه بعيد عن الاختلاط مع الشعوب لا يراها الا في المعارك او يراها عند
25:39الجزية او جري الخراج فقط. فالشعوب فضلت منعزلة على دينها. كلها نفس حكمنا رومانيا ستميت سنة او خمسميت سنة ونسبة الاسلام في رومانيا بعد خروج الدولة العسمانية تلاتة في المية اربعة في المية خمسة في المية. المجر
25:59نفس الكلام اليونان قل نفس الكلام. التغيير الرئيس كان في البلدين اللي فتحهم قائد عنده رؤية اسلامية محمد من اعظم القادة المسلمين وكان عنده رؤية شرعية الى جوار الرؤية العسكرية. عنده رؤية دعوية الى جوار الرؤية الحربية. وده اللي احنا بنتكلم عليه وده
26:19كان واضح جدا جدا في زمن الخلفاء الراشدين وفي زمن الدولة الاموية. عشان كده الشعوب اللي دخلت اللي دخلها الجيش الاسلامي في ايام الخلافة الراشدة وايام الدولة الاموية معظمها اسلم وثبت على اسلامه. هو الامة الاسلامية هي في معظمها البلاد اللي دخلت في الاسلام
26:39ايام الخلفاء الراشدين وايام الدولة الاموية. ده ده ده ملخص تاريخ الامة الاسلامية. في بقى بعض الدول دخلت بعد ده زي ما قلنا في البوسنة او او في آآ البانيا او في شرق اسيا. آآ البعض لكن الاساس اساس الامة الاسلامية
26:59مين دخل في هزه الفترة وده ناتج عن انشاء المدن الاسلامية الخالصة والمجتمعات المسلمة التي عرفت الناس بالاسلام. اخر حاجة خالص هقولها في هزه الحلقة واختم بها اللي هو يعتبر السبب التامن لسرعة دخول الناس في الاسلام هو اثرت ان اجعل هذا السبب في الاخر
27:19علشان لا نعول عليه على ان هو الاساس. لا مش هو الاساس. الاساس السبعة اللي قلناهم في الاول. انما السبب التامن ده الفساد الذي كانت عليه الانظمة التي حكمت هذه الشعوب قبل الاسلام. سمت التكروش ان هي مجرد بس ان ان ان
27:39حكومة افضل جت من حكومة قديمة سيئة فالناس دخلت في الاسلام لأ الناس بتخش الاسلام عشان كده لكن السوء الشديد الذي كانت عليه هذه الحكومات لفت النظر الى عظمة الاسلام. لفت النظر الى التحقيق في الامور السبعة اللي قلناها في الاول. الفساد الذي كانت عليه الدولة الرومانية
27:59والدولة الفارسية قبل ظهور الاسلام. وده يعني لما تراجعوا الحلقات الاولى من هزه السلسلة سلسلة الفتوح الاسلامية او سلسلة الخلافة الراشدة. كنا بنتكلم في الاول على الوضع في مصر قبل الاسلام. الوضع في الشام
28:19قبل الاسلام الوضع في العراق وفارس قبل الاسلام هتشوفوا البون الشاسع بين الذي كان النظام الذي كانت عليه هذه الانظمة او الوضع الذي كانت عليه هذه الانظمة الفساد من سوء الاخلاق ومن سوء التعامل من الكفر بالله عز وجل والوضع الجديد الذي جاء بعد ظهور الاسلام. انا
28:39اقول لكم كلمة قالتها السيدة عائشة وقلناها في الحالات قبل كده. آآ بتفسر في حكاية هذه المقارنة بين وضع معين كانت عليه البلاد قبل الاسلام سم وضع اخر شهدته البلاد بعد ظهور الاسلام. بتقول كان يوم بعاث ده كلام السيدة عائشة رضي الله عنها. كان يوم بعاث يوما
28:59قدمه الله لرسوله فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملأهم وقتلت سرواتهم. يعني ايه؟ قتل الرؤساء وجرحوا قدمه الله لرسوله في دخولهم في الاسلام. يعني ايه الكلام ده؟ يعني بتقول ان يوم بعاث اللي هو كان حرب ما بين الاوس والخمر
29:19خزرج ثني الناس. جرح الناس قتل الناس وضاع الزعماء والرؤساء والسروات اللي هم كبار كبار فالناس حست بالازمة الشديدة البلد هتفنى فظهر الاسلام فجروا عليه. جريوا عليه للوضع السيء الذي كانوا يعيشون فيه
29:39يفكروا لو كان الاسلام غير مقنع ما كانوش دخلوا فيه برضو. ما دخلوا فيه لان هو اقنعهم منطقية العقيدة الاسلامية وكلام الناس في الاسلام. عد بقى السبع امور اللي قبل كده لكن اللي دفعهم للبحث هو هذا الوضع السيء الذي كانوا فيه وهذا ترتيب رب العالمين سبحانه وتعالى
29:59زي ما قالت السيدة عائشة هذا يوم قدمه الله لرسوله. فالله عز وجل هو الذي قدم لهذه الشعوب المفتوحة شعوب مصر وشعوب الشام وشعوب العراق وفارس وغيرها وشمال افريقيا وغيره قد
30:19لهم الاسلام عن طريق اظهار مساوئ الحكومات التي كانت تحكمهم قبل الاسلام. فظهرت المقارنة الكبيرة بين الطائفتين طائفة المسلمين وطائفة غير المسلمين الذين حكموا هؤلاء الشعوب او هذه الشعوب. هذه الاسباب الثمانية مجتمعة وجايز يكون في اسباب تانية. هي ما دفعت الناس الى سرعة الاسلام
30:45لقينا سبحان الله دخلنا البلاد في غضون سنوات قليلة صارت البلاد المفتوحة اللي هي كانت نصرانية ومجوسية وثنية صارت كلها هي بلاد الاسلام الامة الاسلامية عمق الديار الاسلامية. ده شيء طبعا لافت جدا للنزر. ولم يستعمل
31:05السيف ابدا ابدا في ارغام احد على الدخول في الاسلام. احنا عندنا قاعدة كلنا عارفينها واصل من اصولنا لا اكراه في الدين. ربنا سبحانه وتعالى يقول فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. الذي يحاسب هو الله عز وجل يوم القيامة. كل ما علينا فقط ان نحمل ما على الرسول الا البلاغ. نحمل الرسالة الى الناس
31:25فقط لا اكراه في الدين لا ارغام لاحد على تغيير العقيدة اصلا الذي يغير عقيدته عن طريق الاكراه هذا غير مضمون وغير مأمون ولا يمكن ابدا ان انا ادفع الناس الى الدخول في عقيدة لا يرضونها عن طريق السيف ثم يصبح هذا الرجل طابورا خامس في البلاد
31:44فاحنا لا نرغب في ذلك ولا نسعى اليه انما كنا نعرض الاسلام بصورته الطبيعية الحسنة اللطيفة اللي موجودة في القرآن والسنة وهذا كان يدفع الناس الى دخول هزا الدين العظيم. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته