لماذا أسرعت الشعوب بالدخول في الإسلام بعد الفتوح؟ (2) | قصة الخلافة الراشدة [133]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة ديت هي تعتبر الحلقة التانية في اجابة سؤال مهم جدا اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية وهي لماذا اسرعت الشعوب بالدخول في دين الاسلام بعد دخول الجيوش الفاتحة اليها
0:20شعوب مصر شعوب الشام شعوب العراق شعوب شمال افريقيا شعوب فارس وبقية العالم يعني بقية البلاد التي دخلها المسلمون في هذه الفترة الاولى من فترات الاسلام يعني الناس اسرعت الى دين الله بافواج دخلت في دنيا افواجا بشكل لا
0:40جدا للنظر وقلنا ان ده كانت ملاحظة غريبة جدا وخاصة بالنظر الى ان الاعداد التي فتحت هذه البلاد كانت اعداد قليلة من جميل وبالنظر الى الفارق الحضاري الكبير الذي كان بين البلاد المفتوحة والبلاد الفاتحة. الفاتحة مستواها الحضاري كان بعيد قوي
1:00عن مستوى البلاد المفتوحة البلاد المفتوحة دي ضاربة في اعماق التاريخ. بتتكلم على مصر او الشام او العراق او فارس دي بلاد يعني بقى لها الاف السنين حضارية والعرب زي ما انتم عارفين كانوا يعني مجموعة من القبائل المتفرقة في الجزيرة العربية ما عندهمش مدن اصلا كل
1:20اليد اللي فيها عبارة عن قرى يعني مكة ويثرب والطائف بيسموها قرى لان هي مدن محدودة جدا وصغيرة قلنا في الحلقة الماضية آآ سببين كبار جدا جدا للموضوع وارجعوا لهم ضروري. يعني جابت الحلقة التانية ديت في هزا الموضوع مش بتجيب على على
1:41الامر بشكل شامل هي بتقدم جزء من الاجابة. الجزء الرئيس في الحلقة الماضية الحلقة الماضية اتكلمنا فيها على امرين كانوا سبب في سرعة اسلام الشعوب. الامر الاول هو منطقية العقيدة الاسلامية. انها جاءت متوافقة مع الفترة الانسانية. وبالتالي الشعوب لما سمعت العقيدة الاسلامية
2:01من افواه الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. اقتنعوا تمام الاقتناع ما عندهمش جدل طويل. وما عندهمش مصالح معينة معهم زي ما كانت المصالح بتمنع هرقل او بتمنع المقوقس او بتمنع ابو جهل او بتمنع اي حد فهم وانكر
2:21ما عندهمش هذه المصالح هم بيدوروا على مصلحتهم الشخصية اللي هي ان عقيدتهم تبقى سليمة ان هم دينهم يبقى صحيح ان هي تتوافق هذه الشريعة مع فطرة الانسان مع احتياجاته. فاسلمت الشعوب. يبقى اول حاجة منطقية العقيدة الاسلامية. والسبب التاني هو تبشير
2:41تشير الديانات السابقة للاسلام اليهودية والنصرانية بالاسلام وتبشيرهم بالنبي المنتظر صلى الله عليه وسلم. فالشعوب كانت مهيأة. ما تفاجأتش بالاسلام مهيأة. القساوسة وكبار رجال الدين حتى الرجال السياسة اللي عندهم خلفية دينية زي هرقل او زي المقوقس كانوا بيتكلموا على هذا الموضوع
3:07لان في نبي منتظر في نبي سيزهر في في اخر الزمان هذا زمانه. قد اهل زمانه وحتى لو تعرفوا قصة الفارسي بالتفصيل سلمان الفارسي طول ما هو بيدور على الحقيقة والناس القساوسة اللي بيقابلهم بيقولوا له على هذا الموضوع ان في
3:27اه اه نبي هيظهر في هذا التوقيت في هذا الزمن. ينتظره اليهود وينتظره النصارى. وده اللي خلى الشعوب مش مستغربة من فتوح الاسلامية وانا مستغربة من انتصار الاعداد القليلة على الكثيرة لانهم نظروا الى هذا الامر في اطار المعجزة المصاحبة لنبيه
3:45فديت دول سببين كبار جدا. السبب التالت هنتكلم عليه النهاردة في الحلقة. اه ديت هو اه اخلاق الفاتحين اللافتة المسلمين اللي دخلوا فتحوا هذه البلاد الصحابة الكرام رضي الله عنهم والتابعون الذين كانوا
4:05يصاحبونهم لهم اخلاق مختلفة كلية عن اخلاق الجيوش العسكرية المحاربة. عادة يا اخواننا بشكل عام يعني او الجيوش او المقاتلين بيبقوا فيهم غلظة. لطبيعة الوظيفة هو حياته ان هو يحارب
4:25حياته انه يضرب ويقتل ويموت ويقتحم ويدمر هي طبيعة الحرب كده. في اي زمن وفي اي دولة وفي اي يا حضارة الحروب دايما تخلف الدمار. ولو انت كنت رقيق في الحرب آآ عدوك بيكسبك. بيقتلك
4:45بيمسحك من الارض كلما تمكن اكثر كلما اباد اكثر. شفنا حروب كل الدول ما بنتكلمش بس على الدول هذا الزمن ما تتكلمش على الفرس وعلى الرومان وعلى آآ المعارك التي في زمنهم. قبل كده كان نفس القصص اللي اغريقوا وما ما قبلهم
5:05وبعد كده نفس السيناريو برضه سواء حروب بقى التتار ولا حروب الانجليز ولا الفرنسيين ولا غيرهم راجعوا راجعوا طبيعة الحروب لما الجيش الاسلامي شيء غريب جدا. حاجة تخلي الواحد يعني يقف قدام نفسه يسأل نفسه ايه اللي بيحصل؟ مين دولت؟ جايين منين؟ ازاي انت
5:25مقاتل ومحارب وشرس في المعارك بهذه الصورة تستطيع ان تنتصر وتحقق النص على جحافل الدول العالمية في زلك الوقت جيشك يقدر ينتصر على الجيش الروماني الاول في العالم وجيشك ينتصر على الجيش الفارسي اللي هو يعتبر التاني في العالم او الجهاز الاول
5:45المقارنات بينه وبين الجيش الروماني وفي نفس الوقت لما اجي اتعامل معك الاقيك رحيم. الاقيك كريم. الاقيك وفي بالعهد الاقيك ما بتقولش كلمة سباب الاقيك لطيف في المعاملة فيه مودة فيه رحمة
6:03ايه الصفات دي ؟ ازاي هذه الصفات مركبة على هذا الانسان المحارب المنتصر ازاي ما عندكش غرور المنتصر؟ ازاي بتدخل تتعامل معي بتواضع وانت بتحكم البلد كلها ازاي لما ادخل على امير الاقيه نفس صفة الجنود لا استطيع ان افرق الامير عن الجندي؟ ازاي اروح المدينة المنورة
6:32اقابل رأس الدولة الاسلامية اللي بيحكم عشر دول من دول زمنا المعاصر او خمستاشر دولة من دول زمنا المعاصر لما عديناها معكم قبل كده بعد ما فتح مصر وليبيا ستاشر دولة كمان
6:49عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقدر اقابله عادي وادخل عليه في المسجد واتكلم معه واناقشه واشرح له ايه ده! ايه اللي بيحصل ده طبيعة الجيش وطبيعة القادة وطبيعة امير المؤمنين كلها لفتت انظار الناس
7:08وهم عارفين ان هذه ليست صفات هذه الامة. يعني الامة العربية التي خرج منها هذا الدين اهل المدينة واهل مكة واهل الطائف واهل خزاعة طيء وغفار واستر ليسوا بهذه الصفة
7:32ايه اللي حصل؟ اللي حصل هو الاسلام. اجابة واضحة جدا. ما الذي غير اخلاق هؤلاء الرجال؟ حتى صاروا على هذه الصورة العجيبة التي تجمع بين القوة والبأس في القتال والرحمة في التعامل مع الشعوب
7:47الاسلام بس ما لوش اجابة تانية فين الاجابة التانية ازاي النقلة النوعية ديت انتم انتم كنتم فين وبقيتوا فين؟ اخلاق الفاتحين اللافتة للنظر كانت سبب من الاسباب رئيسة لدخول الناس في الاسلام. ما اقدرش اقول غير كده
8:09التطبيق العملي ساعات بيبقى عندنا قواعد نزرية جميلة جدا بس غير منطقية وغير عملية حاجة كده زي نظام افلاطون لما كتب المدينة المثالية او الجمهورية الفاضلة تقرا كلام اه طب وبعدين تطبيقاته في ارض الواقع ايه؟ الراجل بيتكلم على ان اه ان لازم الجمهورية الفاضلة يكون فيها حقوق
8:33للانسان بيتكلم الكلام ده في دولة تلتين شعبها او جايز اكتر عبيد مستعبد فيها الظلم مستشري في كل مكان وبيتكلم كلام نظري اما دلوقتي انا شايف الكلام ده عملي شايف القواعد اللي في القرآن الكريم وفي السنة المطهرة مطبقة على ارض الواقع ومش في وقت طويل
8:58الناس ديت اللي فتحت الدول المختلفة الفاتحين من المسلمين الصحابة كلهم تقريبا عاشوا الجاهلية لي عاشوا الكفر. عمرو بن العاص ده ما هو قعد كافر قد ايه؟ سبعة وخمسين سنة من عمره. عمرو بن العاص اللي فتح
9:18قصر عاش سبعة وخمسين سنة في الكفر وبعدين بعد كده اسلم. لما اسلم في غضون شهور قليلة بقى عمرو ابن العاص الشخصية التقية الورعة المجاهدة في سبيل الله المتواضعة اللي كذا اللي كذا اللي كذا اللي كذا. وكذلك
9:38اتكلم بقى على اي حد من الفاتحين كبار القادة وكبار العظماء في الاخلاق. كانوا ايه قبل كده العرب كان فيهم صفات كويسة لا شك موجودة. كان فيهم صدق كان فيهم كرم كان فيهم نخوة. كان فيهم شجاعة. لكن في نفس الوقت كان فيهم ظلم
9:57كان فيهم اباحية وكان فيهم تعدي على الاخرين وكان فيهم يعني فواحش فيهم حاجات وفيهم سطحية كبيرة جدا لما واحد يقعد يسجد لصنم ولا لحجر ولا لطين ولا ولا يقتل بنته يعيدها في في التراب وهي حية ولا
10:16فيهم غلظة فيهم جفاء فيهم امور كثيرة برضه من كرة النقلة النوعية بالاسلام الشعوب شافت الكلام ده رأي العين وسمعت الكلام ده على فكرة هقول لك انا تعالوا نراجع كلمة قالها جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:38والكلمة قالها للنجاشي وبيفسر للنجاشي طبيعة المسلمين طبيعة الاسلام طبيعة هذا التغير المحوري الذي حدث في ارض العرب عندما بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه الكلام ده؟ عشان تعرفوا قد ايه اهمية النقطة اللي بنتكلم فيها النهاردة ديت اللي هي نقطة اخلاق الفاتحين اللافتة. لا يمكن مش
11:03بتعرف تاخد بالك انت كشعب دخل عندك واحد محارب منتصر قوي غالب قاهر استطاع ان يتمكن من المدينة ثم بهذه الاخلاق الطيبة المتواضعة الرحيمة الكريمة لأ في حاجة غريبة لازم اقف والتفت في امر مش طبيعي
11:24يبقى لازم اقف واحلل شف جعفر ابن ابي طالب بيقول ايه؟ للنجاشي بيقول له ايها الملك كنا قوما اهلا جاهلية نعبد الاصنام. شف بيصف حاله جعفر نفسه عاش الكلام ده. عاش هذه
11:40السيئة اللي هيحكيها قبل الاسلام. كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة. برضو ما فيش حضارة بياكل ميتة البلاد الحضارية بتدبح ليه؟ عشان صحيا. احنا بقى ما كنش عندنا هزه الضوابط. ما عندناش اي حاجة ناكلها. ناكل الميتة. ونأتي الفواحش
12:02ونقطع الارحام ونسيئ الجوار ويأكل القوي منا الضعيف. كنا كده لي كتحدها توصيف جعفر بن ابي طالب لشعبه لقبيلته لعائلته لاهله لوطنه بيوصف الكلام ده دي ده واقع يا اخوانا كانوا فيه. فكنا
12:27اعلى ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله نوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان. ماشي دي العقيدة. وايه كمان
12:47وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء. ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة الله اكبر ادي الرسالة الاخلاقية رسالة عقائدية ورسالة اخلاقية
13:10بيفسر للنجاشي كيف تغير جعفر بن ابي طالب من الرجل الذي يأكل الضعيف اذا كان قويا والرجل الذي يأتي الفواحش والرجل الذي يقطع الرحم ويسيء الجوار ويفعل كذا وكذا من الموبقات الى رجل
13:28يتميز بصدق الحديس والاحسان الى الجار وصلة الارحام وعدم قذف المحصنة اللطف في التعامل والرحمة في الاخلاق في كل شيء وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يعني لب الرسالة الرحمة لب الرسالة العدل لب الرسالة الصدق الامانة
13:55ده ده الوضع اللي احنا وصلنا له ده جعفر ابن ابي طالب بيقول له هو ده الاسلام بالرسول اللي احنا عارفينه ده. عارفين نسبه وعارفين صدقه وامانته وعفافه. صلى الله عليه وسلم
14:08الحقيقة يا اخواننا العالم كان بيستهين بالعرب يعني يعني مش بيتكلم حتى على وضع العرب كانوا فيه قريبين من غيرهم لأ ده الناس لها كانوا بينظروا للعرب نظرة دونية والكلام ده يعني احنا كعرب مسلا او بنقول ان بنستنكر نقول الكلام ده ساعات والناس اللي عندها حتة العروبة عالية قوي بيبقى
14:38مش عايز اقول الكلام ده لكن ده واقع خلينا نراجع كده كلمتين قالوهم الفرس والروم الروم هرقل قال ايه لما الاسلام ولما جت له رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم. رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام جت بتنبئه بالاسلام فالراجل هرقل جاب ابو سفيان وقعد
14:58وكلكم عارفين القصة وارجعوا لها في فتوح مصر متكلمين عنها بالتفصيل. وفتوح الشام كمان بعد اما استقصى منه اسئلة اسئلة اسئلة اسئلة عرف ان ده الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه بقى؟ قال جملة جميلة جدا. قال وقد كنت
15:15اعلم انه خارج انا مستني الرسول وعارف انه هيطلع. وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم. ما عمري ما تخيلت انه يطلع من لاننا العرب دول تحت رجلينا
15:31طول عمرهم بيتوددوا يقولوا لنا يطلبوا مننا الغزاء والكساء والسلطة وكل شيء. احنا بنديهم اي حاجة احنا متسلطين عليهم دوما عمري ما تخيلت ان واحد من الخدم بتوعنا اللي بيخدمونا وتحت رجلينا يبقى منهم النبي اللي انا مستنيه
15:50شف شف الجملة بتاعة الركلة قد ايه واضحة وقد ايه جارحة لابي سفيان يا اخي عزك في الاسلام ساعتها وهو ساعتها ما اسلمش برضو ما اسلمش الا بعد فتح مكة. آآ رضي الله عنه وارضاه لكن في الموقف ده
16:05اه لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. هو ده الكتاب ده القرآن الكريم والسنة والمطهرة هي اللي رفعت قدر طب خلتهم فوق الدنيا كلها خلتهم جيوشهم فاتحة وانتصاراتهم عظيمة وتمكينهم في الارض قوي. وصيتهم مسموع
16:25في مشارق الارض ومغاربها الاسلام فادي ادي جملة هرقل. الجملة التانية اللي قالها الفرس لما في حوار ما بين الدبلوماسي المسلم وراستم حوار ما بين المغيرة ابن شعبة وقبليه ربعيه بن عامر مع رستم في مقاتل القادسية قعدوا ياخدوا ويدوا الله! لقوا منطق عزيم جدا عند المسلمين ولقوا
16:55طاعة في الحوار ولقوا دقة في الكلمات وفهم في العقيدة يعني الدنيا واضحة جدا عنده قوة وبأس وصلابة ويقين مستغرب هم مستغربين الكلام ده ازاي بيطلع من دولت ازاي هذا العنصر اللي احنا دايما بصين له نزرة دونية بيتكلموا هذا الكلام. واحد فريسي قال لزميله ايه؟ قال قاتل
17:21الله اولين قاتل الله اولينا اجدادنا اللي علمونا معلومة غلط قاتلهم الله ما كان احمقهم حين كانوا يصغرون امر هذه الامة ماما طول عمرهم بيصغروا امر هذه الامة. راجعوا الفتوح الاسلامية في الشام وفي فارس
17:45في الاتنين. ده وده هتلاقوا الموقف ده متكرر كتير قوي. ان ان قائد الجيش الروماني او قائد الجيش الفارسي يحاول يقنع الجيش المسلم انه يرجع عن طريق انه يدي ثوب لكل جندي. اقول له هنديكم كل جندي ثوب
18:04كل جندي دينار وترجعوا. شوفي قد ايه النزرة المهينة يا شايفه عريان مش لاقي يلبس فبيغريه انه يرجع ويسيب بلده هاديك يا عم جلابية. هاديك ثوب شوف دماغه عاملة ازاي يعني شف قد ايه بيفكر في
18:25الناس ديت انتم يا عالم جعانين وفقرانين ومش لاقيين لبس وعرايا هنأكلكم ونشربكم يلا ارجع. دي نظرة الروماني او الفارسي للجيش الفاتح. فالنقلة نوعية النقلة النوعية العرب قبل الاسلام شيء بهذه الصورة في عيون الناس وفي عيون انفسهم على فكرة في عيون انفسهم لان الواحد من العرب دولت
18:51لما كان بيدخل ايوان كسرى يقف على بعد خمستاشر متر من كسرى يقعد ابد الدهر يفتخر هو وعائلته انه دخل ايه وين كسرى بس. مش دخل كحليف ولا كمناظر يعني ولا واحد على نفسه مستوى لأ دخل بس يطلب حاجة. سمح له كسرى انه يدخل يكلمه
19:14خلاص بقى ده قبضت ضهرها حاجة عزيمة جدا. شف لما تلف الايام ويجي الجيش الاسلامي يفتح البلاد ويدخل ايوان كسرى. هازما ومنتصرا ومحققا الامجاد الكبيرة لأ في في نفس الوقت اخلاقه لا تتكبر ولا يغتر ولا يظلم ولا يبطش لأ في
19:40في حاجة غريبة جدا الصعوب سألت بوضوح ايه السبب في القصة دي؟ السبب كلمة واحدة الاسلام. لا والله ازا كان الاسلام بهزه الصورة لا احنا مسلمين هذا هكذا بمنتهى البساطة الناس دخلت الاسلام بهذه الصورة
19:55يبقى اخلاق الفاتحين اللافتة ده السبب التالت من اسباب سرعة اسلام الشعوب. السبب الاولاني منطقية العقيدة السليمة. السبب التاني تفشير الديانات السابقة بالاسلام. الشعوب لم تفاجأ بالاسلام. السبب التالت اخلاق الفاتحين اللافتة
20:17ساب الرابع هنقوله النهاردة في هزه الحلقة واحتمال نحتاج حلقة تانية نكمل فيها السورة السبب الرابع هو وضوح الرؤية عند الفاتحين المسلمين الفاتح المسلم الرؤية كانت عنده واضحة جدا يا اخوانا. مش هدفي
20:35في الفتح الاسلامي توسيع الرقعة مش هدفي تحقيق الغنائم الكثيرة مش هدفي تكسير الثروة. دي اهداف على فكرة الجيوش الفاتحة في العالم كله. ليه البرتغال اساطيلها جابت الارض من شرقها الى غربها ليه
20:57تكسير الثروة تكسير المتاع زيادة السلطة تكسير المستعمرات يبقى عندي مستعمرات في شرق اسيا وعندي مستعمرات في غرب العالم في امريكا اللاتينية تجارة اه اساطيل اه بتتعامل مع اهل الارض كلهم ففي اموال
21:18وفي سلطة وفي اتساع ملك وفي عز وفي الصيت وفي السمعة ده ده اللي من اجله تحركت الجيوش العالمية الرؤية عند المقاتل المسلم والفاتح المسلم مختلفة تماما مختلفة بشكل لافت للنزر. رؤيته انني احمل دين الله الى الناس
21:44وعرف الناس برب العالمين اعرف الناس بالنبي الخاتم اعرف الناس انهم سيبعثون يوم القيامة بين يدي الله عز وجل يحاسبهم على الذرة وعلى القطمير يدخلهم جنة او نار. ابين للناس الجهلة اللي مش عارفين هذه المعلومات هذه المعلومات فانقلهم من الجهل الى العلم. من الظلام الى النور. هدفي
22:08ايه هو ده؟ مش هدفي ابدا توسيع السلطان مش هدفي تكثير الملك. مش هدفي ان عمر بن الخطاب يبقى في جيوب واموال اكتر الرؤية دي واضحة جدا جدا عندهم. ولما كانت الرؤية دي بتنحرف شوية على طول يأتي التنبيه والتحذير من القادة ومن العلماء ومن الفقهاء ومن امير
22:28مؤمنين ومن غيرهم من الفاهمين. القضية مش قضية مال او ثروة بالعكس ادي للناس كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم. ادي للناس فلوس عشان تسلم اعمل كده ممكن ادي اه المؤلفة كل جم. بند في في الزكاة. احد مصارف الزكاة الزكاة الثمانية
22:50المؤلفة قلوبهم. والرسول صلى الله عليه وسلم عمل كده. ادى الناس بعد حنين وبعد فتح مكة اداهم اموال عشان يسلموا. هو عارف انه اصلا من اجل المال ماشي خليه ياخد المال انا مش عايز المال. ليس هدفي جمع المال في هزه الدنيا
23:10ولكن هدفي توصيل رسالة رب العالمين الى الناس. دي كلمة ربعية بن عامر رضي الله عنه في فارس فتوح فارس بيفسر لقد ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة
23:30الله اكبر هذه الرؤية الواضحة هي التي فتحت او احد الاسباب التي فتح الله عز وجل بها قلوب الناس للاسلام الرؤية واضحة. الرؤية الواضحة هذه قادت الى مواقف فريدة. يعني ايه مسلا
23:49شفتم مسلا موضوع رد الجزية بتاع حمص وشفت موضوع رد الجزية بتاع دمشق. يعني ايه الكلام ده؟ فاكرين انتم بترجعوا لها بفتوح الشام خدنا جزية من حمص ومن دمشق على اننا نحمي هزه البلاد في مقابل هزه الجزية. وبعدين المسلمين في زروف عسكرية
24:10طريقة معينة لقوا انهم مش هيقدروا يدافعوا عن حمص ولا عن دمشق فانسحبوا. لما انسحبوا رجعوا جزية لاهل البلد مع انهم خلاص خدوها. في في الدنيا جيش منتصر يأخذ اموال من دولة مهزومة وبعد اما ياخد هذه الاموال يلاقي الزروف السياسية ما عادتش مواتية وانه هيخلف وعده لو ما دافعش عنهم
24:36رجع لهم الاموال تاني كلها ويمشي من مركز قوة واخد الفلوس من ناس مقهورة لا يمكن هزا مسال غير متكرر في الدنيا كلها لكن رأيناه رأيناه رأي العين واقع مارسه المسلمون
24:57يبقى ليه ايه ما الذي دفع ابو عبيدة ابن جراح رضي الله عنه في فتح الشام الى ان يعيد الجزية الى اهل حمص او الى اهل دمشق رجعها لان هو اولا ملتزم بالشريعة الاسلامية عارف ان ربنا سبحانه وتعالى يراقب فعله. في نفس الوقت هو عارف انه يمارس دعوة مع الناس
25:16قبل ان يمارس سلطة وقبل ان يمارس حكم وقبل ان يتوسع في الارض هو يمارس دعوة بيوصلهم رقة في التعامل لطف في العشرة التي بينه وبينهم يرجع لهم الاموال بمنتهى الاريحية ما عندوش مشكلة خسرنا فلوس مش مشكلة بس نكسب
25:39موقف عند الناس يرفع يرفع الاسلام في عيونهم فالناس على طول فكرت ايه اللي بيحصل ده ودخلت في الاسلام الذي دفع ابا عبيدة لارجاع الجزية. ده دين عزيم لمازا اقر عمرو بن العاص فتح بابليون عهدا وصلحا مع انه دخل عنوة
26:06ولماذا كرر الفعل نفسه في الاسكندرية عندما فتح عنوة وقبل ان تكتب المعادلة صلحا عشان الناس الرؤية واضحة هدفه مش توسيع الملك هدفه مش زيادة الثروة هدفه مش الكنز مش التكاثر الهاكم التكاثر
26:31عموم الناس الناس اللي مش على هذه الصفة الناس التي جملت بالاسلام الاسلام غير اخلاقياته فالرؤية الواضحة هذه ان انا ادخل هذه البلاد لكي احمل كلمة الله عز وجل الاخيرة الى الناس الى الناس احملها هذه الكلمة
26:50الاخيرة هذه المهمة الملقاة على عاتقي مهمة ثقيلة وامانة كبيرة انا بعرف الناس بربهم سبحانه وتعالى تعرف الناس بدين الاسلام. اعرف الناس بالنبي الخاتم. ومن اجل ذلك رأينا هذه المواقف العجيبة
27:10والمشاهد الغريبة التي كانت سببا مباشرا في اسلام الناس. يبقى ده السبب الرابع اللي قلناه وهو تحت آآ عنوان وضوح الرؤية عند الفاتحين من القادة ومن الجنود انهم يحملون رسالة الله عز وجل الى الناس
27:31لا يهدفون الى تكفير الثروة او الى زيادة مساحة الارض. في اسباب تانية ان شاء الله نتكلم عليها في الحلقة هتبقى الحلقة التالتة في هزه السلسلة والحلقة الاخيرة يعني هيبقى تلات حلقات بيتكلموا على هذه القضية والحقيقة هي قضية مهمة جدا جدا ومن اكثر
27:51التي تثار حول الاسلام انتشر بالسيف انتشر بالعنف والقتال. ادي الاجابة. الاجابة المنطقية العاقلة اللي بتوضح ان الاسلام لم ينتشر ابدا ان ما انتشر بالمنطق وبالعقل وبالحجة البالغة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته