رسالة من عمر بن الخطاب إلى نيل مصر | قصة الخلافة الراشدة [129]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والعشرين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي السامنة والاربعون من اه فتح مصر النهاردة بنجاوب على سؤال اه اه مهم الحقيقة. كيف استطاع المسلمون بعد فتح مصر ان يديروا هذا البلد
0:19كبير احنا بنتكلم على ان الجيش الفاتح تمنتلاف اتناشر الف ستاشر الف على اقصى تقدير استمر على هذا الحال مدة سنتين او تلاتة تم الفتح لعمليات عسكرية اه نجحت وخرج الرومان. الرومان خرجوا بجهازهم الاداري. يعني خرجوا وهم كانوا بيديروا الاحوال في مصر على مدار عدة قرون
0:44وخلاص انتهى امر الرومان من مصر. حاولوا يرجعوا تاني زي ما قلنا في الاسكندرية لكن محاولة كانت فاشلة. ونتج عن هذا وطبعا سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه يعني اعطاهم الفرصة انهم يقيموا في مصر ولكن بشروط
1:00التعاهد مع المصريين شروط الجزية شروط الامان شروط عدم حمل السلاح. يعني الامور لكن هم رفضوا الرومان وطبعا سحب الجيش الروماني نفسه كله من مصر وانتهى الامر. فالان انا عندي عدد محدود من الجنود المسلمين
1:20عمرو بن العاص معه زي ما قلنا تمنتلاف او اتناشر الف او اقصى تقدير ستاشر الف. كيف يدير هذا العدد المحدود هذا البلد الضخم الكبير بتتكلم على مصر او حتى مصر وليبيا لان احنا اتكلمنا على فتح
1:33آآ ليبيا وصلنا لحد يعني قرب تونس بحوالي تسعين كيلو. فمعزم ليبيا كانت فتحت في هزا التوقيت. فكان الحقيقة المعضلة ان يدير المسلمون هذا القطر الكبير. بهذه التعقيدات التي في هذا القطر. بلد زراعي بلد تجاري. بلد فيه مساحات
1:53واسعة بلد في آآ اعداء من اماكن مختلفة في رومان موجودين في في تونس في وفيه في النوبة تحت مملكة ما عرفناش نفتحها حتى هذه اللحظة معادية لمصر في هذا التوقيت. يعني الامور صعبة
2:13للغاية. ايه اللي عمله؟ عمرو بن العاص وايه اللي عمله المسلمون؟ وما هي الطريقة التي استخدمها المسلمون حقيقة في مصر وفي غيرها؟ يعني ما نقوله في هذه الحلقة هو حدث في مصر وحدث في الشام وحدث في العراق وحدث في فارس ولذلك استطاع المسلمون بهذه الطريقة التي سنتحدث عنها
2:33ان يديروا هذه المساحات الشاسعة من الارض. الطريقة ديت انهم اسلموا الادارة الداخلية او سلموا سلموا يعني ادارة الداخلية للبلد لاهلها يعني اتاحوا للمصريين ان يديروا بلدهم صار المسلمون الجيش المسلم الفاتح متخصص فقط في امرين. امر
2:59الجيش الحماية العسكرية وده امر مفروض عليهم. يعني مفروض على المسلمين لان المسلمين بالجزية التي يأخذونها من المصريين فرض عليهم ان يدافعوا عنهم. فخلاص المصريين هم ما لهمش جيش اصلا الجيش كان جيش روماني. والجيش الروماني خرج صار الجيش اللي بيدافع عن مصر في ذلك الوقت هو الجيش المسلم. بيدافع عنها ضد اخطار
3:23تهدد المسلمين انفسهم وضد اخطار تهدد المصريين. من من غير المسلمين اهل البلد لو جالهم اي اعتداء خارجي على الجيش المسلم ان هو يرد هذا الاعتداء. فصار مهمة الجيش مهمة المسلمين الاولى في مصر هي موضوع الجيش
3:41والمهمة التانية مهمة القضاء الحكم بين الناس في القضايا التي تنشأ ينشب فيها نزاع او صراع بين الناس. وان كان الحكم بين النصارى في القضايا الدينية كان موكل للكنيسة زي ما قلنا قبل كده ان عمرو ابن العاص اعطى فرصة لبنيمين ان يدير بنيامين رأس الكنيسة المصرية في ذلك الوقت انه يدير احوال المصريين
4:04كلها بما يناسب شرعهم بالشريعة النصرانية التي يحكمون بها امورهم الدينية يأمر الزواج امور الميراث امور العلاقات الاجتماعية المختلفة لو فيها قضاء ديني قضاء شرعي فبيقوموا صار على دينهم ازا كان المشكلة ما بين نصراني ونصراني. اما القضايا اللي فيها مسلم فيها طرف مسلم او بين المسلمين او بين مسلم
4:34ونصراني يعني فبيديرها القضاء المسلم على الشريعة الاسلامية. فكان الجيش واخد مهمتين في الاساس. مهمة الجيش الحماية او العسكرية او المهمة الحربية اللي هي مهمته الاساسية. ومهمة القضاء وبيوكل اليه احد القضاة المسلمين الذين يرسلهم
4:54عمر بن الخطاب من المدينة وبيبقى قاضي البلاد بعد ذلك. واتكلمنا اعتقد في البيوت لما كنا بنتكلم على بيوت الصحابة اللي حوالين مسجد عمرو ابن خلاص اتكلمنا على بيوت القضاة وان كان فيه بعض القضاة يعني موكل اليهم هذا الامر من بداية القصة
5:12برضو في موضوع تاني كان بيشيله المسلمين او يعني المسلمين بيهتموا به او هو موكل اليهم هو موضوع الخراج. ولكن ده موضوع بيحصل كل سنة مرة لما بيجمعوا الخراج وكان فيه رجل بيبقى مكلف بجمع الخراج من المسلمين من المصريين. لكن الادارة الداخلية للبلد. الوظائف الادارية
5:32آآ الى درجة حكام المدن. حكام المدن المختلفة اللي بيديروا امورها المدنية. دول كلهم كانوا من المصريين. وده للمسلمين نجحوا في اه اه اسقاطه على ارض الواقع. استخدموا المصريين نفسهم في نفس الوزائف التي كانوا بها. بل رفعوا بعضهم الى
5:52الطائف ما كانوش يحلموا بها في زمانهم. لان حكام حكام الاقاليم حكام حاكم الدلتا حاكم الفيوم حاكم دمياط حاكم كذا. ده كان بيبقى من الرومان لكن الان بعد ان يعني آآ المسلمون تمكنوا من من البلد صار بيعطوا هزه القيادات
6:12الادارية القيادات المدنية للمصريين انفسهم. تنقل الروايات مسلا ان حاكم الدلتا كان اسمه ميناس. طبعا ده مش مش مسلم. آآ اه حاكم الفيوم كان اسمه فيلوخينوس. حاكم الريف الغربي كان اسمه سينوتوس. يعني فديت ديت ناس مصرية
6:32باسماء مصرية قبطية قديمة آآ كانت موجودة في في البلد بتدير يعني اذا كنا وصلنا الى حاكم الدلتا او حاكم آآ آآ الفيوم بمناطق ضخمة وكبيرة. فما تحتها اولى. ماسكين بقى الامور الخاصة بالزراعة خاصة بالتجارة خاصة
6:52بامور يعني ادارة البلد الامور المدنية كلها كان بيقوم بها مصريين. الحقيقة ده كان بيحقق تلت مصالح مهمة جدا المصلحة الاولى انه بيفرغ المسلمين لمهمتهم الاساس اللي هي مهمة الحماية ومهمة الجيش العسكرية. لان احنا لسه زي ما قلنا ما استوطناش
7:12في البلد استيطان كامل. احنا كل الاستقرار اللي عندنا في الفسطاط بس لكن بقية المدينة او بقية الدولة كلها احنا عبارة عن يعني حامية عسكرية موجودة في الثغور بتحاول ان هي تحافز على الامن في
7:27بهذا البلد. فاول شيء ان انا فرغت الجيش المسلم لمهمته الاساس لمهمة المهمة العسكرية او مهمة الحربية. فديت ديت ديت نمرة واحد. فصار عندي امكانية ان انا ابدع في هزا المجال مجال الدفاع لان انا لو فرغت الجنود لامور مدنية مش يكون عندهم الطاقة العسكرية الكافية لحماية البلد وبالتالي ممكن تقع البلد في مشكلات كبيرة او
7:51وقع المسلمون انفسهم في مشكلات كبيرة. وده السبب اللي من اجلي قلنا في الحلقات الماضية ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اصدر امرا بمنع جنود من المزارعة لا يزرع ولا يزارع يعني ايه لا يزرع ولا يشارك حد في الزراعة لانه مش عايز زهنه ينشغل ابدا باي عمل اداري في البلد
8:11او باي عمل تجاري في البلد او باي عمل فيه ربحية في البلد عشان انا البنود ما تتخلاش عن مهمتها الرئيسية. فانا لما اعطيت فرصة الادارة. انا فرغت الجيش المسلم لمهمته وبالتالي صار فيه تناسق ما بين القوانين. القانون العمري الاول اللي هو
8:31بمنع المسلمين من المزارعة والقانون الثاني بالسماح للمصريين بادارة البلد الحاجة التانية المصلحة التانية المهمة جدا ان انا هعمل حالة راحة نفسية عند المصريين لان انا ما افقدتوش وزيفته. ممكن بعد
8:48اه الاحتلالات لما تجيب معها طاقم اداري كامل من بلادها يبقى ضاعت الوزائف من اهل البلد الاصليين فده بيبتدي يخاف على مصدر رزقه. بيخاف على مهنته. بيخاف على يعني حياته الخاصة. وهو يهمه حياته الخاصة. فاه
9:08لما اعطى المسلمون المصريين هذه الفرصة فرصة ادارة البلد صارت الوزائف كلها مملوءة بالمصريين فاعطاهم فرصة جيدة للعمل وده اداهم راحة نفسية واستقرار وبالتالي بدأوا يتعاملوا مع الجيش الاسلامي تعامل طبيعي تعامل الفة ما فيش تعامل
9:28ده او طعم الحرب انا اموري مستقرة الحمد لله دخلي كويس وحالتي الاقتصادية مستقرة وعندي وظيفة وعندي طموحات ان انا اكبر وممكن اوصل لحاكم المدينة. يعني الامور كلها طموحات ما كانوش بيحلموا بها ايام الرومان
9:47الحاجة التالتة المصلحة التالتة المتحققة هو الانتاجية الاعلى لان انا انا كراجل مزارع عندي تخصص الزراعة او راجل تاجر عندي تخصص التجارة او راجل صانع صناعة معينة عندي تخصص الصناعة اكيد ابدع وانتج
10:07افضل من غير المتخصص. فالمسلمين اللي جايين دولت ما هماش عندهم خبرة بالزراعة او خبرة بالامور الحياتية في مصر. وبالتالي الانتاجية بتاعتهم لو هم تولوا هذه الامور هتكون اقل. احنا عندنا في مصر بنقول مثلا ادي العيش لخبازه ولو اكل نصه. يعني ايه الكلام ده؟ ادي العيش لواحد بيعرف
10:27كتير طلع حتى لو خد نصه النص المتبقي هيكون فيه بركة وهيكون فيه خير ويكون كتير لكن لو اديته لواحد ما بيعرفش يخبز اصلا هيضيع الانتاج كله فالانتاج كله لا هينفعني ولا ينفعه. فده اللي عمله المسلمين ادوا ادوا العيش لخباز ادوا الناس اللي هي متمكنة في مهنة معينة انها تشتغل مهنتها
10:47وبالتالي زاد الانتاج. زاد الانتاج تحققت المصلحة على الطرفين. المصري بقى عنده دخل اكبر وانتاجية اعظم والضرايب اللي عليه اقل الجزية اقل بكتير جدا جدا من الضريبة التي كانوا يدفعونها للرومان. وفي نفس الوقت لما الانتاج زاد هتبقى بعد كده الخراج هيزيد. انتاج الارض هيزيد
11:07برضو هيستفيدوا من خراج الناتج عن هذه الارض لان المحصول لو قل احنا متفقين في الجايزية انه لو قل المحصول هتقل الجزيرة. ولو انعدم المحصول عدمت الجزية يعني هو المعاهدة اللي كتبها عمرو بن العاص مع المقوقس كانت بتقول هزا الكلام
11:22ففي رفق مع مع حالة الشعب. فلو حال الشعب تيسر وتحسن كل ده هيكون له مردود على الطرفين. وبهذا استطاع مسلمون ان يديروا البلد. اللي احنا قلناه دلوقتي في فتح مصر هو نفس اللي حصل في فتح الشام. هو نفس اللي حصل في فتح العراق وفارس
11:42بس يعني في فارس شفنا ولاة امر من الفرس. المسلمون وظفوا بعض الفرس في وظايف كبيرة وصلت الى حكام بعض المدن وكذلك كما رأينا في مصر. وفي الشام نفس الامر فما عندناش مشكلة في ان التعامل يكون سلمي وآآ بطريقة محببة
12:04ولطيفة مع الشعوب التي دخلها الجيش المسلم وده اللي ادى العلاقة الفريدة ما بين المسلمين وما بين الشعوب المفتوحة. يبقى ديت ديت نمرة واحد تسليم الادارة الداخلية. استطاع المسلمون ادارة البلد عن طريق تسليم الادارة الداخلية في البلد لاهلها لاهل
12:24البلد للمصريين الحاجة التانية مهمة جدا عملوها عملوها المسلمين في مصر لما دخلوا هي عدم ارغام الشعب على اللغة احنا اللغة العربية اشرف اللغات واختارها الله عز وجل لتكون لغة القرآن الكريم وهي لغة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهي لغة الجيش الفاتح وهي لغة قريش
12:43وهي لغة ولغة قل اللغة العربية ما شاء الله يعني فضائلها يعني عظيمة وكبيرة وجليلة. وهي اثرى اللغات ومع زلك المسلمين ما ارغموش المصريين على تغيير اللغة ما عملوش زي ما عمل الاسبان مسلا في امريكا اللاتينية اه امريكا اللاتينية كلها دلوقتي بتتكلم اسباني. ليه؟ لان الجيش الاسباني لما نزل امريكا اللاتينية ارغم الشعوب كلها على
13:09التكلم فقط باللغة الاسبانية وما فيش حد بيتكلم بلغته الاصلية. ماتت اللغات الاصلية والبرتغال لما دخلت البرازيل خلت كلها تتكلم لغة برتقالي الى الان البرازيل بتتكلم برتغالي ما يعرفوش اصلا لغتهم الاساسية كان شكلها ايه او بتتكلم ازاي
13:28فالشعوب يعني المقهورة ارغمت في التاريخ على الحديث او الكلام او التعامل بلغة البلد الفاتح او البلد المنتصر. احنا ما عملناش كده يعني. تركنا الناس يتكلموا اللغة بتاعتهم. كانت التعاملات في مصر في اول زمن الفتح
13:48باللغة القبطية اللي هم بيتعاملوا بها او بعض حتى التعاملات كانت باللغة الرومانية او اليونانية ومع مرور الوقت لما بدأ الناس يعتنقوا الاسلام وحبوا هزا الدين واعتنقوه احنا قلنا في الحلقة الماضية ان الناس اعتنقت الاسلام
14:05مبكرا ودي بشهادة بشهادة يوحنا نفسه المؤرخ المعاصر النصراني المعاصر ان في ناس كتيرة دخلت في الاسلام من الاول ما دخل اسلام البلد. الناس اللي دخلت الاسلام دورت على اللغة العربية
14:20هي اللي بحست عن اللغة العربية ليه؟ لان عايزة تقرا قرآن كريم. عايزة تعرف كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. عايزة تعرف كلام الصحابة الكرام. عايزة تقرا فقه تتعلم دين شريعة. كل
14:30ميسور باللغة العربية افضل ما يكون بلغة اخرى مترجمة عن اللغة العربية. فبدأوا يتعلموا اللغة العربية. مع مرور الوقت ودون اي نوع من القهر او العنف تحول الشعب المصري الى ناطق باللغة العربية. ده ودي بحركة سلسة للغاية. ما فيش اي نوع من القهر. ما فيش عندنا اي روايات
14:51لا مسلمة ولا نصرانية بتقول ان المسلمين اكرهوا المصريين على الحديس باللغة العربية كان الموضوع سلس جدا وسهل مع ان احنا عندنا فضائل ضخمة جدا للغة العربية ممكن تدينا قناعة اننا نرغمهم على الحديس بها لانها افضل
15:08لكن ما عملناش كده واحنا ما اكرهناش حد على الدين ولا على اللغة يبقى ديت بردو النقطة التانية خلت الشعب عنده نوع من التعامل اللطيف مع المسلمين ما فيش اي نوع من القهر في في تعامل في نوع من
15:24المودة فيه نوع من الحب فيه نوع من الالفة بين الفريقين. الحاجة التالتة مهمة جدا عملها المسلمون هي الاصلاحات الزراعية والامن في البلد. استقرار التجارة بحيس ادخل دخل جيد للناس
15:44التجارة والزراعة اللي هو اساس تعامل المصريين وطبعا الامور الاخرى الصيد والصناعة الامور اللي ممكن يدخل منها دخل فاهتمينا اننا نعمل اصلاحات في هزا المجال يعني عمرو ابن العاص اهتم ان هو يعمل سدود ويعمل جسور ويعمل قناطر ويعمل مقياس للنيل
16:02يعني الامور اللي هي بتهم المزارع علشان يدي له فرصة ان هو يزرع بشكل افضل. تعبيد الطرق. اقامة الجسور تجاوز الترع ولا الانهار في اماكن معينة توفير الامن في هذه الشوارع او هزه الطرق. الطرق التجارية. الامن مهم جدا للتجارة. الامن لو انعدم التجارة انهارت. وبالتالي
16:27زراعة هتنهار وكل شيء هينهار. امن الطرق امن المعابر آآ امن حياة الناس. شف القرآن الكريم يقول الله عز وجل في كتابه الكريم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم
16:48من جوع وامنهم من خوف. يعني ربنا سبحانه وتعالى طلب من اهل البلد ان يعبدوه لانه وفر لهم امرين. الاطعام من والامن من الخوف وبالتالي صارت مهمة اي والي او اي حكومة في اي بلد المهم الاساس الكبرى
17:08بالنسبة للناس ان هو يتوفر لهم الطعام وتوفر لهم الامن. الاتنين ربنا سبحانه وتعالى امتن على قريش وعلى مكة وعلى العرب بنوفر ليهم الاطعام من الجوع والامن من الخوف الاتنين دولت اتعملو معظم بقى مشاكل الناس اتحلت
17:28انت موفر لي الاتنين دولت خلاص معزم الامور بتمشي بشكل سلس وسهل وميسور وده اللي عمله عمرو بن العاص وعمله الجيش المسلم ان هو وفر للناس مصادر رزق جيدة واقام باصلاحات زراعية وتجارية في الطرق
17:48تيسر للناس حياتهم زاد الانتاج توفر الطعام وفي نفس الوقت وفر الامن عن طريق الجيش المسلم خلاص الامور اتحلت وصار الناس في امان وفي راحة واستقامت الامور للجيش المسلم مع قلة عدده. طبعا هو
18:06ورتم كبير ان اتناشر الف واحد او ستاشر الف واحد يديروا بلد بهزا الحجم بحجم مصر لكن دي الطرق التي استخدمها المسلمون كلها طرق سلمية طرق لطيفة طرق ادارية ناجحة طرق موفقة فيها
18:22اصلاح فيها تعمير فيها امن فيها امان فيها اطعام فيها امور كثيرة احنا نتمنى اننا يعني ناخد بالنا منها عشان نفهم لغز ادارة المصريين باعدادهم الكبيرة عن طريق المسلمين باعداد قليلة للغاية
18:40في هزه الحلقة ايضا هنكلمكم على امر عمله عمرو بن العاص وعمرو بن الخطاب امر غريب جدا كلنا معارفينه مشهور لكن احنا بنقف قدام القصة وبنحلل فيها التحليلات الحقيقة هي اهلها عبرة ولها فايدة كبيرة جدا. وهي
18:58القصة موجودة في اه ابن عبدالحكم في فتح مصر اه وهي قصة القاء المصريين لعروس في النيل وقت آآ في وقت معين من اوقات السنة بغية ان النيل يحصل فيه زيادة. ويحصل فيه يعني نوع من الفيضان اللي يوفر للمسلمين
19:19او المصريين يوفر ليهم مية تكفي للزراعة وللطعام وللشراب وللبشر وللحيوانات ولكل شيء حياتهم كلها قائمة على النيل فكانوا بيرموا عروسة في النيل كل يوم معين في السنة كل سنة يرموها كنوع من القربان للنيل طبعا عادة موروسة من ايام الفراعنة
19:43قصة بيرويها ابن عبدالحكم بيقول لما افتتحت مصر اتى اهلها عمرو بن العاص حين دخل بؤنة بؤنة او بؤنة ده شهر من الشهور القبطية بيبتدي يوم عشرة يونيو. يعني تقريبا يعتبر موزي ليونيو بس هو مش بيبتدي في اول يونيو. يبتدي في عشرة يونيو
20:03فلما دخل هذا الشهر قالوا يا ايها الامير لنيلنا هذا سنة لا يجري الا بها. قال وما ذاك؟ قالوا اذا فكانت اثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر يعني خلاص بعد يعني فترة آآ بسيطة هييجي عمدنا الى جارية بكر من
20:23ابويها فارضين ابويها ادينا لهم بعض الاموال وجعلنا عليها من الحلي والثياب افضل ما يكون ثم القيناها في هذا النيل نوع من القربان للنيل. طبعا عادة وثنية قبيحة فقال لهم عمرو ان هذا مما لا يكون في الاسلام. الا يمكن انا كوالي او كحاكم للبلد اوافق على حاجة زي كده ان ترمى امرأة في
20:49آآ في النيل ان الاسلام يهدم ما قبله. هزه الاحكام الزالمة الجائرة ما تقامش. قال الراوي بيقول فاقاموا اللي هو شهر يونيو وابيب اللي هو يوليو ومصرى اللي هو اغسطس. تلات شهور
21:11والنيل لا يجري قليلا ولا كثيرا وقف النيل. سبحان الله! فتنة وقف النيل ما رموش الا عروساه وقف النيل حتى هموا بالجلاء يعني فكروا يسيبوا البلد يروحوا في اي دورة على ماية في اي مكان
21:28فكتب عمرو الى عمر ابن الخطاب بذلك حكى له القصة قال له حصل كزا كزا كزا وانا عملت كزا والنيل ما مشيش. فكتب اليه انك قد اصبت بالذي فعلت واني قد بعثت اليك ببطاقة داخل كتابي في ورقة صغيرة كده كتبها عمر بن الخطاب جوة الرسالة بتاعة عمرو ابن
21:51قال له خد البطاقة دي شف فيها ايه فالقي في النيل خد البطاقة دي ارميها في النيل فلما قدم كتاب عمر بن الخطاب اخذ عمر البطاقة اللي باعتها عمر ابن الخطاب فلقى في البطاقة مكتوب ايه؟ مكتوب رسالة من عمر الى النيل. مكتوب من عبدالله
22:10امير المؤمنين عمر ابن الخطاب يعني من عبدالله امير المؤمنين الى نيل اهل مصر اما بعد فان كنت انما تجري من قبلك فلا تجري لو انت بتمشي نفسك بدماغك يعني فلا تجري. وان كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك. فنسأل الله تعالى ان يجريك
22:34مش بنطلب منك انت احنا بنطلب من ربنا ولا هو الرازق سبحانه وتعالى وهو مجري الانهار ومجري السحاب وصانع كل شيء سبحانه وتعالى. فنسأل الله على ان يجريك. فالقى البطاقة في النيل
22:48فاصبحوا يوم السبت تاني يوم على طول وقد اجرى الله النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة. ما شاء الله! انطلق بدعوة عمر الله عز وجل وقطع الله تلك السنة عن اهل مصر الى اليوم
23:08ابن عبدالحكم بعد ما روى هزه القصة روى كلام اخر وراها كنوع من التأكيد عشان طبعا القصة غريبة والناس هتستغربها بس احنا طبعا مسل هزه الامور شفناها كتير جدا في حياة الخلفاء الراشدين
23:22حياة عمر بن الخطاب نفسه فيها اكسر من مسال لحاجات غريبة لو ترجعوا ترجعوا تاني لفتوح فارس وتشوفوا مسلا يا سارية الجبل وهو في المدينة بين نادي على احد قادة الجيش
23:34في فارس على بعد يعني مئات الاميال منه وبيناديه فبيسمع صوته هناك في فارس يعني واصل ما شاء الله عمر فطبيعي حاجاته الخاصة به يعني فما نستغربش مسل هزا الامر عن عمر ابن الخطاب وبالتالي وبالزات ان الرسالة كلها امر عقائدي بحت صرفي
23:54ما فيهوش اي نوع آآ مخالف هو بيدعو الله عز وجل ان هو يجري النيل واحنا كلنا بندعو الله ان يجري النيل وان يجري المياه في بلاد المسلمين وان هو يرزقنا الخير كله
24:04هو ده فما فيش في القصة آآ شيء آآ غريب. ابن عبدالحكم بعد ما زكر هذه القصة زكر قصة تانية عن يزيد او رواية عن يزيد ابن آآ آآ ابن ابي حبيب بيقول فيها آآ ان موسى عليه السلام دعا على ال فرعون يعني من ضمن
24:24الفترة اللي قعدها موسى مع ال فرعون بعد ان كذبوا دعا لهم احد الدعوات فحبس الله عنهم النيل حتى الجلاء. النيل وقف في فترة من ايام موسى عليه السلام. حتى طلبوا الى موسى عليه السلام ان يدعو الله. كان كل ما تحصل لهم ابتلاء من
24:44طلعت الضفادع الدم الكمل راجعوا صورة الاعراف فيها التفصيلات. يروحوا لسيدنا موسى فيدعو الله فيرفع عنهم الامر فيرجعوا تاني يكفروا وهكذا. فما مرة من المرات وقف عنهم النيل بدعائه لله عز وجل. فراحوا له بعد كده تاني يطلبوا منه اجراء النيل
25:05آآ دعا الله عز وجل رجاء ان يؤمنوا والكلام ليزيد ابن ابي حبيب فاصبحوا وقد اجراه الله في تلك الليلة ستة عشر ذراعا يعني حتى يزيدنا الحبيب بيقول ان النيل جرى لموسى عليه السلام بنفس القدر الذي جرى به لعمر بن الخطاب عندما دعا الله عز وجل فاستجاب
25:26كلام يزيد ابن ابي حبيب فاستجاب الله بتطوله بتطوله يعني بمنه وجوده وكرمه بتطوله لعمر بن الخطاب كما استجاب نبيه موسى عليه السلام. الله تشوف الفقه والفهم اللي عند يزيد ابن ابي حبيب الموضوع كله عقائدي. كله لله عز وجل الله هو الذي حقق لموسى عليه السلام المعجزة
25:48الله هو الذي حقق لعمر بن الخطاب هذه الكرامة واجرى النيل بعد ان القى فيه البطاقة. البعض بيشكك في صحة القاء المصريين حقيقي وانا مع كده الحقيقة. انا مش مع ان ان المصريين كانوا في هزا الوقت بيلقوا اه امرأة بجد. هم كانوا بيلقوا عروسة خشب
26:08اه او مصنوعة من اي شيء يعني تقليدا للسنة التي ابتدعها المصريون القدماء قبل ذلك. المصريون القدماء كانوا بيلقوا عروسة حقيقية يعني يجيبوا واحدة بنت حقيقية ويرموها في النيل في عيد ما يسمى بوفاء النيل. وفاء النيل ده خمستاشر اغسطس. كل سنة
26:27فهم بيرموا آآ يعني آآ عروسة آآ في النيل في في في عيد وفاء النيل. لما دخلت النصرانية مصر ما اعتقدش ان النصارى يعني قبلوا بهزا الموضوع لان هزا الموضوع طبعا مخالف في كل الاديان فيه اجرام يعني انك ترمي واحدة يعني آآ في النيل تغرقها عشان النيل يمشي طبعا
26:47ده الكلام كله ما توقعش ان ان النصارى في مصر كانوا بيقبلوا به. وبالتالي فانا اؤيد انهم كانوا بيرموا شيء رمزي. لكن الرمزي ده عندهم مهم جدا وعندهم قناعة زي ما قالوا لعمرو بن العاص ان هو مش هيجري النيل الا لما نرمي هزه العروسة في النيل. وكانوا زمان بيرضوا
27:07وابهاتها بالمال واحنا دلوقتي بنحط عروسة عليها اي ثياب جيدة ولا عليها اي حلية حتى ولا حاجة بنرميها عشان النيل يجي. وما اكثر الشركيات الموجودة في كل المجتمعات. حتى المجتمعات المسلمة فيها شركيات كثيرة جدا وعلى الوالي او الحاكم او من يتولى امور الناس ان
27:27يحاول ان ينقذ البلاد من هذه الشركات وهذا ما فعله عمر ابن الخطاب وعمرو بن العاص من قبله. عمرو بن العاص رفض طبعا فكرة القاء العروسة وعنده قناعة كاملة ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي سيجري النيل بارادته. ولكن بعت لعمر بن الخطاب يشوف في هل ممكن في طريقة او حل ممكن نعمله مع
27:47القضية وكانت الرسالة الجميلة من عمر ابن الخطاب. احنا بنستخلص من هزا الموضوع رفق المسلمين حتى في هزه الامور يعني ان هو آآ رفيق ما عندوش آآ تعنت مش قضية ما تهمنيش ارمي عروسة ولا ما ترميش هو يهمه انه يوصل العقيدة الصحيحة للناس
28:07ويهمه يوصل معنى وانا كحاكم مش ممكن ارضى بنوع من الظلم او نوع من التعدي او نوع من الشركيات في مسل هذا البلد وهذا ما قام به عمرو بن العاص
28:17عمر بن الخطاب. خلاصة الامر ان المسلمين استطاعوا ادارة البلد بشكل ناجح تماما. ومرت الادارة المسلمة دون حدوس ثورات او تمردات او اعتراضات على الجيش المسلم طيلة فترة حكم المسلمين للمصريين. وعلى فكرة الموضوع ما طالش كتير. وصار المصريون ان
28:37مسلمين بعد فترة يعني وجزر للغاية وصاروا هم جند الاسلام ودخل الاسلام ودخل الناس في دين الله افواجا. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته