من أحكام عمر بن الخطاب الفريدة في مصر | قصة الخلافة الراشدة [130]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثلاثين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة التاسعة والاربعون من قصة فتح مصر النهاردة في الحلقة هنتعرف على بعض المواقف العمرية. مواقف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. متميزة خاصة
0:20ممكن ما تشوفهاش كتير الا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه والمواقف ديت خاصة ببعض الاحداس في مصر عشان كده قلناها في هذا الموطن. واحنا ان شاء الله لاحقا بعد ما نخلص
0:36قصة فتح مصر وخلاص فاضل فيها حلقة او حلقتين يعني بعد ما نخلص هزا الامر هنتكلم على بعض الامور الخاصة بعمر بشكل عام لانك داخل نكون خلصنا فتح العراق وفارس وفتح الشام
0:51وفتح مصر هديت التلات الاحداس الكبرى في حياة عمر بن الخطاب وغيرها احداس تانية كتير او مواقف فقهية او مواقف شرعية او مواقف اجتماعيا هنتعرف عليها ان شاء الله في الحلقات القادمة بعد ما نخلص موضوع فتح مصر
1:07النهاردة بنبقى مختارين تلت مواقف من مواقف عمر بن الخطاب الخاصة بفتح مصر وليها طابع عمري يعني ليها طابع خاص بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عمر بن الخطاب الحقيقة
1:19شخصية فريدة يعني اه عنده مزايا معينة مختلفة عن بقية الصحابة. كل الصحابة عظماء وكل الصحابة اجلاء وكرماء. وكل الصحابة عندهم علم لكن عمر بن الخطاب له طابع خاص وده اللي خلى فيه حاجة في التاريخ اسمها موافقات عمر وهنتكلم عنها برضو ان شاء الله في الحلقات لما نيجي لها في يوم من الايام آآ
1:46حلقة او حلقات نتكلم على موافقات عمر. يعني ايه موافقات عمر؟ يعني الاراء التي قالها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ابتداء هو قال الرأي من نفسه فوافق رأيه ما جاء في القرآن الكريم بعد ذلك او ما اوحى الله عز وجل به الى رسوله بعد
2:06يعني هو بيقول الحكم الشرعي في رأيه يكون كزا في قضية مش محسومة وبعدين ينزل الحكم الشرعي بما قلعه عمر فبيقولوا موافقات عمر يعني موافقات عمر للشريعة افهم ان يكون الواحد عنده علم بالشريعة يعني يكون عنده دراية بما قاله الله عز وجل في القرآن او قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة
2:31او قاله العلماء وافتوا به فهو عنده هذا العلم جمع من هزا وزاك فعنده علم. لكن ان هو يكون ابتداء هو اللي بيقول الرأي قبل ان يكون فيه حكم سم ينزل الحكم موافقا لرأيه لا دي كبيرة جدا جدا. بعمر له له مكانة خاصة. وسيدنا الحبيب صلى الله عليه وسلم
2:51ذكر ان عمر متميز عن غيره في نوع معين من المزايا هقوله لكم في هزه او هذا القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم او هذه الرؤيا للرسول عليه الصلاة والسلام رؤيا الرسول عليه الصلاة والسلام نايم فيقول كما جاء في البخاري عن ابن عمر قال
3:11فسمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج في اظفاري. يعني قعد يشرب الرسول عليه الصلاة والسلام من هذا اللبن. لحد ما ارتوى ارتوى
3:28فارتوى وكان الري وصل الى اظفاره كأن اللبن وصل لاظفاره تم الدلالة على مبالغة في تغلغل اللبن في جسمه كله واصل الى الاطراف الى اظفار ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. بعد ما خلصت
3:48جزء من الكوباية فاضل فيها في القدح شيء من اللبن فاديته لعمر بن الخطاب. دون الصحابة جميعا يعني برضو في خاصية في خاصية في الرؤية شاف ان هو اعطى هذه البقية لعمر تحديدا. فقال الصحابة ما اولت
4:09انتهوا يا رسول الله. قال العلم. بس. شف يعني العلم انا يعني هزا حديس او هزه الرؤية بتفسر لي امور كتيرة جدا. العلم الذي عند عمر ابن الخطاب هو جزء من علم النبوة. مش علم عادي
4:29ده علم النبوة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول حديس غريب جدا واحنا كل ما نسمعه نستعجبه بس هو حديث صحيح. يقول صلى الله عليه وسلم في حديث عقبة ابن عامر. لو كان نبي بعد
4:46دي لكان عمر ابن الخطاب. عايز ايه بقى؟ توضيح اكتر من كده؟ ان علمه من علم النبوة. يعني عنده علم خاص ربنا سبحانه وتعالى مدي له له قدرات معينة علم معين الهام معين. اه توفيق معين مختلف عن غيره من الناس. مختلف عن غيره
5:06بين كبار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. جميع ما بيتكلمش على عامة المسلمين ده انا بتكلم على اساطير اساطير الاسلام آآ عظماء الاسلام كبراء وفقهاء وعلماء الاسلام من الصحابة. عمر متميز في هذا المجال
5:25بيربط الاتنين وبيفسر لي الحياة الحديس برضو. حديس الرسول صلى الله عليه وسلم اخر عن ابي الدرداء بيقول ان العلماء ورهة الانبياء العلماء ورثة الانبياء. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. انما ورثوا العلم. الله
5:45الرابطة حط بقى التلات احاديس جمب بعض تفهم الصورة كلها على بعضها. انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه اخذ من علم الرسول صلى الله عليه وسلم. بل اعطاه الله عز وجل توفيقا في احكامه وفي آآ
6:05اه تشريعاته وفي قوانينه وفي اختياراته توفيقا مباركا بحيس ان هو صار فعلا عمر بن الخطاب لوحده محتاج يدرس يدرس بعمق وبتحليل لكل كلمة قالها وكل موقف وقفه لانه مش انسان عادي
6:23اخترنا ليكم النهاردة تلت مواقف من المواقف والموقف الاول هو موقف عطاء عمر ابن الخطاب عطاء الدولة اولى في زمن عمر بن الخطاب كانت بتدي بتدي للناس رواتب آآ سنويا. عطاؤه في السنة كذا. او لما تيجي احيانا بعض
6:43الاموال المفاجئة يعني مسلا غنائم جت من بلد خراج جاي كبير من البلد فبيوزع على الناس. فبيوزع ازاي عمر بن الخطاب حصل موقف في مصر في رسالة كده زكر عمر توزيعه للناس هيكون شكله ايه. فخدنا منه هذا الكلام
7:03ابو بكر كان بيوزع بالسوية. يعني ايه الناس كلها زي بعضها؟ الناس كلها بتاخد رقم معين سابت لما بيجي تعليم شئ. لكن عمر ابن الخطاب كان بيوزع بالتاريخ. يعني ايه تاريخ؟ تاريخ الانسان. وظروفه بعد كده
7:23بس التاريخ ده بالنسبة له مهم اوي. يعني هو الانسان ده خدم الاسلام قد ايه؟ وقف مواقف مشرفة مع المسلمين مدة قد ايه في حياته. يا ترى ده من الذين اسلموا في البداية ولا اسلم متأخرا؟ يا ترى مر ببعض المرات
7:43مراحل تربوية او المواقف العظيمة في السيرة النبوية ولا جاي متأخر يفرق في العطاء؟ رضي الله عنه وارضاه بهزا التاريخ وده شيء خاص بعمر ابن الخطاب. بعت رسالة لعمرو بن العاص الموقف بتاعنا. يقول له ايه
8:03يقول له انظر من قبلك ممن بايع تحت الشجرة بايعت الرضوان اللي هي كانت في سنة ستة هجرية اخر ستة هجرية فبداية الرضوان الناس اللي عملت بيعة رادوندو الف وربعمية واحد
8:20فبعضهم كان مع مع عمرو بن العاص في فتح مصر. وعلى فكرة ما كانش منهم عمرو بن العاص. عمرو بن العاص اسلم بعد فما هواش من اهل بيت الرضوان. فبيقول له بص عندك شوف مين من الناس اللي معك ممن بايع بيعة الرضوان
8:40ما قبل يعني اي حد قبل كده وفي بعض المواقف كان بيدي اهل بدر اكتر شوية يعني اهل بدر من اهل بقية الرضوان برضه وبعضهم من اهل بيت الرضوان يعني طبعا في ناس استشهدت في الطريق. من بدري لحد ما وصلنا لسنة ستة. لكن في ناس كتيرة من بدر وصلت لو هيئة رضوان
9:00فالناس ديت كان لها عطاء مختلف. اهل بيت الرضوان. الناس اللي بايعت تحت الشجرة فاتم لهم والعطاء مئتين هتديهم متين درهم في السنة من العطاء عطاء معين موجود او عطاء سنوي سابت
9:21فبيقول له انظر من قبلك ممن بايع تحت الشجرة فاتموا له العطاء مئتين. واتمها لنفسك لامرتك. انت كمان تاخد متين ليه؟ لان انت الامير. فهو برضو ايه بيدي الامير وضعية معينة اكتر شوية من بيت الناس يقول له واتمها لنفسك
9:41لامرتك واتمها لخارج ابن حذافة لشجاعته. ده عمل دي الكفاءة. انا عندي التاريخ اللي هي موضوع باقي تحت الشجرة الوزيفة معينة زي امير القوم فاداله مئتين وخارجي ابن حذافة له مواقف مشهودة في الفتوح ووصلت الانباء الى عمر بن الخطاب ان هو ابلى بلاء حسنا هنا وهنا وهنا وهنا فلشجاعته
10:10بنشجع الناس انها تعمل زيه اديله هو كمان مئتين ولعثمان ابن ابي العاص لضيافته. عثمان بن ابي العاص مش هو عثمان ابن ابي العز الثقفي المشهور المعروف عثمان ابن ابي العاص الثقفي. من الصحابة بس هو ما اشتركش في فتح مصر عثمان
10:30ابن ابي العاص السقفي. انما المقصود هنا عثمان ابن قيس ابن ابي العاص. السهمي ده من عيلة اه بني سهم او من قبيلة بني سهم اللي هي قبيلة عمرو بن العاص نفسه. واهوائل ضيافته. انا دورت الحقيقة عشان اعرف ايه السر اشمعنى
10:50ما كل المسلمين بيضايفوا الناس وده مسلا كريم اكتر من اللازم فبيضيف ناس كتير فسيدنا عمر مقدره فبيديله الحقيقة اكتشفت ان هو عثمان ابن قيس ابن ابي العاص اللي هو مقصود في قصة عمر او في رسالة عمر رضي الله عنه كان في اخر عهد عمر بيشتغل قاضي
11:10ولا عمر ابن الخطاب بامر لعمرو ابن العاص انه يولي عثمان ابن قيس ابن ابي العاص قاضي للمسلمين في مصر فلعل هذا هو السبب لضيافته ان هو عشان قاضي فبيستقبل ناس يحكم بينهم في قضايا مختلفة ممكن يقعدوا عنده يضيفهم يأكلهم
11:31ممكن يتكلف عشان كده مزود له العطاء عن بقية الناس والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. فده ديت ده الموقف الاول اللي هو يورينا طريقة تفكير عمر بن الخطاب رضي الله عنه في التعامل مع الامور المادية. ان هو ازاي ممكن يعني يدي انسان عشان
11:51تاريخه مع ان ممكن يكون بلاؤه في فتح مصر مساوي لغيره. لكن عشان ده اشترك في بدر قبل كده. واحد والاحزاب وباقي تحت مر بمراحل معينة وربنا سبحانه وتعالى انزل عليه رضاه في اه اه بيعة الرضوان
12:09فكان يعطيه اكثر. والوالي اكثر واللي بيضيف اكثر والشجاع اكثر يعني له معايير معينة محتاجين نقف قدامها وقفات طويلة. ده الموقف الاول الموقف التاني هي القطيعة الوحيدة التي اقطعها عمر بن الخطاب في ارض مصر كلها في زمن خلافته لواحد من الناس. واحد من الصحابة. عمر ابن الخطاب
12:33خطاب ما كنش يدي ما بيقطعش اراضي للناس في مصر ما حصلش الا مرة واحدة مرة واحدة ادى امر عمرو ابن العاص انه يدي لراجل معين كده قطعة ارض. آآ يعني من الدولة هبة من الدولة وده
12:51برضه ما شاء الله الف فدان. الف فدان رقم مهول جدا يعني كفاه هو واسرته حياتهم كلها وبعد الممات كمان وما عندهاش حد تاني خالص. كان مانع العطاء الاقطاعي ما ما بيجيش اقطاعات وكان بيحاول يوفر البلد للاجيال القادمة
13:12وعمل كده برضو في فارس وعمل كده في في العراق وفي الشام ما كانش بيقطع الاراضي. واتكلمنا قبل كده على موضوع اقطاع الاراضي دوت في فتح مصر برضو وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان رؤيته ان هو لو وزع الاراضي على الفاتحين ما شاء الله الجيوش الاسلامية في هزه الفترة فاتحة لمعظم البلدان
13:32انتهى اليسر والسهولة هتتوزع الرد كلها على مجموعة الفاتحين القليلين وتيجي الاجيال القادمة الليموزين ما تلاقيش اراضي. فكان مانع موضوع الاقطاع بان هو يقطع اراضي لبعض الناس الا هذا الرجل. اشمعنى بقى هذا الرجل؟ نقف بقى قدام قصته. الرجل ده اسمه ابن سندر
13:52وعمر بن الخطاب امر عمرو بن العاص انه يديله قطعة ارض فاداله قطعة ارض عرفت في التاريخ باسم منية الاصبغ موجودة دلوقتي في مصر في القاهرة في حدائق القبة ولحد دلوقتي في شارع كبير جدا في حدائق القبة اسمه شارع ابن سندر. على اسم الصحابي اللي اقطعت له الارض. وبرضه في شارع كبير اسمه الخندق
14:17هناك ليه الخندق؟ لان في منية الاصبغ ديت اللي هو خدها آآ ابن سندر كعطاء. بعد كده جوهر الصقلي لم آآ خد مصر للدولة العبيدية الفاطمية حفر في منية الخندق دية منية الاصبع دي تخندق. كنوع من الحماية
14:37القاهرة لان هي موجودة في شرق القاهرة شمال شرق القاهرة فعمل خندق فعرفت المنطقة بالخندق اتغيرت اسم المنطقة من مينة الاصبع الى الخندق وصار معه اسم فترة طويلة وبعد كده ايه اندثر الاسم لكن
14:52ما زالت محتفزة بالاسامي ديت في التاريخ القاهري او التاريخ المصري. ففي شارع ابن سندر وفي شارع الخندق جايز اهل هزه المناطق ما يعرفوش قصة ابن سندر لكن هذه هذه هي القصة اللي بنحكيها دلوقتي
15:07فقصة اسم شارع عندنا حاجة جميلة انك انت تقعد تتابع ليه الشوارع دي اتسمت بهذه الاسماء وتاريخ الناس يبقى لهم البقاء والخلود بهذه الصورة ان بعد قرون طويلة نفضل زاكرين اسمه وزاكرين وضعه. ابن سندر ده واحد من الصحابة
15:32على فكرة منية الاصبغ اه قبل ما تخش في موضوع ديسندر الارض اللي خدها ابن سندر ديت متسمية منية الاصبع يعني محلة الاصبغ او المكان اللي خده الاصبع الاصبغ ده اللي هو الاصبغ ابن عبدالعزيز ابن مروان. اخو عمر ابن عبدالعزيز
15:55خليفة للامم المشهور وابن عبدالعزيز بن مروان والي مصر. الاسبق ده اشترى الارض ديت اللي اقطعها عمر ابن الخطاب لابن سندر من ورثة ابن سمبر بعد ما مات ابن سمبر فعرفت بمنية الاصبع. الاصبغ ابن عبدالعزيز ابن مروان
16:12في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ في الحديس عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان زمباعا ابا روح وجد غلاما له مع جارية مع جارية له. زمباباع ده احد
16:32الصحابة اه وكنيته ابو رح فوجد غلام له عنده غلام اللي هو ابن سندر. وجدوا مع جارية له. والجارية هي جارية زينباع فلما وجدوا معاها غضب فجدع انفه وجبه يعني
16:57شوهه شوه جسمه. انفه الراجل طبعا اصيب اصابة بيعاقبه يعني بيعاقبه على ان هو كان مع الجارية. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ابن سندر راح للنبي يشتكي له ان هو شوه في جسده لان هو كان على علاقة بالجارية
17:22فقال له صلى الله عليه وسلم من فعل هذا بك؟ مين اللي عمل لك كده؟ فقال زنباعة اللي هو سيده يعني. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما حملك على هذا ليه عملت فيه كده؟ فقال كان من امره كذا وكذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يجد ان هذا الذي فعله
17:42يوازي ما فعله مع الجارية. يعني وجد ان هو عقاب شديد. الرجل عاقب به اه اه مولاه او العبد بتاعه فقال صلى الله عليه وسلم للعبد اللي هو الابن سندر اذهب فانت حر
18:03والرسول عليه الصلاة والسلام كنبي وكحاكم للمدينة اعتق هذا الغلام. هذا الغلام او هذا العبد من سيده زمباع. لان انه زينباع وقع في خطأ كبير في حقه عندما جدع انفه وجبهه
18:20اه جبه يعني اخصاه فالموضوع صعب فقال يا رسول الله فمولى من انا؟ انا دلوقتي ده كان سيدي وبيصرف علي وبيتكفل بيعيش وانا مش من اهلي اصلا المدينة فكده هيضيع يعني
18:39فانا ما كنتش عايز ابقى كده سبحان الله مش عايز الحرية لان هو زروفه المادية محتاجة حد يتولاه يعني فقال مولى من انا؟ فقال مولى الله ورسوله. انت اصبحت مول انت في زمتنا
18:59مولى الله ورسوله. فاوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين. قال انا اتكفل بك وانا عايش. بس انا هموت صلى الله عليه وسلم يتكفل بك المسلمون. فاوصى به المسلمين. قال عبدالله بن عمرو بن العاص راوي القصة. فبيقول فلما قبل
19:19بيضاء الرسول صلى الله عليه وسلم جاء الى ابي بكر. جاء ابن سندر لابي بكر. فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بفكرك ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات. فانت الوقتي الوالي. فقال نعم نجري عليك النفقة وعلى عيالك
19:39عليه. قعد يصرف عليه طول فترة ابي بكر الصديق. حتى قبض ابو بكر. فلما استخلف عمر جاءهم. راح برضو لعمر. اكد ده على الرعاية. فقال وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سندر. وصيته رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال نعم
19:59اين تريد؟ ما عادتش بقى الدولة زي آآ ايام ابو بكر او ايام الرسول صلى الله عليه وسلم محدودة بالمدينة وما حولها في الجزيرة العربية الدنيا وسعت. قال له كل اللي انت عايزه انت وسيط الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام وصى عليك. فانت عايز تروح فين؟ اين تريد؟ العراق شام مصر؟ تقعد
20:19معنا فقال مصر شرف كبير الحمد لله ان هو اختار اختار مصر. فاين تريد؟ قال مصر؟ سامع بقى خير كتير عمرو بن العاص ما شاء الله عامل شغل كويس والدنيا فتحت فكتب عمر الى صاحب مصر الى عمرو بن العاص ان
20:41ارضا يأكلها فادى له ايه؟ وادى له القطيعة ديت اللي هي منية الاصبع او المنطقة اللي موجودة في حدائق القبة الان في القاهرة شمال شرق القاهرة وكانت زي ما قلت لكم مساحتها الف فدان. قعد ياكل منها ويشرب منها ويعيش فيها ملك بقى يعني الف فدان وصية رصاص يعني لحد ما مات
21:06رضي الله عنه وبعدين بعد كدهوت آآ الورثة بتوعه باعوا الارض بتاعته ديت للاصبع زي ما قلنا فعرفت بمنية الاصبع يبقى ده موقف برضه من المواقف اللي بتورينا قد ايه عمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة والمجتمع كله متزكر كلمة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:29الرسول صلى الله عليه وسلم وصى على انسان فكانت لها كل هذه التبعات ويتوارثوا الوصية به. يعني مات الرسول عليه الصلاة والسلام يجي ابو بكر جماعة ابو بكر يجي عمر عمر يبعت لعمرو بن العاص كل مهتم جدا ليه؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم وصى عليه يوم
21:47معاني جميلة جدا ورقيقة جدا تورينا قد ايه المجتمع المسلم كان معظم ومقدر لكل كلمة قالها الرسول صلى الله عليه وسلم الموقف التالت والاخير موقف غريب جدا برضو موقف عمري صعب صعب جدا موقف في الحقيقة الواحد بيستوعبه يعني آآ بيجد انه امام قامة كبيرة جدا
22:11الاسلام رضي الله عنه وارضاه وهي قضية مقاسمة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لبعض ولاة المسلمين اموالهم يعني ايه الكلام ده؟ يعني ييجي عمر مرة كده واحدة على احد ولاة المسلمين يقول له اديني نص مالك
22:36لبيت مال المسلمين يقاسمه ماله. عمل الحركة دي مع عمرو بن العاص بعد شوية فترة كده من حكم عمرو بن العاص باعت له قال له تعال نص ملك هاته للدولة
22:51فاضل نص ماله وساب له النص التاني ايه الكلام ده كتب عمر ابن الخطاب لعمرو بن العاص سلام عليك اما بعد فانه بلغني انك فشت لك فاشيا من خيل وابل وغنم وعبيد. ما شاء الله فلوسك كترت وصل لنا اخبار ان انت بقيت غني. وعهدي بك
23:20قبل ذلك الا مال عندك. فاكتب لي من اين اصل هذا المال ولا تكتمه. قل لي بقى جبت فلوس الحاجات دي كلها منين؟ من اين لك هذا؟ عارفين القانون العمري شهور من اين لك هذا؟ عمرو ابن العاص غضب جدا من
23:40من خطاب انت انت بتشكك في يعني؟ عمرو ابن العاص برضو موضوع يعني مش مش حاجة قليلة. هو اصلا شريف من اشراف العرب طول عمره فقال من عمرو بن العاص الى عبدالله عمر بن الخطاب امير المؤمنين سلام عليك. فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو
24:04هو اما بعد فانه اتاني كتاب امير المؤمنين يذكر فيه ما فشى لي. وانه يعرفني قبل ذلك لا مال لي واني اعلم امير المؤمنين اني ببلد السعر به رخيص واني اعالج من الحرفة والزراعة ما يعالجه اهله
24:26وليس في رزق امير المؤمنين سعة يعني انا بتجيلي فرص ان انا اعمل شيء من التجارة وشيء من الزراعة. احنا قلنا قبل كده على فكرة ان سيدنا عمر كان مانع الموضوع ده
24:40لعل هزا في اخر عهد عمرو بن العاص هو عهد عمر بن الخطاب في اخر عهده فجايز كان سمح في اخر العهد بعد ما الامور استقرت في مصر او لعلها كانت مخالفة من عمرو ابن العاص. ان هو تاجر او او زارع في بعض المواقف العابرة يعني بشكل آآ آآ
25:00عرض لكن هو ده التبرير اللي برره ان انا ان انا البلد اسعارها رخيصة جدا فلو انا خدت منها بضاعة وبعتها في بلد تانية هحقق ما كويس وليس في رزق امير المؤمنين سعة
25:17هو بيقول له انت المرتب بتاعك هتديه لنا قليل. فانا اديني فرصة ان انا اشتغل. وبيقول له ايه؟ وبالله بيحلق سيدنا عمرو بن العاص بالله لو رأيت لو رأيت خيانتك حلالا ما خنتك
25:34يعني حتى لو الخيانة حلال انا مش هعملها انا ما بخونش فاكسر ايها الرجل بيكلم عمر ابن الخطاب فاقصر ايها الرجل فان لنا احسابا هي خير من العمل لك ان رجعنا اليها عشنا بها. يعني انا لو كان عزروفي انا لو انا امير انا انت مقيدني وانا امير كده. لو انا مش امير اكسب
25:57كتر وانت حاطط نايمين ومديني مرتب قد كده سيدنا عمر طبعا كان دقيق جدا في في العطاء وورع جدا الناس الامراء حاسين ان هم ممكن يعملوا ثروة لو ما اشتغلوش امير. الامارة متضيقة عليه. سبحان الله! فقال له
26:18رجعني تاني بلاش امير. رجعني اعيش تاجر تاني ولا اعيش حياتي لما كنت عايشها وتفتكر بقى عمر اتأسر لما السمك قال له لأ انت هتعمل لي بقى حوار وتقول لي حسابه مش احساب انا لازم احقق في الموضوع. بعت له محمد
26:36ابن مسلمة. محمد ابن مسلمة ده رضي الله عنه. الصحابي البوليس الخاص بتاع سيدنا عمر ابن الخطاب. اي ما تحصل مشكلة يبعت محمد بن مسيحي يحقق فيها بعتوا للعراق يحقق في موضوع سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وبعته دلوقتي مصر يحقق في موضوع عمرو ابن العاص. فدخل محمد ابن اسلام مصر دخل الفسطاط
26:57فاول ما دخل آآ جاي معه معه رسالة من عمر الخطاب محمد بعست اليك محمد بن مسلمة فشاطره مالك شاطره مالك اقسم معه النص فلوسك فانكم ايها الامراء جلستم على عيون المال
27:18ثم لم يعوذكم عذر تجمعون لابنائكم وتمهدون لانفسكم اما انكم تجمعون العار وتورثون النار والسلام اما يجي لك محمد المزلمة قل له انت عندك قد ايه بالزبط ازكر له كل اللي معك وادي له نص ما لك وخليه يرجع به
27:38فلما قدم محمد بن اسلمة دخل الفسطاط سيدنا عمرو ناصر عمل له طعام وليمة. استقبله جاي من السفر فرفض ياكل هلأ شاكو قال اتحببون طعامنا؟ كمان مالي حرام يعني تحرمون طعامنا؟ قال لو قدمت لي طعام الضيف لاكلته
27:59ولكنك قدمت لي طعاما هو تقدمة شر. بكون انا اتورع ان انا اكل طعام يكون فيه رشوة تغريني باكلة وليمة كبيرة فاقدر ابقى لطيف معك في الحساب لأ. قل لي كل حاجة عندك فاكتب لي كل شيء هو لك ولا تكتم شيئا
28:17ان فكتب له كل حاجة عنده. عندي كم ابل؟ عندي كم بعير؟ عندي كم لبس كم لبس؟ لبسه كتبه له في الورقة فشاطره ذلك جميعا حتى شاطره نعلا خد فردة من النعل وادى له فردة. الوقود الفردة التانية انا عامل بها ايه؟ هيمشي بفردة واحدة بس شف قد ايه طبعا ده تربية
28:44هو بيشاطروا كل شيء كل شيء زي ما قال عمر بن الخطاب ما عنديش فرصة للاجتهاد ولا للتأويل يا عم هات نص نص ملك ورجع بيه للمدينة المنورة. الموقف فعلا غريب. يعني الموقف آآ
29:02ان عمر بن الخطاب شاطر عمرو بن العاص عمرو بن العاص قيمة كبيرة جدا في التاريخ الاسلامي وامير مصر كلها شاطره هذا المال بهذه الصورة. محتاجين نقف قدام الموقف ده وقفة
29:17اولا هذا فعل عمري يعني ما هواش قاعدة من القواعد المضطردة في كل المواقف وسيدنا عمر شاف ان هو يشاطر هذا الرجل نصف ماله ياخد نصف المال آآ يشاطر هذا الرجل
29:37ماله يعني ياخد نص المال تقديره هكذا في هذا الموقف وطريقته في التعامل الاداري مع هذه القضية بهذه الصورة. ممكن تكون في صور تانية كتيرة هذا من ورع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. من ورع عمر بن الخطاب وهذا من فرط عدله. هو لا يريد ان
30:01في شيء من الظلم. ولما تفكر في الموضوع ممكن يكون عمرو ابن العاص اتظلم في هذا الموضوع. ممكن يكون آآ استفاد بشكل او اخر بنسبة خمسة وعشرين في المية بلاش خمسين في المية بنسبة عشرة في المية بنسبة خمسة في المية اشمعنا خمسين في المية يبقى ممكن يكون اتزلم
30:21الموضوع لكن برضه ممكن تكون الناس اتزلمت في هزا الموضوع. فعمر ابن الخطاب وازن الموضوع لو وقع شيء من الزلم على والي من ولاة الامر بتوعي ما يقع على الشعب. مع ان الشعب ده ممكن معزمه في هزه الفترة نصراني. ما هوش شعب مسلم لحد دلوقتي الناس
30:43يعني ده شعب مصر كله ما هواش دولة اسلامية هي في الوقت ده شعبها ما اسلمش ما اسلمش كله. فالدولة معظم الشعب نصراني لكن هو سيدنا عمر بن الخطاب يهمه اقرار العدل. اقرار العدل المطلق على الرعية بكاملها. الرعية مسلمة رعاية نصرانية
31:03اغنية عن يهودية هو ما عندوش اه تفرقة في اقامة العدل. فلو جه شوية على الوالي بتاعه احسن ما ييجي على الشعب فانا ديت دي قاعدة عنده ورعا وعدلا. وفي نفس الوقت هو مش عايز يفتح
31:23مجال للولاة انهم يستفيدوا من مكانهم. القصة هتشتهر وهتتعرف. هيتعرف ان عمرو ابن العاص اتاخد نص ما له. لان هو زهرت عليه النعمة ظهر عنده اموال وظهر عنده عبيد وظهر عنده آآ ابل يبقى استفاد يبقى ناخد نص ما له. درس
31:43لبقية الناس بقية الولاة في كل بقى الانصار خلي بالكم. ما فيش حد عندنا كبير على هزا الموضوع. اللي هيحصل عنده هزا الامر هيشاطر المال او يصادر المال كله حسب ما بيرى عمر ابن الخطاب في الحادثة. وليمنع القيل والقال
32:03طيب يبقى ده اجراء احترازي من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليمنع احتمالية الظلم خلي بالك هو مش عارف حادسة معينة عمرو ابن العاص غلط فيها. لان هو لو كان عارف حادسة معينة ما كانش قال نص مالك. الكلام والله انت خدت من الراجل ده سبعين
32:23ان ابل مسلا بدون وجه حق او صادرت ارض معينة ما لكش فيها آآ ما لكش فيها حق انها تاخدها او كذا او كذا او خدت مال من كذا فكان ساعتها يرد المال المأخوذ هذا. لكن هو عمل تقدير عشوائي. تقدير عشوائي خمسين في المية. وممكن يكون
32:43صح انه ياخد اربعين في المية او ستين في المية او اكتر او اقل. لكن هو ادى هذا دلالة على ان ما فيش موقف معين. هو شايف رؤية معينة كده ان فلوسه زادت وما عندوش حادسة معينة يعاقبه عليها فقام واخد اجراء احترازي ان هو قاسم نص المال
33:03دي اول حاجة ان ده اجراء احترازي لورا عمر وعدل عمر ومنع القيل والقال ودرس لبقية المسلمين عشان كبروا بهزا الموقف. الحاجة التانية اللي نحطها في اعتباراتنا لما نيجي نحلل الموقف ان هذا ليس خاصا بعمرو ابن العاص. موضوع مشاطرة المال ده مش خاص
33:23عمرو بن العاص ده عمر بن الخطاب عمله مع صحابة اخرين عملوا مع ابي هريرة. وكان والد بحرين عمل معه كده معه ماله برضو شايف ان برضه فلوسه كترت فقال لك لا وما عندوش حادسة معينة خلي بالك برضو برجع اقول. مش مشكك في قضية معينة
33:43جاب فلوسه وقسمها نصين وعمل الكلام ده مع سعد النبي وقاص. رضي الله عنه. بل عمل الكلام ده مع ابي بكر السقافية. مع ان ابي بكر الثقافي ما كانش ولي لعمر. ابو بكر الثقافي طبعا ده صحابي جليل
34:03فراح سيدنا عمر شاطره ما له. فقال له اني لم ال لك شيئا. انت تاخد نص مالي ليه؟ انا مش والي. قال له لا اخوك على بيت المال اخوك نافع ابن الحارث. على فكرة هو اخوه منامه. مش مش اخو ابو بكر شقيه يعني. اخوه من امه فقط. نافع ابن الحارث. كان
34:25والي على بيت المال وعشور الاوبلا. الاوبلا بلد في جنوب العراق فقال له انت اخوك والي وعشان هو اخوك والي كان يعطيك المال تتجر به فاخذ منه عشرة الاف درهم او
34:43في رواية شاطره ما له. شاطر الوالي نفسه وشاطر اخوه. ان اخوه كان بيستفيد من وجود الوالي في الادارة مش بيسرق يا اخواننا مش بيعمل مخالفة لا بس هو المنصب بتاعه ده اهله لبعض الاعمال سيدنا عمر قال ما ينفعش تستفيد من هذا
35:05المنصب بهذه الصورة. فشاطره المال. يبقى دي النقطة التانية. النقطة التالتة مهمة جدا. النقطة التانية قلنا ان الموضوع مش خاص بعمرو بن العاص. النقطة التالتة مهمة جدا جدا حطها الحلقة في ودنك بقى. ان عمرو بن العاص لم يعزل في هزه المسألة. شاطره من وابقاه على الامارة
35:25لو شاكك فيه لا يمكن يسيبه. لو فيه احتمال خيانة واحتمال آآ غدر واحتمال ظلم واحتمال تعدي على الناس او مش هيسيبه ابدا عمر بن الخطاب انما هو رأى ان هذا اجراء احترازي لتوفير مال المسلمين والاقرار العدل ورعاية الرعية
35:47الشعب وامور كثيرة جدا في دماغ عمر ابن الخطاب. معلش لو ضحينا شوية بعمرو بن العاص نجينا عليه شوية عمرو بن العاص لكن الامور تستقر بشيء من العدل. اخر حاجة
36:01اقولها في هزه المسألة ان عمر ابن الخطاب يا اخوانا كان منبهر تماما باداء عمرو ابن العاص. يعني الموضوع ده موضوع بسيط بالنسبة لعمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. كراجل عسكري كراجل اداري كراجل قضائي
36:21كراجل متعامل مع الناس يعني ده مثال رائع للامير. فعمر ابن الخطاب مع كل هذا هذه الكلمات اللي قلناها عملها مع عمرو بن العاص سواء المرة دي في الحلقة دي او في حلقات ماضية قلنا مواقف كتيرة لاموا فيها لكنه لم يعزله ابدا
36:41وكان بيقول كلمة هاختم بها الحلقة. كلمة جميلة جدا عمر ابن الخطاب قال في عمرو في حق عمرو بن العاص قال ما ينبغي بعبدالله ان يمشي على الارض الا اميرا. شكله امير. هيئته امير. فالكفاءة ديت لا يمكن اعزله
37:01اه كان بيقول نفس الكلام على فكرة على معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ولا عزل معاوية ولا عزل عمرو ابن العاص مع ان هو كتير كان بينتقدهم في بعض المواقف ودي بيورينا قد ايه اتساع افق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ما هواش هوائي ما هواش عاطفي. مش بينجرف ناحية رأي معين
37:21انفعالي لأ اراء موزونة اراء عاقلة بتقيم كل امر بقدره عمرو ابن العاص له قيمة كبيرة جدا جدا جدا احفزه كاميل لمصر لكن لازم احاسبه واعاقبه واشاطره ماله واديله بعض الدروس التربوية هنا او هناك علشان المركب كلها تمشي امنة
37:41لا ان تصل الى بر الامان. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته